Otantik bir kişiliğin esnekliği ile nevrotik bir kişiliğin konformizmi arasındaki fark nedir? Sosyoloji: Sosyal konformistler: kavram, nedenler, ana tipler, Test

Eski filozoflar bile toplumda yaşayan bir kişinin ondan bağımsız olamayacağına inanıyorlardı. Bir bireyin hayatı boyunca diğer insanlarla (dolaylı veya doğrudan) çeşitli bağlantıları vardır. Başkaları üzerinde hareket eder veya onlardan etkilenir. Çoğu zaman, bir kişinin toplumun etkisi altında fikrini veya davranışını değiştirebileceği, başka birinin bakış açısına katıldığı görülür. Bu davranış, konformizm yeteneği ile açıklanmaktadır.

Konformizm, bireyin bulunduğu belirli bir toplumda var olan görüş ve görüşlerle, şeylerin düzeniyle pasif bir anlaşmanın yanı sıra bir uyarlamadır. Bu, en büyük baskı gücüne (tanınmış otorite, gelenekler, insanların çoğunluğunun görüşü vb.) Sahip bazı modellere koşulsuz bağlılık, herhangi bir konuda kendi bakış açısının olmamasıdır. Latince'den (conformis) tercüme edilen bu terim "tutarlı, benzer" anlamına gelir.

Uygunluk Çalışmaları

Muzafer Şerif 1937'de bir laboratuvarda grup normlarının ortaya çıkışını inceledi. Karanlık bir odada, bir noktasal ışık kaynağının göründüğü bir ekran vardı, ardından birkaç saniye rastgele hareket etti ve sonra kayboldu. Test edilen kişi, ilk görünümüne kıyasla ışık kaynağının ne kadar hareket ettiğini fark etmiş olmalıdır. Deneyin başında denekler deneyi tek başlarına yaşadılar ve soruyu kendi başlarına yanıtlamaya çalıştılar. Ancak ikinci aşamada zaten üç kişi karanlık bir odadaydı ve cevap vermeyi kabul ettiler. İnsanların ortalama grup normu hakkında fikirlerini değiştirdiği gözlemlendi. Ve deneyin sonraki aşamalarında, bu norma bağlı kalmaya devam etmeye çalıştılar. Bu nedenle Şerif, deneyinin yardımıyla insanların başkalarının fikirlerine katılma eğiliminde olduklarını, genellikle kendilerinin zararına olacak şekilde dışarıdan gelenlerin yargılarına ve görüşlerine güvendiklerini kanıtlayan ilk kişi oldu.

1956'da Solomon Ash, uygunluk kavramını tanıttı ve bir kukla grup ve bir saf denek içeren deneylerinin sonuçlarını açıkladı. Segmentlerin uzunluk algısını incelemeyi amaçlayan bir deneye 7 kişilik bir grup katıldı. Bu sırada, standarda karşılık gelen posterde çizilen üç bölümden birinin belirtilmesi gerekiyordu. İlk aşamada, kukla denekler neredeyse her seferinde birer birer doğru cevabı verdiler. İkinci aşamada tüm grup bir araya geldi. Ve mankenin üyeleri kasten yanlış cevap verdiler ama saf denek bunun farkında değildi. Kategorik bir görüşle, deneydeki tüm sahte katılımcılar, konunun görüşüne güçlü bir baskı uyguladı. Asch'in verilerine bakılırsa, testi geçenlerin yaklaşık %37'si grubun yanlış görüşünü dinledi ve böylece uygunluk gösterdi.

Gelecekte Ash ve öğrencileri, algı için sunulan materyali çeşitlendirerek daha birçok deney düzenlediler. Örneğin Richard Kratschwild, bir kukla grubu, yıldızın daireye eşit çapta olmasına rağmen birincisinin ikinciden daha küçük olduğunu iddia etmeye ikna ederken, bir dairenin ve bir yıldızın alanını tahmin etmeyi önerdi. Bu kadar olağanüstü bir deneyime rağmen konformizm gösteren insanlar vardı. Şerif, Asch, Kratchvild'in deneylerinin her birinde sert baskı kullanmadıklarını, grubun görüşüne karşı çıkanlara ceza veya grubun görüşlerine katılanlara ödül verilmediğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Ancak, insanlar gönüllü olarak çoğunluğun görüşlerine katıldılar ve böylece uygunluk gösterdiler.

Konformizmin ortaya çıkması için koşullar

S. Milgram ve E. Aronson, konformizmin, az ya da çok, aşağıdaki koşulların varlığında ya da yokluğunda meydana gelen bir fenomen olduğuna inanırlar:

Tamamlanması gereken görev oldukça zorsa veya özne bu konuda yetersizse artar;

Grup büyüklüğü: Uyum derecesi, bir kişi üç veya daha fazla kişinin aynı görüşüyle ​​karşı karşıya kaldığında en yüksek düzeye ulaşır;

Kişilik tipi: Benlik saygısı düşük bir kişi, abartılı bir kişinin aksine, grubun etkisine daha duyarlıdır;

Grubun bileşimi: bileşimde uzmanlar varsa, üyeleri önemli kişilerdir ve içinde aynı sosyal çevreye ait insanlar varsa uygunluk artar;

Uyum: Grup ne kadar uyumlu olursa, üyeleri üzerinde o kadar fazla güce sahip olur;

Bir müttefike sahip olmak: Fikrini savunan veya başkalarının fikrinden şüphe duyan bir kişinin en az bir müttefiki varsa, grup baskısına boyun eğme eğilimi azalır;

Halkın tepkisi: Bir kişi, yanıtlarını bir deftere yazdığında değil, başkalarının önünde konuşması gerektiğinde daha konformisttir; bir görüş alenen ifade edilirse, kural olarak ona bağlı kalmaya çalışırlar.

Konformizm ile ilişkili davranış türleri

S. Asch'a göre konformizm, bir kişinin bir gruptaki uyum sürecini optimize etmek için kendisi için önemli ve değerli görüşleri reddetmesidir, bu sadece herhangi bir görüş uyumu değildir. Konformal davranış veya konformizm, bir bireyin çoğunluğun baskısına ne ölçüde boyun eğdiğini, belirli bir davranış klişesini, standardını, grubun değer yönelimlerini, normları, değerleri kabul etme derecesini gösterir. Bunun tersi, grup baskısına dirençli, kendi kendini yöneten davranışlardır. Ona karşı dört çeşit davranış vardır:

1. Dış konformizm, bir kişinin bir grubun normlarını ve görüşlerini yalnızca dışarıdan kabul etmesi, içsel olarak ise öz farkındalık düzeyinde buna katılmaması, ancak bunun hakkında yüksek sesle konuşmaması olgusudur. Genel olarak, bu gerçek konformizmdir. Bu tür davranışlar, bir gruba uyum sağlayan bir kişi için tipiktir.

2. İç uygunluk, bir kişi çoğunluğun görüşünü fiilen özümsediğinde ve onunla tamamen aynı fikirde olduğunda gerçekleşir. Böylece, bireyin yüksek düzeyde telkin edilebilirliği kendini gösterir. Bu tip gruba uyarlanabilir.

3. Olumsuzluk, bir kişi grup görüşüne mümkün olan her şekilde direndiğinde, görüşlerini çok aktif bir şekilde savunmaya çalıştığında, bağımsızlığını gösterdiğinde, kanıtladığında, tartıştığında, görüşünün sonunda tüm grubun görüşü olmasını sağlamaya çalıştığında, saklanmadığında kendini gösterir. bu arzu Bu tür davranışlar, bireyin çoğunluğa uyum sağlamak istemediğini, aksine onları kendisine uyarlamaya çalıştığını gösterir.

4. Uyumsuzluk, normların, yargıların, değerlerin, bağımsızlığın, grup baskısına karşı duyarsızlığın bağımsızlığıdır. Bu tür davranışlar, çoğunluğun baskısı nedeniyle görüş değişmediğinde ve diğer insanlara empoze edilmediğinde, kendi kendine yeten bir kişi için tipiktir.

Modern konformizm çalışmaları, onu dört bilimin inceleme konusu haline getiriyor: psikoloji, sosyoloji, felsefe ve siyaset bilimi. Bu nedenle, sosyal alanda bir olgu olarak ve kişinin psikolojik bir özelliği olarak uyumlu davranışı ayırmak gerekir.

Uygunluk ve psikoloji

Psikolojide uygunluk, bireyin grubun hayali veya gerçek baskısına duyarlılığıdır. Bu tür davranışlarla kişi, daha önce paylaşmasa da çoğunluğun konumuna göre kişisel tutum ve davranışını değiştirir. Birey gönüllü olarak kendi görüşünden vazgeçer. Psikolojide uygunluk aynı zamanda, kişinin kendi duygu ve fikirleriyle, kabul edilen normlarla, ahlaki ve etik kurallarla ve mantıkla ne kadar tutarlı olursa olsun, çevresindeki insanların konumuyla koşulsuz anlaşmasıdır.

Konformizm ve sosyoloji

Sosyolojide uygunluk, halihazırda var olan sosyal düzenin, toplumda hüküm süren görüşlerin vb. İkna edici argümantasyon nedeniyle bireysel, hem de değişen görüşler. Sosyolojide uygunluk, belirli bir görüşün bir kişi tarafından, bir grubun veya bir bütün olarak toplumun "baskısı altında", "baskısı altında" benimsenmesidir. Herhangi bir yaptırım korkusu veya yalnız bırakılma isteksizliği ile açıklanır. Bir gruptaki uyumlu davranışı incelerken, tüm insanların yaklaşık üçte birinin bu tür davranışlar sergileme eğiliminde olduğu, yani davranışlarını tüm grubun görüşüne tabi kıldıkları ortaya çıktı.

Uygunluk ve felsefe

Felsefede konformizm, modern toplumda yaygın bir davranış biçimi, koruyucu biçimidir. Bireyin grup kararlarının gelişimine katılımını, kolektif değerlerin bilinçli olarak özümsenmesini, kişinin davranışının tüm toplumun, kolektifin ve gerekirse çıkarlarıyla ilişkisini içeren kolektivizmden farklı olarak ikincisine boyun eğme, konformizm kişinin kendi konumunun olmaması, en fazla baskıya sahip herhangi bir modele eleştirisiz ve ilkesiz bağlılığıdır.

Bunu kullanan kişi, kendisine sunulan kişilik tipini tamamen özümser, kendisi olmaktan çıkar, grubun geri kalanı veya bir bütün olarak toplum tarafından görülmesi beklendiği gibi tamamen diğerleri gibi olur. Filozoflar, bunun bedelini "Ben"ini kaybetmekle ödemek zorunda olmasına rağmen, bireyin kendini yalnız ve endişeli hissetmemesine yardımcı olduğuna inanırlar.

Konformizm ve siyaset bilimi

Politik konformizm, bir toplumda veya grupta daha önce kabul edilmiş normlara uyarlanabilir (uyarlanabilir) bir bağlılık olan psikolojik bir tutum ve davranıştır. Genellikle insanlar her zaman sosyal normları takip etme eğiliminde değildirler, çünkü sadece bu normların altında yatan değerleri (yasalara uyma) kabul ederler. Çoğu zaman, bazı kişiler ve hatta bazen çoğunluk, pragmatik çıkarlar nedeniyle veya kendilerine olumsuz yaptırımların uygulanmasından korktukları için (bu, olumsuz, dar anlamda konformizmdir) onları takip eder.

Bu nedenle, siyasette konformizm, mevcut düzenin pasif bir kabulü olarak, toplumda hüküm süren siyasi davranış kalıplarının körü körüne bir taklidi olarak, kişinin kendi konumlarının yokluğu olarak siyasi oportünizmin bir yoludur.

sosyal uygunluk

Sosyal konformizm, toplumda hakim olan görüşlere, kitle standartlarına, basmakalıplara, otoriter ilkelere, geleneklere ve tutumlara eleştirel olmayan bir algı ve bağlılıktır. Kişi, içsel olarak kabul etmese de, hakim olan eğilimlere direnmeye çalışmaz. Birey, ekonomik ve sosyo-politik gerçeği herhangi bir eleştiri olmaksızın algılar, kendi görüşünü ifade etme arzusunu dile getirmez. Sosyal konformizm, taahhüt edilen eylemlerin kişisel sorumluluğunu üstlenmeyi, körü körüne itaat etmeyi ve toplumdan, partiden, devletten, dini organizasyondan, aileden, liderden vb.

Uyumluluğun artıları ve eksileri

Aşağıdakiler de dahil olmak üzere konformizmin olumlu özellikleri vardır:

Güçlü ekip uyumu, özellikle kriz durumlarında, onlarla daha başarılı bir şekilde başa çıkmaya yardımcı olur.

Ortak faaliyetlerin organizasyonu kolaylaşır.

Ekipteki yeni bir kişinin adaptasyon süresi kısalır.

Ancak konformizm olumsuz yönleri de taşıyan bir olgudur:

Bir kişi, bağımsız olarak herhangi bir karar verme ve olağandışı koşullarda gezinme yeteneğini kaybeder.

Uyum, totaliter mezheplerin ve devletlerin gelişmesine, toplu soykırımların ve cinayetlerin işlenmesine katkıda bulunur.

Azınlığa karşı çeşitli ön yargılar ve önyargılar gelişiyor.

Kişisel konformizm, yaratıcı ve orijinal düşüncenin kökü kazındığı için bilime veya kültüre önemli bir katkı yapma yeteneğini azaltır.

Konformizm ve devlet

Konformizm, grup kararı vermekten sorumlu mekanizmalardan biri olarak önemli bir rol oynayan bir olgudur. Herhangi bir sosyal grubun, üyelerinin davranışlarını ifade eden bir dereceye kadar hoşgörüye sahip olduğu bilinmektedir. Her biri kabul edilen normlardan sapabilir, ancak belirli bir sınıra kadar, konumu baltalanmaz ve ortak birlik duygusu zarar görmez.

Devlet, nüfus üzerindeki kontrolünü kaybetmemekle ilgileniyor, bu nedenle bu fenomene karşı olumlu bir tavrı var. Bu nedenle toplumdaki konformizm sıklıkla hakim ideoloji, eğitim sistemi, medya ve propaganda hizmetleri tarafından geliştirilir ve yayılır. Totaliter rejimlere sahip devletler her şeyden önce buna yatkındır. Bununla birlikte, bireyciliğin geliştirildiği "özgür dünya" da, düşünce ve algının klişeleştirilmesi de normdur. Toplum, üyelerine standartlar, bir yaşam tarzı empoze etmeye çalışır. Küreselleşme bağlamında konformizm, ortak bir ifadede somutlaşan bir bilinç klişesi olarak hareket eder: "Bütün dünya böyle yaşar."

İnsan davranışı, kurucu unsurları diğer bireyler olan iç doğası ile sosyalleşme sürecinin etkileşiminin sonucudur. Bir kişinin sosyal davranışında, genetik ve biyolojik özelliklerin yanı sıra, yetiştirme sürecinde ustalaştığı ve yaşam deneyiminin de ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Davranış, bir kişinin hem diğer bireyleri hem de bir kişinin çıkarlarını etkileyen çeşitli aracı bilgileri içerebilen iç ve dış "tahriş edici maddelere" tepkisi olarak tanımlanabilir.

Toplum için, bir bireyin (grup, topluluk) amaçlarına ulaşmak için kullandığı araçlar, yöntemler ve eylemler kayıtsız değildir. Bu nedenle toplum, bir kişiyi, eylemlerinin yerleşik yasaların, normların ve kuralların toplamına karşılık gelmesi için etkiler. Bu etkinin temeli, bir kişinin davranış, tutum, görüş ve inançlarının oluşumudur. Ayrıca, insan hayatı boyunca çeşitli sosyal gruplar tarafından ikna, telkin ve manipülasyona tabi tutulur.

Sosyal güçler görüşlerimizi ve inançlarımızı nasıl ve ne ölçüde sınırlar? Bu soru özellikle bugün için geçerlidir. Modern çağ, iletişim alanındaki benzeri görülmemiş teknolojik ilerlemeyle birlikte, insanların toplumsal ilişkilere kitlesel bilinçli manipülasyonunu getirdi. Manipülasyona direnmek için, insanların görüşlerini nasıl oluşturduklarını ve sosyal koşulların bunda nasıl bir rol oynadığını net bir şekilde anlamak gerekir. Bu yazımızda sosyal çevrenin insan üzerindeki etkisinden bahsedeceğiz.

Herhangi bir grubun varlığı için gerekli koşul, belirli bir amaca hizmet etmektir. Bu, grup içindeki amaç birliği ile görevleri yerine getirmedeki başarısı arasında yakın bir ilişki olduğunu ima eder. Bu alandaki araştırmaların sonuçlarını özetleyen psikologlar, yüksek uyumun grup hedeflerine ulaşılmasına katkıda bulunduğu sonucuna vardılar. Bir grubun üyeleri, bireysel veya toplu olarak, gruptaki diğer kişilere acil görevlere boyun eğmeleri için baskı yapabilir.

Bu tür baskılar, yalnızca bireyin görev seçimini değil, aynı zamanda bireysel inançları ve hatta gerçeklik algılarını da etkilemede son derece etkili olabilir. Bireylerin çok çeşitli algısal yargı ve değerlendirmelerle ilgili olarak önemli ölçüde etkilenebileceği kanıtlanmıştır.

Bir gruptaki grup baskısı aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

A) Grubun amacına ulaşmasına yardımcı olur
b) grubun kendisini bir bütün olarak tutmasına yardımcı olur
c) grup üyelerinin kişisel görüşlerini onunla ilişkilendirmek için bir "gerçeklik" geliştirmelerine yardımcı olur
d) Grup üyelerinin toplumda uyumu sağlayan sosyal çevreye karşı tutumlarını belirlemelerine yardımcı olur.

Böyle bir baskıya direnmek neden bu kadar zor? Grup yaşamı boyunca, tüm katılımcıların bir dereceye kadar paylaşması gereken belirli grup normlarının ve değerlerinin ortaya çıktığı ve sabitleştiği bilinmektedir. Grup normları, bir grup tarafından geliştirilen, çoğunluk tarafından kabul edilen ve grup üyeleri arasındaki ilişkiyi düzenleyen belirli kurallardır. Grubun tüm üyelerinin bu normlara uymasını sağlamak için bir yaptırım sistemi de geliştirilmektedir. Yaptırımlar teşvik edici veya yasaklayıcı olabilir. İlk durumda, grup, grubun gereksinimlerini karşılayan üyelerini teşvik eder - duygusal kabul düzeyleri yükselir, statüleri yükselir ve diğer psikolojik ödül önlemleri uygulanır. İkinci durumda, grup daha çok davranışları normlara uymayan grup üyelerini cezalandırmaya odaklanır. Bu bir boykot, "suçlu kişi" ile iletişim yoğunluğunun azaltılması, statüsünün düşürülmesi, iletişimsel bağların yapısından dışlanması vb. uygun davranıştır. Bu önlemler, yaşa bağlı özellikler nedeniyle en çok ergenler için acı vericidir.

Uygunluk (geç Latin konformis - “benzer”, “tutarlı”) - bir kişinin, başlangıçta paylaşmadığı çoğunluğun konumuna göre davranışlarında ve tutumlarında bir değişiklikle kendini gösteren gerçek veya hayali grup baskısına duyarlılığı.

Sosyal onaylanma arzusu çoğu insanda o kadar derine yerleşmiştir ki, başkalarının beklentilerine isteyerek uymayı, onların onaylanmama riskine girmektense tercih ederler. Bireyin gruptaki diğerlerini kabul etme ihtiyacı o kadar güçlü olabilir ki, bu ihtiyaç tamamen yabancılara kadar uzanır.

Uyum fenomeni üzerine yapılan araştırmalar, bir birey üzerindeki baskının yalnızca grubun çoğunluğu tarafından değil, aynı zamanda azınlık tarafından da uygulanabileceği sonucuna varmıştır. Buna göre, iki tür grup etkisi ayırt edilmeye başlandı: normatif (baskı çoğunluk tarafından uygulanır ve görüşü grubun bir üyesi tarafından norm olarak algılanır) ve bilgilendirici (azınlık tarafından uygulanan baskı ve grubun üyesi bunu yalnızca bilgi olarak kabul eder ve buna dayanarak kendisinin kendi fikrini) seçmesi gerekir).

KONFORMİZM KAVRAMI

Konformizm (geç Latince konformis'ten - “benzer”, “tutarlı”) - hüküm süren düzenin, normların, değerlerin, geleneklerin, yasaların vb. pasif, eleştirel olmayan kabulü. Çoğunluğun veya çoğunluğun kendi durumundaki bir değişikliğe uygun olarak davranış ve tutumlarda bir değişiklik olarak kendini gösterir. Dış uygunluğu, iç uygunluğu tahsis edin. Uygunsuzluk, bir azınlığın normlarına ve değerlerine uygunluk olarak görülebilir.

Konformist tipin ana değeri, sosyal çevre ile bir topluluk duygusudur. Yerli bir köy, bir ulus, bir sınıf ya da sadece bir tanıdık çevresi olsun, böyle bir insan için ahlaki normların ve fikirlerin kaynağı sosyal gruptur. Davranışla ilgili yüksek talepler çevrede kök salmışsa, kişi iyi huylu büyür. Hatta belki çok sert.

Buradaki kişi yalnızca sosyal yönelimli değil, aynı zamanda özlemleri doğası gereği kolektivisttir ve "tüketici"de olduğu gibi bireyselci değildir. Genel rıza kişisel mutluluğa tercih edilir, hakim değerlere uyum ahlaki gelişimin en iyi yolu olarak kabul edilir ve davranışın temel amacı herkes gibi olmaktır. Ve bu nedenle, sonraki nesiller öncekiler gibi hareket ettiğinden, adetlere istikrar kazandıran güçlü gelenekler oluşur.

"Konformist" tipte bir ahlaki kişilik, soylular arasında, köylülük arasında ve başka herhangi bir ortamda eşit şekilde gelişebilir. Bilinç açısından, bu kişi pasiftir çünkü tüm normlar uzun zaman önce çalışılmıştır. Ancak içsel pasiflikle, buradaki ahlak kriteri eylemlerdir. Davranış gelenek tarafından belirlenir, ahlaki ve alışılmış arasındaki çizgi neredeyse silinebilir. Düzgün davranış, iyi ile eşanlamlı hale gelir ve ahlaki farklılık kovulur. "Tüketici" tipi safça tüm insanların aynı olduğuna inanıyorsa, o zaman "konformist" tip herkesin aynı olmasını ister - ona benzer. Dolayısıyla - diğer ahlaki sistemlere karşı hoşgörüsüzlük, ancak kendi ortamında ihlal edene karşı yeterli hoşgörü. Keşke kuralları çiğner, ancak normların kendisini reddetmezse. Günahkar tövbe edebilir ve tekrar "koynuna" kabul edilebilir.

Dolayısıyla konformist tipin temel ahlaki değeri kolektif mutluluktur. Böyle bir sosyal yönelim, geleneklere olan sevgiyi, onlara uyumu, "herkes gibi" hareket etme arzusunu, işe odaklanmayı ve ahlakın temellerine sarsılmaz bir inançla birlikte varsayar.

Günlük dilde "uyum" kelimesinin kendisi çok kesin bir içeriğe sahiptir ve "adaptasyon" anlamına gelir. Günlük bilinç düzeyinde, konformizm olgusu, Andersen'in çıplak kral hakkındaki peri masalında uzun süredir kaydedilmiştir. Bu nedenle, günlük konuşmada kavram, özellikle uygulama düzeyinde yürütülürse, araştırma için son derece zararlı olan belirli bir olumsuz çağrışım kazanır. "Uyum" kavramının siyasette bir uzlaşma ve uzlaşma sembolü olarak belirli bir olumsuz çağrışım kazanması gerçeğiyle durum daha da kötüleşiyor.

Bu farklı anlamları bir şekilde ayırmak için, sosyo-psikolojik literatürde genellikle konformizm hakkında değil, uygunluk veya uyumlu davranış hakkında konuşurlar; bu, grubun konumuna, kabul veya reddine göre bireyin konumunun tamamen psikolojik bir özelliği anlamına gelir. onun tarafından belirli bir standarda göre, grubun doğasında var olan görüş, bir bireyin grup baskısına boyun eğmesinin ölçüsü.

Son yıllardaki çalışmalarda "sosyal etki" terimi sıklıkla kullanılmaktadır. Uygunluğun karşıtı olan kavramlar ise “bağımsızlık”, “konum bağımsızlığı”, “grup baskısına karşı direnç” vb. kavramlardır. Aksine benzer kavramlar, farklı bir çağrışım da içerseler de “tekdüzelik”, “geleneksellik” kavramları olabilir. Örneğin tekdüzelik, belirli standartların benimsenmesi anlamına da gelir, ancak benimsenme baskı sonucu gerçekleşmez.

Konformizm fenomeni, 1951'de Amerikalı psikolog Solomon Asch tarafından keşfedildi. Ünlü kukla grup deneylerinde, deneklere kendilerine sunulan kartlara çizilen çizgilerin uzunluğunu karşılaştırma ve tahmin etme görevi verildi. Görevin bireysel performansı ile yapılan kontrol deneylerinde, karşılaştırma denekler için herhangi bir zorluğa neden olmadı.

Deney sırasında, deneyi yapan kişiyle önceden anlaşarak biri ("saf denek") dışında tüm katılımcılar kasıtlı olarak yanlış cevap verdi. "Saf özne" gizli anlaşmayı bilmiyordu ve görevi tamamlayan son kişi oydu. S. Asch'in deneylerinde, deneklerin yaklaşık% 30'unun gruptan sonra hatalı cevaplar verdiği tespit edildi, yani. uyumlu davranış sergilemiştir. Deneylerin bitiminden sonra, öznel deneyimlerini netleştirmek için katılımcıları ile görüşmeler yapılmıştır. Ankete katılanların çoğu, grubun çoğunluğunun görüşünün uyguladığı önemli psikolojik baskıya dikkat çekti.

Ash'in çalışmasının sonuçları psikoloji için aşağıdaki iki açıdan son derece önemlidir. Birincisi, toplumsal baskının gerçek gücünü gösterdiler ve ilk defa bu kadar açık ve bilimsel bir şekilde yapıldı. İkincisi, çalışmaları bugüne kadar devam eden bir araştırma dalgası doğurdu.

Daha sonra, bir ön grupla yapılan deneyler, çeşitli modifikasyonlarda tekrar tekrar yeniden üretildi (R. Cruchfield, 1955). Aynı zamanda, görünüşte benzer "uygun" davranışın arkasında, psikolojik mekanizmalar açısından temelde farklı olan varyantlarının gizlenebileceği bulundu. Yanlış cevap veren deneklerden bazıları problemi doğru çözdüklerine içtenlikle inandılar. Bu davranış, grubun etkisinin bilinçsiz bir düzeyde gerçekleştiği grup önerisinin etkisi ile açıklanabilir. Diğer denekler, grubun görüşüne katılmadıklarını ancak açık bir çatışmaya girmemek için görüşlerini açıkça ifade etmek istemediklerini belirttiler. Bu durumda dış konformizmden veya adaptasyondan bahsedebiliriz. Son olarak, üçüncü grup “uyumcular”ın temsilcileri, görüş ayrılıkları ve grubun görüşleri ile bağlantılı güçlü bir iç çatışmaya sahip olduklarını, ancak grup lehine bir seçim yaptıklarını ve doğruluğuna ikna olduklarını söylediler. grup görüşü. Bu tür davranışlar daha sonra iç uygunluk veya uygun uygunluk olarak bilinmeye başlandı.

Uyum, bireyin görüşü ile grubun görüşü arasında bir çelişkinin varlığının sabit olması ve bu çelişkinin aşılmasının grup lehine olması durumunda ifade edilir. Bir uygunluk ölçüsü, görüşlerin muhalefetinin birey tarafından öznel olarak bir çatışma olarak algılandığı durumda bir gruba tabi olma ölçüsüdür. Grubun görüşü birey tarafından yalnızca dışsal olarak kabul edildiğinde, ancak aslında buna direnmeye devam ettiğinde dış uygunluk ile birey grubun görüşünü gerçekten özümsediğinde içsel (bazen buna gerçek konformizm denir) arasında ayrım yapın. çoğunluk. İç uygunluk, grupla olan çatışmayı kendi lehine aşmanın sonucudur.

Bugüne kadar konformizm üzerine araştırma, deneysel olarak elde edilen gerçeklerin basit bir tanımının çok ötesine geçerek üç bilimin birleştiği yerde ara bir konuma geldi: kişilik psikolojisi, sosyal psikoloji ve sosyoloji.

Asch'in deneylerinde birçok araştırmacı, modern kapitalist toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerde var olan çatışma ve çelişkilerin bir yansımasını gördü. Toplumun keskin bir şekilde zıt iki insan grubuna ayrıldığı belirli bir kavramdan hareket ederler: konformistler ve konformistler (“konformist olmayanlar”). Bazıları, uyma eğiliminin kişiliğin temel bir özelliği olduğunu iddia ediyor. Uyum, toplumun gelişiminin kaçınılmaz bir sonucu olarak ilan edilir. Çağımız konformizm çağı olarak adlandırılabilir. Çağdaş kültürlerin, üyelerine uymanın aşılanma derecesinde farklılık gösterdiğine dair kanıtlar vardır.

Burada insanları iki kategoriye basitleştirilmiş bir şekilde ayırıyoruz ve bir durumda insanların toplumun diktalarına tabi olması mutlaklaştırılıyor, diğerinde bir kişinin toplumdan kurtuluşu mutlaklaşıyor.

Psikologların ve sosyologların çalışmalarını inceleyerek, istikrarlı bir kişilikle karakterize edilenlerin (yazarların onları tanımladığı gibi) uyumsuzlar olduğu sonucuna varılabilir: bağımsızlık, görüşlerinde, yargılarında ve eylemlerinde özgürleşme ile karakterize edilirler. onları çevreleyen sosyal çevre. Bununla birlikte, konformist olmayanların kişiliğinin istikrarı, en hafif tabirle tuhaftır, çünkü konformist olmayanlar, kendilerine düşman olan bir topluma karşı çıkarlar ve onu "ortak bir paydaya" getirmeye çalışırlar. kişilik - onu herkesle aynı kılmak. "Toplumdan bağımsız" bireyin istikrarından, tabiri caizse "Robinson tipi" istikrardan bahsetmek pek adil değil.

Böylece, konformizmin oportünizmi, mevcut düzenin, yasaların, hakim görüşlerin vb. pasif kabulünü ifade eden ahlaki ve politik bir terim olduğu sonucuna varabiliriz. Konformizm, kişinin kendi pozisyonunun olmaması, en büyük baskı gücüne sahip herhangi bir modele (çoğunluk görüşü, tanınmış otorite, gelenek) ilkesiz ve eleştirel olmayan bağlılık anlamına gelir.

Psikolojide uyumluluk, bir bireyin gerçek veya hayali grup baskılarına duyarlılığıdır. Uygunluk, çoğunluğun daha önce paylaşılmamış konumuna uygun olarak davranış ve tutumlardaki bir değişiklikle kendini gösterir.

Aynı zamanda, sosyoloji, sosyal konformizmin eleştirel olmayan bir kabulü ve kitle bilincinin, geleneklerin, otoritelerin, ilkelerin ve tutumların hakim görüşlerine, standartlarına ve klişelerine bağlılık olduğu ayrı bir sosyal konformizm tanımını ayırt eder.

Uygunluğun olumlu özellikleri şunları içerir:

Kriz durumlarında örgütün zor koşullarda hayatta kalmasını sağlayan birlik oluşumu;
standart koşullarda davranış üzerine düşünme eksikliği ve standart olmayan koşullarda davranış hakkında talimat alma nedeniyle ortak faaliyetlerin organizasyonunu basitleştirmek;
bir kişinin bir takıma uyum sağlama süresi kısalır;
sosyal grup tek bir yüz kazanır.

Aynı zamanda konformizm olgusuna olumsuz özellikler de eşlik etmektedir. Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır:

Bir kişinin çoğunluğun normlarına ve kurallarına sorgusuz sualsiz bağlılığı, bağımsız kararlar verme ve yeni ve olağandışı koşullarda bağımsız olarak gezinme yeteneğinin kaybına yol açar;
konformizm genellikle totaliter mezheplerin ve totaliter devletlerin ahlaki ve psikolojik temeli olarak hizmet eder;
uygunluk, katliamların ve soykırımın uygulanması için koşulları ve önkoşulları yaratır, çünkü bu tür eylemlere bireysel olarak katılanlar genellikle bunların çıkarlarını veya evrensel ahlaki ilkelere uygunluklarını sorgulayamazlar;
uygunluk çoğu zaman azınlıklara karşı her türlü ön yargı ve ön yargının üreme alanına dönüşür;
konformizm, bir kişinin orijinal ve yaratıcı bir şekilde düşünme yeteneğini öldürdüğü için, bir kişinin kültüre veya bilime önemli bir katkı yapma yeteneğini önemli ölçüde azaltır.

Bir bireyin uygunluk derecesi bir takım koşullara bağlıdır:

Kişilerarası ilişkilerin doğası (arkadaşça veya çatışma);
bağımsız kararlar alma ihtiyacı ve yeteneği;
ekibin büyüklüğü (ne kadar çoksa konformizm o kadar güçlüdür);
ekip üyelerinin geri kalanını etkileyen uyumlu bir grubun varlığı;
mevcut durum veya çözülmekte olan problem (zor konular toplu olarak çözülebilir);
bir gruptaki bir kişinin statüsü (durum ne kadar yüksekse, konformizmin tezahürü o kadar az).

UYGUN DAVRANIŞIN NEDENLERİ

Sosyal konformist, görüşlerine, düşüncelerine, bilgilerine aykırı olarak, grup üyelerinin çoğunluğunun görüşünün etkisi altında, bu görüşü gerçekten doğru olarak kabul eden ve kabul etmeyi kabul eden bir kişi, toplum üyesidir.

Başka bir deyişle konformist, herkese sorgusuz sualsiz itaat etmeye alışmış kişidir. Ne kendi görüşü, ne kendi inançları, ne de kendi "ben" i vardır. Bir arkadaşı varsa, her şeyde ona itaat eder. Bir grup insanın içindeyse, o zaman her şeyde onun gereklerine uyar. Bir konformist, bir tür sosyal fırsatçıdır.

Konformizm, organizasyon üyelerinin faaliyetlerinde özellikle önemlidir, çünkü insanların yerleşik emirleri kabul etme yetenekleri, bir takımda kök salma, işe hızla dahil olma yeteneklerini etkiler. Aynı zamanda, konformizmin, ortak bir görüşü desteklemek için bir kişinin bireyselliğinin, kendi görüşlerinin bastırılması anlamına gelen grup oybirliğine dayandığına dikkat edilmelidir.

Ekip üyelerinin uygunluğu, ihlali ciddi şekilde cezalandırılan yerleşik davranış normlarının (ne ve nasıl yapılacağına veya yapılmayacağına dair yazılı olmayan kurallar) etkisi altında oluşturulabilir.

Farklı insanların konformizme karşı tutumu aynı değildir. Bu nedenle, bazıları davranış normlarını koşulsuz olarak kabul eder ve bunlara kesinlikle uymaya çalışır, ikincisi bunları yalnızca ekibin (aslında konformistler) tutumunu korumak adına uygular, üçüncüsü onları dahili düzeyde kabul eder ancak takip etmez. dışarıdan, dördüncüsü onları dahili olarak kabul etmez ve pratikte takip etmez ( sözde bireyciler). Ekip, ikincisinden elbette kurtulmaya çalışır, ancak mesleki bilgileri bir bütün olarak toplum için çok yararlı olabilir.

Herhangi bir takımda, genellikle uygunluğu gerekli düzeyde tutan bir sosyal kontrol sistemi vardır. Bu sistem, çalışanlar üzerinde ikna, reçeteler, yasaklar, meziyetlerin tanınması vb. gibi etki önlemlerini içerir. Bu önlemler sayesinde toplum üyelerinin davranışları genel kabul görmüş davranışlarla uyumlu hale getirilir.

Konformizm, sosyalleşme sürecinde oluşan görüşler, görüşler, yargılardaki tekdüzeliğin diğer tezahürlerinden ve ayrıca ikna edici tartışmanın etkisi altındaki görüşlerdeki değişiklikten ayırt edilmelidir. Konformizm, bir bireyin belirli bir görüşü "baskı altında", toplumdan veya bir gruptan gelen baskı altında benimsemesidir. Bunun başlıca nedeni yaptırım korkusu veya tecritte kalma isteksizliğidir.

Bir gruptaki konformist davranışla ilgili deneysel bir çalışma, insanların yaklaşık üçte birinin bu tür davranışlar sergilediğini, yani davranışlarını grubun görüşüne tabi kılma eğilimindedirler. Ayrıca, tespit edildiği üzere, grubun birey üzerindeki etkisi, grubun büyüklüğü (maksimum etki üç kişiden oluşan bir gruptadır), grup tutarlılığı (en az bir “muhalif” varsa, grup baskısının etkisi azalır). Konformizm eğilimi ayrıca yaşa (yaşla birlikte azalır), cinsiyete (ortalama olarak, kadınlar biraz daha uyumludur) bağlıdır.

Uyum derecesi aşağıdaki faktörlerden etkilenir: bireyin cinsiyeti (kadınlar genellikle erkeklerden daha uyumludur), yaşı (uygun davranışlar genç ve yaşlılarda daha yaygındır), sosyal statü (daha yüksek statüye sahip insanlar daha az grup baskısına tabi), zihinsel ve fiziksel durum (kötü sağlık, yorgunluk, zihinsel gerginlik uyumun tezahürünü artırır).

Çalışmalar, uygunluk derecesinin grubun büyüklüğüne bağlı olduğunu göstermiştir. Uyum olasılığı grubun büyüklüğü ile artar ve 5-8 kişinin varlığında maksimuma ulaşır. Bir fenomen olarak uygunluk, çeşitli durumlarda grup baskısına güçlü bir bağımlılık gösterme eğiliminde kendini gösteren kişisel bir nitelik olarak uygunluktan ayırt edilmelidir. Aksine, durumsal konformizm, belirli durumlarda gruba yüksek bağımlılığın tezahürü ile ilişkilidir. Konformizm, grubun bireyi etkilediği durumun önemi ve grubun birey için önemi (referans) ve grup uyum derecesi ile yakından bağlantılıdır. Bu özelliklerin ifade derecesi ne kadar yüksekse, grup baskısının etkisi o kadar belirgindir.

ANA KONFORMİST TÜRLERİ

Çok sayıda psikolog ve sosyolog tarafından yürütülen araştırmaların sonuçlarına dayanarak, toplum üyelerinin% 30'undan fazlasının çeşitli konformizm türlerinin tezahürüne eğilimli olduğu sonucuna varılabilir. Ancak bu fenomen herkes için aynı değildir ve çeşitli faktörlere bağlıdır. Bir bireyde ortaya çıkan konformizm düzeyini etkileyen en önemli faktörlerden biri, kişiliğinin doğası, çoğunluğun görüşünün etkisi (baskısı) altında fikrini değiştirme eğilimidir.

Bu ifadeye dayanarak, birkaç sosyal konformist grubu ayırt edilebilir. Aynı zamanda, onları gruplara ayırmanın temeli, çoğunluğun görüşünün baskısı altında fikirlerini değiştirme eğilimleri ve bireyin müteakip davranışlarının doğasıydı.

Sosyal konformistlerin ilk grubu, durumsal konformistlerdi. Bu grubun temsilcileri, belirli durumlarda gruba en yüksek bağımlılığın tezahürü ile toplumun diğer üyelerinden farklıdır. Bu insanlar neredeyse her zaman hayatları boyunca çoğunluğun görüşüne uyarlar. Çevrelerindeki dünya hakkında kendi fikirlerinden tamamen yoksundurlar. Bu tür insanlara liderlik etmek, kendi iradesiyle doğrudan keskin bir çatışmaya girse bile onları kendi iradesine tabi kılmak çok kolaydır. Toplumun gelişimi açısından bakıldığında, bu insanlar kendi koşullarının en tehlikelisini temsil eder, çünkü uyum sağlama yetenekleri çoğu zaman hayattaki son derece olumsuz olayların - soykırım, tiranlık, hakların ihlali vb. - teşvik edilmesine katkıda bulunur.

İkinci grup, iç konformistler tarafından temsil edilir, yani, görüşlerinin çoğunluğun görüşüyle ​​çelişmesi durumunda, onun tarafını tutan ve bu görüşü içsel olarak özümseyen, yani üyelerden biri haline gelen kişiler. çoğunluk. Burada şunu söylemek gerekir ki bu tür bir konformizm, grupla olan çatışmayı grup lehine aşmanın bir sonucudur. Bu tür insanlar ve birinci grubun temsilcileri, toplum için son derece tehlikelidir; güçlü insanların fikirlerine itaat etmekten çekinme. Bu iki tür konformistin temsilcileri, kısa sürede onları tamamen kendi iradesine göre bükebilecek bir lider için bir nimettir.

Üçüncü grup sosyal konformistler, çoğunluğun görüşünü yalnızca dışsal olarak kabul eden, ancak gerçekte buna direnmeye devam eden dışsal konformistlerdir. Bu tür insanların kendi fikirleri vardır, ancak karakter zayıflıkları ve korkaklıkları nedeniyle bir grup içinde bunu savunamazlar. Bir çatışma durumunu önlemek için, kendi görüşlerine göre yanlış olan bir görüşe dışarıdan katılabilirler. Böyle kimseler, çoğunluğa muhalefet etmemek, dışlanmamak için yanlış görüşe katıldıklarını beyan ederler.

Dördüncü tip konformistler, negativistlerdir (içten dışa konformistler). Uygunluk çalışmalarında, deneysel düzeyde sabitlenebileceği ortaya çıkan başka bir olası konum keşfedildi. Bu olumsuz bir tutumdur. Bir grup bir bireye baskı uyguladığında ve bu baskıya her şeyde direndiğinde, ilk bakışta son derece bağımsız bir konum sergileyerek, grubun tüm standartlarını elbette reddederek, o zaman bu bir olumsuzluk durumudur. Negativizm ancak ilk bakışta uygunluğun olumsuzlanmasının uç bir biçimi gibi görünür. Aslında birçok çalışmada gösterildiği gibi, negativizm gerçek bir bağımsızlık değildir. Aksine, bunun belirli bir uygunluk durumu olduğunu söyleyebiliriz, deyim yerindeyse, "tersyüz olma": eğer bir kişi, ne pahasına olursa olsun grubun görüşüne direnmeyi hedef olarak belirlerse, o zaman aslında yine gruba bağımlıdır, çünkü aktif olarak grup karşıtı davranış, grup karşıtı bir pozisyon veya norm, yani grup görüşüne bağlı olun, ancak yalnızca zıt işaretle (çok sayıda olumsuzluk örneği, örneğin ergenlerin davranışlarıyla gösterilir). Bu tür insanlar toplum için son derece tehlikelidir, çünkü her halükarda toplumsal değerleri tanımazlar, konumlarının doğru olmadığını anlasalar bile toplumla açıkça çatışırlar. Aynı zamanda, ilginçtir ki, çoğunluğun fikrini değiştirseniz ve onu olumsuzcuların pozisyonuna getirseniz bile, ikincisi, yine de fikirden etkilendikleri için, yine de fikirlerini değiştireceklerdir. çoğunluğun.

Uygunluğa karşı çıkan konum, olumsuzluk değil, bağımsızlıktır, bağımsızlıktır.

Listelenen tüm konformist türlerine, her durumda, çoğunluğun güçlü ve doğrudan etkisi altında bile ikna olmayan ve konumlarını savunmak için önlemler alan konformist olmayanlar karşı çıkıyor. Bu tür insanlar, özgüvenleri, bağımsızlıkları ile ayırt edilirler ve bunun sonucunda, onları özümsemek, direnişlerini kırmak ve iradelerine boyun eğdirmek için tüm gücüyle çabalayan toplumun dışlanmışları olurlar. Toplumu gelişme yoluna iten, gerçek sosyal değerleri özümseyen ve bunun için yeni fırsatlar açan itici güç olduğu ortaya çıkanlar genellikle uyumsuz kişilerdir.

İnsanların Rahat Davranış Eğiliminde Kültürün Rolü

Sosyal psikolojide, yalnızca kültürel olarak belirlenmiş sosyotipik davranış düzenleyicileri değil, aynı zamanda başka bir düzeydeki davranış düzenleyicileri de incelenir - öncelikle küçük bir gruptaki kişilerarası ilişkilerde kullanılan uyarlanabilir mekanizmalar: çatışmaları çözmenin yolları, davranışa yardım etme, uygunluk vb. Şu anda, bir dereceye kadar kültür tarafından koşullandırıldıklarına dair birçok kanıt var. Kültürün uyumu nasıl etkilediğini analiz etmeye çalışalım, "bireyin grubun konumuna göre konumunun tamamen psikolojik özelliklerini, ... bireyin grup baskısına boyun eğmesinin ölçüsünü akılda tutarak"

Oldukça uzun bir süre uygunluk, yalnızca grup dinamiklerinin temel bir süreci olarak görülmedi, aynı zamanda Asch tarafından tanımlanan düzeyi, kültürden bağımsız olarak evrensel kabul edildi. Gerçekten de, deneyler farklı yıllarda ve birçok ülkede - Büyük Britanya, Belçika, Hollanda, Portekiz, Fransa, Lübnan, Hong Kong, Kuveyt, Zaire - tekrarlandığında uygunluk düzeyi ABD'de bulunana yakındı. Ancak deneklerin daha yüksek (Zimbabve, Gana, Fiji, Çin), daha düşük (Almanya, Japonya) ve hatta sıfır (Kanada, aynı Büyük Britanya) düzeyinde uyum tepkileri gösterdiği ülkelerin listesi de aynı uzunluktadır. .

Amerika Birleşik Devletleri'nde bile, veriler biriktikçe, araştırmacılar birçok çelişkili sonuçla karşılaştı. Bu nedenle, bazı yazarlar, 1974'ten 1988'e kadar olan dönemin, Amerikalıların uyum düzeyindeki önemli dalgalanmalarla karakterize edildiğini, sosyopolitik değişiklikleri ve buna eşlik eden ana konuların - öğrencilerin protesto faaliyetlerindeki iniş ve çıkış dönemlerini yansıttığını savundu. Diğer sosyal psikologlar, Amerikalıların giderek daha uyumlu hale geldiklerini savundular, başka bir deyişle, modern post-endüstriyel toplumlarda "başkalarına yönelik" bireylerin sayısındaki artış konusunda D. Riesman'ın fikrine katıldılar. Ve deneysel Asch prosedürünü kullanarak Amerika Birleşik Devletleri'nde yürütülen çalışmaların yakın tarihli bir meta-analizinin sonuçları, bu ülkede 1952'den 1994'e kadar uygunluk düzeyinde sürekli bir düşüş olduğunu gösteriyor.

Verilerin tutarsızlığı, İngiliz araştırmacılar S. Perrin ve K. Spencer'ın uygun sözlerine göre, sözde evrensel düzeyde konform reaksiyonlarının McCarthycilik ve "cadı" dönemini yansıtan "zamanının çocuğu" olduğunu gösteriyor. 50'li yılların başında avlanma ”. ABD'de.

70'lerin sonlarında deneyi tekrarlayan İngiliz psikologların kendileri üzerinde yapılan araştırma, Asch'ın sonuçlarının yalnızca kendi zamanlarının çocuğu değil, aynı zamanda "kültürlerinin çocuğu" olduğunu da açıkça gösterdi. Sıradan İngiliz öğrenciler deneylerinde tam bir uygunluk eksikliği gösterdiler, ancak Batı Hint Adaları'ndan gelen göçmenler arasında oldukça yüksek bulundu, yazarlar - sosyal psikologlar - etnik azınlık üyelerinin tepkilerinin grubu sürdürme eğilimi gösterdiğini öne sürdüler. birlik.

Ancak bir etnopsikolog açısından, Batı Hint Adaları'ndan gelen göçmenlerin yüksek düzeyde konformal tepkileri, kültürel geleneklerin etkisiyle de açıklanabilir. Kendini ifade etmeye ve kendi fikrini savunmaya önem veren Batı kültürlerinde, uygunluk genellikle boyun eğme ve boyun eğme ile ilişkilendirilir ve açık bir şekilde olumsuz olarak kabul edilir. Ancak kişilerarası uyuma çok değer verilen kültürlerde, çoğunluğun görüşüne uymak, incelik ve sosyal duyarlılık, "son derece olumlu ve arzu edilen bir fenomen, sosyal bir değer ve bir norm" olarak yorumlanabilir.

Gerçekten de araştırmalar, bazı halkların temsilcilerinin - Endonezyalılar, Çinliler, Japonlar - uygunluğu, alçakgönüllülüğü ve uyumluluğu diğerlerinin - Amerikalılar, İngilizler ve İtalyanlar - temsilcilerinden daha fazla onayladığını defalarca doğruladı. Bundan sadece bir sonuç çıkarılabilir - uygunluk, seviyesinin bağlı olduğu özelliklere bağlı olarak sosyalleşme ve kültürlenmenin bir ürünüdür. Bu nedenle, sosyalleşme yöntemleri olağandışı ciddiyetle ayırt edilen Afrika Bantu kabileleri arasında alışılmadık derecede yüksek bir uygunluk seviyesi (% 51) bulundu.

Konformal reaksiyonların, kültürün kendini kanıtlamayı mı yoksa itaati mi vurguladığına bağlı olarak değişen yoğunluk derecelerinde kendilerini gösterdiği varsayılabilir. J. Berry'nin on yedi kültürde test ettiği bu hipotezdi. Ona göre, avcı-toplayıcı kültürler - çocuklara hayatta kalmak için gerekli olan özgüven, yaratıcılık ve keşif ruhunu aşılayan kıt gıda toplumları - birey üzerinde daha az baskı uygulayarak daha az uyum sağlar. Ve birbirine sıkı sıkıya bağlı, tabakalı mahsul kültürlerinde - geniş gıda kaynaklarına sahip toplumlarda - sosyalleşme, itaatkar, uyum sağlayan bir çocuk yetiştirmeye yöneliktir ve yüksek düzeyde uyum işlevseldir.

Asch'ın tekniğinin bir modifikasyonunu kullanan Berry, çiftçilerin ve pastoralistlerin kültürlerinde, özellikle Sierra Leone'deki Tempe kabilesi arasında daha yüksek ve örneğin avcı ve toplayıcılar arasında daha düşük uygunluk seviyeleri bularak bu hipotezi doğrulayabildi. Eskimolar. Berry, yüksek uygunluğun nedenlerini çevreyi işlevsel kılan özelliklerinde ve uyumlu - belirli bir ekolojide işlevsel - davranışı teşvik eden sosyalleşme kalıplarında görüyor.

Berry'nin bulguları, uyumlu davranışın, grup üyeleri arasındaki ilişkilere rehberlik eden kültürel normlar ve değerlerden etkilendiğine dair güçlü kanıtlar sağlasa da, onun konsepti, dış etkilerden nispeten bağımsız geleneksel kültürlerle sınırlıdır. Berry, Batı eğitiminin, kentleşmenin vb. kültürler.

1952-1994 dönemi için uygunluk çalışmalarının bir meta-analizini gerçekleştiren İngiliz araştırmacılar R. Bond ve P. Smith, uygunluk düzeyi ile kültürel değerler arasındaki ilişkiyi daha geniş bir bağlamda ele almaya çalıştılar. Toplamda, yayınlarda ve tezlerde, yazarları Asch'in çizgilerin uzunluğunu en küçük ayrıntısına kadar belirlemek için deneysel prosedürünü tekrarlayan 133 çalışma hakkında 68 rapor buldular.

Bond ve Smith, diğer birçok araştırmacı gibi, bireycilik ve kolektivizmi kültürün en önemli boyutları olarak kabul ederek, bunları uygunluk derecesini etkileyen davranış düzenleyicileri olarak değerlendirmiştir. Dünyanın on yedi ülkesinde uygunluk ve bireycilik/toplulukçuluk düzeylerinin karşılaştırılması, yazarların, uyumun toplulukçu kültürlerde bireyci kültürlerden daha yüksek olduğu hipotezini doğruladı. Bu, İngiliz psikologların, kolektivistlerin daha yüksek düzeyde uyumlu olmasının nedenlerinin, öncelikle, kolektif hedeflere daha fazla önem vermeleri ve davranışlarının başkalarının gözünde nasıl göründüğü ve onları nasıl etkilediği konusunda daha fazla endişelenmeleri gerçeğiyle bağlantılı olduğunu iddia etmelerine izin verdi. diğerleri ve ikincisi, kolektivist toplumlarda çocukların yetiştirilmesinde itaat ve iyi davranışa vurgu yapılması gerçeğiyle.

Bond ve Smith deneyleri farklı veriler vermesine rağmen, Japon deneklerin %20'den azı uyumlu tepkiler gösterdi.
Bu sonuçlar, kültürü kolektivizmi şüphe götürmeyen Japonya'da yüksek düzeyde bir uygunluk ortaya koymayı amaçlayan araştırmacıları şaşırttı. Ancak, bireylerin diğer insanları önemli bir referans grubunun üyeleri olarak görme istekliliğinde kültürler arası farklılıklar olduğu akılda tutulmalıdır. Toplulukçu kültürlerde insanlar herhangi bir grubun baskısına boyun eğmezler. Kendi gruplarının üyelerinin görüşlerine uyma eğilimindedirler, ancak dış grup üyelerine karşı davranışları, bireyci kültürlerin üyelerininkinden bile daha az işbirlikçi olabilir. Japonlar için yanlış cevaplar veren yabancılar "kendi grupları" olarak kabul edilemez ve yabancılar deneyciler olarak işleri daha da doğal olmayan hale getirir. Bu nedenle, açıklanan çalışmanın Japon deneklerinin% 20'sinin uyumsuz tepkiler göstermesi şaşırtıcı değildir - deneydeki sahte katılımcıların çoğunun doğru cevap verdiği durumlarda yanlış cevaplar verdiler.

Bir Gruptaki Bir Bireyin Uyumlu Davranışını Etkileyen Ortak Faktörler

İç uyum ile birey, baskı sona erdiğinde bile kabul edilen grup görüşünü korur. Çalışmalar, kolektifin bir üyesine yöneltilen telkinin etkisinin, görece izole bir birey üzerindeki etkiden çok daha fazla olduğunu göstermiştir. Bu, bir kolektifte önerildiğinde, kolektifin her bir üyesinin birey üzerinde hareket etmesiyle açıklanır, yani. çok fazla karşılıklılık var. Bu durumda grubun büyüklüğü büyük önem taşımaktadır. Konuyla ilgili iki veya üç kişi hareket ederse, grup baskısının etkisi neredeyse hiç görülmez; üç veya dört kişi varsa, etki kendini gösterir, ancak grubun büyüklüğündeki daha fazla artış, uygunlukta bir artışa yol açmaz. Ayrıca, grubun oybirliği önemlidir. Grubun bir üyesinin bile konuyu desteklemesi, grup baskısına karşı direnci keskin bir şekilde artırır ve bazen sıfıra indirir.

Ona bağlanan grup üyeleri ondan daha kolay etkilenir. Yargıcın statüsü önemlidir: ne kadar yüksekse, etki o kadar büyük olur ve uygunluk hangi koşullarda ortaya çıkar: insanlar, başkalarının huzurunda, herkesin önünde yanıt vermek zorunda olduklarında, yazılı yanıt verdikleri duruma göre daha fazla uygunluk gösterirler. , deneyci dışında kimsenin bu cevabı okumayacağını bilerek.

Kişinin ön beyanda bulunup bulunmadığı da önemlidir. Kural olarak, insanlar, açıklamadan sonra yanlışlığına ikna olurlarsa, kamuoyuna açıkladıkları görüşlerinden vazgeçmezler. Bu nedenle, verdiği yanlış bir karar için bir spor hakemine veya “haksız” bir işaret hakkında bir sınav hakemine başvurmanın faydası yoktur. En fazla umut edebileceğiniz şey, onu zaman içinde değiştirmektir. Bu nedenle, genellikle ilk yarıda hata yapan bir futbol hakemi, ikinci yarıda hatayı "düzeltmeye" başlar, yani. diğer takım lehine karar verir.

Belirgin konformizm ile, bir kişinin karar verirken ve niyetler oluştururken kararlılığı artar, ancak aynı zamanda başkalarıyla birlikte işlenen bir eylem için bireysel sorumluluk duygusu azalır. Bu, özellikle sosyal açıdan yeterince olgun olmayan gruplarda belirgindir.

Asch tarafından kabul edilen olası davranış modelinin çok basitleştirilmiş olması nedeniyle konformizm üzerine deneyler daha fazla tartışmayı gerektirir, çünkü içinde yalnızca iki tür davranış ortaya çıkar: uyumlu ve uygun olmayan. Ancak böyle bir model, yalnızca ortak aktivitenin önemli özellikleriyle birleştirilmemiş "yaygın" laboratuvar grubunda kabul edilebilir. Bu tür faaliyetlerin gerçek durumlarında, Asch tarafından hiç tanımlanmayan üçüncü bir davranış türü ortaya çıkabilir. Uyumlu ve uygun olmayan davranış özelliklerinin basit bir kombinasyonu olmayacak (böyle bir sonuç bir laboratuvar grubunda da mümkündür), ancak bireyin grubun normlarını ve standartlarını bilinçli olarak kabul ettiğini gösterecektir. Bu nedenle, gerçekte iki değil, üç tür davranış vardır:

1) grup içi önerilebilirlik, yani grubun görüşünün çatışmasız kabulü;
2) uygunluk - iç sapma ile bilinçli dış anlaşma;
3) kolektivizm veya kolektivist kendi kaderini tayin etme, bireyin ekibin değerlendirmeleri ve görevleriyle bilinçli dayanışmasının bir sonucu olarak davranışın göreli tekdüzeliğidir.

Kolektivizm sorunu özel bir sorun olsa da, bu bağlamda, küçük bir grubun oluşumu (daha doğrusu, bir bireyin bir gruba girişi) mekanizmalarından biri olan grup baskısı olgusunun kaçınılmaz olarak grubun üyeleri arasında özel bir ilişki tipini tanımlayan grup faaliyetinin anlamlı özelliklerine kadar grup yaşamının resmi bir özelliği olarak kalır. Uygunluğu belirlemeye yönelik geleneksel deneylere gelince, bunlar fenomenin kendisinin varlığını ifade etmemize izin veren deneyler olarak değerlerini korurlar.

3.2 Grup baskısı

Uyum fenomeni üzerine yapılan araştırmalar, bir birey üzerindeki baskının yalnızca grubun çoğunluğu tarafından değil, aynı zamanda azınlık tarafından da uygulanabileceği sonucuna varmıştır.

İki tür grup etkisi ayırt edildi: normatif (çoğunluk tarafından baskı uygulandığında ve görüşü grubun bir üyesi tarafından norm olarak algılandığında) ve bilgilendirici (bir azınlık ve grubun bir üyesi tarafından baskı uygulandığında) görüşünü yalnızca kendisinin seçimini yapması gereken bilgi olarak kabul eder).

Azınlık görüşünün bir grubu nasıl etkilediğini belirlemek için birçok deney yapılmıştır. Bir süredir hakim olan görüş, bireyin temel olarak grubun baskısına boyun eğdiği yönündeydi. Ancak bazı deneyler, yüksek statülü deneklerin fikirlerini çok az değiştirdiğini ve grup normunun onların lehine saptığını göstermiştir.

Çatışma durumundaki özneler sosyal destek bulursa, fikirlerini savunma konusundaki azimleri ve güvenleri artar. Kendi bakış açısını savunan bireyin yalnız olmadığını bilmesi önemlidir.

İşlevselci grup etkisi modelinin aksine, etkileşimci model, grupta, dış sosyal değişikliklerin etkisi altında, güç dengesinin sürekli değiştiği ve azınlığın bunların iletkeni olarak hareket edebileceği gerçeği dikkate alınarak inşa edilir. gruptaki dış sosyal etkiler. Bu bağlamda, “azınlık-çoğunluk” ilişkilerindeki asimetri dengeleniyor.

Araştırmalarda azınlık terimi gerçek anlamıyla kullanılmaktadır. Bu, grubun etkileme şansı daha az olan kısmıdır. Ancak sayısal azınlık, kendi bakış açısını grubun diğer üyelerine empoze etmeyi başarırsa, çoğunluk haline gelebilir. Grubu etkilemek için, azınlığa aşağıdaki koşullar rehberlik etmelidir: tutarlılık, davranışta ısrar, azınlık üyelerinin belirli bir anda birliği ve güvenlik, zaman içinde pozisyonun tekrarı. Muhalefetin direnişi grup içindeki mutabakatı baltaladığından, azınlığın davranışındaki tutarlılığın gözle görülür bir etkisi vardır. Azınlık, öncelikle, çoğunluğunkine zıt bir norm önerir; ikincisi, kasıtlı olarak grup görüşünün mutlak olmadığını gösterir.
Azınlığın hangi taktiğe uyması ve etkisini sürdürmesi gerektiği sorusuna cevap vermek için G. Munyi, genel fikri şu olan bir deney yaptı: değer yönelimi söz konusu olduğunda, grup çok sayıda çeşitli pozisyonlara sahip alt gruplardan oluşur. Alt grupların üyeleri, yalnızca bu grup tarafından değil, aynı zamanda ait oldukları diğer gruplar (sosyal, profesyonel) tarafından da yönlendirilir.

Bir grupta uzlaşma sağlamak için, katı ve esnek bir tarza ayrılan üyelerinin davranış tarzı biraz önemlidir. Katı, tavizsiz ve kategorik, şematik ve ifadeler açısından serttir. Bu tarz azınlığın daha kötü bir konuma gelmesine yol açabilir. Esnek - ifadeler yumuşaktır, başkalarının görüşlerine saygı gösterir, uzlaşmaya isteklidir ve daha etkilidir. Bir stil seçerken, belirli durumu ve çözülmesi gereken görevleri dikkate almak gerekir. Böylece azınlık, çeşitli yöntemler kullanarak grup içindeki rollerini önemli ölçüde artırabilir ve hedefe yaklaşabilir.

Çoğunluğun ve azınlığın etki süreçleri, tezahür biçimleri bakımından farklılık gösterir. Çoğunluk, bireyin kendi pozisyonuna ilişkin karar vermesi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, ancak aynı zamanda onun için olası alternatifler, çoğunluk tarafından önerilenlerle sınırlıdır. Bu durumda birey başka, muhtemelen daha doğru çözümler aramaz. Azınlığın etkisi daha az güçlüdür, ancak aynı zamanda farklı bakış açıları arayışı teşvik edilir, bu da çeşitli orijinal çözümler ortaya koymayı mümkün kılar ve bunların etkinliğini artırır. Azınlığın etkisi, grup üyelerinin daha büyük bir konsantrasyonuna, bilişsel aktivitesine neden olur. Görüş ayrılığı sırasında bir azınlığın etkisiyle ortaya çıkan stresli durum, optimal çözüm aranarak yumuşatılır.

Azınlığın etkisinin önemli bir koşulu, davranışının tutarlılığı, konumunun doğruluğuna olan güven, mantıksal tartışmadır. Azınlığın bakış açısını algılaması ve kabul etmesi, çoğunluğa göre çok daha yavaş ve zordur. Zamanımızda, çoğunluktan azınlığa geçiş ve tersi çok hızlıdır, bu nedenle azınlığın ve çoğunluğun etkisinin analizi, grup dinamizminin özelliklerini daha tam olarak ortaya koymaktadır.

Güven - bilgi kaynağına güvensizlik

Bir kişi üzerindeki bazı etki biçimlerinin (ikna, tavsiye, övgü, söylenti) etkinliği, etki kaynağına güvenip güvenmemesine bağlıdır. Çoğu araştırmacı, güveni bir başkasının davranışı hakkında kendinden emin bir şekilde olumlu veya iyimser beklentiler olarak, güvensizliği ise kendinden emin bir şekilde olumsuz beklentiler olarak tanımlar. Güven ve güvensizlik, bir kişi belirsizlik, savunmasızlık durumunda açık olduğunda kendini gösterir. Bazı yazarlar, güven ve güvensizliğin zıt, birbirini dışlayan ve dolayısıyla birbiriyle ilişkili sosyo-psikolojik fenomenler olduğunu düşünürken, diğerleri güven ve güvensizliğin birbirinden bağımsız olduğunu kanıtlıyor.

Bunun nedeni, bilgi kaynağının, insanları kendisine güvenmeye ya da güvenmemeye yönelten kişilik özelliklerinin henüz yeterince çalışılmamış olmasıdır. Güven uyandıran ya da vermeyen bir kişinin belirleyici özellikleri ahlak - ahlaksızlık, güvenilirlik - güvensizlik, açıklık - gizlilik, zeka - aptallık, bağımsızlık - bağımlılık, çatışmama - çatışmadır. Ayrıca bir kişiye güvenmek için iyimserlik, cesaret, aktivite, eğitim, beceriklilik, nezaket, dünya görüşüne yakınlık, ilgi alanları ve yaşam hedefleri gibi özellikler önemlidir. Saldırganlık, konuşkanlık, düşmanca bir sosyal gruba ait olma, rekabetçilik, kabalık güvensizliğin ortaya çıkmasında önemlidir.

Olumlu özelliklerin çoğu, sevilen birine güvenmek için en önemli olanıdır ve olumsuz özellikler, bir yabancıya güvenmemek için en önemlisidir. Bazı özellikler aynı katılımcılar tarafından yakın insanlar için güven kriteri olarak, tanıdık olmayanlar ve yabancılar için güvensizlik kriteri olarak kabul edilmektedir. Değerlendirilen kişinin bu özelliklere karşı tutumu bireysel, grup ve durum özelliklerine bağlıdır.

Güvenin temel işlevleri bilgi, alışveriş ve etkileşimdir ve güvensizliğin temel işlevleri kendini koruma ve izolasyondur. Bu, güven durumunda, bir kişinin bir miktar fayda elde etmeyi beklediği (işbirliği kurma, değerli bilgiler elde etme) ve güvensizlik durumunda, etkileşimin olumsuz sonuçlarını değerlendirdiği ve güvensizliği bu sonuçlara karşı bir savunma olarak kullandığı anlamına gelir.

Referans grupları

Grupta benimsenen norm ve kuralların bir kişi için önemine bağlı olarak, referans grupları ve üyelik grupları ayırt edilir. Her birey için grup, grup normlarına ve değerlerine yönelimi açısından ele alınabilir. Referans grubu, bir kişinin yöneldiği, değerlerini, ideallerini ve davranış normlarını paylaştığı bir gruptur. Bazen bir referans grubu, bir kişinin üyeliğini sürdürmek veya üyeliğini sürdürmek istediği bir grup olarak tanımlanır. Referans grubu, kişiliğin oluşumu, gruptaki davranışı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Bu, grupta benimsenen davranış standartlarının, tutumların ve değerlerin, kararlarında ve değerlendirmelerinde güvendiği birey için belirli modeller görevi görmesi ile açıklanmaktadır. Bir birey için bir referans grubu, kabul edilmeye veya en azından grubun bir üyesi olarak kendine karşı bir tutum kazanmaya teşvik ederse olumlu olabilir. Olumsuz bir referans grubu, bireyin kendisine karşı çıkmasına neden olan veya grubun bir üyesi olarak ilişki kurmak istemediği bir gruptur. Normatif referans grubu, birey için davranışsal normların, değer yönelimlerinin kaynağıdır. Çoğu zaman, bir kişinin normatif olarak çalıştığı ve çalıştığı gerçek bir grubu değil, kendisi için referans haline gelen hayali bir grubu seçtiği durumlar vardır. Bu durumu belirleyen birkaç faktör vardır:

1. Bir grup, üyelerine yeterli yetkiyi sağlamıyorsa, kendilerinden daha fazla yetkiye sahip olan bir dış grubu seçeceklerdir.

2. Bir kişi kendi grubunda ne kadar izole ise, statüsü ne kadar düşükse, nispeten daha yüksek bir statüye sahip olmayı beklediği bir referans grubu olarak seçilme olasılığı o kadar yüksektir.

3. Bir bireyin sosyal statüsünü ve grup üyeliğini değiştirmek için ne kadar çok fırsatı olursa, daha yüksek statüye sahip bir grubu seçme olasılığı o kadar artar.

Grubun yeni bir üyesi için bir grup normları sistemi benimseme sorunu özellikle akuttur. Grup üyelerinin davranışlarında hangi kurallara uyduklarını, hangi değerleri beslediklerini ve hangi ilişkileri savunduklarını bilen grubun yeni üyesi, bu kuralları ve değerleri kabul etme veya reddetme sorunuyla karşı karşıyadır. Bu durumda, bu soruna karşı tutumu için aşağıdaki seçenekler mümkündür:

1) grubun normlarının ve değerlerinin bilinçli, özgür kabulü;
2) grubun yaptırım tehdidi altında zorla kabul;
3) gruba karşı husumetin gösterilmesi ("beyaz karga" ilkesine göre);
4) olası sonuçları dikkate alarak (grubu terk etmeye kadar) grup normlarının ve değerlerinin bilinçli, özgürce reddedilmesi.

Tüm bu seçeneklerin bir kişinin karar vermesine, "yasalara uyanlar" saflarında ya da "yerel isyancılar" saflarında gruptaki yerini bulmasına olanak tanıdığını akılda tutmak önemlidir.

Çalışmalar, grupla ilgili insan davranışının ikinci varyantının çok yaygın olduğunu göstermiştir.

Bireyin özellikleri ve uygunluk düzeyi

Ampirik verilere göre, uygunluk düzeyi, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi neden tarafından belirlenir: grup baskısına maruz kalan bireyin özellikleri: cinsiyet, yaş, uyruk, zeka, kaygı, önerilebilirlik, vb.

Bireyin yaşının ve cinsiyetinin uygunluk düzeyi üzerindeki etki derecesi

Bir gruba ait olmak, bir gencin ihtiyaçlarının çoğunu karşılamanıza olanak tanır.

Genç ergenler için ortak ilgi alanlarını ve hobileri arkadaşlarıyla paylaşma fırsatı büyük önem taşır; sadakat, dürüstlük ve duyarlılık da önemlidir. Geç ergenler, duyguları, düşünceleri, fikirleri için anlayış ve empati bulmalarını sağlayacak ve ayrıca yaşa bağlı gelişimle ilgili çeşitli sorunların üstesinden gelmede akranlarından duygusal destek sağlayacak bir temas bulmayı amaçlamaktadır.

Bir şirkete ait olmak, bir gencin kendine olan güvenini artırır ve kendini onaylaması için ek fırsatlar sağlar. Bir gencin bir gruptaki konumu, bir takımda edindiği nitelikler, onun davranışsal güdülerini önemli ölçüde etkiler. Gruptan tecrit, hayal kırıklığına neden olabilir ve kaygı ve saldırganlığın artmasında bir faktör olabilir.

Genç gruplar, son derece yüksek uygunluk ile karakterize edilir. Bağımsızlıklarını büyüklerinden şiddetle savunan ergenler, genellikle kendi gruplarının ve liderlerinin fikirleri konusunda tamamen eleştirel değildir. Zayıf dağınık "Ben", bazı "Onlar"ın aksine, sırayla onaylanan güçlü bir "BİZ" e ihtiyaç duyar. Ve tüm bunlar kaba ve görünür olmalıdır. "Herkes gibi" (ve "herkes" yalnızca kişinin kendisine aittir) tutkulu arzusu, giysilere, estetik zevklere ve davranış tarzına kadar uzanır. Grubun görüşü bir genç için çok önemlidir.

Pek çok psikolog, erkeklerin mi yoksa kadınların mı uyumlu davranışa daha yatkın olduğunu bulmaya çalıştı.

Yaşla birlikte erkeklerde içselliğin, kızlarda ise dışsallığın arttığı gösterilmiştir. Farklı cinsiyetteki iç varlıklar, yüksek bilgi ihtiyaçlarını farklı şekillerde gösterirler. Kadınların tüm bilgilere ihtiyacı var ve şu anda kendileriyle alakalı olup olmadığı önemli değil; iletişimde daha yetkin hale gelmek için dünya hakkında bilgi toplarlar. Çabalarının nihai amacı genellikle referans grubu içindeki önemlerinin tanınmasıdır. Erkekler için sonuç kendi içinde daha önemlidir - başkalarının görüşlerinden bağımsız olarak değeri olan kişisel başarılarının bir kilometre taşı olarak.

55 yaş üstü hariç tüm yaş dönemlerinde erkeklerde subjektif kontrol düzeyi aynı yaştaki kadınlara göre biraz daha yüksektir.

Erkeklerde ve kadınlarda eylemlerin motivasyonu da farklıdır, dış ve iç motivasyonu ayırt ederler.

Dışarıdan organize edilmiş motivasyon, bir kişi tarafından dışarıdan önemli bir etki altında (diğer insanlar emir, talimat, tavsiye verdiğinde) meydana gelen bir güdü oluşturma süreci olarak anlaşılır. İçsel olarak organize edilmiş motivasyon, bir kişinin bir hedef seçiminde ve ona ulaşmanın yollarında dışarıdan müdahale olmaksızın mevcut bir ihtiyaçtan hareket ettiği bir güdü oluşturma sürecidir.

Kadınların erkeklere göre daha çok telkin edildiği bilinmektedir. Doğru, bu tüm yaş gruplarında görülmez.

Kadınların motivasyonu daha dışsal olarak organize edilmiştir, yani. güdü, dışarıdan gelen baskı altında daha kolay şekillenir ve erkeklerin güdüsü daha içsel olarak düzenlenir, yani. yapılması gerekenin anlamının ve kişisel öneminin anlaşılmasından gelir.

Kadınların grup baskısına erkeklerden daha duyarlı (daha uyumlu) olduğu sonucuna varılabilir. Akraba ve arkadaşlarının tavsiyesi üzerine kız çocukları erkeklere göre daha sık meslek seçimi yapmaktadır.

Karakter vurgusu olarak uyum

Ash'in deneyleri, uyumlu davranış hakkında zengin bir yeni bilgi sağladı ve daha sonraki araştırmaların yolunu açtı. Karakterolojik araştırmalardaki konformal vurgulama resmi çok kademeli olarak ortaya çıktı. Herhangi bir belirli özellikten yoksun olduğu iddia edilen, akışa uyan, çevresine körü körüne boyun eğen "amorf tip" bir karakter olarak tanımlandı. Toplum böyle insanlar için düşünür ve hareket eder, gelişmeleri taklitle sınırlıdır. Bu türün bazı özellikleri özetlenebilir: çoğunluğun sesine itaat etmeye sürekli hazır olma, basmakalıp, banal, yürüme ahlakı eğilimi, görgü kuralları, muhafazakarlık, ancak bu türü başarısız bir şekilde düşük zeka ile ilişkilendirdi. Aslında, entelektüel seviye ile ilgili değil. Bu tür konular genellikle iyi çalışır, yüksek öğrenim görür ve belirli koşullar altında başarılı bir şekilde çalışır.

Uyumlu tipte psikopatlar yoktur, saf haliyle yalnızca vurgulama şeklinde ortaya çıkar.

Bu tipin ana karakter özelliği, yakın tanıdık çevrelerine sürekli ve aşırı uyum sağlamaktır. Ayrıca, bu kişiliklerin doğasında var olan güvensizlik ve yabancılara karşı temkinli bir tavır da belirtilmiştir. Bildiğiniz gibi, modern sosyal psikolojide uygunluk genellikle, bağımsızlık ve kendi kendine yeterliliğin aksine, bireyin grubun görüşüne tabi olması olarak anlaşılır.
Farklı koşullarda, her konu bir veya daha fazla uygunluk derecesi gösterir. Bununla birlikte, karakterin uyumlu bir şekilde vurgulanmasıyla, bu özellik sürekli olarak en istikrarlı özellik olarak ortaya çıkar.

Uygunluk, çarpıcı eleştirel olmama ile birleştirilir. Tanıdıkları çevrenin söylediği her şey, tanıdıkları bilgiler kanalıyla öğrendikleri her şey onlar için gerçektir. Ve yanlış olduğu açıkça belli olan bir bilgi aynı kanaldan akmaya başlarsa, yine de onu göründüğü gibi kabul ederler.

Tüm bunlara göre, uyumlu özneler doğaları gereği muhafazakârdır. Yeniyi sevmezler çünkü ona çabuk adapte olamazlar, yeni bir durumda ustalaşmak zordur. Doğru, görünüşe göre, bizim koşullarımızda bunu açıkça kabul etmiyorlar, çünkü kendilerini buldukları mikro kolektiflerin büyük çoğunluğunda, yeni duygusuna resmi ve gayri resmi olarak çok değer veriliyor, yenilikçiler teşvik ediliyor vb. Ancak yeniye karşı olumlu tutumları yalnızca sözlerde kalır. Aslında, istikrarlı bir ortamı ve yerleşik bir düzeni her zaman için tercih ederler. Yeni olandan hoşlanmama, yabancılara karşı mantıksız bir düşmanlığa dönüşür. Bu, hem gruplarına yeni giren biri için hem de farklı bir ortamın, farklı bir davranış tarzının temsilcisi için geçerlidir.

Mesleki başarıları bir kaliteye daha bağlıdır. İnisiyatifsizdirler. İş, tutulan pozisyon sürekli kişisel inisiyatif gerektirmediği sürece sosyal merdivenin herhangi bir basamağında çok iyi sonuçlar alınabilir. Durumun gerektirdiği buysa, açıkça düzenlenmişse, çok daha yüksek nitelikli ve hatta sıkı çalışmaya dayanan, en önemsiz herhangi bir pozisyonda bir arıza verirler.

Yetişkinler tarafından beslenen bir çocukluk, konformal tip için aşırı yükler vermez. Belki de bu nedenle, ancak ergenlikten başlayarak, konformal vurgulamanın özellikleri dikkat çekicidir. Tüm özellikle ergen reaksiyonları uygunluk ile işaretlenir.

Uyumlu ergenler, olağan akran gruplarındaki yerlerine, bu grubun istikrarına ve çevrelerinin değişmezliğine büyük değer verirler. Alıştıkları ve yerleştikleri gençlik gruplarını değiştirmeye hiç meyilli değiller. Genellikle bir eğitim kurumu seçiminde belirleyici faktör, yoldaşların çoğunluğunun nereye gittiğidir. Onlar için var gibi görünen en ağır psikolojik travmalardan biri, tanıdık bir genç grup tarafından herhangi bir nedenle okuldan atılmalarıdır. Konformal gençler, çevrelerinin genel kabul gören yargıları ve gelenekleri kişisel nitelikleriyle çatıştığında da genellikle kendilerini zor durumda bulurlar.

Özgürleşme tepkisi, ancak ebeveynler, öğretmenler, yaşlılar uyumlu genci olağan akran çevresinden koparırlarsa, onun "herkes gibi olma" arzusuna karşı koyarlarsa, genel gençlik modalarını, hobilerini, tavırlarını, niyetlerini benimserlerse açıkça ortaya çıkar. Uyumlu bir gencin hobileri tamamen çevresi ve zamanın modası tarafından belirlenir.

Ergenlerde konform vurgulama, özellikle erkekler arasında oldukça yaygındır.

Uyumlu bir kişiliğin zayıf halkası, çevrenin etkisine aşırı duyarlılık ve tanıdık olan her şeye aşırı bağlılıktır. Basmakalıpları kırmak, onları her zamanki toplumlarından mahrum bırakmak, tepkisel durumlara neden olabilir ve çevrenin kötü etkisi onları yoğun alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı yoluna itebilir. Uzun süreli yan etkiler, dengesiz tipte psikopatik gelişime neden olabilir.

"Uygunsuzluk" kavramı

Uyumsuzluk - her koşulda, toplumun hakim çoğunluğunun görüşüne ve pozisyonuna aykırı hareket etmeye, karşıt bakış açısını savunmaya hazır olma; bir kişinin grubun baskısına direnme, kendi yolunda düşünme ve hareket etme yeteneği. Kural olarak, daha zeki, kendine güvenen ve strese karşı dirençli olan kişilerde korfizmsizlik yüksektir. Bazı durumlarda, tam tersini yapma arzusu. Kurallara uymayan biri olmak, kendi adına düşünmek demektir.

Uyumsuzluk elbette "karşıdır": müsamahakarlığa karşıdır, bürokrasinin her şeye kadirliğine karşıdır... Ama uyumsuzluk aynı zamanda "yanlıdır": ahlak için, özgürlük için, ebedi veya şimdi adlandırıldıkları şekliyle evrensel insani değerler için.. .

Siyaset felsefesi çerçevesinde, "konformizm" çok geniş bir fenomen olarak anlaşılır - şu anda ve bu alanda var olan sosyo-politik sisteme karşı her türlü anlaşmazlık ve protestodur.

Basitçe uyumsuzluğu ayırt edin (anlaşmazlık, belirli bir grupta, toplumda hakim olan normların, değerlerin, hedeflerin reddi; baskın Anglikan Kilisesi'nin öğretilerine katılmayan çeşitli İngiliz dini örgütleri - Vaftiz, Metodizm, Cemaatçilik, vb.) ve , bir form olarak, uyumsuzluk zorlayıcıdır, grubun baskısı nedeniyle bireyin grubun normlarından ve beklentilerinden sapmaya mecbur hissetmesiyle karakterize edilir.

Prensip olarak, anlaşmazlık ve protesto her zaman insan doğasında var olmuştur ve defalarca gelişme ve ilerlemenin garantisi olarak hizmet etmiştir. Hatta bazı evrimciler, doğal hayvan dürtülerinin inkarında ifade edilen bir tür ilkel "uygunsuzluğu" antropogenezin belirleyici faktörlerinden biri olarak kabul ettiler. "Ormanların isyanı" - Fransız araştırmacı Edgar Morin, tarihin şafağında açık alanların sonsuz riskini orman primatlarının sert hiyerarşisine tercih eden hayali atamızı şiirsel olarak böyle karakterize ediyor. Ünlü antropolog, "İnsanlaştırma devrimini başlatanların" norm "dan sapan dışlanmışlar, maceracılar, isyancılar olduğu neredeyse açık görünüyor" diye özetliyor.

Bununla birlikte, insanlığın sosyal örgütlenmesinin karmaşıklaşmasıyla, uyumsuzluğun rolü giderek daha belirsiz hale geldi. Sonuçta, herhangi bir sistem doğal olarak protestoyu marjinalleştirmeye, bastırmaya ve nihayetinde tamamen ortadan kaldırmaya çalışır ve ne kadar karmaşıksa, bunun için o kadar çok fırsatı vardır. Ancak konformist olmayan unsurlar da borç içinde kalmıyorlar, giderek daha fazla aşırılık yanlısı, tamamen yıkıcı konumlara dönüyorlar. Modern dünyada, birbiriyle ilişkili bu süreçlerin her ikisi de açıkça izlenir. Birincisi, protesto gruplarını sistematik olarak sol siyasi nişe itmede, ikincisi - bazen kasıtlı olarak devlet karşıtı ve hatta anti-sosyal yönelimlerinde kendini gösterir.

Uygunluk olgusu grupla ilişkilidir. Uygunluk, gerçek veya grup inancına yanıt olarak davranış veya inançta bir değişikliktir. Bir grubun bir bireyi nasıl etkileyebileceği ile. Bir kişi, çoğunluğun görüşüne, grubun görüşüne veya inancına katılıyorsa, destek ve onay alır. Aksine akıntıya karşı gelirse hoşnutsuzlukla, reddedilmeyle, nefretle karşılaşır. Bu tür insanlara uyumsuz denir. Çoğunlukla liderler, fikir üreteçleri ve yenilikçilerdir. Bir kişi bir takımda lider ise, genel davranıştan biraz sapmasına izin verilecektir. Uyum sağlamayan biri yeni fikirler sunar, eskimemiş bir yol izler. Bu düşünce tarzı popülerlik getirmez. İlk başta onu algılamazlar ya da aptal olarak görmezler ama bir süre sonra insanlar yeni kararlar alır ve medeniyetin tüm nimetlerinden sakince yararlanırlar. Dünya böyle işler: önce nefret, alay, öfke, sonra merak ve sonra - fırtınalı zevk ve saygı. Uyum sağlamayan biri, yanlış anlaşılma ve toplum tarafından reddedilmeyle karşı karşıya kalır. Konformistlerin çoğu ve büyük olasılıkla, bir kişi hayatını değiştirmekten, yenisi için çabalamaktan, eskisini unutmaktan korkar.

Uyumsuzluğun her zaman ideolojik bir temeli vardır. İdeoloji çeşitli seviyeleri kapsar - değer, felsefi, sosyal, bazen dini. Uyumsuzluğun tezahürlerini en basit, doğal sosyal tepkilerle açıklamaya çalışırken bu bazen göz ardı edilir. Örneğin ezilen kitleler artık yaşayamaz hale geldiklerinde, gerçekten de kendilerini ezenlere karşı ayaklanırlar. Ama aynı zamanda, tanımları gereği, sadece kötü bir hayatları olduğu için isyan edemezler. Ayaklanmanın etkinliği için belirli bir gerekçelendirme sistemine, ideolojiye sahip olmaları gerekir. Sadece ezilen bir devlette yaşamak istememek yeterli bir sebep değildir. Uyumsuzluğun ontolojik faktörü, itaatsizliğin, protestonun, ayaklanmanın, devrimin arkasında duran o doktrin, o ideoloji, o dünya görüşüdür.

Eski köle ayaklanmalarından saray darbelerine, modern siyasi devrimlere veya işçi hareketine kadar tüm toplumsal protesto biçimleri uygunsuzluk alanına giriyor.

Uyumsuzluk ontolojisinin ilk aşaması, Siyasetin özüyle doğrudan ilgili bir alternatifin geliştirilmesidir. Uyumsuzlukta siyasetin özü olan süreç net ve yoğun bir şekilde akar. Uyumsuzluk çerçevesinde bir alternatifin geliştirilmesi, dünya görüşünün temelleriyle ilişkili büyük ölçekli gerçeklerin anlaşılmasıyla, toplumun ve bileşenlerinin derin çıkarlarının açıklığa kavuşturulmasıyla başlar. tarihsel yolun kökenlerine ve nihai amacına, projeye. Bir alternatifin ifadesi, belirgin bir şekilde yıkıcı bir unsuru olan bir alternatif eylem üretir. Var olanın yok edilmesi, yıkılması, konformist olmayan siyasetin en önemli ayırt edici özelliğidir.

Minimum alternatiften maksimum alternatife kadar çok çeşitli seçenekler olabilir.

Asgari düzeyde uyumsuzluk örneği vardır. Kralın oğullarından biri (lider) güç alamadı, güç - bu toplumun geleneğine göre - en büyük oğluna geçmelidir ve örneğin o en küçüğüdür, ancak aynı zamanda bazıları için şartlar ve sebeplerle tahta geçmeye çalışır. Başvuru sahibi hiçbir şeyi değiştirmek istemiyor - ne mevcut inanç sistemini ne de sosyal düzeni - sadece kişisel güce ihtiyacı var. Örneğin tahta geçebilecek olan ağabeyini zehirlemek amacıyla bir darbe gerçekleştirmek için bir saray partisi düzenler. Burada alternatiflik asgari düzeydedir ve yalnızca başvuranın kişiliği ile ilişkilendirilir.

Bununla birlikte, gerçek tarihte, bu kadar basit bir dava bile, başvuranın egoist motivasyonunun belirleyici (ve tek) faktör olacağı hiçbir zaman şeffaf bir şekilde sıradan bir şekilde sunulmadı ve anlaşılmadı. Küçük erkek kardeşin yaşlıya karşı komplo senaryosu "resmi olarak" meşru olarak kabul edilemedi. Her seferinde bu basit duruma ek genelleştirici faktörler eşlik etti. Örneğin, kraliyet kardeşi-komplocu, eylemlerinde toplumdaki - tıpkı kendisi gibi - mirastan mahrum bırakılan insanlara güvenmeye çalıştı. Aristokrat ailelerin en küçük çocukları olan azınlık, onun için bir sosyal taban ve destek görevi görebilirdi. Genelleme gerçekleştiğinde siyasi aykırılık statüsüne geçerek çoğunluğun karşısında azınlığın çıkarlarını dile getirmiş ve bu da toplumsal yapıyı ve gelenekleri doğrudan etkilemiştir.

Tahta geçmek için kardeş katli gibi basit bir siyasi (ve psikolojik) eylemde, alternatif ve siyasi uygunsuzluğun birincil tezahürleriyle geniş kapsamlı bir siyasi programın başlangıcıyla karşı karşıyayız. Komplo, düzenleyicisi için başarılı bir şekilde sona ererse, küçük erkek kardeş hem genellemeyi hem de "devrimci" girişimlerini ("azınlığın" onaylanması) reddedebilir, böylece uygun olmayan boyutu ortadan kaldırabilir. Ancak bazı durumlarda, tam tersine, bazen siyasi reformlara yansıyan "en küçük oğlun istismarları" hakkındaki mitolojik hikayelere tam olarak uygun olarak devam edilebilir.

Tarihsel olarak, belirli çevrelerin, dinlerin, grupların, sosyal sınıfların temsilcilerinin, geleneksel sosyal kurumlar da dahil olmak üzere tüm siyasi sistemin doğru olmadığı ve ortadan kaldırılması gerektiği sonucuna vardığı bir tür radikal uyumsuzluk da vardır. Mevcut sisteme karşı kendi alternatif, gayri resmi siyasi sistemlerini ortaya koyuyorlar.

Belirli siyasi rejimlerin evrimine - ve özellikle dönüm noktalarına (devrimler, darbeler, ayaklanmalar, hanedanların devrilmesi, vb.) - baktığımızda, değişikliklerden sorumlu güçlerde hem minimum hem de maksimum unsurların ayırt edilebileceğini görüyoruz. .

(Geç Lat. consmiss'ten - benzer, benzer, tutarlı; İngilizce konformizm; Almanca Konformizm)
uygunluk; uygun davranış; Grup baskısı fenomeni

1. Ahlaki-politik ve ahlaki-psikolojik kavram, oportünizmi, mevcut sosyal düzeni, siyasi rejimi vb.

2. Hakim görüş ve standartlara, kitle bilincinin klişelerine, geleneklere, otoritelere, ilkelere vb. eleştirel olmayan (kabul ve) bağlılık.

3. Kamuoyunun eleştirel olmayan kabulü ve onu takip etmek, kitle bilincinin klişelerine, yetkililerin ve liderlerin talimatlarına tabi olmak.

4. Kendi konumunun olmaması, en büyük baskı gücüne sahip herhangi bir modele (çoğunluğun görüşü, tanınmış otorite, gelenek vb.) ilkesiz ve eleştirel olmayan bağlılık.

5. Mevcut düzenin, hakim görüşün vb. pasif kabulü.

6. Genel kabul görmüş normlarla pasif anlaşma.

7. Grup baskısı tarafından kontrol edilen davranış.

8. Konformist davranışı.

9. Bireyin gerçek veya hayali grup baskısına duyarlılığı.

10. Belirli bir görüşün "baskı altında", toplum veya bir grubun baskısı altında bir birey tarafından kabul edilmesi.

11. Uygunsuz niteliklerine rağmen mevcut düzenin, genel kabul görmüş normların veya yetkililerin gerekliliklerinin kabulü.

12. Uyarlanabilirlik, genel görüşlere düşüncesiz bağlılık, moda trendleri.

13. Uyarlanabilirlik, mevcut düzenin, normların, değerlerin, alışkanlıkların, fikirlerin vs. eleştirel olmayan kabulü, kişinin kendi konumundan yoksun olması.

14. Uyarlama, mevcut düzenin pasif algısı, hakim görüşler, köleliğe sınır.

15. Adaptasyon, mevcut düzenin pasif kabulü, hakim görüşler, kişinin kendi pozisyonundan yoksun olması, en büyük baskı gücüne sahip herhangi bir modeli ilkesiz ve eleştirel olmayan şekilde takip etmesi.

16. Adaptasyon, mevcut sosyal düzenin pasif kabulü, hakim görüşler vb.

17. Anlaşma.

18. Sosyal ve ahlaki sorunların bağımsız kararlarının (veya çözümüne tam katılımın) bir sonucu olarak değil, hazır bir düzenin pasif, uyarlanabilir bir kabulü olarak gelişen sosyo-psikolojik bir yönelim.

19. Bireyin içinde bulunduğu grubun etkisiyle inançlarını, değer tutumlarını ve eylemlerini değiştirme eğilimi.

20. Dolaylı bir duruma cevaben imtiyaz, örn. bir talep şeklinde ifade edilmemiştir, ancak aynı zamanda birey tarafından hissedilen, grubun baskısı, kalıplaşmış davranışları, inançları ve düşünme biçimi.

21. Karşıt, çatışan tarafların kendi temel konumlarını kaybetmelerine kadar çatışmaları yumuşatmaya yönelik felsefi doktrin.

Açıklamalar:
Uygunluk, kişinin kendi konumunun ve ilkelerinin yokluğu veya bastırılması, ayrıca çeşitli güçlerin, koşulların, koşulların (çoğunluk görüşü, otorite, gelenekler vb.) baskısı altında bunların reddedilmesi anlamına gelir. Konformizm, bir kişinin ahlaki aklının, kendi seçiminin egemenliğinden vazgeçmesi ve dış etkenlere (şeyler, sosyal kurumlar vb.) Sorumluluk yüklemesi, dolayısıyla bir kişi olarak kendisinden vazgeçmesi ile eşdeğerdir.

Uyum ayrıca, içsel reddine rağmen, hakim eğilimlere direnmeme, sosyo-politik ve ekonomik gerçekliğin belirli yönlerinin eleştirisinden kendini geri çekme, kendi fikrini ifade etme isteksizliği, yapılan eylemler için kişisel sorumluluktan vazgeçme, körü körüne itaat olarak kabul edilir. devletten, toplumdan, partiden, liderden, dini teşkilattan, ataerkil topluluktan, aileden vb. kaynaklanan her türlü gereklilik ve talimatlara uymak. (Böyle bir teslimiyet sadece içsel inançlardan değil, aynı zamanda zihniyetten, gelenekten de kaynaklanabilir).

Uygunluk, çoğunluğun daha önce paylaşılmamış konumuna uygun olarak davranış ve tutumlardaki bir değişiklikle kendini gösterir. Aynı zamanda otoritesine mutlak yanılmazlık atfetmeye çalışarak kendini ifşa eder.

Konformizm, görüşlerde, görüşlerde, yargılarda, insan davranışında (sosyalleşme sürecinde oluşanlar dahil) tekdüzeliğin diğer tezahürlerinden, örneğin, çevremizdeki dünya hakkında birleşik bir bilgi sistemine dayanan görüşlerin tekdüzeliğinden ayırt edilmelidir. modayı, belirli gelenekleri vb. takip etmek ve ayrıca ikna edici argümanların etkisi altında ve pozisyonu yeniden düşünmenin bir sonucu olarak bilinçli bir görüş değişikliği.

Sosyal bir fenomen olarak Uyumluluk ile bir kişinin psikolojik özelliği olarak uyumlu davranış arasında ayrım yapılması tavsiye edilir.

Kolektivist bilincin tüm biçimleri, bireysel davranışın çoğunluktan kaynaklanan toplumsal normlara ve gereksinimlere katı bir şekilde tabi olduğunu varsayarak konformisttir.

Grup, getirdiği davranış normlarının yardımıyla, grup üyelerinin bütünleşmesini sağlamak için bireyi bu normlara uymaya zorlar.
Tipik olarak, gruptaki insanların yaklaşık üçte biri bu davranışı sergiler, örn. grubun fikirlerine uymaya eğilimlidir. Bir grubun bir birey üzerindeki etkisi, büyüklüğüne bağlıdır (maksimum etki, üç kişiden oluşan bir gruptadır, grubun büyüklüğündeki daha fazla artış, etkide bir artışa yol açmaz), grup tutarlılığı (varlığı) aynı görüşü ifade eden en az bir "ortak" grubunda, grup baskısının etkisini önemli ölçüde azaltır), grubun bileşimi (grup üyelerinin yetkisi, bilginlikleri, mesleki bağlılıkları vb.). Konformizm eğilimi ayrıca yaşa (yaşla birlikte önemli ölçüde azalır), cinsiyete (ortalama olarak, kadınlar erkeklerden biraz daha konformisttir) bağlıdır. Son derece uyumlu kadınlar, geleneksel kadın rolünü kabul etme eğilimindedir ve bunun tersi, grup baskısına direnen birçok kadın, yaşamda çatışmaya yatkındır, ebeveynleri ve diğer insanlarla bağımlı ilişkileri reddeder ve aile içindeki rollerin dağılımına karşı olumsuz bir tutum sergiler. . Bağımsız kadınların, itaatkar kadınlara göre çok daha düşük bir "sosyalleşme" indeksi vardı.

Çoğu durumda uygunluk, devletin nüfus üzerindeki kontrolünü sürdürme konusundaki nesnel çıkarına karşılık gelir ve genellikle güç yapılarının güvenilirlik hakkındaki fikirlerine karşılık gelir. Bu nedenle, toplumdaki mevcut sosyal sistem ve baskın değerlerle ilgili uygunluk, eğitim sistemine ve ideolojik etkisine (propaganda hizmetleri, medya ve din) hizmet eden baskın ideoloji tarafından aşılanır ve geliştirilir. Konformizm, totaliter rejimlere ve bürokratik örgütlere sahip devletlerin tipik bir özelliğidir. Fanatizme, dogmatizme ve otoriter düşünceye dayalı yüksek derecede Uyum, bazı dini mezheplerin özelliğidir.

İçsel bireysellik kültüyle "özgür dünyada", yargıların tekdüzeliği, basmakalıp algı ve düşünme de normdur. Dış çoğulculuğa rağmen toplum, üyesine "oyunun kurallarını", tüketim standartlarını, yaşam tarzını dayatır. Dahası, küreselleşme bağlamında, birleşik uluslararası kültür biçimlerinin pratik olarak tüm dünyaya yayılması bağlamında, Uyum zaten "tüm dünya böyle yaşıyor" formülünde somutlaşan bir bilinç klişesi olarak hareket ediyor.

Kişilik ve fırsatçılığın seviyelendirilmesindeki eğilimler, modern toplumun doğasında vardır. Uyum, toplumun gelişiminin kaçınılmaz sonucu ile açıklanır - sosyal kabulün bedeli Uyum ve bağımsızlığın kaybıdır. Konformizmin toplumda yayılması, belirli sosyal faktörlerin etkisinin bir sonucudur ve hiçbir şekilde istikrarsızlığının, "yumuşaklığının" bir sonucu değildir.

Fikir çoğulculuğunun olmaması, bireyin ve toplumun gelişiminin doğasını olumsuz yönde etkileyen ideolojik kalıp yargıların, "tek yönlü" inançların ve tutumların uyumlu bir şekilde özümsenmesi için koşullar yaratır.
Konformizmi aşmadan toplumun dönüşümü imkansızdır.
Kendilerine kefil olunan, sözü hafife almayacak, vicdanına aykırı söz söylemeyecek, ciddi hedefine ulaşmak için hiçbir mücadeleden korkmayacak insanlara ihtiyacımız var.

Konformizm (sosyal uygunluk, uygunluk), belirli bir grup veya toplumda kabul edilen veya hakim olanlara göre bir kişinin normları, tutumları, algıları, görüşleri ve davranışlarını değiştirmesidir. Buna karşılık, normlar, bir grup birey tarafından paylaşılan ve diğerleriyle etkileşimlerini belirleyen üstü kapalı somut kurallardır.

Uyum eğilimi hem küçük gruplarda hem de bir bütün olarak toplumda ortaya çıkar ve hem bilinçsiz etkinin hem de açık grup baskısının sonucu olabilir. Ama ne gariptir ki insan kendisiyle baş başa kalsa bile uyum sağlama eğiliminde olabilir. Örneğin, insanlar televizyon izlerken sosyal normları takip ederler.

Uyum genellikle olumsuz bir olgu olarak görülse de olumlu yönleri de vardır. Örneğin, toplumdaki uygun davranışı "okumanızı" ve etkili etkileşim kurmanızı sağlar. Aynı zamanda sosyal normların oluşumunu ve sürdürülmesini etkiler ve yazılı kurallara aykırı olarak görülen davranışları dışlayarak toplumun sorunsuz ve öngörülebilir bir şekilde işlemesine yardımcı olur.

Elbette tüm bunlar, kendi görüşünüze veya benzersiz bir dünya görüşüne sahip olmamanız gerektiği anlamına gelmez. Bu yalnızca, herhangi bir toplumun (ister bir Afrika kabilesi ister Google ofisi olsun) uyulması arzu edilen kendi yazılı olmayan kurallarına sahip olduğu anlamına gelir.

konformizm türleri

Konformizmin birkaç sınıflandırması vardır.

Uygunluk rasyonel ve irrasyonel olabilir:

• Rasyonel, bir kişinin belirli muhakeme ve yargılarla yönlendirildiği davranışı içerir.
• Akılcı olmayan uygunluk (sürü davranışı), bir kişinin içgüdüsel, sezgisel ve bilinçsiz süreçlerin etkisi altındayken, başka birinin davranışlarının etkisiyle sergilediği davranıştır.

İç ve dış konformizm olarak geleneksel ayrım şu şekilde ele alınır:

• Dahili, bir kişinin otosansüre çok benzeyen görüşlerini ve pozisyonlarını gerçek bir şekilde gözden geçirmesiyle ilişkilidir.
• Dış, toplumda var olan normları ve davranışı kabul etmek anlamına gelir, ancak görüşün içsel bir kabulü yoktur. Bununla birlikte, bu harici bir değişiklik olduğu için kanonik olarak kabul edilen bu konformizmdir.

Harvard psikoloğu Herbert Kelman, üç ana konformizm türü tanımladı:

• Bir kişinin kendi inançları olsa da boyun eğme sosyal uygunluktur. Reddedilme korkusu ya da toplum içinde yerleşme arzusu nedeniyle bu tür davranışlara yönelir.
• Özdeşleşme, ünlü veya sevilen bir amca gibi önemli veya popüler biri gibi olma arzusudur. Özdeşleşme, boyun eğmekten daha derin bir konformizm türüdür, çünkü içsel ve dışsal düzeyde gerçekleşir.
• İçselleştirme, bir kişi bir inanç veya davranışı benimsediğinde ve "kaynak" (rol model) güvenilir ise bunu kamuya ve özel olarak gösterdiğinde gerçekleşir. Bu, en güçlü konformizm türüdür.

konformizm örnekleri

Mağarada yaşamayan bir kişi, çalışma günü boyunca sürekli olarak uygunluk tezahürleriyle karşılaşır: ofiste, işe giderken, süpermarkette, ailede. Bu nedenle, bu davranış modeline boyun eğmeyen kişinin siz olduğunuza inanmak saflıktır. Daha ziyade, kuralları ve normları kabul ederek, bütün ve uyumlu bir kişiliği nasıl koruyacağımızla ilgilidir.

İşte konformizmin tipik örnekleri.

• Bir genç, sosyal grubunun geri kalanına uyum sağlamak istediği için belirli bir tarzda giyinir.
• 20 yaşındaki bir öğrenci, bir partide tüm arkadaşları içtiği için içki içiyor ve tuhaf görünmek istemiyor.
• Bir kadın, bir kitap kulübünde tartışmak için bir kitap okuyor. Beğendi. Daha sonra kitap kulübünde herkes romanı eleştirir ve sonunda onların fikirlerine katılır (ya sadece dışarıdan ya da içeriden, yani kitabın gerçekten kötü olduğunu düşünmeye başlar).
• Sınıftaki herkes Mayıs tatili için nereye gideceğine karar verdiğinde, sınıfın bir kısmı ısrarla bir seçenek önerir ve geri kalanı çatışma olmaması için kabul eder (ve çoğunluktadırlar).
• Geçmişteki insanlar, bir tür metalin çok paraya mal olduğu konusunda hemfikirdi: nadir olması, özellikleri, rengi ve diğer özellikleri nedeniyle.

İnsanlar neden konformizme eğilimlidir?

1955'te Morton Deutsch ve Harold Gerard, insanların neden konformist olduklarına dair bir teori ortaya attılar: normatif ve bilgilendirici hipotezler bu şekilde ortaya çıktı.

bilgilendirme sosyal etki, bir kişi gerçeklik hakkında doğru bilgi elde etmek için kendi grubunun üyelerine ulaştığında ortaya çıkar. Diğer insanlara bakarak seçiminizi kolaylaştırabilirsiniz ama ne yazık ki insanlar her zaman haklı olmuyor.

Bilgi hipotezine göre, konformizmin ortaya çıkma nedenleri:

• Bu genellikle kişinin bilgi eksikliği olduğunda ve grubu rehberlik almak ve uygun şekilde uyum sağlamak için gözlemlediğinde olur.
• Bu tür uygunluk genellikle içselleştirmeyi içerir - bir kişi grupların görüşlerini aldığında ve bunları bir bireye göre uyarladığında.
• Bir kişi belirsiz (yani belirsiz) bir durumda olduğunda ve davranışlarını grupla sosyal olarak karşılaştırdığında (Şerif'in deneyi).

Muzafer Sherif (1936), grubunkiyle aynı çizgiye getirmek için kaç kişinin fikrini değiştireceğini öğrenmek istedi. Deneyinde, katılımcılar karanlık bir odaya yerleştirildi ve 15 fit ötedeki küçük bir ışık noktasına bakmaları istendi. Daha sonra bu noktanın kaç fit hareket ettiğini tahmin etmeleri istendi. İşin püf noktası, hareket olmamasıydı, hepsine otokinetik etki olarak bilinen görsel bir yanılsama neden oldu. İlk gün grup üyeleri farklı değerlendirmeler yaptı ama dördüncü gün tamamen herkesin görüşüne denk geldi. Şerif, bu deneyin bir konformizm simülasyonu olduğunu öne sürdü.

Düzenleyici sosyal etki, birisi grubun geri kalanı tarafından kabul edilmeye ve takdir edilmeye çalıştığında ortaya çıkar. Bu sosyal onay ve kabul ihtiyacı, ihtiyaçlarımızın bir parçasıdır.

Düzenleyici etkinin üç bileşeni vardır:

• Kişi sayısı: Bu bileşenin şaşırtıcı bir etkisi vardır - sayı arttıkça her kişinin etkisi giderek azalır.
• Grubun gücü. Bir insan için bir grup bu kadar önemlidir. Değer verdiğimiz grupların sosyal etkisi daha fazladır.
• yakınlık. Grubun zaman ve mekanda ne kadar yakın olduğu budur.

Normatif hipoteze göre, bunun başlıca nedenleri şunlardır:

• Reddedilme korkusu.
• Bu tür bir konformizm genellikle şekillendirilebilirliği ima eder: bir kişi, grubun görüşlerini alenen kabul ettiğinde, ancak özel olarak reddettiğinde.
• Kişinin gruba uyum sağlamak istediği için grup baskısına boyun eğmesi (Asch'ın deneyi).

Solomon E. Asch (1951), bir deneye katılan bir grup insana bir referans çizgisi ve ardından üç referans çizgisi daha gösterdi ve bunlardan hangisinin referansa daha fazla karşılık geldiğini söylemelerini istedi. 18 kişiden 12'si birbirini izlerken yanlış cevap verdi (cevap oldukça açık olmasına rağmen).

Asch, diğer deneylerinin bir sonucu olarak, insanların yaklaşık %74'ünün konformist olduğunu bulmuştur.

Sosyal tepkiler ve uyumsuzluk

Bir kişi grup baskısıyla karşı karşıya kaldığında, tamamen farklı şekillerde tepki verebilir.

Bir kişi kendini, grubun kararına alenen katıldığı, ancak özel olarak buna katılmadığı bir konumda bulduğunda, sessiz anlaşma. Sırasıyla, dönüşüm, diğer adıyla özel evlat edinme, grubun kararıyla hem kamu hem de özel anlaşmayı içerir. Bu durumda, kişi aslında fikrini değiştirir.

Uygunluk içermeyen başka bir sosyal tepki türü olarak adlandırılır. yakınsama. Burada grubun üyesi başlangıçta grubun görüşüne katılmaz ve bakış açısını değiştirmez.

Bu davranış aynı zamanda uygunsuz olarak da adlandırılır. Uyumsuzluk, belirli bir toplum veya grupta hakim olanlara doğrudan aykırı olan normlara, görüşlere, algılara ve davranışlara bağlı kalma ve bunları savunma arzusudur. Konformizmin tersi olarak kabul edilir, ancak her şey o kadar basit değildir.

Uyumsuzluk kendini şu şekillerde gösterebilir:

• Bağımsızlık (muhalefet) - grup baskısı altında eğilme isteksizliği. Bu şekilde kişi, grubun standartlarını kabul etmek yerine kendi kişisel standartlarına sadık kalır. Bu tam olarak çoğu kişinin aşina olduğu uyumsuzluk kavramıdır.
• Uyumsuzluk - grupta tutulanlara zıt fikirleri kabul etmek. Böyle bir kişi, statükoya isyan etme ihtiyacıyla motive olur, "karşı olduğu için karşıdır". Harry Potter okumayacak ya da Avatar filmine gitmeyecek çünkü çoğu insan bunu prensip dışı yapıyor. Ya da başkalarının gözünde uyumsuz biri olarak statünüzü kaybetmemek için tüm bunları yapın, ancak kabul etmeyin.

Farklı durumlarda, aynı insanlar zımni anlaşmadan uygunsuzluğa kadar değişen farklı sosyal tepkiler gösterme eğilimindedir. Ancak gruplar halinde aynı davranış biçimine bağlı kalan kişiler ise.

Toplumumuzda, çok sayıda insan kendilerini uyumsuz olarak görüyor, kendini kandırıyor ve aynı zamanda uygunluğun zorunlu olarak kötü olduğuna inanıyor. Bu durumda bile sırf çoğunluk aynı fikirde diye aşırıya kaçmanın ve protesto etmenin kolay olduğunu çoktan fark etmiş olabilirsiniz. Kullanın ve kaç kişinin belirli bir bakış açısına sahip olduğuna değil, gerçeklere dayalı kararlar vermeye hazır olun. Size iyi şanslar diliyoruz!

Davranış esnekliği, otantik bir kişiliğin özelliği olan psikolojik iyi oluşun bir parametresidir. Esneklik genellikle nevrotik bir kişiliğin uyumluluğu (uyarlanabilirliği) ile karıştırılır. Sağlıklı davranış esnekliğini sağlıksız oportünizmden - konformizmden nasıl ayırt edebilirim?

Akıl sağlığını ve uyum sağlama yeteneğini - gerçekliğe, topluma, diğer insanlara - tanımlama konusundaki tehlikeli eğilime dikkat edin. Yani, gerçek veya sağlıklı bir insan, çevreye bağlı olmayan kendi intrapsişik yasalarına göre yaşayan özerk bir birey değil, örneğin çevresiyle kaynaşabilen, görevlerle başa çıkabilen bir kişi olarak kabul edilir. dışarıdan empoze edilen, çevresini iyi algılayabilen, onunla iyi ilişkiler içinde olabilen ve çevre tarafından anlaşılan başarıya ulaşabilen. Bu tuzağa düşmemeli ve bir organizmanın sağlığını, sanki bağımsız bir varlık değil, yalnızca bir dış amaç için bir araçmış gibi, "yararlılığının" derecesine göre tanımlamamalıyız. Uyumluluk, nevrozlara özgü psikopatolojinin bir işaretidir ve şartlı bir refleksin doğasına sahiptir.

Uygunluk - nedir bu? Nevrotik bir kişiliğin 10 uygunluk belirtisi:

1. Reddedilmemek için kendi görüşünden vazgeçme ve çoğunluğun paylaştığı görüşe uyma alışkanlığı. Eleştiri, kınama ve reddedilme korkusu;
2. Tüm fikirleri, inançla ilgili haberleri - eleştirel yansımaları olmadan alma alışkanlığı. Konformist, kanıt toplama sistemini analiz etmeye alışık olmadığı için kolayca aldatılır;
3. Telkin edilebilirlik - bir konformist, yanlış bilgiyi yalnızca tersini birçok kez görmüş ve duymuş olması temelinde doğru olarak kabul edecektir;
4. Uyum, uyum, uzlaşma;
5. Uyum sağlama yeteneği, mevcut sosyal düzenin, siyasi rejimin vb. pasif kabulünde ve ayrıca toplumdaki hakim fikir ve görüşlere, popüler duygulara katılma istekliliğinde ifade edilir;
6. Eleştirel olmayan (kabul ve) hakim görüş ve standartlara bağlılık, kitle bilincinin klişeleri, gelenekler, otoriteler, ilkeler vb.;
7. Kişinin kendi pozisyonundan yoksun olması, en büyük baskı gücüne sahip herhangi bir modele (çoğunluğun görüşü, tanınmış otorite, gelenek, vb.) ilkesiz ve eleştirisiz bağlılığı;
8. Bireyin dahil olduğu grubun etkisi altında inançlarını ve eylemlerini değiştirme eğilimi (manipülasyona yatkınlık);
9. Dolaylı yanıt olarak imtiyaz, yani. bir talep şeklinde ifade edilmez, fakat aynı zamanda birey tarafından, grubun baskısı hissedilir. Uyum, önemli, yetkili kişilerin inançlarını ve düşünce tarzlarını kopyalama arzusu;
10. Karşıt, çatışan tarafların kendi temel konumlarını kaybetmelerine kadar çatışmaları yumuşatma arzusu.

Nevrotik kişilikler reddedilme korkusuyla fikirlerinden vazgeçerler.

Deneyimli bir psikolog ile bir kurs için ödeme yapın

32 000 ovmak.(ders başına 3.200 ruble)

Dersler için ödeme, size e-posta ile verilen Fatura ve Makbuz sözleşmesine göre doğrudan bankadaki kişisel hesabınızdan Uniprofconsulting LLC'nin takas hesabına yapılır. Yöneticiye Yaz [e-posta korumalı] Sitede soyadınızı, adınızı, iletişim telefon numaranızı ve e-posta adresinizi gösteren bir mektup. Başvuruda, kaç görüşme için ödeme için bir Fatura düzenleyeceğinizi ve katı bir sorumluluk formu üzerinde bir Makbuz sözleşmesi düzenleyeceğinizi belirtin. Faturanın taranmış bir kopyasını ve banka hesabımızın ayrıntılarını içeren Makbuz-sözleşmesini e-postanıza aldıktan sonra, size verilen Faturaya göre çevrimiçi bankanızda bir psikoloğa danışmak için ödeme yapın

Yalnızca Yönetici'den değil, makalenin yazarı Natalya Mihaylovna Rasskazova ile ücretli bir Skype danışmanlığı için kaydolabilirsiniz. [e-posta korumalı] site, aynı zamanda aşağıda, "program" bölümünde.

Rezervasyon için serbest zaman yeşil renkle vurgulanır.

Fatura ve Makbuz-sözleşmesi e-postanıza gönderildikten sonra ödeme sayfasında bir psikolog ile dersler için ödeme yapın. Bir veya iki saat içinde bizden bir e-posta almazsanız, Spam klasörünüzü ve Olası Spam klasörünüzü kontrol edin ve e-postalarımızı güvenilir Muhaberatlarınızın Dizinine ekleyin.

Bir mektup yazarak theSolution'dan uzman kişiler ve organizasyonel yardım talep edebilirsiniz. [e-posta korumalı] web sitesinde veya sitedeki herhangi bir başvuru formu aracılığıyla bir başvuru göndererek.

Ödeme makbuzunun bir kopyasını veya çevrimiçi banka sayfanızın ekran görüntüsünü şu adresten Yöneticiye gönderin: [e-posta korumalı] web sitesi ve Skype danışmanlığından en az bir saat önce bir psikologla sınıflar için başarılı ödeme onayı alın.

Zor bir yaşam durumunda mısınız? Web sitemizde bir psikologla ücretsiz ve isimsiz bir danışma alın veya sorularınızı yorumlarda sorun.

Bu makale genellikle okunur: