Politika hakkında alıntılar. Modern politika kirli bir iştir

giriiş

Aristoteles bir yandan insanın “siyasi bir varlık” olduğunu savundu; siyasi olaylar, haberler bir mıknatıs gibi bizi gazetelere, radyoya veya TV ekranlarına çekiyor. Öte yandan siyasetçilerin inancının olmadığı, siyasetin “kirli bir iş”, “kirli oyun” olduğu yönünde yaygın bir algı var. Kuşkusuz siyaset büyük ölçüde belirli tarihsel ve medeniyetsel koşullara, toplumdaki hakim ideolojiye, ahlaki ve dini normlara, kişinin kendisinin gelişim düzeyine, dünya görüşüne ve kültürüne bağlıdır. Dolayısıyla insanların kendisi, toplum, içinde hüküm süren siyasi kurumlar, normlar ve gelenekler nelerdir - bir bütün olarak siyaset böyledir. Sonuçta “siyaset” (antik Yunan politika) terimi devlet, iktidar ilişkileri, insanı ve toplumu yönetme bilimi ile ilgili kavramlara dayanmaktadır: “polis” (şehir devleti), “polites” (vatandaş), “ politikos” ( devlet adamı).

Önerilen düşüncelerin amacı, siyasetin “kirli bir iş” olup olmadığını anlamak, siyasete yönelik tutumun özelliklerini ve onu “iyileştirmenin” yol ve araçlarını ortaya çıkarmaktır.

Hedefe ulaşmak için, siyasete yönelik tutumların geliştirilmesinde tarihsel olarak belirlenmiş eğilimlerin izini sürmemize ve onunla ilişkiler için umutları belirlememize olanak tanıyan geçmişe dönük, durumsal ve ileriye dönük yöntemleri uygulayacağız ve bunları birleştireceğiz.

1. Siyasete karşı tutum

Farklı sosyal seviyedeki insanlarla iletişim kurarak “siyaset” kelimesinin içeriğine herkesin karar veremeyeceğini söyleyebiliriz. Bununla birlikte, herkesin siyasete karşı belirli bir tutumu vardır ve şu soruya cevabını şekillendirmede kendi yeterliliğini bilinçli olarak haklı çıkardığı önemi kendi içinde öne sürer: “Siyaset nedir? »

Vatandaşların çoğunluğu siyaseti kirli bir iş olarak görüyor, ancak buna yönelik böyle bir tutumu önemli ölçüde haklı çıkaramıyorlar. Ancak herkes kendi önemli deneyimine atıfta bulunarak, aslında siyaseti neden kirli bulduğunu acıklı bir şekilde açıklayabilir.

Nitekim kişinin yaşam deneyimi, doğrudan ya da dolaylı olarak bireyin yaşamına ya da bilinçaltına dokunan hemen hemen tüm durumları ve bunlara eşlik eden duyguları hafızasında saklar. Ve yaşam durumlarına her zaman hoş izlenimler eşlik etmez.

Vatandaşların seçimlerde güvenini ve oylarını emanet ettiği milletvekillerinin siyasi faaliyetlerinin sonuçlarının farkına varıldığında oluşan duygulara çoğu durumda hoş denilemez. Bu nedenle halkın yaşam ve refah sorunu, devlet yaşamında her geçen gün kritik bir biçimde daha da akut hale geliyor.

Elbette siyasetin pisliği hakkında uzun süre felsefe yapabilir, kendinizi ondan masumiyetinizle sınırlayabilirsiniz, ancak bu, bu durumun nesnel sebebini ilgilendiriyor mu? Herkes ülkedeki siyasi durumu doğrudan etkilediklerinin farkında mı?

Eyaletteki en normal ve sakin durumda bu etki, seçimlere katılma veya katılmama ve kişinin oyunu şu veya bu adaya vermesinde kendini gösterir. Sorunlu bir yaşam durumunda etki, destek vermeme veya mitinglere, grevlere ve sivil itaatsizlik eylemlerine destek verme ve katılım şeklinde kendini gösterebilir. Kritik bir durumda, bu etki, yalnızca çığlıklar ve tehditlerin değil, aynı zamanda silahlı saldırıların, patlamaların ve ölümün de eşlik ettiği devrimci değişikliklerin geçişine pasif veya aktif katılımla kendini gösterir.

Aslında Rus vatandaşlarının büyük çoğunluğu yaşam durumu sorunlu görüyor. Ancak hepsi bu sorunun çözümünde ne kadar önemli olduklarının farkındalar mı?

İnsanların bilinçaltı sosyo-politik durumdaki çok hızlı değişimlere ayak uyduramıyor. Absürt bir sosyalist toplum ve acımasız bir komünist diktatörlük koşullarında büyüyüp şekillenen nesiller, hâlâ birilerinin onlar adına düşünüp sorunlarını çözeceğini umuyor.

Ancak bilinçaltının sosyo-politik durumdaki değişikliklere ayak uydurup uymadığına bakılmaksızın, herkes belirli bir anda halkın devletinin topraklarına yayılan gerçeği doğrudan kendi üzerinde hisseder.

Yalnızca SBKP sosyalist toplum politikasını yürüttü. Onunla aynı fikirde olmayan herkes onu kirli olarak nitelendirdi, hayata veda etti ya da "yerli" devletinin radyoaktif alanlarında "hayırseverlik" yaptı. Sırf fikirlerini size silahla "sundukları" için - komünizm fikri - anavatanınızı terk etmek ne kadar korkunç olsa da, çok az kişi başka topraklara sığınmayı başardı. Aynı zamanda bu fikirden bahsetmek de zordur. Herhangi bir iyi fikir, onu destekleyen ve hayata geçiren insanlar tarafından algılandığında ortaya çıkar. Halk, bedelini on milyonlarca canla ödediği bu fikri bir dönem kabul etmedi. Geriye yalnızca komünist diktatörlerin politikalarını desteklemeye uygun kişiler kaldı. O zamanlar insanlara siyasete karşı tutumları sorulmuyordu. Herkes hem fiziksel hem de ruhsal olarak aynı "yaratıldı". Halkı robot, insanı köle yaptılar. Artık devletin liderliği halka ihtiyaç duymuyor, ancak devlet ona olan bağlılığını göstermek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Ve insanlar bunu normal bir olay olarak algılıyorlar.

Ve siyaset, sağlık ve beslenmeden bile daha küçük ve önemli olmayan bir sistemi tanımlayan bir terimdir sadece.

“Politika” terimi Yunan kökenlidir - Politike, hükümetin faaliyeti ve hatta sanatsal faaliyeti anlamına gelir.

Modern anlamıyla kelime, en iyiyi yaratmak, sürdürmek ve garanti altına almak amacıyla sınıflar, uluslar ve diğer toplumsal gruplar arasındaki ilişkilere ilişkin faaliyetlerden oluşmaktadır. optimal koşullar Bunların varlığı ve gelişimi için sosyal gruplar. Siyasetin konusu olan iktidar, halkın, ordunun ve kolluk kuvvetlerinin desteğiyle sağlanır ve aynı kişiler üzerinde etki yaratmanın temel olgusudur. Yetkililerin politikaları, devletin ana sosyal sınıfları için önemli olan ekonomik durumu ve çıkarları dikkate almalı ve faaliyetlerini bu çıkarlara göre yönlendirmelidir.

Siyaset, ekonomik temel üzerinde bir üst yapıdır ve ekonomiyi ve toplumun diğer alanlarını aktif olarak doğrudan etkiler. Dolayısıyla siyaseti kirli bir iş olarak gören kişiler, bu tavrını yalnızca otoritelerin kendileri üzerinde uyguladığı politikaya ilişkin düşünceleriyle ilişkilendirmektedir.

2. Politika ve ahlak

Siyasetin en önemli “boyutu”, etkililiğinin ölçütü, kamusal ve bireysel bilincin bir biçimi olan ahlaktır. Bu, toplumun ve bireyin değerlendirildiği bir dizi ahlaki gerekliliktir (normlar, ilkeler, kategoriler ve ideallerde ortaya konmuştur) insan davranışı ve sosyal ve manevi yaşam olguları.

Ahlaki normlar, devletin gücüyle değil, özel olarak çıkarılmış bir yasanın sonucu olarak değil, toplumun ahlaki bilincinde kendiliğinden oluşan gelenekler ve kamuoyunun gücüyle onaylanır. Hem teorik geleneksel etik hem de siyaset bunları anlamaya ve uygulamaya çalışır.

Hem ahlak hem de politika, toplumun örgütsel, düzenleyici ve kontrol alanlarıdır, ancak varlıkları ve işleyişleri önemli ölçüde farklılık gösterir. Modern anlayışta siyaset, devletin ve hükümet kurumlarının insanların çıkarlarını optimize etme, uyumlu hale getirme, dengeleme ve bu temelde istikrarlı sosyal uyum ve toplumun "normal" gelişimini sağlama yeteneğinin bilimidir. Bu siyaset anlayışı, siyasi programların ahlaki bir boyutuna, siyasi platformların kamusal ahlaki incelemesine, siyasetçilerin faaliyetlerinde ahlaki kriterlerin getirilmesine, siyasi etik ilkelerine bağlılığa duyulan ihtiyacı göstermektedir. Aksi takdirde toplum, kaba siyaset uygulamalarından, bürokrasinin gücünden, siyasallaşmış pragmatizmin hakimiyetinden asla kurtulamayacaktır.

Teorik etik, politik yaşam olgusunu ahlaki ilkelerle tutarlı veya tutarsız olarak değerlendirir, çünkü etik açısından ahlaki ilkeler ebedidir. Politika tarihte her zaman “burada ve şimdi” gerçekleşir. Sonuç olarak, sonsuzluk ve moderniteden, istikrar ve dinamiklerden bahsediyoruz - ahlak, şu ya da bu şekilde siyasi eylemi karakterize edebilir, aynı zamanda onun dışında olabilir; siyaseti, yani kontrolsüz siyasi eylem özgürlüğünü sınırlayabilir, dolayısıyla siyaset çoğu zaman kendisini bundan kurtarmaya çalışır.

Geçtiğimiz yıllarda ünlü Batılı düşünürler ahlak ve siyaset arasındaki ilişkinin doğasını tartıştılar. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorty, Rusça - G. Vodolazov, A. Drobnitsky, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonsky, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko ve diğerleri. Ancak siyaset ile ahlak arasındaki ilişkiye dair görüşlerdeki çelişkinin de kendi arka planı var.

Avrupa düşüncesinde siyaset ve ahlak arasındaki ilişki, antik Yunan filozofu Aristoteles ile Rönesans döneminin İtalyan siyasetçisi ve düşünürü Niccolo Machiavelli'nin kavramlarıyla temsil edilmektedir.

Aristoteles'e göre ahlak (etik) ve politika, pratik bilginin tek dalıdır, "insani meseleleri ilgilendiren felsefe"nin uyumlu birliğidir, çünkü dürüstlük eğitimi ve iyi bir yaşam gelenekleri konularıyla ilgilenir. mutluluğa ve iyiye ulaşmak. Etik bu konuları bireyin doğası açısından, politika ise polisin (antik şehir devleti) toplumsal yaşamı açısından ele alır. Hem siyasette hem de etikte temel amaç insanlar arasındaki iletişimdir: “Tüm iletişim bir iyilik uğruna düzenlenir (sonuçta, herhangi bir faaliyet iyiyi gerektirir) ... hepsinden önemlisi için çabalayan ve meşgul olan iletişim diğer tüm iletişimler. Bu iletişime devlet ya da siyasal iletişim denir.”

Pragmatist ve ahlaksız N. Machiavelli'ye göre ahlak, yalnızca deneyimli bir politikacının ustalıkla ve zamanında kullanması gereken bir araçtır. Ünlü incelemesi "Egemen" ("Prens", "Hükümdar") N. Machiavelli, iletişim değil, entrika, entrika ve savaş atmosferinde var olan bireysel bir siyasi figür figürünü inşa eder. Böyle bir figür, "kendinden" ilerleyen eylemlerde "kendisine" dayanmaktadır: "hükümdar merhametli, sadık, insancıl, samimi, dindar görünmeli, ancak kendisini öyle kontrol etmelidir ki, gerekirse tamamen farklılaşın ve her şeyi tam tersi yapın". Düşünce, tasarım, amaç kategorileri ve bunların etkili bir şekilde uygulanmasına ilişkin sürekli endişeler, yöneticinin, Türk edebiyatında benzersiz bir genel "eylem konusu" tipi olarak nitelendirilmesini doğrulamaktadır. siyasi alan insanları ve onlarınkini kullanmaya kararlı ahlaki değerler diğer konu kaynakları gibi, yalnızca amaç buna değdi.

Alman filozof ve ahlakçı I. Kant, N. Machiavelli'nin ölümünden iki buçuk yüzyıl sonra, ahlak ilkelerine ampirik fayda açısından yaklaşmayı ve bir kişiyi herhangi bir amaç için bir araca dönüştürmeyi kesinlikle yasakladı. . Kant'a göre her insanın "pratik aklı", yani aklın kendisini ahlaki açıdan neyin iyi, neyin kötü olduğu konusunda her an bilgilendirebilme yeteneği vardır. Kant'ın kategorik buyruğunun son formülasyonu şudur: Öyle bir şekilde hareket edin ki, hem kendi kişiliğinizde hem de diğer herkesin kişiliğinde insanlığa her zaman bir amaç olarak ihtiyaç duyun, asla yalnızca bir araç olarak değil.

I. Kant başkalarının kendi amaçları için kullanılmasına izin vermez çünkü herkes kendi içinde amaçtır. Ancak burada sadece dışarıdakilerden bahsetmiyoruz; kişinin kendisi de bir amaca ulaşmak için bir araç olarak kullanılamaz. Bu durumda siyaset yapan bir insan ne yapmalıdır? Aslında ikincisi, özünde belirli grupların çıkarlarının temsiliyle ilişkili temsili bir faaliyettir. Bu nedenle politikacı alternatif bir soruyla karşı karşıyadır: neyin doğru ve adil olduğu konusunda doğrudan kendi fikirlerine mi göre hareket etmeli yoksa temsil ettiği grup veya partinin çıkarlarına mı göre hareket etmeli? Bu alternatif gerçek siyasi hayata da yansıyor ve “çifte standart ahlakı” yeniden canlanıyor.

Böylece Kant, politik hileler ve felsefeler olmadan, basit ve katı olan tarihsel tipte bir özerk ahlakı başlattı. Ancak tarihte N. Machiavelli'nin paradigmasını taklit eden, ahlaki “önyargılardan” arınmış pek çok özerk siyaset kavramı vardır. Örneğin Max Weber, “Meslek ve Meslek Olarak Siyaset” (1918) adlı raporunda şöyle diyor: “Genel olarak siyasetle uğraşmak ve onu tek uzmanlık alanı haline getirmek isteyen her kimse, bu etik paradoksların ve olacakların sorumluluğunun bilincinde olmalıdır. onların etkisi altında onlardan kurtuldu." kendisi. Tekrar ediyorum, her şiddet eyleminde kendisini pusuda bekleyen şeytani güçlerin arasına karışıyor.” Weber'in kendisi de 20. yüzyılın başında özerk siyaset paradigmasını oluşturmak için çok şey yaptı; "yasal" şiddeti devlet iktidarının "belirli" bir aracı olarak meşrulaştırarak, tahakküm ve baskı ilişkilerinden özür dileyerek, şiddet ilkesini tanıtarak. toplumsal hayata ilişkin değer yargılarından özgürlük vb.

Kamu yaşamının diğer herhangi bir alanında olduğu gibi siyasette de çıkarların oluşumu ve uygulanması süreci, başlangıçta bir kişinin ahlaki seçimi, adalet hakkındaki fikirleri, özgürlüğün sınırları ve eşitliğin sınırları ve ilişkilerde karşılıklı sorumlulukla ilişkilidir. Siyasi kurumlar. Bu nedenle siyaset başlangıçta iki farklı koordinat sistemini, değerlendirme sistemlerini ve bir kişinin ilişkilerdeki yönelimlerini birleştirir. Devlet gücü: faydalar ve ahlak. Burada faydacı ahlak kavramını hatırlamakta fayda var. büyük önem siyaset için. Genellikle faydacılık aşılanır totaliter toplum Güvenilir bir koruma aracı görevi gören tüketim. Bu etik teoride bir eylemin ahlakının kriteri fayda ilkesidir. Teorik etik, politikaya içerik olmasa bile en azından izin verilenin bir sınırını ve bir hedefi sunduğunu iddia edebilir. Ancak ahlâk yasaları siyasetin dışında ve ondan uzak bir şey olarak anlaşıldığından ancak “ahlaklı siyasetçilere” (I. Kant) güvenilebilir. Aynı zamanda “ahlaki politikacı”, Platon'un “filozof-kral”ı gibi yeni bir Avrupa efsanesidir.

D. Hume şunu vurguladı: "Siyasi yazarlar, herhangi bir hükümet sistemi üzerinde düşünürken ve anayasal hükümet biçimlerini belirlerken, eylemlerinde kişisel çıkar dışında hiçbir amacı olmayan her insanın bir dolandırıcı olduğunun varsayılması gerektiğini bir düstur olarak belirlediler." Politikacılar da dahil olmak üzere hayatta dürüst insanların bulunduğunu fark eden Hume, şuna inanıyordu: Politika, Genel kurallar siyasette bu bir egoizm oyunudur. Siyaset bencilliği hizmete sokma fırsatıdır" ortak fayda“çünkü Aristoteles'e göre, “elbette arzu edilen aynı zamanda bir kişinin iyiliğidir, ancak güzel ve ilahi, insanların ve devletlerin iyiliğidir.”

Egoizmin gücü, sürekli olarak büyüme ve dönüşme eğiliminde olan ihtiyaçlarımız ve ilgi alanlarımızdır. Dolayısıyla siyasetin nezaketi, “kamu yararına” yönelik çabası yalnızca bizim tarafımızdan, yani bireysel “ben” tarafından sağlanır. Her insan, tıpkı bir politikacı gibi, kendi arzularını tatmin etmek için değişen miktarlarda kaynaklara (güç, ekonomik, entelektüel ve diğerleri) sahip bir egoisttir. “Biz”deki ahlak, bencilliğe zayıf bir şekilde karşı çıkıyor. Ayrıca “iştah giderme politikası” sürecinin de katılımcısıyız. Elimizden geldiğince (talepler, talepler, şantajlar vb.) toplumsal zenginlikten “kendimize” payımızı almaya çalışıyoruz. Bu durum özellikle seçim yarışı sırasında açıkça görülmektedir.

Bu bağlamda ilginç olan, mevcut Amerikan Başkanı Barack Obama'nın açıklamaları ve Amerikan rüyasını yeniden canlandırma konusundaki düşünceleridir. ABD Senatosu için aday olurken seçmenlerle yaptığı toplantıları anımsatarak, insanların umutlarının alçakgönüllülüğü ve benzerliği karşısında şaşırdığını yazıyor: “Çoğu kişi, bir iş aranıyorsa, bu işin kendisine fayda sağlayacak bir iş olması gerektiğini düşünüyordu. yaşama ücreti. Bir kişinin sırf hasta olduğu için iflasını ilan etmemesi gerektiği savunuldu. Her çocuğun gevezelik değil, gerçekten kaliteli bir eğitim alması gerektiğine ve ebeveynleri zengin olmasa bile daha fazla eğitim alma fırsatına sahip olması gerektiğine ikna oldular. Herkes suçlulardan ve teröristlerden korunmak istiyordu; herkes temiz hava, temiz su ve çocuklarla iletişim istiyordu. Ve gerileyen yıllarda herkes makul bir emekli maaşı ve kendine karşı saygılı bir tutum istiyordu.”

Obama ve Amerikalılar için önemli olan, Amerikan milletinin haysiyet sahibi olduğu, vicdanı rahat bırakmayan ideal ve değerleri taklit ettiği, çoğunluğun kalbinde yaşadığı inancıdır. Amerikan rüyasının yeniden canlanışıyla ilgili bir kitap okuduğunuzda, aklınıza modern Rus gerçekleriyle bir karşılaştırma geliyor. Totaliter sistemin baskısını bilmeyen genç nesil Ruslar neyi takip ediyor ve itiraf ediyor? Ulusal onuru, idealleri ve değerleri aşılamak için gerekli bir ulusal ideolojimiz var mı?

Aşağıdaki şemayı oluşturabilirsiniz: “Ben” kişisel olarak (“Biz” - sosyal olarak) çıkarların, ihtiyaçların karşılanması olasılığından (veya imkansızlığından) sorumlu olmalı ve bireysel düşüncemi dikkate alarak ahlaki yerine getirme yükümlülüğünü kendime üstlenmeliyim. hareketler. Bir kişi ancak ahlaki yasaya uymanın kendi görevi olduğunu hissettiğinde ahlaki bir eylemden bahsedebiliriz.

Kant'ın etiğine bazen görev etiği de denir. "Saf Aklın Eleştirisi"nde şunları yazdı: "Eyvanın öznel nedenleri haline geldikleri sürece pratik yasalar, yani. öznel ilkelere maksimler denir. Ahlakın saflığı ve sonuçları açısından değerlendirilmesi fikirlere, yasalarına uyulması ise düsturlara göredir.”

Dolayısıyla, kategorik zorunluluğun başka bir formülasyonu daha var - her zaman öyle davranın ki, davranışınızın maksimumu, iradeniz sayesinde evrensel bir doğa yasası haline gelsin. Ahlak yasası nedensellik kadar mutlak ve evrensel görünmektedir. Akılla ispat edilemez ama bundan kaçış da yoktur. Ahlak yasasını anlatan Kant, özünde insan vicdanını anlatır - vicdanımızın bize söylediklerini kanıtlayamayız, sadece onu biliriz.

Yukarıdakilerden yola çıkarak ahlakı I. Kant'ın anlayışına göre tanımlayabiliriz. Birincisi ahlak, öznenin kendini yansıtma sürecinde oluşan ve yaşam koşullarındaki değişikliklere bakılmaksızın bağlı kaldığı içsel inancıdır. Kant'a göre iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneği doğuştandır, bu nedenle herkes, mutlak güce sahip olan ve her türlü deneyimin üstünde yer aldığı için "biçimsel" olan evrensel ahlak yasasına bağlıdır. Yani konu şartlardan bağımsızdır. İkincisi, özne kendisini ("özel" olarak) "evrensel" olanla - "herkes için" evrensel bir kural olanla - ilişkilendirir ve bu kuralı kendi özünün yasası olarak alır. Ahlak, "evrensel" ile "tikel"in birliği arzusu, herkes için evrensel bir kuralın birliği ve "benim" ve "senin" eylemlerin düsturudur. Böyle bir birlik kendine ve “dünyaya” sunulan bir gerekliliktir ve özne için bir görev görevi görmektedir. Üçüncüsü, ahlak bir inanç, istek, farkındalık ve görevin uygulanmasıdır (ahlaki etki). Bu, herhangi bir ampirik koşul ve değerlendirmenin ortadan kaldıramayacağı kişisel bir sorumluluk alanıdır. Dördüncüsü, ahlak eylemin itici gücüdür. Bir eylemi gerçekten ahlaki olarak nitelendirmek için, kişinin kendine karşı kazandığı bir zafer olması gerekir.

Günümüzde siyasi hayatta Kant'ın anlayışının aksine faydacı ahlak kavramı önemli bir yer tutmaktadır. Politikacı olarak kabul etmemiz gereken kişiler, meşhur “siyaset kirli bir iştir” sloganını kişisel inançları olarak benimseyip, çoğu zaman sanki ahlak kanunu onlar için yazılmamış gibi davranıyorlar.

Siyaset ahlaki ve ahlak dışı olabilir, ancak her zaman insanların belirli çıkarlarını yeniden ürettiği, belirli değerlendirici sonuçları olduğu, uygun yöntem ve araçları kullandığı ve farklı profesyonellik düzeyleriyle yürütüldüğü için ahlak dışı olamaz. İşleyişinin önemi ve sonuçları itibarıyla siyaset her zaman özellikle önemli bir ahlak ve özellikle tehlikeli bir toplumsal ahlaksızlık alanı olmuştur, öyledir ve olacaktır. Ahlakla ittifak olmadan siyaset, amacını ve sorumluluğunu kaybeder; bu olmadan, insanlık dışı bir güç kazanma ve sürdürme mekanizmasına, insanların özgürleştirilmesi ve korunmasından ziyade köleleştirilmesinin bir aracına dönüşebilir.

Vaclav Havel'in belirttiği gibi, “Yaşamın temel amaçları her insanda doğal olarak mevcuttur. Herkesin, tüm deneyim dünyası ile ilgili olarak meşru haysiyet, insanlık, ahlaki bütünlük, varlığın ve bilincin özgür ifadesi ve aşkınlık için bir tür arzusu vardır. Aynı zamanda her insan bir dereceye kadar yalan içinde yaşamaya uyum sağlayabilir. Herkes içindeki insanın bayağı bir şekilde değersizleştirilmesine maruz kalabilir, faydacılık da... Bu, iki kimliğimiz arasındaki basit bir çatışmadan daha fazlası anlamına geliyor. Bu çok daha kötü bir şey: (insan) kimliği kavramına bir meydan okumadır.”

Kimlik, kişinin insan ırkına katılımının farkındalığıdır. evrensel insani değerler. Günümüzde siyasette ahlaki kriterlerin kullanılması gerekliliği küresel ölçekteki değerlendirmeler tarafından da dikte edilmektedir. Çevresel felaketler, akut etnik çatışmalar, kıtlık, kültürel kriz, bitmek bilmeyen savaşlar ve kan dökülmesi; tüm bu olumsuz gerçekler, insan ırkının Dünya gezegenindeki varlığını şüpheli hale getiriyor. Bu nedenle bilim adamları, temel zorunluluğu insan yaşamının, bireysel özgürlüğün ve insana yakışır bir yaşam hakkının tanınması olan yeni bir "küresel" politikadan bahsediyor. Gerçek politikanın temeli ahlak ve onur kurallarıydı ve öyle olmaya da devam ediyor.

Ahlaki ve politik faktörün bir bileşeni olarak ahlaki eğitim, belirli bir dereceye kadar herhangi bir sosyal faaliyet alanını ve insanların iletişimini etkiler, toplumda gerekli ahlaki atmosferin, takımda belirli koşullar altında önemli ölçüde etkili olabilecek özel bir mikro iklimin ortaya çıkmasına neden olur. eylemlerin doğasını değiştirir. Ahlaki eğitim, kendi kendine eğitimle eşzamanlı olarak bireysel ve kolektif bir etik kavramlar, ahlaki inançlar, eğilimler, duygular, karakter sistemi oluşturan, bir kişinin bilinci ve davranışı üzerinde bir dizi amaçlı, sistematik, aktif, özel olarak organize edilmiş etkilerdir. Adalet, eşitlik, haysiyet, iyilik, mutluluk kavramlarının yalnızca bilinç değerleri olarak kalmamasını, politikacıların ve devlet kurumlarının faaliyetleri için zorunluluklara dönüşmesini ve somutlaştırılmasını sağlamak için özellikler ve ahlaki davranış alışkanlıkları. hayattaki “optimum” olası biçim.

Kanıtlanmış olduğu gibi psikolojik araştırma 18 ila 22 yaş arası, öz farkındalık ve kendini tanımlama süreci en aktif şekilde gerçekleşir. Bu, genç bir adamın hayatını ve mesleki yolunu seçtiği zamandır. Bu özel yaş kategorisinin temsilcileri siyasete giriyor, dolayısıyla siyaset ve ahlakın etkileşime girebilmesi için devletin görevi gençleri ahlaki bir bağlamda eğitmek ve yetiştirmektir.

Bireylerin ahlaki bağlamda kendilerini tanımlaması, devletin siyasi ve kamusal organizasyonlarının birleşik bir sisteminde yer alan ana dilleri, dinleri, etik normları ve kültürel mirasları aracılığıyla gerçekleşir. Ulusal kimlikteki daha fazla değişiklik artık oluşumundan ziyade dönüşümü anlamına geliyor ve sosyo-politik, ekonomik ve insan yaşamının diğer alanlarına bağlı. Birey, bir topluluğa ait olma, grup normlarını ve değerlerini kabul etme konusunda öznel bir duygu geliştirir. Dil alanı, nispeten doğru (nesnel) tarih ve doğası gereği evrensel olan değerler önem kazanıyor.

Yetişmiş bir politikacı ahlaki prensipler, kendisinin ve çevresindekilerin ulusal, evrensel sorunlara kayıtsız kalmasına asla izin vermeyecektir. Amerikalı şair Richard Eberhart'ın meşhur olmuş sözlerini hatırlayalım: “Düşmanlarınızdan korkmayın, en kötü durumda sizi öldürebilirler, arkadaşlarınızdan korkmayın - en kötü durumda ihanet edebilirler Sen. Kayıtsızlardan korkun; onlar öldürmez ya da ihanet etmezler, ancak onların sessiz rızasıyla, ihanet ve cinayet yeryüzünde mevcuttur.”

siyaset ahlak toplum ekonomi

Çözüm

Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

Öncelikle halk, liderliğin cahil ve zararlı politikalarını açıkça tespit etti. Ama halkın bu şekilde karar vermiş olması kesinlikle hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. gerçek hayat. Durumlarını iyileştirmek için onların (halkın) eksik olduğu tek şey eylemdir. Yönetimin gerçekten kirli politikalarına son verecek eylem. Çiftlik veya işletme düzeyinden devlet düzeyine kadar liderlik sisteminin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasını gerektirecek bir eylem. Bu fikri hayata geçirmenin anlamı yalnızca insanların durumlarının ne kadar kritik olduğuna dair farkındalığının belirlenmesidir. Siyaset, ekonomik temel üzerinde bir üst yapıdır ve ekonomiyi ve toplumun diğer alanlarını aktif olarak doğrudan etkiler. Dolayısıyla siyaseti kirli bir iş olarak gören kişiler, bu tavrını yalnızca otoritelerin kendileri üzerinde uyguladığı politikaya ilişkin düşünceleriyle ilişkilendirmektedir.

İkinci olarak, ahlaki normlar (insanların davranışlarını genel talimatlar ve yasaklar aracılığıyla düzenleyen gereklilikler), hem teorik geleneksel etiği (statik olarak) hem de politikayı (dinamik olarak) anlamaya ve uygulamaya çalışır. Toplum kendi değerinin farkına vardıkça, büyük ölçüde siyaset ve ahlak arasındaki artan çelişkilerin yarattığı bir sorun olan insanın hayatta kalması sorununun ağırlaşmasıyla birlikte, siyaset ve ahlakı sentezlemenin yollarını aramak giderek daha acil bir görev haline geliyor. Gerçek engellere, baskın stereotiplere ve önyargılara rağmen toplum, siyaseti ahlaki, ahlakı ise pratik ve etkili kılmak için çabalıyor. Bu kesinlikle siyasette ahlakın çözülmesi, siyasetle ilgili kontrol işlevlerinin kaybedilmesi anlamına gelmez, çünkü ahlakın tamamen siyasete tabi kılınması insan özgürlüğünün ve onurunun ihlaline katkıda bulunacaktır.

Üçüncüsü, toplum, daha fazla gelişmesinin ancak faydacılığın üstesinden gelmesi gereken yetiştirme, eğitim ve ahlaka bağlılık koşuluyla mümkün olduğunu anlamalıdır. Aristoteles ve Kant'ın bugün hala güncel olan fikirleri bu konuda yardımcı olabilir. Ahlak, bireysel dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıdır, bu nedenle birey için büyük ölçüde sosyal tabloyu belirler. siyasi dünya.

Dolayısıyla bugün genel olarak kültürün, özel olarak da siyasal kültürün geliştirilmesi yoluyla siyasetin ahlaki açıdan iyileştirilmesine ihtiyaç vardır. Sonuçta sorunların çoğu, yalnızca parayla aşılabilecek kültürel bir krizin sonucu olarak ortaya çıkıyor, çünkü değerlerimiz ve manevi yaşamımız ekonominin gelişmesinden daha az önemli değil.

Kullanılmış literatür listesi

1.Aristo. Nikomakhos Etiği // Yunanistan Filozofları. Temeller: mantık, fizik, etik. - M .: ZAO “EKSMO Yayınevi-Basın”; Kharkov: Folio, 1999.

.Aristo. Politika // Yunanistan Düşünürleri. Efsaneden mantığa: Denemeler. - M .: ZAO “EKSMO Yayınevi-Basın”; Kharkov: Folio, 1999. - 832 s.

.Kant I. Saf Aklın Eleştirisi / Çev. onunla. N. Lossky, Ts. G. Arzakanyan ve M. I. Itkin tarafından doğrulandı ve düzenlendi; Not Ts.G. Arzakanyan. - M .: Mysl, 1994. - 591 s.

.Kapustin B.G. Siyasette ahlaki seçim: Ders kitabı. kılavuz - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2004. - 496 s.

.Machiavelli N. Egemen // Machiavelli N. Tarihsel ve politik eserler. Kurgusal eserler. Harfler: Cumartesi: Per. İtalyanca/N. Machiavelli. - M .: ACT, 2004. - 819 s.

.Malakhov V. A. Etik: Derslerin akışı: Proc. ödenek. - 3. baskı. - M.: Eğitim, 2001. - 384 s.

.Obama B. Umudun Cesareti: Amerikan Rüyasının Yeniden Dirilişi Üzerine Düşünceler / Çev. İngilizceden T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - St. Petersburg: "Azbuka-Klasikleri" Yayınevi, 2008. - 416 s.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Siyaset yapmak mümkün mü? temiz Eller?

Bazı katılımcıların siyasetle ilgili konulardaki bazı suskunlukları oldukça anlaşılır: Sovyet döneminden bu yana ülke, her yerde bulunan devlet güvenlik teşkilatlarından ve muhbirlerden korkuyor. Neredeyse tüm katılımcılar apolitikliklerini ve pasifliklerini kolaylıkla kabul ediyor. Utanç verici olmaktan çıktı.

Eskiden yurt dışına çıkmadan önce ideolojik bir komisyondan geçmek ve size her şeyi sormaya hazır olmak zorunda olduğunuz zamanlar gibi değil. İnfazı tedirginlikle bekleyenlerden birinin ağlayan bir sesle şöyle sorduğunu hatırlıyorum: “Dinle, adı ne? sol parti Mozambik/Nepal/Kamboçya'da mı? O zaman ilgisizliğinizi kabul edin siyasi olaylar yurt içinde ve yurt dışında ideolojik bir düşmanla karşı propaganda savaşına girmek için savaşa hazır olduklarını göstermemek ölüm gibiydi.

Şimdi farklı bir zaman. Siyasete boş ilgi moda değil.

“Siyasetten hoşlanmıyorum, ilgilenmiyorum. Televizyondaki siyasi tartışmaları izlemiyorum ama programı yarım kulak dinlemek, çok daha fazla erkek isminin telaffuz edildiğini söylemek için yeterli. Neredeyse hiç kadın yok. Ve çok ilginç bir versiyonunu duydum. Yaptığımız her şeyin emperyalizmin entrikaları olduğunu söylerlerdi. Şimdi bunun İsrail'in entrikaları olduğu ortaya çıktı. Neden? Çünkü siyasi seçkinlerin, özellikle de eski günlerden kalan pek çok temsilcisinin eşleri Yahudi. Yani siyasette kadınlar saygınlık rolünü oynuyorlar. Bu muhtemelen bunun hakkında konuşurlarsa mevcuttur. Bazen en saçma şeylerin bile gerçek olduğu ortaya çıkar. ...Genel olarak etki alanları çeşitli gruplar arasında bölünmüştür. İhtiyaç duydukları kişileri teşvik ediyorlar ve onlara kendi çıkarları doğrultusunda lobi yapmak için portföyler veriyorlar.” (№ 4).

En uygun yol Televizyondaki bilgilendirici "siyah şeylerin" akışına, basındaki çileklere direnin - televizyondaki sabun köpüğüne dalın, kendi mini dünyanızı yaratın, çift camlı pencerelerle kendinizi gürültülü ve kirli dünyadan koruyun. Görünüşe göre burada, Wilhelm Reich'in aklın iki ana yönde hareket edebileceği yönündeki ifadesinin doğruluğunu doğrulayabiliriz: dış dünyaya doğru ve ondan uzaklaşarak. Hayali kayıtsızlık, sinir bozucu bir durumla karşı karşıya kalındığında saldırganlığa karşı bir savunmadır. Zeka kaygıdan kaçınma ve hoş olmayan deneyimleri önleme arzusuna hizmet eder.

Şiddetli denemeler yaşlı katılımcıların sağlığını sarstı; hastalıkların önlenmesi ve tedavisi, dinlenme ve besleyici beslenme onlar için erişilemez hale geldi. Hatta ön değerlendirmemize göre maddi durumları oldukça iyi olan katılımcılar bile, birden fazla yerde çalışmıyor olsalar bile ekstra para kazanma fırsatını reddetmiyorlar. Sovyet döneminde, sonsuz kuyruklarda uzun saatler geçirmek bir tür psikoterapötik rahatlamaydı: kadınlar yemek tarifleri yazdılar - sıfırdan bir şeyler nasıl pişirilir, kocaları, kayınvalideleri ve görümceleri hakkında şikayette bulundular, sırlarını paylaştılar Geleneksel tıp. Bu çok güçlü bir çıkış noktası. Ek olarak, imrenilen malları (el başına 2 parça) aldıktan sonra, sıradakiler o kadar duygusal bir dalgalanma yaşadılar ki, artık mevcut olmayan mallarla dolu tezgahların yanından geçerken alamayacaklar.

Entelektüel emeğin insanları dişlerini gıcırdatarak sonsuzluğun içinden geçiyorlar kısır döngü. Durmaya zamanları yok; hayatta kalabilmek için hareket etmeleri gerekiyor. Hareket her şeydir, nihai hedef ise hiçbir şeydir.

Vatanın dumanı ne kadar tatlı ve hoş?

İnsanları Kazakistan'ı terk etmeye teşvik eden motivasyonların ne olduğuyla ilgileniyorduk. Hükümdarını sert bir şekilde eleştirmeye izin veren Koreli bir siyasi muhalif, düşündüğü gibi birkaç yıl Birlik'te kalmak zorunda kaldı, ancak bu tüm hayatı boyunca ortaya çıktı. Moskova ve Leningrad dışında ülkenin herhangi bir şehrinde kendisine ikamet teklif edildi. En çok uygun ortam Kazakistan'ın eski başkenti genç asinin gözüne göründü. Ancak umutları gerçekleşmedi, Kore'nin yeniden birleşmesi gerçekleşmedi, tüm hayatı siyasi göçle geçti.

"Benim için benimkinden başka hiçbir yer yok Anavatan, çekmedi ama oradaki yol kapalıydı. Sonuçta ne kadar kökenlere çekilsem de anlıyorum ki 60 yıl sonra orada öyle değişiklikler olmuş ki yabancı bir ülkeye geleceğim. Böylece bedenim burada, Kazakistan'da huzur bulacak." (№ 10).

Ancak burada, ilk ekonomik dönemde Rus nüfusunun ruh halini karakterize eden bir ifade var. zor yıllar bağımsızlık, tarihi vatanlarına duyulan özlem birçok kişiyi evlerini terk etmeye zorladığında. Artık ülkedeki yaşam nispeten normal hale geldi ve diğer eski ülkelerdeki nüfusun durumuyla karşılaştırıldığında Sovyet cumhuriyetleriçok müreffeh görünüyor, Kazakistan'dan ayrılma arzusu giderek daha az dile getiriliyor.

“Perestroyka döneminde duygusal bir patlama yaşandı, Kazakistan'dan Rusya'ya gitmek istedik. Bir tür tamamen içgüdüsel arzu. Bu arzu zamanla ortaya çıktı ve kayboldu. İyiden iyiyi aramazlar. Ülkemizde her şey yolunda. Yerli halkla mükemmel ilişkiler. Ayrılmak için bir fırsat vardı ve hala da var. Eşimin erkek kardeşi Krasnodar'a taşındı ve bir iş buldu. Almatı'dan hiçbir yere ayrılmayacağım, normal yaşıyoruz” (№ 9).

Seyahat etme arzusu tüm katılımcılarımızın doğasında var. Birçoğunun yurtdışına seyahat etme fırsatı vardı, ancak vurgulandığı gibi bunlar çoğunlukla yabancı projeler çerçevesinde yapılan gezilerdi: seminer ve konferanslara katılım. Bununla birlikte, birçok Avrupa ülkesini ziyaret eden katılımcıların birçoğunun bu bilgileri bulunmamaktadır. kendi fonları gitmek için yeni sermaye Astana'ya ya da Moskova'daki sınıf arkadaşlarıyla buluşmaya.

Katılımcıların hiçbiri ülkeyi sonsuza kadar terk etme isteğini dile getirmedi. Hiç kimse yabancı bir iş gezisine veya tatile çıkmak için yapılan kazançlı bir teklifi reddedemez. Tüm seyahatlerin zorunlu koşulu memleketinize dönmektir. "Gezindiğinizde evinize dönersiniz ve vatanın dumanı bize tatlı ve hoş gelir." Yanıt verenlerimiz de buna inanıyor.

Bir adamın pazar gelişiminin zorluklarına ilişkin görüşü

İki katılımcı girişimci faaliyette bulunma girişiminde bulundu. İlk örnek belki de acemi bir işadamının pazarlama bilgisi, becerisi, tecrübesi olmadığı, bir hevesle veya keyfine göre hareket ettiği zaman, hayatın çıkmaza sürüklediği insanlar için küçük bir işletmenin nasıl sonuçlandığının tipik örneklerinden biridir. Etkili olma konusunda eski fikirler ekonomik aktivite. Uzmanlık alanında artık kimsenin ihtiyaç duymadığı bir iş bulma umudunun kalmadığı bir yaşta işsiz kalan katılımcımız (No. 9), erkeklerin en yaygın serbest meslek türü olan özel taksi şoförlüğüne başladı.

“Pratik olarak bundan hiçbir anlam çıkmadı. Bu karlı bir iş değil: Benzin her geçen gün daha pahalı hale geliyor, araba yıpranıyor. Kârsız."

KamAZ'la geniş çaplı taşımacılık yaparak aileyi doyurma girişimi de başarısızlıkla sonuçlandı.

"İşler de yolunda gitmedi. Belirli bir vergi tutarı yoktu. Yalnızca solda veya sağda atlanabilen genel ifadeler. Örneğin vergi yüzde 3 ila 7 arasındadır. Herhangi bir yetkili kendini 3 verme veya 7 verme hakkına sahip görür. Bu sadece kendisine bağlıdır. Ve tabii ki ona verirsen senden. ... Normal yasalarımız yok. Her şey mevzuatımıza bağlıdır; özellikle vergilendirme, ticaret, denetim gibi pek çok alanda belirsiz kelimeler, çelişkiler. Diğer paragraflara sürekli bağlantılar var, ayrıntı yok, ne yapılması gerektiği söylenmiyor. Netlik yok, netlik yok. Bu da muhasebe departmanının kafasını karıştırıyor." (№ 9).

Ancak pazara girmenin daha başarılı örnekleri de var. Çok iyi bir başlangıç ​​yapabilirsiniz girişimcilik faaliyeti Nomenklatura olmaksızın ana üretim araçlarının mülkiyetinin özelleştirilmesi. Bu durumda başlangıç ​​​​sermayesi, kuruluşun kurucularının kişisel tasarruflarıdır.

“Şu anda bulunduğum konuma gelmem 8 yılımı aldı. Son noktaya geldiğimi söyleyemem. Yüzde 70 ilerleme kaydettiğimi söyleyebilirim.

Faaliyetlerimizin başında 4 kişiyi istihdam ettik. Bu dönemin zor olduğunu söyleyebiliriz: Yönetmenlik yapmam, komisyoncu, bekçi, yükleyici olmam gerekiyordu. Eğer zorluklardan korksaydık, işe hiç inmezdik. 2003 yılından bu yana 40 kişiye istihdam sağladık, şu anda 115 kişiye sahibiz. Doğru, krediyi uzun yıllar geri ödemek zorunda kalacağız” (No. 8).

Sınırlı sorumluluk ortaklığındaki çalışanların ortalama maaşının ne kadar olduğunu bulma girişimim başarısız oldu: bu bir ticari sır. Ancak işadamı, üretim faaliyetleri sırasında ortaya çıkan sorunlar hakkında konuşmayı kabul etti.

“Hem yurtdışında hem de Kazakistan'da organizasyon kurmak için özel bir çalışma gerekmiyor. Belgeleri resmi olarak herhangi bir yere kaydettirmek zor değil... Zorluklar, organizasyonun gelişimi için sürekli olarak mali kaynaklara ihtiyaç duyulmasından kaynaklanmaktadır. Yeniden şarj olmazsa gelişim hemen yavaşlar. Kredi geçmişimiz ve buna uygun bir imajımız olmadığında bankalardan kredi almak çok zordu. Zamanla daha da kolaylaştı. Tabii bunun teminatla alakası var, teminatsız hiçbir şey olmaz.”

Ve tabii ki girişimcinin Kazakistan'daki küçük ve orta ölçekli işletmelerin gelişme umutları hakkındaki görüşleri de ilgimi çekti ve kısa ama kapsamlı bir yanıt aldım:

“Küçük ve orta ölçekli işletmelerin Kazakistan'da bir geleceği var.”

Küçük ve orta ölçekli işletmelerin ne tür yardım aldığını sorduğumda yanıt veren kişi daha az kısaca yanıt verdi.

“Belki bazı programlar vardır ama benim kurumum bunlarla karşılaşmadı. Söyleyebileceğim tek şey, sürekli bilgi desteği alıyoruz: Bir grup iş adamının, temas kurmak ve yatırım çekmek için devlet yetkilileriyle birlikte bir ülkeye seyahat ettiği bilgisini alıyoruz. Eğer gerçekçiyseniz şunu anlamalısınız ki, bir hükümet heyetiyle seyahat ediyorsanız cironun en az 20-50 milyon dolar olması gerekiyor. Bu seviyenin altında cirosu olan kuruluşlar yabancı yatırımcıların ilgisini çekmiyor. Küçük işletmeler yabancılar için ilgi çekici değildir. Onlar için küçük işletme temsilcileri hiçbir şey değil. Hizmet sektöründe fiyatlar artıyor ancak hizmetlerin kalitesi artmıyor. Her yerde olduğu gibi. Verimlilik sıfırdır ve ödeme maksimumdur».

Fiziksel dayanıklılık, zihinsel istikrar, hedeflere ulaşmada azim, bağımsızlık, belirsizlik ve risk koşullarında hareket etme yeteneği, sosyallik, yeni bir alanda daha iyi gezinmek için yeni bilgiler öğrenme isteği ve en önemlisi öğrenme yeteneği sayesinde ( katılımcı kendisi için birinciden (teknik) daha yararlı olduğunu düşündüğü ikinci bir ekonomik eğitim aldı - LLP'si önemli bir başarı elde etti.

Erkekler ve kadınlar

Tüm katılımcıların isteyerek ve hakkında çokça konuştuğu ebedi bir konu. Biraz başla, sonra durduramazsın... Hele ki Doğu zihniyetine sahip özel bir kadından bahsediyorsak. Sovyet zamanlarında özgürleşmiş Doğu'nun özgür kızı iktidar için büyük bir kozsa, şimdi bazı anlaşılmaz değişiklikler meydana geldi. Daha önce Kazak kadınlarının ne kadar çabuk özgürlüğe kavuştukları gururla söyleniyordu ve bunun nedeni de göçebe yaşam tarzında görülüyordu. Gururlu göçebenin, bozkır toplumunun özel ilerlemesi ve Kazak erkeklerinin benzeri görülmemiş bilinci nedeniyle ona izin verilen yüzü her zaman açık yürüdüğünü söylüyorlar. Sığır yetiştiriciliğinin, kadınların erkeklerle birlikte ev işleriyle ilgilenmesini, gerekirse ata binmesini ve eğer erkek yoksa sürüleri at hırsızlarının baskınlarından korumasını gerektirdiği hiç dikkate alınmamıştı. Ata binmeyi ve burka giymiş düşmanla savaşmayı deneyin!

Artık bozkırların gururlu, özgür doğmuş kızı imajı kayboluyor, bu konuda sessiz kalmayı tercih ediyorlar, ancak görünen o ki toplumun bir kısmı geçmişe, çok eşliliğe, kadınların bağımlı konumuna doğru ilerlemeye kararlı bir şekilde karar vermiş görünüyor. toplumda ve ailede, yeni tamamlanmış yaşamın yasalarını sıkı bir şekilde benimsemiş - her şey satılıktır, kızlarını pahalı bir meta haline getirmiştir. Her şeyin bir bedeli var, anne sütünün bile.

Doğada bu olağanüstü “Doğu zihniyeti” olgusu var mı? Doğum öncesi koğuşta, kasılmalar arasındaki aralıklarla Doğu ve Slav uyruklu kadınların nasıl farklı doğum yaptığını gözlemleyebildim. Sıkılmış dişler, hafif inlemeler ve çığlıklar, küfür, çoğu zaman müstehcen ifadeler, doktorların deyimiyle uygunsuz davranışlar. Doğulu bir kadın için doğuştan çıtanın çok yüksek olduğu ve bir Olimpiyatçı gibi bir rekor kırdığı, zirveleri fethetmeye çalıştığı doğru değil mi? Bu nedenle, duyguların saldırılarına dayanma, herhangi bir ortama fark edilmeden uyum sağlama, rahatsızlık, tatminsizlik, öfke, kızgınlık duygularını, öz kontrolü, hatta iyi niyeti ve dış dünyayla tam uyumu ifade eden, ustalıkla oluşturulmuş bir bedensel maske altında gizleme, maskeleme yeteneği. Sürekli tamamlanmamış duygusal deneyimler ve duyguların sıkı kontrolü neye yol açabilir? Özbek – aynı zamanda Doğulu – kadınların kendilerini yakmalarının nedeni de bu değil mi? Kazakistan'da bu tür eylemler gözlenmedi: ya hayatın biraz daha kolay olduğu ya da kadınların sinirlerinin daha güçlü olduğu açık.

“Kadınlara yönelik talepler her zaman çok ciddi olmuştur. Kadınlara her zaman çok sorulur. Ailenin durumu, aile içindeki atmosfer, aile içi ilişkiler, çocuklar, çocuk yetiştirmek, arkadaş çevresi, misafir kabul etmek, evdeki rahatlık Doğu kanunlarına göre kadına bağlıdır. Bir kadının tonu ne olursa olsun, öyle olacaktır. Bir kadın misafirleri gülümseyerek karşılarsa, dastarkhana içtenlikle hizmet eder, misafirlere zevkle davranırsa, sıcaklığı hissedersiniz. Soğukluk ve samimiyetsizlik hemen ortaya çıkıyor" (№3).

“Sonuçta, bir kadın fedakarlığında bazen sınır tanımaz ve bu Doğu geleneği de itibarını kaybetmemektir” (№ 1).

Yeniden canlandırılan birinin parlak portresi doğulu erkekler Yabancı bir misyonun baş muhasebecisi olan davalımız, feodal geçmişten kalma, kapsamlı, zengin vuruşlarla boyanmış.

“Müşterilerimiz büyük adamlardan, eski partokratlardan, şimdiki zengin insanlardan ve şu anki büyük şirket yöneticilerinden oluşuyor. Gerçek şu ki ürünlerimizi yalnızca en az 200 bin hektar araziye sahip çiftlikler satın alabiliyor. Kendisi kendi bölgesinde gerçek bir kraldır. Veya Almatı'da oturuyor, bir holding şirketinin başında bulunuyor ve Kustanai'de bir yerlerde büyük çiftlikleri var ve onların etrafında dolaşıyor. Ve orada bu bir gelenektir: Erkekler masaya oturur ve kadınlar sessizce odaya sadece onlara hizmet etmek için girerler. Evin hanımı ya da ev sahibinin kızı olmasına rağmen misafirler kadınlarla tanıştırılmıyor bile. Almanımız bunu seviyor ve köylülerimizi kıskanıyor; kendi ailesinde de böyle olmasını istiyor. ... Büyük olasılıkla bir tür Freud kompleksi var ama burada ona unutma fırsatı veriyorlar, önüne inci atıyorlar. Bazen gözümüze çarpmayan şeyleri fark ettiğini söylemeliyim. Örneğin: Bir adam yürüyor ve bir kadın onu takip ediyor. Kazaklarda kadınlar diğer Asya milletlerindeki kadar aşağılanmış durumda değiller. Çeçen'in hafifçe önden yürüdüğünü ve karısının da arkasında ağır bir çanta sürüklediğini fark ediyoruz. Özbeklerin şenliklerde ayrı oturması, erkeklerin ayrı, kadınların ayrı olması ve en iyi hizmetin erkeklere verilmesi. Avrupalının Kazak cinsiyet ilişkilerine bakışı bizimkinden daha keskin ve bizim hissetmediğimiz nüansları fark ediyor.” (№ 4).

Katılımcılarımız kendilerini hoşgörülü gören, bu tür davranışların çağımızda ne kadar uygunsuz olduğunu anlayan ve dolayısıyla bu türe belli bir ironiyle yaklaşan eğitimli kişilerdir.

Birey olarak henüz olgunlaşmamış, kusurlarını hisseden, bir takım kompleksler yaşayan genç erkekleri anlamak mümkündür. Sonuçta, artık çok fazla gerçek "Doğulu kadın" yok: küreselleşme ve özgürleşme işlerini yapıyor, nadir eğitimli kız kocasıyla ustaca oynayabilecek ve ona sürekli onun vazgeçilmezliği, ayrıcalıklılığı ve yeteneği hissini verebilecek Zeka, eğitim ve yaratıcılık açısından hiçbir şekilde aşağılık bir hayat arkadaşı olmadığını bilerek. Söylenmemiş bir halk efsanesine göre, gelişim açısından şehirli kızlardan daha düşük olan güneyli veya kırsal kadınlarla evlenme arzusu buradan kaynaklanmaktadır.

“Kadınların daha kurnaz, son derece organize varlıklar olduğuna inanıyorum. Ve pratik bir zihinleri var. Bu özellikle doğu halkları arasında fark edilir. Bir kadın evlendiğinde gelişmiş bir kişilik değil, bir yaratıcı gibi bir kişiyi şekillendirmesi, sonra onu aklına getirmesi, eğitmesi ve ona rehberlik etmesi gereken hammaddeyi alır. Tabii ki, eskiden olandan, sahip olduklarından şekillenirsin. Çoğu zaman bir adam kariyerini ve imajını akıllı karısına borçludur. Ve onun, zavallı şeyin, hiçbir fikri yok. Hasta eşinin sonuna kadar yanında kalan erkeklerle ne sıklıkla karşılaşıyoruz? Kadınlar bu konuda daha namusludur.

Zina yaygın bir olgudur. Hem erkekler hem de kadınlar aldatır. Kadınları kolayca anlayabiliyorum: Sonuçta en azından bir kez anne-öğretmen rolünden vazgeçmek istiyor. Kadınların sadakatsizliği kocaya ve çocuklara sır olarak kalır, hiçbir şeyi mahvetmezler. Kendini kaptıran bir adam her şeye - birlikte yaşadığı yıllara, çocukların ruhuna ve geleceğine - tükürür. Sonra belki pişman olur çünkü çoğu zaman yeni arkadaş hayat kariyerine ve refahına son verir. Ve daha sonra mutluluktan boğulmuş, aklı başına gelmiş, eve bir valizle dönmesi, ama kendini selofana sarmadan, kendini güzel bir mavi fiyonkla bağlamadan, kendisini karşılayacağından tam bir güvenle dönmesi beni her zaman şaşırttı. Açık kollar." (№ 1).

““Erkek” ve “kadın” aklının olduğuna inanan bilim adamlarının görüşlerini tamamen paylaşıyorum. Belki bu konuda biraz ironik bir tavrım var. Kadın ve erkek zihinleri ve düşünceleri arasındaki farkın açıkça farkındayım. Kadınların düşüncelerini açıklamak zordur; bazen kadınların eylemlerinin mantıksızlığı tek kelimeyle şaşırtıcıdır. Onlara sorduğunuzda neden farklı değil de bu şekilde davrandıklarını açıklayamıyorlar. Eğlenceli olmaya başladı. Önemli farklılıklar var. Bazılarının daha aptal ve bazılarının daha akıllı olması anlamında değil, çalışma yöntemleri açısından. Yüzde olarak, aptal kadınların sayısıyla hemen hemen aynı sayıda aptal erkek vardır. Ancak onlar kendi açılarından aptaldırlar."(№ 6).

Bu konu üzerine düşünmenin ana motifinin, Sovyet sonrası alanda erkeklerin zayıflığı, çocuksuluğu ve yıkıcılığı hakkında yaygın bir ifade olduğu ortaya çıktı. Kadınların ailenin hayatta kalmasını sağlama arzusu, zor zamanlarda ülke için kurtarıcı bir lütuf haline geldi. Bu hem kadın hem de erkek katılımcılar tarafından kabul edilmektedir. Kadınlar, hayatta kalmanın ve yeni koşullara uyum sağlamanın yolları konusunda fikir üreteci haline geldi. Erkeklerde hayatta kalma mekanizması işe yaramadı. Tamamen ulusallaştırılan ve yalnızca kadınlarla doldurulan üreme ve toplumsallaşma, giderek daha aşağı düzeyde erkekler yaratmayı başardı. Dolayısıyla toplumdaki ve ailedeki yetkileri azalır, yaşam beklentisi azalır, genel sağlık ve kültür düzeyi düşer.

“Perestroyka yıllarını hatırlıyorum: işsizlik, birçok aile parçalanıyordu. Bu durumda gücü kendinde bulan kadındı - normal durumda asla yapmayacağı şeyleri yapmaya başladı: alışveriş turlarına çıktı, hayatta kalmak için her şeyi yaptı. Bu sırada birçok adam kayboldu. Erkeklerin hâlâ ev hanımı rolünü üstlendiği birçok aile tanıyorum. Bu konuda bir kadın erkeklerden daha güçlü» (№ 5).

Ankete katılanlara göre, kadınlara karşı belirgin bir yasal ayrımcılık bulunmuyor; bu, tamamen hukukun üstünlüğüne sahip olmayan bir devlet olan Kazakistan'ın “normları” dahilindedir. Haklar beyan edilir, sadece bunları bilmeniz ve kullanabilmeniz yeterlidir.

“Haklardan ve eşitlikten bahsedersek kadın ve erkek hakları arasında toplam bir fark yoktur. Ancak görünen o ki kadınların herhangi bir özel izne ihtiyacı yok. Eğer varsa liderlik özellikleri, hedeflerine ulaşabilir. Kadınlar daha özgüvenli ve kararlı hale geldi. Ancak bunların hepsi orta seviyede. Daha yüksek düzeyde, kendi yasaları geçerlidir, bunu yargılamayı düşünmüyorum."(№ 3).

Kadınların biyolojik kaderiyle ilgili pek de orijinal olmayan bu fikir neredeyse herkes tarafından bir vahiy olarak sunuluyor, ancak hemen ardından bir kadının mümkünse çalışması ve kariyer yapması gerektiğini ekliyorlar.

“Kadın çalışmalıdır. Ama yine de bir kadının kaderi bir çocuk doğurmak ve onu gerçek bir insan olarak yetiştirmektir. Böylece hayat devam ediyor" (№ 5).

Toplumumuzda ekonomik dönüşüm süreçleri devam ediyor. Toplumsal cinsiyet rollerine yönelik geleneksel yaklaşımlar ve elverişsiz bir sosyal çevre, kadın ve erkek için eşit hakları ve eşit fırsatları sınırlamaktadır.

Her insanın bu konuda kendi fikri vardır ideal kadın ve ideal adam. Çoğu zaman fikirlerimiz basmakalıp ideallerle örtüşür, bazen hayallerimizdeki erkek veya kadın sadece hayal gücümüzün bir ürünüdür veya onların zamanı henüz gelmemiştir. Yanıt verenlerimizin her biri, gelecekte kendileri ve çocukları için seçilmiş kişileri nasıl hayal ettiklerini açıkça paylaştı. Bu, özel bir dış çekicilik gerektirmez: asıl mesele maneviyat, rasyonellik, iyi karakter, tutumluluk ve nezakettir. Çok yüksek veya romantik değil.

“Bir kadının her şeyden önce kadınsı olması gerekir. Bu benim fikrim. Yalnızca bir kadın anne olabilir, bu yüzden onun akıllı, sorumlu olması, ailede iyi bir enerji kaynağı olması gerekir. Bir erkeğin geçimini sağlayan kişi ve bir kadının aile ocağının koruyucusu olduğu hakkındaki eski güzel fikirler hala geçerliliğini yitirmiş değil. Kariyerlerinde kişisel tatmin, kendini olumlama ve kendini ifade etme arayışında olan kadınlar, hayatta erkeklerin ilgisini bulamadılar. Bir kadının iş hayatında çok şey başarabileceğini herkese ve kendine kanıtlamaya çalışmasını, tüm ev işlerini, çocuklarını ihmal etmesini, para kazanmasını ve aileye yemek yapacak birini tutmasını kabul etmiyorum. Sonuçta çocuklar dünyanın en lezzetli anne böreklerini ve pirzolalarını hatırlamalıdır. Ailede işleri akışına bırakan kadın, kadın değil, iş birimidir.” (№8).

“...Ondan bir top model ya da film yıldızı gibi görünmesini, süper zekayı, süper şöhreti talep etmeyeceğim. Önce manevi olanlar gelecek kişisel özellikler. Bu sakin ve dengeli bir kız olmalı. Karşılıklı anlayış, yardım etme isteği, kriz durumunda destek, nezaket, nezaket - onda bulmak istediğim şey bunlar. Kesinlikle aptal değil, çünkü aptallık sinirlenmeye başlayacaktır, biriyle konuşacak bir şey olmadığında bu zordur. ... Ana kalite anlayıştır. Sizden anlaşılmaz bir şey talep eden ve kendisi de neye ihtiyacı olduğunu anlamayan yüce bir insan, Allah'ın cezasıdır. Tahmin edilemezlik, bazı açıklanamaz tuhaflıklar - belki bazı insanlar bunlardan hoşlanır parlak kişilikler, onları sevmiyorum” (№ 6).

Çağımız romantik hayallerden çok uzaklaştı. Toplumumuzda Don Kişot'a pek itibar edilmez; kimse güçlü bir çene, kalın saçlar ya da vücut geliştirmeyle şekillenmiş bir vücut istemez; güvenilirlik, sadakat ve namus her şeyden önce gelir.

“İdealim sevdiklerine bakma ihtiyacı hisseden bir adam. Mutlaka bir kadınla ilgili değil, sevdiklerinizle ilgili. Cesur ol. Kültürlü, zeki, aynı zamanda nerede sert ya da kategorik olması gerektiğini de bilmeli. Gerektiğinde “hayır” diyebilmelidir. ...İdeal erkek, bir kadına o kadar çok sevgi ve ilgi göstermeli ki, kadın erkeğe dönüşmeye çalışmamalı.”(№8).

“İdeal bir insan, sözlerinden ve eylemlerinden sorumlu olabilmeli, bilinçli planına bağlı kalmalı ve akışa bırakmamalıdır. Başkalarına zarar vermeyecek kararlar verebilmelidir. Gerçek bir insan bir süpermen ya da süper bir iş adamı değildir; yalnızca düzgün, kendi kendine yetebilen, kendisinden, ailesinden ve işinden sorumlu bir insandır.”(No. 6).CİNSİYET FARKLILIKLAR ... kimlik, şu soruyu cevaplayın: "Ben kimim?" – Sosyo-psikolojik seviye ...

Bilge tiranların politikası, otokratik eylemlerini her zaman popüler biçimlere büründürmektir.
Thomas Macaulay

Politika kirli bir iştir ama tozlu değildir.
A. Samoilenko

Siyaset, oyuncular gibi seyircilerin de kaybetme riskiyle karşı karşıya kaldığı bir kumarhanedir.
yazar bilinmiyor

Politika kararsız bir kadındır
Ama erkekler inatla ona çekiliyor.
Erkeklerin bu özlemi olmasaydı,
Daha önce dünyada hiçbir karışıklık olmazdı.
V. Orlov

Politikacı, işçilerden biri olmak dışında, işçiler için dünyada her şeyi yapmaya hazır olan kişidir.
yazar bilinmiyor

Politikacı, vatanı için canını feda edecek kişidir.
T.Ginen

Bir politikacı, rüyasında bile, herhangi bir gazetecinin politikacılar hakkında söyleyebildiği şeyleri herhangi bir gazeteci hakkında söyleyemez.
M. Lernwr

Politikacı, inançla ilgili sözlerini o kadar ciddiye almaz ki, başkalarının onu kelimenin tam anlamıyla anlamasına her zaman şaşırır.
Charles de Gaulle

Bir politikacı yarın, bir hafta, bir ay ve bir yılda ne olacağını tahmin edebilmelidir. Ve sonra bunun neden olmadığını açıklayın.
W. Churchill

Politikacı şunu düşünüyor gelecek seçimler; devlet adamı - gelecek nesil hakkında.
D. Clark

Bir politikacı çok akıllı olmamalı. Çok akıllı bir politikacı, karşılaştığı sorunların çoğunun tamamen çözümsüz olduğunu görür.
S. Lem

Politikacı çoğunluğu temsil etmez, çoğunluğu yaratır.
Acak

İyi bir politikacı, tüm seçmenlerin ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek kadar önyargılara sahip olmalıdır.
E. Mackenzie

İyi bir politikacı ya da siyaset bilimci gerçekleri ve olayları değil, meslektaşlarının bunlarla ilgili analitik sonuçlarını analiz eder.
V. Zubkov

Prensipte büyük bir politikacı kötü adam olmalıdır, aksi takdirde toplumu kötü yönetecektir. Politikacı rolündeki düzgün bir insan, hisseden bir buhar makinesine veya dümeni tutarken aşkını ilan eden bir dümenciye benzer: gemi batıyor.
O. Balzac

Günümüzde bir politikacı ancak başka bir politikacıya yalancı dediğinde doğruyu söylüyor.
A. Newman

Bir politikacı "kültür" kelimesini duyduğunda bu bütçe sınırını kesmek için eli kaleme uzanır.
L. Escher

Rakibini halkı akıllıca aldatmakla suçlayan akıllı politikacı, sesinde kıskançlık tınıları gizliyor.
E. Mackenzie

Bir politikacı efendi olabilmek için hizmetçi rolünü oynar.
Charles de Gaulle

Devlet adamı 15 yıl önce ölen bir siyasetçidir.
G. Truman

Dürüst bir politikacı olmak zor değil; neredeyse hiç rekabet yok.
E. Mackenzie

Büyük bir politikacının üstünde, sadece öyle olmak istemeyen birini tutuyorum, çünkü her gün bu dünyanın enerji harcamaya değmediğine giderek daha fazla ikna oluyorum.
J. Labruyère

Bir politikacıya serbest eller verirseniz, onları cebinizde bulacaksınız.
E. Mackenzie

Bir politikacı için dini onurlandırmak faydalıdır, ancak öğretilerini takip etmek felakettir.
B.Hangicote

Görevinden vazgeçmeden görüşlerinden vazgeçebilme yeteneği, büyük bir politikacının karakteristik özelliğidir.
M.Udall

Politikacılar dostluğu yok eden bir makinedir.
E. Balpadur

Politikacılar güvercin gibidir! Dipteyken elinizden yiyorlar, üstteyken başınıza sıçıyorlar.
"Akşam Kazanı"

Politikacılar eşitliğin özgürlüğe ne kadar düşman olduğunun farkında değiller. Yunanistan'da özgür insanlar vardı
çünkü köleler vardı.
A. Camus

Politikacılar ve sanatçılar, mermili gemiler gibi söylentiler ve dedikodularla büyümüş durumdalar. Ve onlardan ancak profesyonel arenadan çıkarak kurtulabilirsiniz.
V. Zubkov

Politikacılar tırmığa bastığında darbeler halka gidiyor.
V. Zubkov

Ucuz politikalar özellikle pahalıdır.
E. Mackenzie

İlginçtir ama bugün politikacılar ahlak hakkında konuşmayı, piskoposlar ise siyaset hakkında konuşmayı tercih ediyor.
D. Lynn ve E. Jay

Bilim adamları doğanın sırlarını insanlığın yararına açığa çıkarıyor, politikacılar bunları derhal insanlığı yok etmek için kullanıyor, kitle imha silahları yaratıyor ve üretiyor.
V. Zubkov

Bizi kurtaracak tek şey politikacıların sözlerini tutmamasıdır; aksi takdirde ülke çoktan iflas etmiş olurdu.
E. Mackenzie

Politikacıların güvenimizi koruyabilmeleri için bizi kandırmaları gerekiyor.
M. Shargan

Fahişeler gibi politikacıların da kötü bir itibarı var ama şu soru gelebilir: Bu dürtü geldiğinde kime gideceğiz?
B.Francis

Ne yazık ki çoğu politikacı doğuştan değil, mesleği gereği piçtir.
K. Whitehorn

Politikacıların işlerine neden karışamıyoruz? Sonuçta her gün bizimkine tırmanıyorlar.
T. Gobert

Siyasi konuşmacı, dört saat boyunca düşünmeye ara vermeden konuşabilen kişidir.
yazar bilinmiyor

Siyasi bir karar ahlaki bir örtü gerektirir. Ahlaksız bir karar siyasi örtü gerektirir.
Yu. Bester

Siyasi tahminler yüksek sesle dile getirilen dileklerdir.
P. Buast

Siyasi oyunlarda, kör adam oyununun aksine, yalnızca birkaç kişi her şeyi görür ve diğer herkesin gözleri kapalıdır.
P. Buast

Bütün siyasi partiler sonunda kendi yalanlarında boğularak ölürler.
Mark Twain

Sivil özgürlüğün paladyumu olan genel oy hakkının da dezavantajları vardır. Halkın siyasi azgelişmişliği, cehaleti, fikirleri ve eğilimleri anlama alışkanlığının olmayışı, halk tarafından bilinen rakamların eksikliği... - tüm bunlar çok gerçek korkulara yol açıyor, popüler düşüncenin çarpıtılmasına alan açıyor,
anında sonuçları düşünün.
V.Korolenko

İçin politikacılar Bir süreliğine olay yerinden kaybolmak genellikle avantajlıdır: Böylece günün sonuçsuz savaşlarında kendilerini kaybetme olasılığından kaçınırlar ve onların yokluğu nedeniyle itibarları düşmekle kalmaz, aynı zamanda yükselir.
Napolyon III

Bu dünyada işler böyle yürüyor: Biri iyi, diğeri kötü ve insanlar fakirlerin pahasına zengin oluyor. Siyasi ışığa adım atmalı mıyım? Boşboğazlara ve aptal akıllı insanlara özgürlük; haydutlar için kötü bir şey yok.
N.Karamzin

Bir kişinin nerede olursa olsun alması gereken on siyasi karardan dokuzu her zaman ona koşullar tarafından emredilecektir. Ve makamı ne kadar yüksek olursa, seçim özgürlüğü de o kadar sınırlı olur.
L. Feuchtwanger

Siyasi ufukta ve gökyüzünde en güçlü fırtınalar her zaman en açık günlerde oluşur.
P. Buast

Modern siyasi arenada her parti, sosyal adalet mücadelesinin bayrağını yükseltmeye çalışıyor ve onu makamının onurlu bir köşesine yerleştiriyor.
V. Zubkov

Siyasi faaliyete yönelik son derece gelişmiş bir eğilimin olduğu bir kişinin özellikleri, öncelikle görünüşte tamamen zıt iki niteliğin birleştirilmesi ve onda aynı anda ortaya çıkması gerektiği gerçeğine yansır: karar vermede azim ve
uygulanmasında hareketlilik.
F.Holzendorf

Kendilerini politik olarak ifade etmekten erotik olarak heyecan duyan insanlar tanıyorum. Ve tam tersi.
E.Lec

Bugünün siyasi vaatleri yarının vergileridir.
Amerikan bilgeliği

Devlet adamı, devlet adamı olmasaydı ortaya çıkmayacak ciddi sorunları çözebilen kişidir.
yazar bilinmiyor

Suç işlemeye ehliyeti olmayan, devlet adamı olamaz.
V. Krymov

Siyaset bir davanın çıkarları uğruna söylenen bir yalandır.
A. Perlyuk

Politika kötü bir meslek değildir. Siyasi bir kariyeriniz varsa ödüller sizi bekliyor; Eğer kendinizi utandırdıysanız, her zaman bir kitabın başına oturabilirsiniz.
R. Reagan

Politika, zehirli düşmanlığın, kötü şüphelerin, utanmaz yalanların, iftiraların, acı hırsların, bireye saygısızlığın hızla ve bolca büyüdüğü topraktır - bir insanda olan her şeyi kötü olarak listeleyin - tüm bunlar özellikle parlak ve zengin bir şekilde tam olarak filizlenir. toprak siyasi mücadelesi.
M. Gorki

Siyaset o kadar incelikli bir şeydir ki çıplak gözle görülemez.
Yu.Klimov

Siyaset kabul etme sanatıdır önemli kararlar Yetersiz bilgi ve zaman eksikliği nedeniyle.
K. Attlee

Siyaset insanın sadece övünerek geçimini sağladığı tek meslektir.
B. Hecht

Politika, suç unsurlarımızın en aşağılanmış kısmı tarafından kontrol edilen, geçimini sağlamanın bir yoludur.
A. Biralar

Siyaset, kamu işlerinin özel bir kişinin yararına yönetilmesidir.
A. Biralar

Politika, koşullara uyum sağlama ve her şeyden, hatta iğrenç olanlardan bile fayda sağlama sanatıdır.
O. Bismarck

Politika, birini diğerinden koruma sözü vererek yoksullardan oy, zenginlerden kampanya parası kazanmanın asil sanatıdır.
O. Ameringer

Siyaset, insanları doğrudan ilgilendiren konulara katılmaktan alıkoyma sanatıdır.
P.Ustinov

Politika kirli olmasına rağmen gerekli bir iştir.
V. Zubkov

Havanın gökbilimcilere bağlı olduğu kadar siyaset de politikacılara bağlıdır.
R. Gourmont

Politika seçilmiş bir azınlığı değil, kitleleri, yani ne kadar aptalsa o kadar akıllı, daha iyi olduğunu düşünen bir aptallar sürüsünü hedefler.
Yu.Nagibin

Sopa politikası ve havuç politikası etkinlik açısından eşdeğerdir, fark maliyettedir: bir çubuk yeterlidir, ancak çok fazla havuca ihtiyacınız vardır ve bu herkes için yeterli olmayabilir.
V. Zubkov

Politika bir peri masalındaki sfenks gibidir: Bilmecelerini çözemeyen herkesi yutar.
A. Rivarol

Siyaset politikacılara bırakılmayacak kadar ciddi bir iştir.
Charles de Gaulle

Siyaset, inancı ne olursa olsun, pratikte sistematik bir nefret örgütüdür.
G. Adame

Paralarını almak için insanlara yalan söylerseniz bu dolandırıcılıktır. Oylarını almak için insanlara yalan söylerseniz bu siyasettir.
E. Mackenzie

Toplanmamış, dağınık ve atıl,
Sabahları çay içerken gazete izliyorum;
Siyaset çok kirli bir konu
Bunu alçaklara emanet ediyoruz.
I. Guberman

Realpolitik gerçekleri görmezden gelmektir.
G. Adame

Hiçbir şeyin siyasetten daha fazla ahlaka ihtiyacı yoktur ve hiç kimse siyasetten ahlaklı insanlardan daha fazla nefret etmez.
F. İskender

Ahlakla birliği olmayan en yüksek politika sahte bir mücevherdir.
D.Volkogonov

Tüm ülkelerde ana slogan, uzağı göremeyen milliyetçiliğin onaylanması ve daha önce gerici olarak mücadele edilen güç ve eğilimlerle uzlaşma anlamına gelen “reelpolitik” kelimesi oldu. Gerilemenin en bariz işaretlerinden biri, uzun süredir eğitimli sınıflardan uzaklaştırılan batıl inançların artık bir kez daha kabul edilebilir görülmesiydi.
A. Schweitzer

Siz siyasetle ilgilenmiyor olabilirsiniz ama siyaset hâlâ sizinle ilgileniyor.
C. Montalembert

Siyasette 24 saat içinde çürütülmeyen yalan gerçek olur.
W. Brown

Siyasette düz bir çizgi, iki talihsizlik arasındaki en kısa mesafedir.
D.Roche

Politikada, belli bir amaç uğruna, şeytanın kendisi ile bile ittifaka girebilirsiniz - sadece çizgiyi çizeceğinizden, şeytanın değil, emin olmanız gerekir.
K. Marx

Siyasette “gerçek” kelimesi, yanlışlığı kanıtlanamayan her türlü ifade anlamına gelir.
D. Dinn ve E. Jay

Siyasette korkuyla başlayan şey genellikle delilikle biter.
S.Coleridge

Dinde olduğu gibi siyasette de başkalarını ikna ederek kendimizi ikna ederiz.
Junius

Siyasetin en iyi kuralı çok fazla yönetmemektir.
Jean Paul

Aşkta ve siyasette kazanan, hiçbir kuralı tanımayandır.
Y. Rutkovskaya

Günümüzde her alanda uzmanlara ihtiyaç duyulmaktadır. Siyasette sadece amatörler kaldı.
R. Hochhuth

Nereden geldiğiniz genetiğe bağlıdır, ama neye dönüşeceğiniz politikaya bağlıdır.
E.Lec

Görüşleri ilginç olan Pussy Riot'un solcu çirkin kızlarının maskaralıklarıyla bağlantılı olarak güvenlik görevlileri tarafından kontrol edilen medya tarafından serbest bırakılan, casusluk çılgınlığı ve komplo teorileri unsurları içeren tüm muhaliflere karşı gürültülü kampanyadan bıktım. ama bunu hiç paylaşmıyorum. Benim de var, neredeyse tam tersi. Birisi bir yerlerde pantolonunu çıkarıp kıçını gösterdi.
Ama bu herkesi suçlamak için bir neden mi? Batı'ya satış konusunda tek doğru bakış açısını (doğal olarak evin reisinin bakış açısını) paylaşmayan. vakıfları ve vakıfları devirmek için bir komplo içinde mi? Ve bu kıçı binlerce programda farklı açılardan göstermenin bir sebebi var. Kremlin bu PR'yi bu eşek için ayarladı. Bu kasıtlı bir sefahattir ve müminlerin duygularına hakarettir. Çünkü pantolonun şartlı olarak çıkarılması sırasında, yani. punkların performanslarında (çeviri: pislik) KHS'ye tek bir inanan yoktu. Güvenlik kupalarını öyle düşünmeyin... Ama medya bu kıçı herkese yüz kere gösterdi. zorunlu ve bir milyon Ferisi, hassas duygularına yapılan hakaret ve lanetli cadıların kazıkta yakılması gereği hakkında haykırdı.

Kilise eleştirisi ile din eleştirisini ayırmak gerekir. Bütün liberallerin dine karşı hoşgörülü bir tutumu vardır. Sonunda komşunuzu kendiniz gibi sevmeniz gerektiği bakış açısını itiraf edebilirsiniz. İşte bu Ortodoks Hristiyanlığı ve genel olarak Hıristiyanlık. Yoksa Ortodoksluk Hıristiyanlık değil midir? Lütfen beni sev. Ama yatağıma ya da işlerime karışmayın. Ve bunu nüfusun yüzde 90'ı adına konuşmayı taahhüt eden bir çete yapıyor, çünkü sırf beni kendileri gibi sevmek istiyorlar. İnanç herkes için kişisel bir meseledir ve kilise, sancaktarlarıyla toplumun işlerine karışan totaliter bir mezheptir. Komşularını sevmek değil, onları dövmek niyetindeydiler. Ve dini, bu durumda Ortodoksluğu, laik çetelerdeki suç ortakları gibi devlet mülkiyetini özelleştirdiler. Diğer inançlar ise henüz hayatıma karışmadı diyebilirim. ve onları umursamıyorum. Laik toplumda kötülük aramayın. kilisenin işlerine karışması nedeniyle duyguları incinen kişi. Kiliseye para taşımayı yasaklamıyorum, umurumda değil ama gitmeyeceğim de. Ve bırakalım Dkraklar kişinin komşusuna olan sevgisine veya komşusunun sevgisine inansın. Ben Hıristiyan değilim ama ateistim. Gerçi bana sormadan kayıt yaptırdılar.

Oleg, ben de kendimle ve sevdiklerimle ilgili olarak sapkın aşka karşıyım. Geri kalanlar kendi yataklarını ve partnerlerini seçmeli ama bu genel ahlakı etkilememeli. Eğer kilise ve toplumun çoğunluğu cinsel sapkınlıklara karşıysa, o zaman herkesin bu taleplere boyun eğmesi gerekir, özellikle de fizyoloji de geleneksel görüşten yana olduğu için. Vaftiz edilmiş olmama rağmen ben de büyük ihtimalle ateistim ama kimse beni kiliseye çekmiyor. Seni oraya da zorlamıyorlar. Din ne olursa olsun, inancın yaşamasına yardımcı olanların inanmasına izin verin, ancak başkalarına inancı empoze etmeyin. Bana bunu dayatmıyorlar ve eğer denerlerse, hem Eski Ahit'i hem de Yeni Ahit'i yeterince iyi biliyorum, bu acemileri ayıltıyor.

07:00 / 22.10.2014

Geçtiğimiz hafta, sadece Belarus ve Rusya'da değil, medyanın bir numaralı konusu Belarus Cumhurbaşkanı Alexander Grigoryevich Lukashenko'nun Rus gazetecilere düzenlediği basın toplantısıydı. Ve bu basın toplantısında, çeşitli konuların bolluğuna rağmen, bugün Ukrayna'nın en acil ve acı verici konusu ana konu oldu.

Belarus cumhurbaşkanının bu basın toplantısında açıkça ifade edilen tutumunun ne Ukraynalı, ne Rus ne de Batılı politikacılar tarafından beğenilmediğini düşünüyorum. Ve Belaruslular arasında, hatta silah arkadaşları bile muhtemelen birden fazlası kaşlarını çattı: neden bu kadar açıkça? Daha diplomatik davranmalıydım, daha dikkatli olmalıydım... Siyaset kirli bir iştir...

Ancak Alexander Lukashenko -ilk kez değil, sadece bu basın toplantısında değil- benzeri görülmemiş bir hamle yaptı. Belaruslu lider, her şeyden önce halkına, siyasetin temiz ellerle yapılabileceğini, dürüst olabileceğini ve şu anda neyin ve kimin çıkarına göre değil, kiminle ve kime karşı daha iyi olduğunu, daha fazlasını kanıtlamaya çalışıyor. Arkadaş olmak karlı ama başkaları tarafından tamamen “siyasi olmayan” kategoriler: dürüstlük, nezaket, sözüne bağlılık...

Peki, gerçekten, bugünün resmi Kiev'inde, herkesin desteğine büyük ölçüde güvendiği bir kişi tarafından açıkça ifade edilen, Ukrayna'da anayasaya aykırı bir iktidarın ele geçirildiği, aslında bir darbe olduğu gerçeğini kim beğenebilir? Ancak bu konudaki tüm sözlü saçmalıkları bir kenara bırakırsak, sonuç tam olarak bu gerçek olacaktır. Neden, neden, kimin hatası, kimin ilk başladığı, kimin verip vermediği - bunlar farklı türden sorulardır.

Rus liderler, Kırım'ın ilhakının tarihi adaletin yeniden tesis edilmesi değil, başka bir devletin bir kısmının sıradan bir şekilde ele geçirilmesi anlamına geldiğini en yakın ve bugün pratik olarak tek güvenilir, koşulsuz müttefiklerinden duymaktan hoşlanacaklar mı? Ve kendi kendini ilan eden Donetsk ve Lugansk cumhuriyetlerinin Rusya'nın yardımı olmasaydı üç hafta dayanamayacaklarını mı?

Ve aynı zamanda Lukashenko da aynı kesin ve kesin bir şekilde şunu beyan ediyor: Birisi bundan hoşlansın ya da hoşlanmasın, Rusya'nın politikasını paylaşalım ya da bazı konularda "büyük kardeşten" farklı olarak kendi görüşümüz var, ama bu bizim en yakın müttefikimiz. ve arkadaş.. Ve hiçbir iç anlaşmazlık, hiçbir söz bizi ona ihanet etmeye ve bir şey olursa tankların Moskova'ya geçmesine izin vermeye zorlamayacak. Ne olursa olsun, ne olursa olsun...

Peki, söyle bana: dürüstçe şunu söyleyen bir arkadaşın ya da erkek kardeşin olmasını isterdin: Vovka, arkadaşının karısını elinden almanın senin için yanlış olduğunu söylüyorlar - bir zamanlar birbirinizi sevmiş olsanız ve hayat onun için zor olsa bile o ve kendisi bunu siz istediniz - ama yapmamalıydınız... Kimse bundan daha iyi hissetmeyecek - ne siz, ne arkadaşınız, ne karınız. Ama bu senin başına geldiğine göre, bir arkadaşın karısını umursamayıp onun götürülmesine izin verdiğine göre, sana elimden gelen her şekilde yardım edeceğim... Ve sen arkadaşınla boşuna kavga etmeye başladın - artık ikinizin de gözleri siyah ve size başlarını itenler kenarda duruyor, kıkırdıyor ve nasıl daha fazla davranılacağını öğretiyorlar. Ve muhtemelen barışmaktan memnun olacaksınız, ama nasıl olduğunu bilmiyorsunuz - pek çok şeyi "berbat ettiniz"... Ama şunu aklınızda bulundurun: eğer bu arkadaşınız aniden bir çete toplayıp sizden intikam almaya gelirse - karısı ve diğer her şey için, o çetenin beni havuçla çağırmasına veya tehdit etmesine bakılmaksızın, sonuna kadar senin yanında olacağım. Çünkü biz dostuz, kardeşiz, müttefikiz!

Düşündüğü her şeyi size söylemekten çekinmeyecek, ama sırf daha güçlü ya da daha zengin diye düşmanınızın safına geçmeyecek, ihanetini yüce sözlerle, politik koşullarla ve koşullarla haklı çıkaracak bir dosta sahip olmak sanırım herkesin hayalidir. devletin çıkarları. Ama herkes böyle olmaya muktedir değil...

Yeni bir arkadaşım, Belaruslu, eski bir enerji mühendisi, koşullar nedeniyle hayatının çoğunu Rusya'nın taşra bölgesinde geçirdi ve emekli olduktan sonra "tarihi vatanına" geri döndü, geçen Cuma bir mektup gönderdi. alıntı yapmama izin vereceğim: “Bugün basını dinledim -Lukashenko'nun Rus gazetecilere yönelik konferansı. Her zamanki gibi muhteşem bir performans sergiledi. Ve 6 saat boyunca ağzım açık tek nefeste dinledim. Her geçen yıl onu daha çok seviyorum. Belaruslular bunu ancak başkası geldiğinde ve Ukrayna'da olup bitince takdir edecekler.”

Arkadaşımın yanılmasını ve Ukrayna'da olanların Belarus'ta asla olmayacağını isterim - çünkü sadece Ruslar ve Ukraynalılar başkanımıza değer vermiyor, aynı zamanda Belarusluların kendileri de - en azından büyük bir kısmı. Ve böylece Alexander Grigorievich Lukashenko, benzeri görülmemiş bir şeyin gerçekleştiğini ve bir politikacının aynı zamanda temiz ellere sahip, dürüst ve samimi bir insan olabileceğini tüm dünyaya hala kanıtlıyor...

---------------------