Ahlaki ve etik değerler - özleri nelerdir? İnsan ahlaki değerleri.

Ahlaki (ahlaki) değerlendirme, bir kişinin faaliyetlerinin toplumun, etnik grubun, insanların sosyal topluluğunun, belirli bireylerin ahlaki bilincinde yer alan gereksinimler açısından onaylanması veya kınanmasıdır.

Ahlaki değerlendirme, bir eylemin bütünsel anlamını, bir kişinin davranışını, belirli normlara, ilkelere ve bir ideale uygunluklarını belirlemesine izin verir. Ahlaki yargı, iyi ve kötünün anlaşılmasına dayanır.

İyi ve kötü sorunu, orijinal etik ve felsefi sorundur.

İyi, ahlakın ve etik kategorisinin en genel zorunlu-değerlendirici kavramlarından biridir; idealle ilişkilerinde sosyal yaşam fenomenlerinin olumlu ahlaki önemini ifade eder.

Kötülük, ahlaki bilincin temel kavramlarından biridir ve etik bir kategoridir; belirtir olumsuz taraflar insanların faaliyetlerinin gerçekliği ve aralarındaki ilişki. Kötülük, insanın ve insanlığın çıkarlarının tatminine müdahale eder. Ahlaki olarak olumsuz fenomenlerin üstesinden gelmek, sadece iyileştirmeden fazlasını gerektirir Halkla ilişkiler nesnel içeriklerinde değil, aynı zamanda belirli kötülük taşıyıcılarıyla tutarlı bir iş mücadelesi.

Genel olarak, iyi ve kötünün karşıtlığında, sosyal grupların konumlarının güçlendirilmesini, toplumun gelişmesini veya durgunluğunu (gerilemesini) teşvik eden veya engelleyen eylemlerin bir değerlendirmesi yapılır.

Ahlakın yardımıyla toplum, yalnızca insanların pratik eylemlerini değil, aynı zamanda güdülerini, amaçlarını ve niyetlerini de değerlendirir.

Tüm ahlaki normlar ve zorunluluklar her insan tarafından gerçekleştirilmez, onun tarafından analiz edilmez ve değerlendirilmez. Kişi, gelenek ve göreneklere karşılık gelen yerleşik davranış kalıpları gibi birçok şeyi otomatik olarak yerine getirir. Bunlar ahlaki alışkanlıklardır. İnsanın zayıfa yardım etmekten, yaşlıya yol vermekten, çocuğu korumaktan vb. çekinmemesi doğaldır. Bu tür ahlaki alışkanlıklar, kitlesel tezahürlerinde toplumun ahlaki ahlakının temelini oluşturur.

Ahlaki düzenlemede özel bir rol, her bireyin toplumdaki kendi davranış biçimini günlük dış kontrol olmaksızın nispeten bağımsız olarak geliştirme ve yönlendirme yeteneğinin oluşumu tarafından oynanır. Öz değerlendirme, davranışınızın, güdülerinizin ve eylemlerinizin değerinin bağımsız, "kendi sorumluluğunuzda ve riskinizde" belirlenmesidir. Vicdan, onur, gurur, utanç, pişmanlık, duygu gibi kavramlarla yakından ilişkilidir. itibar ve kendini kontrol için önemli bir araç olarak hareket eder.

Haysiyet, bir kişinin benlik saygısı, nitelikleri, yetenekleri, yerine getirilmiş bir görevin dünya görüşü ve sosyal önemi hakkındaki farkındalığıdır.

Borç, etiğin ana kategorilerinden biridir; tüm insanlar için eşit derecede geçerli olan ahlak gereksiniminin, bu belirli kişinin konumu ve içinde bulunduğu durumla ilgili olarak formüle edilen kişisel görevine dönüştürülmesi. şu an... Görev kategorisi, bireyin ahlaki etkinliğini karakterize eden sorumluluk, öz farkındalık, vicdan, güdü gibi diğer kavramlarla yakından ilişkilidir.

Bir kişinin faaliyetinin gerçekleştiği belirli koşullara dayalı olarak ahlaki bir değerlendirmeye yaklaşmak gerekir. Bu nedenle, örneğin, uzak geçmişte, Doğu'nun pastoralist halkları arasında, toprağı sürmek ve ardından bitki yetiştirmek, toprağı rencide eden ahlaksız bir eylem olarak kabul edildi. Toplumumuzda, yakın zamana kadar özel girişimcilik faaliyeti ahlaksız bir fenomen olarak görülüyordu. Piyasalarda ticaret yapmak, emekleri için uygun bir ücret almak bile ahlaki olarak kınandı. Şimdi, yaşamımızın bu ve diğer birçok olgusunun yeniden düşünüldüğü ve hem toplumun kendisindeki değişen durumdan hem de değişen ahlaki bilincimizden yola çıkarak farklı bir şekilde değerlendirildiği ortaya çıktı. Ancak çoğu insan tarafından benimsenen kalıcı ahlaki değerler ve ahlaki değerlendirmeler. Geçmişin ahlaki deneyimi, yeni nesilleri uyarıyor. olası tehlikeler ahlaki seçimin "salıncaklarında" saklanmak (zikzaklar, geri çekilmeler, düşmeler). Genel insan ahlaki normları, bunların neden olduğu ahlaki değerlendirmeler, bu tür kararlara neden olur. küresel sorunlar Bugün insanlığın karşısına nükleer bir felaket karşısında varoluş olasılığını korumak, bir dizi bölgede geri kalmışlığı ve yoksulluğu aşmak olarak karşı karşıyayız. Dünya, ekolojik felaketin önlenmesi, birçok hastalığın üstesinden gelinmesi ve demografik felaketlerin önlenmesi.

Bir kişinin ahlaki arayışı özellikle endişe verici hale gelir ve önemli karakter değer sisteminde değişikliklerin olduğu geçiş tarihsel dönemlerde. Bir kişinin ahlaki ve psikolojik durumu, genel sosyal refahına, benlik saygısına ve değişen sosyal koşullarda faaliyetlerinin özünü anlamasına bağlıdır. Temel bir toplumsal değişim ortamında, örneğin nefret gibi tezahürler gibi kamusal ve kişisel ahlaktaki herhangi bir sıkıntı özellikle tehlikelidir.

Ek olarak, ahlaki değerlendirmelerde, tamamen değerlendirici ve kuralcı formları arasında ayrım yapmak gelenekseldir: ilk durumda, bu veya bu eylem yerleşik normlar, reçeteler vb. ile karşılaştırılır, ikincisinde, bir göstergesi içerir. ihtiyaç veya tersine, bu veya diğer eylemlerin istenmeyen

ahlak - Rusça kelime"öfke" kökünden gelir. Rus dili sözlüğüne ilk olarak 18. yüzyılda girmiş ve eş anlamlı olarak "etik" ve "ahlak" kelimeleriyle birlikte kullanılmaya başlanmıştır.

Ahlak, eylemleriniz için sorumluluk almaktır. Tanımdan da anlaşılacağı gibi, ahlak özgür iradeye dayandığından, ancak özgür bir varlık ahlaki olabilir. Ahlak, hukukla birlikte bireyin davranışı için dışsal bir gereklilik olan ahlaktan farklı olarak, bireyin vicdanına göre hareket etmesi için içsel bir düzenlemedir.

Ahlaki (ahlaki) değerler, eski Yunanlıların "etik erdemler" dediği şeydir. Kadim bilgeler sağduyu, iyilikseverlik, cesaret ve adaleti bu erdemlerin başlıcaları olarak görürlerdi. Yahudilikte, Hıristiyanlıkta, İslam'da en yüksek ahlaki değerler Tanrı'ya iman ve O'na gayretle tapınmakla ilişkilendirilir. Dürüstlük, sadakat, büyüklere saygı, çalışkanlık, vatanseverlik tüm halklar arasında ahlaki değerler olarak saygı görür. Ve hayatta insanlar her zaman böyle nitelikler göstermeseler de, insanlar tarafından çok değer verilir ve onlara sahip olanlara saygı duyulur. Kusursuz, eksiksiz ve kusursuz anlatımıyla sunulan bu değerler, etik idealler olarak hareket eder.

Ahlaki (ahlaki) düzenlemeler, belirlenen değerlere odaklanan davranış kurallarıdır. Ahlaki düzenlemeler çeşitlidir. Her birey (bilinçli veya bilinçsiz olarak) kültürel alanda kendisine en uygun olanı seçer. Bunlar arasında başkaları tarafından onaylanmayanlar da olabilir. Ancak, az çok istikrarlı her kültürde, geleneksel olarak herkes için zorunlu kabul edilen, genel olarak kabul görmüş belirli bir ahlaki düzenlemeler sistemi vardır. Bu tür düzenlemeler ahlaki normlardır.

Bir yandan ahlaki değerler ve ideallerin, diğer yandan ahlaki düzenlemeler ve normların ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu açıktır. Herhangi bir ahlaki değer, davranışına yönelik uygun düzenlemelerin varlığını varsayar. Ve herhangi bir ahlaki düzenleme, yönlendirildiği bir değerin varlığını ima eder. Dürüstlük ahlaki bir değer ise, “dürüst olun” düzenlemesi gelir. Ve tam tersi, eğer bir kişi, içsel inancı sayesinde, “dürüst olun” yönetmeliğine uyarsa, o zaman onun için dürüstlük ahlaki bir değerdir. Ahlaki değerlerin ve düzenlemelerin bu şekilde birbirine bağlanması, çoğu durumda bunları ayrı ayrı ele almayı gereksiz kılar. Dürüstlükten bahsederken çoğu zaman hem bir değer olarak dürüstlüğü hem de dürüst olmayı gerektiren bir düzenlemeyi kastetmektedirler. Ahlaki değerler ve idealler ile ahlaki düzenlemeler ve normlarla eşit derecede ilgili özelliklere gelince, genellikle ahlak ilkeleri (ahlak, etik) olarak adlandırılırlar.

© 2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfanın oluşturulduğu tarih: 2016-02-12

Hepimiz toplumda yaşıyoruz, birçok insanla her gün etkileşim kuruyoruz: sevdiklerimiz, meslektaşlarımız ve sadece yabancılar: yoldan geçenler, sokaktan geçenler. halka açık yerlerde- mağazalar, kafeler, sinemalar. Bu etkileşimi olabildiğince konforlu hale getirmek için toplum, belirli kurallar genel olarak genel ahlak olarak adlandırılan davranışlardır. Bir yandan, her birey, başkalarının rahatlığından bağımsız olarak, yalnızca istediğini yaparsa, bu tür insanların toplumundaki yaşamın çok daha karmaşık ve hatta tehlikeli hale geleceği açıktır. Başkalarından ne bekleyeceğinizi bilmiyorsanız ne kadar sakin olabilirsiniz? Bu nedenle, ahlaki standartlar insanlar için bir korumadır. Öte yandan, bazı konularda kamu ahlakı çoğu zaman bir engeldir ve bazen de kendini her türlü ahlaktan arınmış ilan edenler vardır. Bu tür insanlara genellikle ahlaksız, sosyal açıdan tehlikeli deriz ve bazen kötü adamlar ya da zorbalar olarak anılmayı hak ederler.

Ahlak belirli bir çerçeve ise, insanlığın toplum içindeki ilişkileri düzenlediği normlar ve kural olarak, herhangi bir medeni ülkenin mevzuatında çoğaltılırlarsa, ahlaki değerler, bu şekilde davrandığında her insanın rehberlik ettiği şeydir. ve başka türlü değil. Bunlar, insanların yaşamlarında rehberlik ettikleri işaretlerdir. hayat yolu... Ya da yönlendirilmezler - burada elbette seçenekler mümkündür.

Her insanın ahlaki değerleri nasıl oluşur? Başlangıçta, elbette, ailede şekillenmeye başlarlar. Bebeğe neyin iyi neyin doğru olduğunu, neyin yapılamayacağını söyleyen akrabalardır. Okul öncesi çocukların ahlaki duyguları, ailede kabul edilen ahlaki standartlara göre şekillenir ve bunlara bağlı olarak farklı olabilir. sosyal durum, ikamet edilen ülke, din ve diğer birçok husus. Bu yaştaki çocuklar hala yetişkinlerin söylediklerini sorgulamazlar, ebeveynlerin ve yaşlıların davranışları tarafından yönlendirilirler, bu nedenle o zaman bile belirli bir ahlak temeli atılır.

Çocuk büyür, okula gider, sınıf arkadaşlarıyla, öğretmenlerle iletişim kurmaya başlar. Bir öğrencinin davranışını belirleyebilecek akranların otoritesi olduğu zaman gelir. Kural olarak, bu olur Gençlik ve bir dereceye kadar, en "doğru" ve yerli erkekleri bile etkiler. Gerçek şu ki, böyle bir dönüm noktasında çocuk henüz kendisini içsel özgürlüğe ve kendi arzuları ve kavramlar, onun için akranlarından farklı olmaması daha önemlidir ve ebeveynleri ve öğretmenleri, ona öyle geliyor ki, sadece özgürlüğünü sınırlıyor.

Ahlaki inançların ve davranış kurallarının oluşumu üzerindeki etkisi yetişkinlikte de devam eder. Enstitüdeki, işteki ortam ve son olarak, TV ekranlarından, İnternet'ten gelen sonsuz bilgi akışı - tüm bunlar basitçe göz ardı edilemez ve bu şüphesiz bir kişinin neye izin verildiğini ve neyin uygunsuz olduğunu düşündüğü çerçevesini tanımlar. Orta yaşlı ve yaşlı insanlar çoğunlukla ahlaki ilkelerinin sarsılmaz olduğunu düşünürler, ki bu toplumun genç üyeleri için söylenemez. Örneğin, uyuşturucu bağımlılığı veya çocuk istismarı, on yıllar önce olduğu gibi şimdi de kınanırsa, diğer bazı kötü alışkanlıklara karşı tutum daha hoşgörülü hale geldi.

Ülkedeki toplumun çoğunluğunun ahlakı, önemi hafife alınmaması gereken böyle bir parametredir. Bütün bir milletin manevi durumunu belirler ve bu hem onun güvenliği hem de güvenliği ile yakından ilgilidir. demografik durum ve nihayetinde, insanların refah düzeyi ile.

Şimdi kendilerini medeni sayan ülkelerin ezici çoğunluğuna insancıl bir toplumun, yani insan yaşamının en yüksek değer olduğu bir toplumun inşası rehberlik ediyor. İnsancıl bir toplumda bireyin ruhsal ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı, tüm insanların eşit haklara ve eşit derecede özgürlüğe sahip olduğu fikrine dayanmaktadır. maneviyat kavramı ahlaki eğitim Rusya vatandaşının kişiliği. Ülkemizde son yıllarda Önemli değişiklik değerler, temel, yüksek manevi ve ahlaki değerler sarsılmaz kalır. Ne olursa olsun politik sistem Toplumda ne gibi değişiklikler olursa olsun, iyilik, adalet, merhamet, dürüstlük, sevgi, aile ve vefa gibi değerlerin her zaman her şeyin üzerinde değer göreceğine inanmak istiyorum. İnsan ruhunu ışıkla dolduran, insanı mutlu eden bu kavramlardır.

Ne kadar değerli olursa olsun modern toplum güç, güç, zenginlik, ruhlarının derinliklerinde herkes her şeyin ne kadar titrek olduğunu, ne kadar yüzeysel olduğunu anlar, gerçek değerler her zaman bir insanda kalır, çünkü bir insanı daha yüksek bir varlık yapan onlardır. saygı. Hayatta kalmak için zor koşullarda kimin neye değer olduğu özellikle fark edilir. Sadece iç çekirdeği olan, kendisi için neyin iyi neyin kötü olduğunu açıkça anlayan bir kişi, böyle bir durumda insan görünümünü kaybetmeyebilir.

Ahlaki bozulma meydana geldiğinde, bir kişi ölüme mahkumdur, çünkü onun için yaşamın anlamı ve yerine getirilmesi için daha fazla kılavuz yoktur. Sonunda, hayatın gerçek anlamı, yalnızca bir kişi fayda sağladığında, ihtiyaç duyulduğunda ortaya çıkar: sevdiklerine veya en azından kendisine. Eski filozoflar bile bu sonuca vardılar. Bir insanı kesinlikle kötü bir davranıştan alıkoyacak olanın ceza korkusu değil, vicdan - en şiddetli yargıç olduğunu savundular.

Alman filozof Hegel'in ünlü sözü: "Ahlak, iradenin zihnidir" sözü bugün de geçerlidir. Her gün bir seçim yaparız: öyle ya da böyle hareket etmek - kendimizin rehberliğinde dahili ayarlar... Bize rehberlik eden ahlaki ve etik değerler özgürlüğümüzün sınırıdır, onlara göre eylemlerimizi kontrol ederiz. Bu durumda önemli olan, arzularımızın üzerinde olan nedir? Kural olarak, bir davranış çizgisi seçerek, ahlaki bir kişi yalnızca arzularının derecesini tartmakla kalmaz, aynı zamanda davranışlarının sonucunun başka birinin özgürlüğünü, refahını ve ruh halini ne ölçüde etkileyeceği ile koordine eder. kişi. Ahlaki davranış, kişinin komşusuna zarar vermeyecek şekilde ayarlanmış bir davranıştır, çünkü bildiğiniz gibi kişisel özgürlük, başka bir kişinin özgürlüğünün başladığı yerde biter.

Bazen bir seçim yapmak çok zordur, çünkü tam olarak hesaplanması ve tartılması zordur. Olası sonuçlar... Ve bir insanın herhangi bir eylemi tamamen farklı şekillerde yorumlanabilir. Siyah var ve beyaz var ve bildiğiniz gibi çok fazla ton var. Tüm nüansları bilmeden, acımasız veya anlamsız görünen bazı eylemleri kınamak kolaydır. Daha derinden anlamaya başlamaya değer - ve her şeyin o kadar basit olmadığını düşünmenizi ve anlamanızı sağlayan anlar ortaya çıkıyor. Bu nedenle, ahlaki bir kişi asla başka bir kişinin zararına hareket etmeyecek, aynı zamanda başka birinin sert bir şekilde kınanmasına da izin vermeyecektir. Tabii ki, onlara nasıl bakarsanız bakın mutlak kötülük olan eylemler var. Genellikle şiddet, cinayet, Toplu yıkım ama şimdi bundan değil, her gün karşılaştığımız ahlakın tezahürlerinden bahsediyoruz.

Din, ahlaki normların taşıyıcısıdır ve hafife alınamaz, çünkü sadece bir kişinin Tanrı ve kilise ile olan ilişkisini değil, aynı zamanda insanlar ve günlük davranış normları arasındaki ilişkiyi de düzenler. Çoğu dünya dininde, Tanrı iyilik ve adaletin vücut bulmuş halidir ve temel emirler hayattaki en önemli dönüm noktalarıdır: öldürmeyin, çalmayin, yalan yere tanıklık etmeyin, zina etmeyin. Belki de değerlerin belirli bir kayması veya ikamesi olduğu anda, dinin toplum hayatındaki rolü artar - insanların birleşmesine katkıda bulunur, istikrarsız bir dünyada bir dayanak noktasıdır. Ahlak ve din elbette birbiriyle yakından ilişkilidir, ancak aynı zamanda tarih, "Tanrı'nın hoşnutluğu" sloganı altında en korkunç kötülüğün yapıldığı birçok örnek bilir.

Dolayısıyla ahlaki ve manevi değerler, hiçbir toplumun, hatta en yüksek teknoloji toplumunun bile ayakta kalamayacağı temeldir.

Ahlaki değerler En son değiştirilme tarihi: 9 Ocak 2016 Elena Pogodaeva

İleri geri

Dikkat! Slayt önizlemeleri yalnızca bilgi amaçlıdır ve tüm sunum seçeneklerini temsil etmeyebilir. eğer ilgileniyorsan bu iş lütfen tam sürümünü indirin.

Ahlak, kalbin aklıdır.
G. Heine

tutkular ve eylemlerle ifade edilir.
Aristo

1 Merhaba sevgili ebeveynler. Meşgul olmanıza rağmen yine de vakit bulduğunuz ve “Çocuğumun hangi ahlaki değerlere ihtiyacı var?” Yakıcı konu hakkında konuşmaya geldiğiniz için teşekkür ederim. - Bana öyle geliyor ki, böyle bir konu halkı ilgilendiriyorsa, devletimiz, çocuklarının hayatına kayıtsız kalmayan değerli ebeveynleri ve bir bütün olarak yeni nesli yetiştirdiği gerçeğiyle gurur duyabilir.

Sl.2 Erkek nedir?(nitelikler, eylemler, eylemler, ihtiyaçlar, arzular vb. ile donatılmış belirli bir madde).

Sl.3 Tüm insan nitelikleri olumlu mu? Nitelikler olumlu ve olumsuzdur. Kural olarak, sahip olduğumuz niteliklerden her zaman memnun değiliz. Çocukları üstlenmeden önce kendimizi anlamamız gerekir çünkü çocuklarımız bizim aynadaki görüntümüzdür. Her şeyi tam olarak kendimizden kopyalarlar.

Kusurlarınızı tanımlayabilir misiniz yoksa kusursuz insanlar mısınız? Kağıtlarınız var, kurtulmak istediğiniz özellikleri üzerlerine yazın, uzun süredir yanımızda taşıdığımız iskeletleri listeleyin ve ara sıra dolaba kilitleyin. Bir süre onlardan kurtulmana yardım edeceğim. Ayrılmak için yola çıkmaya hazır mısınız? Onları senden toplayabilir miyim? Doğu'da harika bir gelenek var, kurtulmak istediğiniz her şey - ateşe verin. Bizi yaşamaktan alıkoyan her şeyi hemen yakacağım. Birbirimizden önce temiziz, senin eksikliklerini bilmiyorum, benimkini bilmiyorsun, artık birbirimize temiz çarşaflarız.

Söylesene, dünyada kazanmak ya da onların rolünü geliştirmek istediğin nitelikler var mı?

Artık kendinizde ve çocuğunuzda görmek istediğiniz nitelikleri seçmek için harika bir fırsatınız var. Sizden bunları yazmanızı ve farklı kaplara koymanızı isteyeceğim, bir tanesi - kendiniz için olanı ve tam tersi - çocuğunuz için.

Bu nitelikleri dile getirebilir miyim? Her gemiden tek tek okudum. Tekrar edenleri erteliyorum.

Bakın, çoğu durumda kendiniz için rasyonel nitelikleri, bir iş insanının niteliklerini ve bir çocuk için - nezaket, şefkat, duyarlılık, duyarlılık seçtiniz. Niye ya? (ebeveynlerin cevapları)

Haklısın. Cevap basit - çünkü biz bundan yoksun, sadece çocuklarımız değil, onlar da toplumda eksikler, kıt hale geldiler. Hepimizin acelesi var, acelesi var, bir kariyer inşa ediyoruz ve etrafımıza bakıp ne kadarımızın nezaketimize, dikkatimize ve duyarlılığımıza ihtiyacı olduğunu görmek için zamanımız yok, yani tek kelimeyle ... - merhamet.

4 video "Toplar"

Hayat döngüsünde çocuklarımıza çok az zaman ayırıyoruz ama yine de bize çok ihtiyaçları var.

5Çocuğunuz için bu özelliklerden hangisini alırdınız? (+ ve -)

Sl.6 Ahlaki ve ahlaksız (+ ve -)

ahlak bilimi denir etik. Nasıl yaşanacağını, hangi eylemlerin yapılacağını, insanlarla nasıl ilişki kurulacağını anlatıyor.
Ahlak ve ahlaki ilişkiler, varlığın temeli ve toplumun gelişmesinin temelidir. Bir kişinin ahlaki davranışı, belirli olumlu ve olumsuz niteliklerin ve karakter özelliklerinin varlığına bağlıdır.

Pozitif Bir kişinin karakterinin (ahlaki) nitelikleri (nezaket, merhamet, küçüklere, yaşlılara dikkat, çalışkanlık, sabır, dürüstlük, adalet, erkeklik ve diğerleri), bir kişinin toplumun yasalarına göre saf bir yaşam sürmesine izin verir. manevi kaderini yerine getirir.

Olumsuz Bir kişinin karakterinin (ahlaksız) nitelikleri, ahlaki istikrarsızlığını, yaşamdaki belirsizliğini belirler. Böyle bir kişi sürekli olarak davranışta, eylem seçiminde dalgalanır ve Şeytan tarafından her türlü suça ayartılabilir.
Kurnazlık, açgözlülük, aldatma, çalma eğilimi ve diğerleri olumsuz nitelikler insanın ruhuna kök salan, onu ahlaksız davranışlara, toplum yasalarını çiğneyen ve suçlu yapan. Böyle bir yol, Ruhun ve bedenin ölümüyle sona erebilir.
Böylece, ahlak maneviyatı belirler ve ahlaksızlık maneviyatı belirler.

Sl.7 benzetmesi "İki kurt savaşı"

Yaşlı bilge, torunlarının hayatını öğretti. Onlara söyledi:

İçimde devam eden bir savaş var ... iki kurt arasında korkunç bir savaş. Bunlardan biri korku, öfke, kıskançlık, keder, pişmanlık, açgözlülük, kibir, kendine acıma, suçluluk, küskünlük, kırgınlık, yalan, aşağılık, sahte gurur, üstünlük ve egoyu temsil eder. Diğeri ise neşeyi, sakinliği, sevgiyi, umudu, cömertliği, samimiyeti, alçakgönüllülüğü, nezaketi, yardımseverliği, dostluğu, şefkati, paylaşma arzusunu, gerçeği, merhameti ve inancı kişileştirir.

Yaşlı adam çocuklara sert bir bakış attı.

Aynı savaş sizin içinizde ve diğer insanların içinde de devam ediyor.

Çocuklar bir an düşündüler ve sonra içlerinden biri dedesine sordu:

Hangi kurt kazanacak?

Beslediğiniz kişi, ”diye yanıtladı yaşlı Hintli.

Sl. 8 Ahlak Nedir? Ozhegov bunu şöyle tanımladı: “Ahlak- eylemleri için bir sorumluluk kabulü var. " Ahlak nelerden oluşur? Kelimenin etimolojisini düşünürseniz, o zaman soruma zaten bir cevabı var: “beyaz yüzlü kara kaşlı böyle bir uysallığın düzenine "- Bu kimin portresi ve hangi masaldan?

"Ölü prenses ve yedi kahraman hakkında" masalındaki prenses.

"Ama prenses genç,
sessizce çiçek açan
Bu arada büyüdü, büyüdü.
Gül ve çiçek açtı."

AHLAK - huy, karakter, hoşuma gidiyor (ruhumla birlikte almak), bu nedenle, AHLAK ruhumun ifade ettiği şeydir.

Ve eğer öyleyse, o zaman güzellik nedir
Ve neden insanlar onu tanrılaştırıyor??
O, içinde boşluğun olduğu bir gemidir,
Ya da bir gemide titreyen bir ateş?
ÜZERİNDE. Zabolotsky

Sl 9İnsani değerler nelerdir? Bir insan neyi takdir edebilir? Senin için değeri nedir?

Maddi, sosyo-politik ve manevi değerleri ayırt eder. Her insanın kendi ahlaki değerleri vardır - bu, hayatta en çok değer verdiği, onun için kutsal olan, ikna olduğu ve eylemlerinde rehberlik ettiği şeydir.

Cl.10 Ahlaki (ahlaki) değerler -

• Kadim bilgeler sağduyu, iyilikseverlik, cesaret ve adaleti bu erdemlerin başlıcaları olarak görürlerdi.
• Yahudilikte, Hıristiyanlıkta, İslam'da, en yüksek ahlaki değerler, Tanrı'ya olan inanç ve ona karşı gayretli bir saygı ile ilişkilidir.
• Dürüstlük, sadakat, büyüklere saygı, çalışkanlık, vatanseverlik tüm halklar arasında ahlaki değerler olarak saygı görür.

11... benzetme:

İnsani değerler

Bir köylünün yaramazlık yapmaya başlayan bir oğlu vardı. Tüm etkileme yöntemlerini denedikten sonra, baba şunları buldu: evin önüne bir sütun kazdı ve oğlunun her suçundan sonra bu sütuna bir çivi çaktı.

Bir süre geçti ve direğin üzerinde yaşam alanı kalmadı - hepsi çivilerle çivilenmişti. Bu resim çocuğun hayal gücünü o kadar etkiledi ki gelişmeye başladı. Sonra baba her hareketi için birer birer çivi çıkarmaya başladı. Ve sonra son çivinin çekildiği gün geldi, ama bu çocuk üzerinde tamamen beklenmedik bir izlenim bıraktı: acı acı ağladı.

Neden ağlıyorsun? babası sordu. - Başka çivi yok mu?

Çivi yok, ama delikler kaldı, - diye yanıtladı oğul.

Ne tür bir ikna kullanıyorsunuz?

Sl. 12 Ahlak eğitiminin temel amacı, insanlara ve iyiye hizmet etme ihtiyacına dayanan ideallerin ve eylemlerin evrensel insani değerlerle uyumunu sağlamaktır.

Sl 13 Eğitimin emirleri.

Sınıf 14 altın kural ahlak "Başkalarına göre, onların sana göre davranmasını istediğin gibi davran."

Ahlaki değerler, hümanizmin etiği, hümanist dünya görüşünün özünü oluşturur. Ahlaki ilişkilerin alanı son derece geniştir, bir kişinin iç dünyasının tüm alanlarını ve dış dünyasının tüm alanlarını kapsar. sosyal ilişkiler... Ahlaki eylemimizin yararlılığından veya en iyi şekilde hareket ettiğimizden her zaman kesin olarak emin olmasak da, çoğu zaman farklı ahlaki değerler arasında bir seçim yaptığımız için, kaçınılmaz olarak bir kişi her zaman ve her yerde ahlaki davranmaya çalışabilir veya çabalamalıdır. bazılarının getirilmesi diğerlerine kurban edilir.

Ahlaki değerler kataloğu, yalnızca değerlendirmekle kalmayıp onayladığımız, yani. nazik, kibar, iyi vb. olarak değerlendiririz. Bireyin konumunu oluşturan insanlığın niteliklerini, ahlakının doğal temelini ve ayrıca bir kişinin nitelikleri tarafından belirlenen ahlaki ilke ve davranış normlarını içerir. Yasak Meyvede P. Kurtz. Hümanizm Etiği "aşağıdaki genel ahlaki standartlar kataloğunu sunar: dürüstlük, doğruluk, bağlılık, samimiyet, sadakat, sadakat, güvenilirlik, yardımseverlik, yardımseverlik, diğer insanlara zarar vermeme, özel veya kamu malına zarar vermeme, rıza gösterme. cinsel ilişkiler, yardımseverlik, nezaket, şükran, sorumluluk, adalet, hoşgörü, işbirliği.

Ahlaki değerleri belirlemek için en genel kategori, süresiz olarak geniş eylemlerin, ilkelerin ve ahlaki davranış normlarının tamamını kapsayan iyi (iyi) kategorisidir. Eleştirel etik araştırmanın veya etik aklın en zor sorularından biri, iyinin, ahlakın doğasının kökeni sorunudur. Bu bağlamda etiğin kökeni ile ilgili sorular tartışılmaktadır: İnsanlara yukarıdan mı veriliyor?

Doğal mı yoksa a priori mi (doğumdan itibaren) insanın doğasında var mı? Toplum tarafından mı üretiliyor yoksa ona aşılanmış mı? Ayrıca, bireysel, ulusal ve kültürel özelliklerin ötesine geçen ve ilke olarak tüm insanlara içkin olan genel ahlaki ilkelerin var olup olmadığı sorusu gündeme gelmektedir. Durumlarını nesnel olarak kabul edebilir miyiz, yani. sadece insandan değil, aynı zamanda toplumdan ve hatta Tanrı'dan (Sokrates'in söyleyeceği gibi) bağımsız mı?

Hümanizm etiği, genel ahlaki ilkelerin varlığı sorusuna olumlu yanıt verme eğilimindedir. Dolayısıyla Kurtz'a göre, “bağlayıcı olarak kabul ettiğimiz bir çekirdek ilkeler vardır. “Genel” tanımını bu “kurallara” ancak en temel ve yaygın ilkelerden bahsettiğimiz sürece uygulayabiliriz ve aynı zamanda bu niteliği daha fazla eleştirel incelemeye açık diğer birçok ahlaki ilke katmanı için kabul etmiyoruz. medeni bireyler arasındaki ilişkileri düzenlemesi gereken ve toplumsal geleneklere derinlemesine nüfuz etmiş olan temel ahlaki ilkeler elbette vardır. Bunlar alışkanlık ve geleneklerle desteklenir, hukukun işlevlerini yerine getirir ve hatta çeşitli dini görüşlerde kutsal kabul edilir... otantik bir şekilde öğrenilebilir ve nesnel bir temele sahip olabilirler. Bu ilkeler, rasyonel söylemin seyrinde ve pratik etik bilgeliğe dayalı olarak doğrulanabilir. "

Hümanist etik, etik ilkelerin toplumda oluştuğunun ve bu anlamda toplumsal bir kökene ve varlığa sahip olduğunun bilincindedir. Genel etik normlar, hem sosyal normlar anlamına gelir hem de özünde, herkes ve herkes için aynı olan, insanların çoğunluğu tarafından eşit olarak anlaşılır ve takdir edilir. Aynı zamanda, insandaki etiğin doğal önkoşulları, ahlakın doğuşunu ve doğasını anlamak için daha az önemli değildir. Bir kişi başlangıçta etik olabilir, çünkü doğuştan büyük bir ahlaki potansiyel, çok sayıda ahlaki eğilim, eğilim, fırsat, vb. içeren bir tür matris içerir. Bu açıdan bakıldığında toplum bininci ya da milyonuncu bölümünü bile uyandırıp geliştiremeyebilir. Bununla birlikte, tüm bu sorular tamamen teorik alanlarla, çok az kişinin (bir buhar odasının en üst rafında olduğu gibi) oldukça rahat hissedebileceği meta-etik düzeyle ilgilidir: mantıkçılar, analitik ve dilbilimsel filozoflar, normatif etik alanında uzmanlar ve diğer soyut düşünürler.

Sağlıklı bir şüphecilik ve pratiklik ölçüsü olan hümanizmin düşünme tarzı ve psikolojisi, bir noktada, sonsuz olma eğiliminde oldukları gerçeğiyle motive edilen teorik anlaşmazlıklardan çekilme ihtiyacı hisseder, yani. Entelektüel ve ahlaki enerjimizin akacağı o kara deliğe, kötü bir sonsuzluğa dönüşmekle tehdit eder. Hümanizm, eleştirel araştırmayı bırakmadan, burada pratik bilgeliğin rehberliğinde bir tür sınırlama, "askıya alma", gerilik ve kısıtlama varsayar. sağduyu, ayıklık ve hatta alçakgönüllülük olarak belirli bir stoacılık, burada tek başına konuşmaların sadece ahlaki pratik sorunları çözemeyeceği gerçeğiyle değil, aynı zamanda bir insandaki ahlaki gerçekliğin ve nesnel iyiliğin gerçekliğinin değiştirilmesi de kolaydır. teorik söylemin gerçekliği.

Şahsen, bir hümanist için asıl şeyin, en umut verici ve güvenilir referans noktası olarak, burada ve şimdi oluşumun, ifşanın başladığı ve başladığı başlangıç ​​olarak, her insanın zaten potansiyel olarak veya fiilen var olan insanlığından ilerlemek olduğuna inanıyorum. , ahlaki duygu ve düşüncenin işleyişi ve gelişimi, ahlaki değerler dünyasının oluşumu ve zenginleşmesi ve insanın ahlaki gelişiminin başladığı yer. Çevrenin, doğanın, toplumun ve muhtemelen diğer dış gerçekliklerin insan yaşamındaki rolü ne kadar büyük olursa olsun, ahlaki gerçekliklerin en belirgin taşıyıcısı, öznesi ve yaratıcısı odur. Oluşan ve hale gelen bir kişi, öncelikleri kökten değiştirme yeteneğine sahiptir. Bağımsız bir varlık olarak, sonsuza kadar ustalaşma, geliştirme ve iyilik yapma yeteneğine sahiptir. Ve bu anlamda, diğer her şeyin: toplum, doğa, diğer tözsel gerçeklikler, en iyi ihtimalle bir kişi için bir koşul, ortam ve araç olarak hareket edebileceği, aktif, öncü, hedeflenmiş bir ilke olmak.

Bir kişinin genetik değil, ahlaki ve ontolojik önceliğinin gerçek olduğunun pratik kanıtının önemli biçimlerinden biri, ahlaki gelişimidir.

Ahlaki eylemlerimizin ezici çoğunluğu koşullu olarak hız ile karşılaştırılabilirse, ahlaki yükseliş hızlanmaya benzetilebilir, çünkü burada yaptığımız iyi işlerin "sayısından" değil, bir insandaki etik kalitesinden bahsediyoruz. . Birey için yalnızca belirli bir değerler ve davranış normları kataloğunu değil, aynı zamanda iyileştirme ilkelerini de belirleyen birçok etik vardır. Bunlar arasında, örneğin aşk etiği, alçakgönüllülük etiği (şiddete başvurmama), dini kurtuluş ve kurtuluş etiği vb. Hepsi sırasıyla sevgide, alçakgönüllülükte, hizmette, duada vb. gelişme sunar.

Hümanizm, herhangi bir ahlaki değere, etik ilkeye veya bir kişinin pozitif niteliğine sabitlenmiş ve yoğunlaşmış bir etik önermez. Kısacası, hümanizmin etiği, insanlığın etiğidir. Ancak hümanizm, böyle bir tanımı bir tür kendini gerçekleştirme, dinamikler perspektifiyle tamamlamaya çalışır. Bu nedenle hümanist etik, özgür ve anlamlı kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme, iyileştirme, yükselme etiği, hümanist başarıların etiği, insan insanlığının yaratıcı gelişimi olarak insan yaratıcılığının etiği olarak adlandırılabilir.

Hümanist gelişme alanı tükenmez. Kendini geliştirme ve sosyal ahlaki ilişkilerin geliştirilmesinden oluşur. Ayrıca, iyileştirmeyi içerir ahlaki yönler doğayla ilişkilerde, bilinmeyen ve hiçlik, yani. tüm gerçek ve olası öz-ötesi iletişimler alanında ahlaki gelişme olanağı sunar. İyileştirme, onun peşinde koşma, insanlığın mutlak zorunluluğudur.

Mutlak çünkü bir kişinin temel niteliğini ifade eder - varlığın niteliği, mutlaklığının derinliklerinde olduğu gibi, göreli olmayan bir varlık, causa sui. Tözsel olmayan her şey gelişme, daha doğrusu kendini geliştirme yeteneğinden yoksundur. İnsanın yükselişi, onun mutlaklığını ve dinamizmini ona ve diğerlerine gösterir, kanıtlar. İyileşme, bir kişinin özünün ve mutlaklığının bir tezahürüdür. Ahlak alanında, kişisel bir ahlaki mutlak buyruğun özelliklerini kazanır. Ancak mükemmellik, kişiliğin mutlaklığı ile ilişkilendiriliyorsa, o zaman mükemmellik, bu zorunluluğun gerçekleşmesinin, bireyin benzersizliğinin ve iyileştirme için nesnel koşulların bir sentezidir.

Başka bir deyişle, xiulian belirli bir anlamda mutlak ise, o zaman mükemmellik benzersiz ve görecelidir. Etik mükemmellik standartları mutlak ve nesnel değil, göreceli ve özneldir, çünkü merkezleri kişiliğe dalmıştır. Mükemmellik her zaman belirli bir kişinin mükemmelliğidir, ancak tamamen nesnel bir başarı olarak da ifade edilebilir, örneğin yüksek atlamada bir dünya rekoru kırarak. Mükemmellik, yetenek ve kişisel gelişim düzeyi ile ilişkilidir. Çoğunluğun çok az değer olarak gördüğü insan yaşamının bu alanlarında mükemmelliğe ulaşmak mümkündür, ancak bir kişi için bu konuda mükemmelliğe ulaşmak, aksi halde değil, kendini onaylamanın en önemli yolu ve bir kaynak olabilir. ahlaki bir yükseliş ve başarı duygusu.

İyileştirme, aristokratların, talihlilerin veya seçkinlerin ayrıcalığı değil, herhangi bir kişinin ayrıcalığıdır. Kurtz'un haklı olarak gözlemlediği gibi, “İnsan yaşamı, eğer onurlu bir şekilde yaşanırsa, başlı başına şaşırtıcı ve harikadır. Çiçek açmış bir kestane ağacı veya heybetli bir aslan gibi yüce ve seçkin bir hayattır. Gerçekten insan olmanın ne demek olduğunu anlamalıyız ve dehaya veya kutsallığa körü körüne inanmamalıyız - sonuçta hepimiz sadece insanız."

Bununla birlikte, bir kişinin benzersizliği ve varoluş koşullarının özellikleri mükemmellikte damgalanmışsa ve bu nedenle mükemmellik ilişkiseldir ve her seferinde benzersizse, o zaman gelişme, herhangi bir gelişme, bazı ortak özelliklere sahiptir. Ana olanlar: başarı, tutarlılık ve yaratıcılık. Hepsi önemli bir etik değer olarak ahlaki iyileştirmenin içeriğinde yer almaktadır. Başarılar olmadan mükemmellik yoktur, çünkü bunlar sonuçların gerçek göstergeleridir. Tutarlılık da burada önemli bir faktördür, çünkü tesadüfi başarı veya elde edilenlere ilişkin güvence, yükseliş ve mükemmellik işaretleri olarak kabul edilemez.

Yaratıcılık, iyileştirme için eşit derecede önemlidir, yani. yeni bir sonuç aramak, ona giden yeni bir yol, iyileştirme sürecinde daha önce bilinmeyen, orijinalin keşfi. Bazı durumlarda “bisikletin icadı” ya da “Amerika'nın keşfi” fark etmez, kişinin bunu kendisinin yapması, kendisi ve başkaları için yaratıcı bir atılım yapması önemlidir.

İyileştirme, oldukça kapsamlı bir süreç içeren bir değer süreci olduğundan, Büyük sayıİnsan nitelikleri ve değerleri, iyileştirme fikrimizin daha eksiksiz ve daha spesifik olması için en azından bunları listelemek gerekir. Kendini geliştirme hakkında konuşuyorsak, bu süreç özerklik, bir kişinin kendi hayatını yönetme yeteneği ve yeteneği anlamına gelir. Özerk olmak, özgür, bağımsız, kendine güvenen, cesur, cesur, enerjik ve güçlü iradeli olmak demektir.

Kusursuzluk için, rasyonellik daha az önemli değildir ve onsuz bu yükseliş sürecini organize etmek, yönetmek veya yürütmek imkansızdır. Makullük bu bağlamda ve akıl sağlığı, basiret, basiret olarak değiştirilir. Ayrıca, rasyonellikten farklı olarak, esas olarak entelektüel değil, bir kişinin iç dünyasının istemli ve duygusal alanına yönelik olan öz disiplindir. Zeka ile birlikte, kendini geliştirme hedeflerine ulaşmak için bir kişinin tüm güçlerini ve yeteneklerini en iyi şekilde organize edebilir ve yönlendirebilir. Mükemmellik etiği aynı zamanda benliğin değeri, benlik saygısı, kendini sevmenin doğallığı ve gerekliliği, kendini destekleme, ayık, makul ve eleştirel kendine güven anlayışından oluşan benlik saygısını da içerir. Ancak tekrar vurguluyorum, kendini geliştirme etiğinin belki de en çarpıcı özelliği, başarısıyla bir kişinin diğer tüm olumlu niteliklerini ve değerlerini güçlendirebilen, geliştirebilen ve "ilham verebilen" yaratıcı yaratıcılıktır. Fiili olarak, yetiştirme etiği aristokratik değil, daha ziyade demokratik veya daha basit bir ifadeyle hümanisttir. Herhangi bir münhasırlık ve ayrıcalık anlamına gelmez ve herkes tarafından kullanılabilir.

Ona karakteristik özellikler oldukça genel, yaygın ve basit bazı insan nitelikleridir: iç ve dış etkinlik, motivasyon, yani. iç ilgi, bir şeye ya da birine karşı özlem ve ilgi, olumlayıcı (olumlu) karakter, iyimserlik, en azından asgari düzeyde bir neşe ve sağlıklı bir neşe ve yaşam estetiği duygusu. Bütün bu nitelikler sadece gelişme sürecini harekete geçirmek ve desteklemekle kalmaz, aynı zamanda içinde alır ve bir kişinin zengin ve muhtemelen lüks bir ahlaki, zihinsel, entelektüel, duygusal ve fiziksel yaşam sürmesine izin veren dürtüleri geri döndürür.

Bu nedenle, kendini geliştirme, çok geniş bir iç ve dış insan yaşamını kapsayabilir: cesaret ve kahramanlıktan neşe ve eğlenceye, öz disiplin ve "yaratıcılık eziyeti"nden, başarılarından gerçek bir memnuniyet duygusuna kadar. Ama bütün bunlar mükemmelliğin sadece bir yüzü. Diğer tarafı, diğer insanlarla ve toplumla ilişkilerde mükemmellik olarak ortaya çıkar. Bir kişinin birçok ahlaki ve diğer nitelikleri ve değerleri, iletişime girdiğimiz ve kendimizi kendi türümüzün ve toplumumuzun gerçekliğine dahil ve dahil bulduğumuz yerde ve orada anlamlıdır.

İletişim kendi içinde temel bir nitelik ve insan ihtiyacıdır ve insan iletişimi bütünleştirici bir insan değeridir. Çok sayıda değer öznel değildir, monolog değildir ve yalnızca iç dünya kişi. Sadece normlar ve sonuçlar olarak, genellikle giydikleri için genel karakter, paylaşılır ve herkes tarafından yaklaşık olarak eşit olarak anlaşılır, yani. onlar trans-özneldir. Diğerleri basitçe toplumun dışında var olmazlar. Genel olarak iletişimsel nitelikler etik mükemmellik, ilgili bölümde kaydedilen birçok insani nitelikle örtüşmektedir. Bunların en önemlileri: dürüstlük, doğruluk, samimiyet, sadakat, yardımseverlik, hoşgörü, sempati, saygı, özen, nezaket, diyalog yeteneği, işbirliği ve kısıtlama. Onlar olmadan, insan varlığının bu alanında insani iletişim geliştirme ve yükselme süreçlerini hayal etmek zordur.

Ara-nihai durum, esenlik ve benlik saygısı karakterine sahip olan, elde edilenin değerinden çok başarı değeri olarak deneyimle dolu özel bir ahlaki gelişme değeri, ahlaki arınma, arınma veya saflık durumu - kendimize sunabildiğimiz ve bazen gerçekten hak ettiğimiz o lüks ve nadir hediye. Ahlaki katarsis, bir kişinin mistik veya yanıltıcı hallerini değil, gerçek durumunu yansıtan bir andır. Tabii ki, bu duygu hakkında bencil bir şey yok. Bu taze bir nefes, yeni bir yükselişin arifesinde bir dağ zirvesinde bir iç çekiş ya da bu büyük bilinmeyenin değerli bir buluşması, görünüşe göre her birimiz için kaçınılmaz olan bir toplantı.

Bazı insanlar ahlak ve etik kavramlarını paylaşırlar, ancak daha sıklıkla eş anlamlı olarak kullanılırlar. Kural olarak, ahlak, bir değerler dizisi ve bunlara karşılık gelen bilinç, eylemler ve ilişkiler biçimleri olarak kabul edilir. Gelin bu konuya daha yakından bakalım.

Tanım

Ahlak, insan davranışının iç düzenleyicisi olarak görülebilir. Bir kişinin bağımsız olarak ahlaki görevinin farkında olduğu varsayılır. Bunu yaparken, genelleştirilmiş ahlak ilkeleri tarafından yönlendirilir. Ve bir bireyin onları ihmal ettiği için sorumluluk duygusu, ne kitle alışkanlıklarından ne de yetkili örneklerden etkilenemez. Bu durumda vicdan devreye girer. Bir kişinin ahlaki değerleri, sevdiklerine, topluma, kendisine karşı ahlaki yükümlülüklerini formüle etmesine, iyi, kötü, yaşamın anlamı, görev duygusu, adalet vizyonu için sorumluluk almasına izin verir.

Yani ahlak, toplumdaki insanların davranışlarını düzenlemenin yollarından biridir. Bu, bu toplumda hangi iyi ve kötü, adil ve değersiz kavramlarının kabul edildiğine göre insanlar arasındaki ilişkilerin doğasını belirleyen bir normlar ve ilkeler sistemidir. Ahlakın temel işlevi düzenleyicidir. Ahlaki normlar ve değerler, toplumun görüşünü dikkate alarak insan faaliyetlerini yönlendirir ve düzeltir. Bu kavramın yardımcı işlevi, insan kişiliğinin, öz bilincinin oluşumuna katılmaktır. Ahlak, bir kişinin yaşamın anlamı, topluma karşı sorumluluk, diğer insanların kişiliğine ve onuruna saygı duyma ihtiyacı hakkındaki görüşlerinin ortaya çıkmasına ve pekiştirilmesine katkıda bulunur. Davranışın değerlendirilmesi, eylemlerin ahlaka uygunluk açısından ahlaki bilinç tarafından verilir. Değerlendirme onay, kınama, sempati ile ifade edilebilir.

Toplumun ahlaki değerleri, yaşamın tüm alanlarında insanların bilinç ve davranışlarını düzenlemeleri bakımından özeldir: günlük yaşamda, ailede, üretim faaliyetlerinde, kişilerarası ilişkiler... Onlarla her gün karşılaşıyoruz. Ahlaki ilkeler tüm insanları kucaklar, kültürün temelini pekiştirir, toplumun gelişim sürecinde oluşturulan ilişkiler.

İnsanlar neden ahlaki ilkelere ihtiyaç duyar?

Ahlaki değerler, medeni bir toplum inşa etmek için doğru koşulları yaratır. bu toplumda ortak iyilik başkalarının pahasına elde edilen kişisel kazançtan daha yüksek hale gelir. Ahlaki değerleri bir kılavuz veya davranış kuralları olarak kullanabilirsiniz. Bir kişi onları taahhüt etmeye karar vermeden önce eylemlerin sonuçlarını değerlendirmeye yardımcı olacaktır. Dolayısıyla ahlaki ilkeler, söylemeden önce düşünmemizi, başkalarının haklarını ve yaşamlarını hesaba katmamızı vb. tavsiye eder. Ne yazık ki, herkes bu koda uymayı gerekli görmez. İki insan arasındaki ahlaki değerlerdeki farklılıklar o kadar dramatik olabilir ki iletişim çatışmalara yol açabilir.

İyi ve kötü kategorileri

Ahlaki ve ahlaksız arasında ayrım yapan ahlaki bilincin en genel kavramları, iyi ve kötü kategorileridir. Geleneksel olarak, iyiyi iyiyle ilişkilendirmek gelenekseldir ve bu faydalı insanlar... Bununla birlikte, herhangi bir mal, münhasıran olumlu bir işlevi olamayacağından göreli olacaktır. Ayrıca, faydaların bir kişinin yaşamının farklı dönemlerinde eşit olmayan bir değeri vardır.

Ahlaki değerler nasıl seçilir?

Ahlaki değerler, bizi en çok endişelendiren şeyle en yakından ilişkilidir. Her şeyden önce, bizim için neyin önemli olduğuna dair yetiştirme ve kişisel duygulara bağlıdırlar. Ahlak modeline uymak için kişinin belirli koşullara uyması gerekir. Yani, ahlaki normlara uyun. Normlar, bir kişi tarafından gerekli ve değer yönelimleriyle en tutarlı olarak algılandığında, bir görev, bir görev haline gelirler. Bu durumda, kişi ideale saygıdan gönüllü olarak ahlaki ve etik değerleri gözlemler.

Ahlaki ilkelerin bileşenleri

Ahlaki değerler ve normlar ifade edilir ahlaki prensipler... Bunlara sıkı çalışma, kolektivizm, vatanseverlik, hümanizm, kamu görevinin vicdani bir şekilde yerine getirilmesi dahildir. Kolektivizm, bir kişiyi kişisel çıkarları ile toplumun çıkarlarını ilişkilendirmeye, yoldaşlara saygı duymayı öğretmeye, onlarla karşılıklı yardım ve dostluk temelinde ilişkiler kurmaya zorlar. Vatanseverlik ilkesi, anavatanlarına saygı ve sevgi ile ifade edilir, halkın katkılarından gurur duyar. dünya kültürü ve başarıları. Sıkı çalışma ilkesi, insanın kendini gerçekleştirme alanı olarak emeğin ahlaki değerinin tanınmasında, toplum için önemli olan her çalışma türüne saygı gösterilmesinde ifade edilir.

Değerlerin hiyerarşisi

Ahlaki değerler, bir bütün olarak toplum için, farklı insan grupları için, bir birey için önem derecesine göre sınıflandırılabilir: sırasıyla evrensel, grup ve birey. Birbirleriyle ilişki kurma biçimlerine göre, değerler alternatif (birbirini dışlayan) ve tamamlayıcı (tamamlayıcı) olarak ayrılır. Hiyerarşideki konumlarına göre, en yüksek ahlaki değerler özel ilgiyi hak ediyor. Onlar hakkında daha ayrıntılı konuşalım.

Daha yüksek değerler

Modern düşüncenin ana fikri, önceliğin daha önemli hale gelmesidir. ortak insani değerler gruptan önce, her şeyden önce, sınıf. Daha yüksek değerlerin varlığı, bireyin kişisel yaşamının ötesine geçmesiyle doğrudan ilişkilidir. Onlar parçası manevi, maddi ve sosyo-politik değerler. Kural olarak, ulusal öneme sahiptirler. Kamu düzenini, özgürlük, adalet, hukuk vb. ile ilgili fikirleri belirlerler. Değiştiğinde dış koşullar değerler bir türden diğerine geçebilir. Zamanla yeni değerler ortaya çıkıyor ve eskilerin bir kısmı eski önemini kaybediyor.

Ahlaki değerlere dayalı bir yaşam

Kendinizi biraz daha iyileştirmek için psikologlar, her gün ahlak ilkelerini takip etmeye çalışmanızı tavsiye ediyor. Bu nedenle, biraz daha dikkatli, özenli, sorumlu olmalısınız. Bir kişinin daha önce nedense yapmadığı, ancak şimdi başladığı iyilikleri yazabileceğiniz bir günlük tutmanız faydalı olacaktır. Günlük, günlük değişiklikleri yansıtacaktır. daha iyi taraf ve bir kişinin kendi üzerindeki çalışması.

Psikologların uymayı önerdiği temel kurallar:

• Güvenilir ve dürüst olmaya çalışın, aldatma, ihanet, hırsızlıktan kaçının. Dürüstlük, kendinize ve çevrenizdekilere karşı samimi olmak demektir.
• Cesur ol. Kişisel sorunlarla ya da reddedilme ya da yanlış anlaşılma olasılığıyla dolu olsa bile, gerekli olanı yapın.
• Kendine hakim ol. Sözlerinizi, düşüncelerinizi, duygularınızı ve eylemlerinizi yönetin. Özellikle stres altında.
• İlkeli olun. İnançlarınızı savunabilir, sözleri eylemlerle onaylayabilir, sözleri tutabilirsiniz.