Sosyotiplerin işlevleri. beyaz etik

beyaz etik ilişkilerin etiğidir. İçe dönük yönleri ifade eder ve ilişkileri düzenlemeye yardımcı olur. Beyaz etik en açık şekilde iki insan arasındaki ilişkide ortaya çıkar. Ancak bu sadece ana alandır, özünde bir kişinin kendi şeyler, nesneler, insanlar, yaşam hakkındaki görüşünün oluşumundan sorumludur. Üstelik beyaz etik, bir kişiyi genel, soyut bir kavram olarak görmez, belirli bir kişiyle ilgilenir. Öğelerinde ve özünde hiçbir şey için değil, her şeye bireysel bir yaklaşımdır.

Böyle bir ahlakçının kişilere ve olaylara bakışı çoğunluğun bakış açısından farklıdır. Özetlemek gerekirse, beyaz etiğin ana işlevleri düşünülebilir:

kendi dünya görüşü;
görüşlerin bireyselliği;
her şeye karşı içsel, içe dönük tutumlar.

Ve beyaz etik temel bir işlev olarak hareket ettiğinde, birey tamamen yakın insanların, ailelerin çıkarlarına daldırılır. Hayatının ana değerleri haline gelirler.

Beyaz Etiğin Ayırt Edici Özellikleri

Beyaz etiğin temel olumlu özelliği, hemen hemen her insanla ortak çıkarlar bulma yeteneğidir. Güçlü işlevleri sayesinde, zaten çocuklukta ilişkiler kurabilir ve en önemlisi onları sürdürebilirler.

Ve diğer psikotiplerin temsilcilerinin bilinçli bir anlayış için eğitime ihtiyacı varsa iç dünya başka bir kişi, duygusal durumu, aktif olarak dinleme yeteneği, daha sonra beyaz etik doğuştan gelen empatilerdir. Dokunma, sarılma, acıma arzusu kendiliğinden, hatta bazen kendi istekleri dışında ortaya çıkar. Ve şu anda kimin ihtiyacı olduğunu sezgisel olarak biliyorlar. Mükemmel psikologlar yaparlar. Hiç kimse beyaz ahlaktan daha iyi dinleyip teselli edemez.

Çocuklar beyaz etiği sever. Onlara kolayca bir yaklaşım bulurlar ve erkeklerle sevgiyle iletişim kurarlar. Herhangi bir kişiye uyum sağlama yetenekleri, beyaz etiği ideal bir ortak yapar. Ancak bazen bir ortakta o kadar çözülür ki, fikrini ifade edemez, bireyselliğini gösteremez.

Beyaz bir mantıkçı için en kötü şey, bir çiftte kurulmuş iyi, kaliteli ilişkileri yok etmektir. Ve bunun olmasını önlemek için, kendisinin zararına bile olsa her türlü tavizi verecektir. Beyaz ahlakın ailede ideal ruh eşleri olduğuna inanılıyor. Herkesle iyi anlaşırlar.

Binlerce yıldır farklı çağlardan ve toplumsal yapılardan insanlar birbirleriyle iletişim kurmanın en doğru yolunu aramışlardır. Felsefi ve dini düşüncenin en iyi temsilcileri, evrensel insan ilişkilerinin nasıl uyumlu hale getirileceği üzerinde çalıştılar. Sonuç olarak, çağlar ve tarihsel gerçekler farklı olsa da “altın ahlak kuralları”nın tüm yıllarda değişmediği ortaya çıktı. Bu öncelikle onların evrensel insan karakteri tarafından belirlenir.

İnsanlara size nasıl davranılmasını istiyorsanız öyle davranın

Ahlakın temeli olan ve hem modern zamanların hem de geçmiş zamanların tüm büyük dünya dinleri tarafından şu ya da bu biçimde vaaz edilen “ahlakın altın kuralı” haline gelen bu ilkedir. MÖ 5. yy kadar erken bir tarihte, bu etik kural eski Hint destanı "Mahabharata" da formüle edilmiştir. Tarihin daha sonraki bir döneminde, Eski Ahit'e yansıdı ve daha sonra İncil yazarları Matta ve Luka tarafından İsa Mesih'in söylediği sözler olarak tanık oldu.

Bu görünüşte basit kuralı takip etmek genellikle zordur. Bunun nedeni, bizi öncelikle kendi çıkarlarımız tarafından yönlendirilmeye ve başkalarını ihmal etmeye zorlayan doğal insani zayıflıklarımızda yatmaktadır. Her insanda şu ya da bu şekilde bulunan bencillik, kendi çıkarını ihmal ederek, başkası için iyi hale getirmek için çaba sarf etmesine izin vermez. “Etik ahlakın altın kuralını nasıl anlayabilirim ve bu benim için ne anlama geliyor?” sorusunun cevabı. genellikle bir kişinin bir kişi olarak oluşumunda belirleyici olur.

Eski Sümerler arasında davranış normları kavramları

Temelli Genel İlkeler insan ilişkileri, tarihi boyunca insanlık kendi altın etik kurallarını geliştirmiştir. Bu tür ilk girişimlerden biri, Mezopotamya'da yaşayan eski Sümerler arasında gözlemlenebilir. O dönemin bize ulaşan yazılı anıtlarına göre, devletin sakinlerinin gözlemleri güneş tanrısı Utu ve adalet tanrıçası Nanshe tarafından dikkatle izlendi.

Her yıl insanları yargıladı, kötülük yolunu izleyerek keyfi davrananları, kuralları ve anlaşmaları çiğneyenleri ve ayrıca insanlar arasında düşmanlık ekenleri acımasızca cezalandırdı. Öfkeli tanrıçadan, pazarlarda saf alıcıları aldatan her türlü dolandırıcı ve günah işleyenler, işlerini itiraf etme gücünü bulamayanlar aldı.

Orta Çağ'da görgü kuralları

Orta Çağ boyunca, insanların sivil ve dini otoriteler ve hane halkı ile ilgili davranışlarının temellerinin formüle edildiği ilk kılavuzlar ortaya çıktı. Bu zamana kadar, belirli durumlarda belirli bir davranış standardı geliştirildi. Önerdiği kurallara görgü kuralları denirdi.

Görgü kurallarına uyarak toplumda davranma yeteneği, büyük ölçüde yalnızca sarayın başarılı kariyerine değil, bazen de yaşamına bağlıydı. İnsanlar arasındaki iletişimi tüm yönleriyle sıkı bir şekilde düzenleyen benzer kurallara, hükümdarlar tarafından bile uyulması gerekiyordu. Aldığımız anlamda bir davranış etiği değildi. Mahkemelerinde görgü kuralları bir tür ritüel biçimini aldı ve en güçlü kişileri yüceltmeyi ve toplumun sınıf ayrımını pekiştirmeyi amaçladı. Görgü kuralları, ayakkabı tokalarının şeklinden ve boyutundan misafir kabul kurallarına kadar kelimenin tam anlamıyla her şeyi dikte etti.

Doğu ülkelerinde görgü kuralları

Görgü kurallarına uyulmamasının önemli diplomatik misyonların aksamasına ve bazen de savaşların çıkmasına neden olduğu birçok durum vardır. Doğu ülkelerinde ve özellikle Çin'de en titizlikle gözlemlendiler. Yabancıları son derece garip bir duruma sokan en karmaşık selamlama ve çay içme törenleri vardı. Özellikle 17. ve 18. yüzyılların başında Japonya ve Çin ile ticari ilişkiler kuran Hollandalı tüccarlar bu durumla karşı karşıya kaldılar.

Mal değişimi ve ticaret izni için anlaşmalar, çok sayıda ve bazen aşağılayıcı görgü kurallarının uygulanmasıyla sağlandı. Örneğin, Hollanda ticaret merkezinin müdürünün, çalışanları ile birlikte, şogun adı verilen hüküm süren kişiye düzenli olarak hediyelerle gelmeye zorlandığı bilinmektedir. Bağlılıklarını ve bağlılıklarını bu şekilde ifade ettiklerine inanılıyordu.

nasıl Doğu ülkeleri ve Avrupa hükümdarlarının mahkemelerinde, görgü kurallarının gereklilikleri o kadar karmaşıktı ki, özel eğitimli insanlar onların gözlemlerini kontrol ediyor gibi görünüyordu - tören ustaları. Bu bilimin herkese değil, sadece aristokratlara öğretildiği belirtilmelidir. Tüm görgü kurallarına uygun davranabilme, toplumsal üstünlüğün bir işareti ve toplumun ayrıcalıklı katmanlarını kaba sıradan insanlardan ayıran önemli bir özellik olarak kabul edildi.

Eski Rus basılı davranış kuralları koleksiyonları

Rusya'da, davranış etik ilkeleri ilk kez ünlü "Domostroy" da - Başrahip Sylvester'ın ölümsüz yaratılışında oldukça tam olarak ortaya kondu. 16. yüzyılda, sadece yapılması gerekenlerin göstergelerini değil, aynı zamanda en iyi sonuca nasıl ulaşılacağını da açıklayan temel davranış kurallarını formüle etmeye çalıştı.

Birçoğunun, Domostroy'u İçerir'de Musa'ya verilen İncil'deki On Emir ve kendiniz için istemediğiniz bir şeyi başkasına yapmama tavsiyesi ile ortak bir yanı vardır. Bu hiçbir şekilde tesadüfi değildir, çünkü "altın etik kuralları" tüm etik ilkelerin dayandığı temeldir.

Rusya'da sosyal davranış normlarını oluşturmanın bir sonraki adımı, "Gençliğin dürüst aynası ..." olarak bilinen Büyük Peter döneminde yayınlanan kurallar dizisiydi. Çeşitli yaşam koşullarında nasıl davranılacağına dair ayrıntılı açıklamalar içeriyordu. Sayfalarında toplumda, evde, işte vb. neyin iyi olup neyin olmadığını açıklıyordu. Diğer insanlarla iletişim kurarken, bir sohbet sırasında, bir masada veya sokakta belirli eylemlerin izin verilebilirliği veya kabul edilemezliği konusunda belirli göstergeler vardı. Bu kitapta, belirli durumlarla ilgili olarak "altın ahlak kuralları" ortaya konmuştur.

Etik Standartlara Uymada Biçimcilikten Zarar

Tabii ki, belirli davranış normlarını özümsemenin, elbette, gerekli olduğunu not etmek önemlidir. Gündelik Yaşam, bir kişi tehlikede, içlerinde belirtilen talimatları körü körüne yerine getiriyor, çok istenmeyen bir aşırılığa düşüyor - ikiyüzlülük ve çevredeki insanları insan niteliklerine göre değil, yalnızca görünüşte saygınlıklarına göre değerlendirme eğilimi.

Eski zamanlarda, metropol aristokrasisi arasında, Fransız deyimiyle "comme il faut" olarak adlandırılan bir yaşam tarzına bağlı kalmak modaydı. Takipçileri, iç içeriklerine kayıtsız, davranış etiği, yalnızca dış gereçlerle - giyim, saç stilleri, taşıma ve konuşma biçimleriyle ilgili yerleşik yüksek toplum normlarına sıkı sıkıya bağlı kalmaya indirgendi. Bunun Rus edebiyatından canlı bir örneği, yaşamının ilk döneminde Eugene Onegin'in görüntüsüdür.

Sıradan insanlarda davranış kuralları

Davranış normlarına ilişkin tüm resmi incelemeler, yalnızca ayrıcalıklı sınıfların temsilcilerine yönelikti ve hiçbir şekilde köylüleri ve zanaatkârları ilgilendirmiyordu. İlişki etiği esas olarak dini kurallar tarafından düzenlendi ve bir kişiye karşı tutumları, ticari nitelikleri ve çalışkanlığı tarafından belirlendi.

Ailenin babasının saygısına sıradan insanların hayatında önemli bir yer verildi. Yazılı olmayan, ancak katı bir şekilde uygulanan yasalara göre, oğulların onun huzurunda şapkalarını çıkarmaları gerekiyordu, masaya ilk oturup yemek yemeye başlamaları yasaktı. Evin reisi ile çelişmeye yönelik tüm girişimler özel kınamaya tabi tutuldu.

Kadın ve kız çocukların bedenen ve ruhen temiz, çocuk doğurabilecek, ev işlerini idare edebilecek ve aynı zamanda neşeli, tutumlu ve sabırlı olmaları gerekiyordu. Onlara kocalarından sık sık düşen dayaklar, haysiyetin aşağılanması değil, “bilim” olarak kabul edildi. Zinadan hüküm giymiş eşler, başkalarına bir uyarı olarak ciddi şekilde cezalandırıldı, ancak kural olarak, çocukları anne bakımından mahrum etmemek için aileden atılmadılar.

zamanın ötesinde kanunlar

Zamanla, sosyal ve teknolojik ilerleme nedeniyle insan yaşam biçimi değişti, yerini yeni biçimlere bıraktı. Buna uygun olarak, tamamen biçimsel, zaman ve sınıf sınırlarıyla sınırlı birçok davranış kuralı tarihe karıştı. Aynı zamanda, "altın etik kuralları" değişmeden kaldı. Geçici engeli aşarak bugün hayatımızda yerlerini sağlam bir şekilde aldılar. Bazı yeni “altın kural” türlerinin ortaya çıktığı gerçeğinden bahsetmiyoruz, sadece eskileriyle birlikte modern biçimleri tespit edildi.

Kapsamlı eğitim ihtiyacı

Başkaları tarafından herhangi bir özel davranış kuralına uyulmasını hesaba katmadan bile, aralarında iletişim kurmaya devam etme arzusu olan kültürlü insanları ve kendilerini gizlemeyen kabalık ve kabalıkla iten kötü huylu insanları ayırmak zor değildir. . Bu, dış biçimlerinin amaçlı gelişimi olmadan gelişemeyen düşük iç kültürlerine tanıklık eder. Her insanın ruhunun derinliklerinde belirli arzuları, duyguları ve dürtüleri vardır. Ancak, yalnızca iyi huylu bir kişi, kendilerini toplum içinde ifade etmelerine izin vermez.

Bu, herkese ve özellikle gençlere, seçkin Sovyet öğretmeni V.A.'nın izin vermeyecek davranış kurallarını öğretme ihtiyacını belirler. Kültüre ve ahlaka dayalı temel eğitimin eksikliği, kendi çapında yetenekli ve dikkat çekici bir kişiye bile çok kötü hizmet edebilir.

Her insanın nezaket, ilgi ve sempati istediğini söylemeye gerek yok. Onları başkalarından almak isteyen birçok insan yine de tezahürlerinde cimri kalır. Başkasının kabalığından rahatsız olurlar, bunu her fırsatta göstermekten çekinmezler. Hayatın kendisi tarafından dikte edilen etiğin temel temellerinin, bir kişiye bir gülümsemeye bir gülümsemeyle cevap vermeyi, bir kadına yol vermeyi veya bir tartışma sırasında arkadaşça bir ton almayı öğretmesi gerektiği anlaşılıyor, ancak bu çok nadiren olur. . Bu nedenle, görgü kuralları, doğal bir hediye değil, yetiştirmenin sonucudur.

Görünüm, iyi bir izlenimin anahtarıdır

Aşağıdaki ayrıntıya dikkat etmek önemlidir: başkalarıyla iletişimimizin genel resmini oluşturan faktörler arasında önemsiz olamaz. Bu nedenle, görünüşün bu konuda ikincil bir rol oynadığına inanmak son derece yanlıştır. Bu aynı zamanda, çoğu insanın, büyük ölçüde içsel içeriğin bir özelliği olduğu için, görünüşün rehberliğinde güçlü ve zayıf yönlerimizi değerlendirme eğiliminde olduğunu iddia eden birçok psikologun vardığı sonucun sonucudur. Burada, "Ruh kendisi için bir form yaratır" diyen İncil bilgeliğini hatırlamak yerinde olur.

Tabii zamanla, insanlar birbirlerini daha detaylı tanıma fırsatı bulduklarında, birbirleri hakkındaki fikirleri tamamen temele dayalıydı. dış algı, onaylanabilir veya tersine çevrilebilir, ancak her durumda oluşumu, bir dizi ayrıntıdan oluşan görünümle başlar.

Temizliğin, çekiciliğin ve fiziksel güzelliğin yanı sıra kişinin yaşına ve modaya uygun giyinme yeteneği de dikkat çekiyor. Toplumun hayatındaki rolünü küçümsemek yanlış olur, çünkü moda standartlardan sadece bir tanesidir. insan davranışı, bazen çok kısa ömürlü de olsa. Toplumda şu anda hakim olan ruh hallerinin ve zevklerin etkisi altında kendiliğinden oluşur, ancak insanların davranışları üzerindeki etkisi yadsınamaz.

Makul bir moda takibine ek olarak, başkaları üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak isteyen bir kişi, kendi vücudunun uygun durumuna dikkat etmelidir. Bununla riayet ve meslek anlaşılmalıdır. egzersiz yapmak, sadece görünümü iyileştirmekle kalmayacak, aynı zamanda özgüven hissine de neden olacak. Kişinin kendi görünümünden memnun olması ile hem kişisel sorunları çözmede hem de profesyonel aktivite. Daha eksiksiz bir kendini gerçekleştirme için, tamamen profesyonel kurallara uyma ihtiyacını dikkate almalıdır.

İş ve iş ahlakı

Hizmet etiği kapsamında, belirli bir faaliyette bulunan bir kişinin tüm normlarını anlamak gelenekseldir. Bir dizi genel ve özel bileşenden oluşur. Mesleki dayanışmayı, bazen korporatizm biçimini, görev ve onur kavramını ve ayrıca şu veya bu faaliyetin dayattığı sorumluluk bilincini içerir. Ayrıca iş etiği, yöneticiler ve astlar arasındaki ilişkilerin normlarını, ekip içindeki resmi iletişim kültürünü ve belirli acil durumlar ve çatışmalar durumunda üyelerinin davranışlarını belirler.

Günümüzde iş etiğini, bazen yasal olarak resmileştirilmemiş, ancak iş çevrelerinde genel olarak kabul edilen bir dizi iş kanunu olarak anlamak gelenekseldir. İşin sırasını ve tarzını, ortaklıkları ve belgelerin dolaşımını sıklıkla belirleyen onlardır. Modern iş etiği, çeşitli halkların kültürlerinin ve etnik özelliklerinin etkisi altında uzun bir tarihsel dönem boyunca geliştirilen bir dizi normdur.

2. Marjinal, diğerine saf bir tavırla yaklaşır. faydacı pozisyonlar (genellikle farkında olmadan). Diğer "yabancılarla" olan ilişkilerinin tarzı bir "vampir tarzıdır": bir insanı kullanır (en çok Farklı anlamlar, sadece ilkel-materyalde değil, bazen manevi olarak) ve daha sonra "kullanılmış - atılmış" "uygun" ilkesine göre hareket eder. .

3. İletişimde marjinallik, kural olarak, ev sahibikarakter. Marjinal, kendi doğruluğuna olan güveni ve bir başkasını reddetme hakkı, kendisiyle ve ilkeleriyle gurur duymasıyla ayırt edilir. Marjinallik, "mücadeleyi" ana değer ve eylem programı olarak öne sürerek, her türlü uzlaşma ve karşılıklı anlayış olasılığını ortadan kaldırır. Yüzleşmeye yönelik bu odaklanma, kamusal yaşamda, profesyonel faaliyetlerde veya kişisel giyimde kendini gösterebilir, ancak her durumda, yalnızca verimsiz olmakla kalmaz, aynı zamanda kişilerarası ilişkiler ve iletişim sistemine büyük ahlaki kötülük getirir.

Dolayısıyla, iletişim kültürünün Öteki'ne, "kendi" olma, "ötekilik" hakkını tanımaya hazır olduğum ve hoşgörüyle yaklaşmaya hazır olduğum eşit bir özne olarak ele almayı içerdiğini temel alırsak, saygı, o zaman marjinallik iletişimde kültür karşıtlığı.

İletişimde şiddet olgusu
Şiddet başka bir tezahürdür iletişim kültürü karşıtlığı, ve hem formda hem de özde marjinalliğe çok yakındır. iletişimde şiddet görünür ortağın özerklik, bağımsızlık, "öz" hakkının reddedilmesi; güç tekniklerine ve baskı yöntemlerine yönelirken; korku ve zorlama kullanımında.
Bir iletişim ilkesi olarak şiddet insan ilişkilerine her zaman eşlik etti - hem sosyal hem de kişilerarası açıdan. Ancak zamanımızda özellikle kitlesel, yaygın ve sofistike hale geldi (ilkel vahşet dönemi hariç). Bunun birkaç nedeni vardır: sosyal, psikolojik, ahlaki.
İletişimde şiddetin toplumsal kökleri 20. yüzyılın özelliklerinde yukarıda belirtildiği gibi aranmalıdır. Devrimler, savaşlar, diktatörlük ve totaliter rejimler ve bireylere ve uluslara yönelik baskılar - tüm bunlar giderek değer kaybeden insan hayatı, onu "iktidar savaşçılarının" siyasi oyunlarında bir pazarlık kozu haline getirdi ve insanlara ön görüşten "iletişim kurmayı" öğretti. Sosyo-politik ilişkilerde norm haline gelen şiddet, kişilerarası ilişkileri etkileyememiş, onlara tanıtmıştır. şiddet alışkanlığı
Doğru, bir bakış açısı var (B.-A. Levy, A. Glucksman), buna göre insan yaşamının değer kaybetmesi 20. yüzyılın bir sendromu değil, Batı'nın gelişimi ile ilişkili yavaş ama kesin bir süreç. İnsanları soğuk, dengeli pragmatizme, şefkat ve merhamet duygularının ve duygularının bastırılmasına alıştıran Avrupa rasyonalizmi. Sadece 20. yüzyıl. Düşmanlığın ve yüzleşmenin kitlesel doğasının ve öneminin normal kişilerarası insan ilişkilerini dışlamaya başladığı bir zaman olduğu ortaya çıktı.
İletişimde şiddetin psikolojik nedenleri ikna edici bir şekilde ortaya koyan Freudculuk, şiddetin güç hissi diğerinin üzerinde, bir tür kendini gerçekleştirme yolu olarak hareket etmek (bununla ilgili E. Fromm'dan Escape from Freedom'a bakınız). Dahası, böyle bir "kendini onaylama"nın düzeyi ve kapsamı çok farklı olabilir - Hitler'in totaliterliğinden aile tiranlığına kadar. İkincisi, görevlerinden biri çocuğun ailesi ile temas ve karşılıklı anlayış kurmak olan öğretmen için akılda tutulması özellikle önemlidir.
Ne yazık ki, aile tiranlığı, şiddet ve zulüm ailelerimizde olağan hale geldi ve “yetişkin” yaşamındaki başarısızlıklarını kendilerine bağımlı çocuklar pahasına telafi eden ebeveynlerin bir kendini onaylama alanına dönüştü. Ebeveynler, kendi başarısızlıkları ve hataları için onlardan intikam alır. Ancak sözde müreffeh ailelerde bile, çocuklarla güçlü bir konumdan iletişim - bağırma, fiziksel ceza, aşağılama - genellikle normdur. Bu nedenle öğretmen, bir öğrenciyi velisine şikayet ederken, çocuğu “kurutma”, ona şiddet uygulamamaya son derece dikkat etmelidir.
İletişimde şiddetin ahlaki nedenleri Öncelikle yukarıda bahsedilen iletişimin “protokültürü” ve “engelleri” öne çıkmaktadır. Ayrıca şiddete göz yumar ve anonimlik diğer vatandaşlar tarafından işlenen kanunsuzluğu insan mahkemesinden saklayan şehirleşme ile ilişkili ahlaki yaşam.
İlişkin şiddet alanları o zaman, ne yazık ki, sınır tanımaz, çeşitli alanlara nüfuz eder. iletişim alanları - kişilerarası ve aile, grup ve gruplar arası, iş ve politik, profesyonel ve diğer ilişkilerde. şiddet biçimleri farklı olabilir - psikolojik baskı, ahlaki boyun eğme, fiziksel zorlama, cinsel taciz (örneğin, patron tarafından çalışan bir kadınla ilgili olarak). Bir kavgada, çatışmada, ne pahasına olursa olsun kendi başına ısrar etmede saldırgan, hoşgörüsüz davranış da bir şiddet biçimidir.
İşin en üzücü yanı, şiddetin bazen şiddet olarak algılanmasıdır. norm, herhangi bir protestoya neden olmaz ve olarak kabul edilmez. iletişimde kültür karşıtlığı, bu ancak farklı bir yaklaşımla önlenebilir - prensip şiddet içermeyen .
Bu nedenle, insan iletişiminin değerinin etkin bir şekilde gerçekleştirilmesi için en az iki şey gereklidir. Birincisi, karşılıklı anlayış için iyi niyet, arzu ve arzu. Ancak bu iyi niyetlerin karşı taraf tarafından tanınması, ele geçirilmesi ve partnerin bunlara cevap verebilmesi için, ikinci olarak, temeli yüksek bir kültür olan ortak bir “anlayış alanına” sahip olmak gerekir. her insanın iç gözlem yapmasını, özeleştiri yapmasını ve kendini geliştirmesini gerektiren bir iletişim biçimidir.
8.3. Yakın ilişkilerin etiği

İletişim kültürü soyutta, "saf biçimde" yoktur. Gerçekleşir ve tezahür eder çeşitli alanlar insan hayatı, içinde özel durumlar hayat. Genel durumsal yaşam sorunları yelpazesinde büyük bir yer, her birimiz için tamamen kişisel olanlar tarafından işgal edilir, samimi karakter.

Yakın ilişkilerin etiği iş ve mesleki ilişkiler etiğine aykırı gibi, vatandaşlık etiği, çevre etiği gibi davranmak kamu eylemi etiği,örneğin siyasi veya çevresel mitingler, eylemler, hareketler veya iş görüşmeleri ve toplantıları ile veya profesyonel faaliyetlerle ilişkili, tabiri caizse “kitlesel”, “kamusal” durumlarda normları ve davranış kurallarını belirleyen bir uzmanın iletişimi. onun aksine yakın ilişkiler etiği arkadaşlık, aşk, cinsel sevgi, evlilik ve aile bağlarıyla birbirine bağlanan çok yakın iki veya üç kişinin ilişkilerinde gelişen durumları ele alır. Bu, aşırı derecede içeren geniş bir problem yelpazesidir. güven verici, hassas ilişki yakın insanlar, halka sergilenmez, ancak her birimiz için son derece önemlidir. Gelecekteki kaderimiz nasıl geliştiklerine bağlı olduğunda, yaşamın başlangıcında özellikle önemlidirler - bir ailede, bir arkadaşla, sevilen biriyle. Aynı zamanda, deneyim ve bilgi eksikliği genellikle genç yaşta birçok başarısızlığa neden olur ve yaşamın geri kalanında bir iz bırakır. Dolayısıyla gençlerin iletişiminin bu yönü öğretmen tarafından göz ardı edilemez.

Değerinin ve özelliklerinin en iyi şekilde gerçekleştiği kişilerarası yakın iletişimin gerçek tezahürü, dostluk Ve Aşk.

En yüksek iletişim biçimi olarak dostluk
dostluk tanınan en büyük ahlaki ve sosyal değerçoğu insan tarafından. İlk deneme bağımsız bir ilişki olarak dostluk teorileri, Diğer sosyal bağlar ve duygusal bağlarla örtüşmeyen, arkadaşlığı felsefi, estetik ve psikolojik analizlere tabi tutan Aristoteles tarafından yaratılmıştır. Aristoteles'e göre, dostluk hayattaki en büyük değer, en gerekli şeydir: hiç kimse, diğer tüm faydalar karşılığında bile, arkadaşsız bir hayatı seçmez.
Mükemmel, gerçek dostluk ilgisiz. Ancak aynı zamanda, bir arkadaş için “kendi iyiliği için” dostluk beslenir, bu nedenle bir arkadaşa karşı tutum, bir kişinin kendisine karşı tutumundan farklı değildir. Bu nedenle dostluk da vazgeçilmez bir araçtır. kendini tanıma: "Tıpkı yüzümüzü görmek istiyorsak aynaya bakıp onu görürüz ki kendimizi tanımak istiyorsak bir arkadaşımıza bakarak kendimizi tanıyabiliriz." Aristoteles'e göre insanın bir arkadaşından daha yakını yoktur, bu yüzden arkadaş sayısının bir sınırı vardır: yakın dostluk birkaç kişiyle dostluktur.
Her dönem dostluk anlayışına yeni bir şey getirdi. Bir şey değişmeden kaldı: her zaman dostluk, insan hayatındaki en yüksek ve aynı zamanda nadir değerlerden biri olarak kabul edildi.
19. yüzyılın başlarındaki romantizmin gerçek dostluğuna çok nadir denirdi. Alman yazar L. Tieck'e göre, tüm insanlar sever, en azından sevdiklerini düşünürler, "ama sadece çok azı kelimenin tam anlamıyla arkadaş olabilir." A. Schopenhauer arkadaşlığa hayrandı ve aynı zamanda onun varlığından şüphe ediyordu: “Gerçek, gerçek dostluk, başka bir kişinin sevincine ve üzüntüsüne güçlü, tamamen nesnel ve tamamen çıkarsız bir katılımı gerektirir ve bu katılım, karşılığında gerçek bir özdeşleşmeyi varsayar. kendini başkasıyla. Bencilliğe çok aykırı insan doğası gerçek dostluk, masallar diyarına ait olup olmadığı veya gerçekten bir yerde var olup olmadığı bilinmeyen şeylere aittir.
dostluk- Bugün nasılsın karşılıklı güvene, sevgiye, ortak çıkarlara dayalı yakın ilişkiler. Arkadaşlık, uzun vadeli çok yönlü iletişim arzusunda ifade edilen görüşlerin, çıkarların ve yaşam hedeflerinin birliğine dayanan derin kişisel sevgi ve sempatiye dayanan insanlar arasındaki yakın kişisel ilişkileri içerir.
farklı işletme Bir kişinin diğerini amacına ulaşmak için bir araç olarak kullandığı ilişkiler, arkadaşlık bir ilişkidir. kendine değer veren, başlı başına bir nimet; arkadaşlar birbirlerine yardım eder özverili,"Hizmette değil, dostlukta." farklı akraba insanların kan veya akrabalık bağları ile bağlı olduğu bağlar dayanışma, dostluk - bireysel seçici ve karşılıklılık üzerine kuruludur. sempati. Son olarak, yüzeysel olanın aksine dostluk. arkadaşlık - ilişki derin Ve samimi, bir iç ima samimiyet, samimiyet, güven, aşk. Bir arkadaşımıza ikinci egomuz dememize şaşmamalı (diğer ben) .
Ana kriterler ve arkadaşlığın özellikleri. yakınlık Ve duygusallık, ile bağlantılı seçicilik Ve münhasırlık arkadaşlık, kriterlerini belirle. ilgisizlik, bağlılık ve sadakat, titizlik ve ilkelere bağlılık, samimiyet ve güven.
bencillik dostlukta, kar düşüncesinden bağımsız ve bazen kişisel çıkarlarının zararına olacak şekilde birbirlerine yardım etme isteği üzerine kurulu bu tür ilişkiler anlamına gelir. Özveri Ve bağlılık bir arkadaş, bir kişinin kendi gücüne olan inancını güçlendirir: zor bir anda bir arkadaşının onu belada bırakmayacağını ve yardım ve destek için bir fırsat bulacağını bilir. Karşılıklı titizlik Ve bütünlük, arkadaşlığı aktif bir güç haline getirmek büyük başarılara yol açabilir. yaratıcı başarı, çünkü her bir arkadaşın kendini geliştirmesine katkıda bulunurlar. Bir arkadaştan en yüksek talepleri biz yaparız (ancak kendimizden taleplerimiz her zaman çok yüksek değildir: bir arkadaşın eksikliklerini görürüz, ancak her zaman kendimizin değil).
Her birinin diğerine en önemli ve en yakın olanı ortaya çıkardığı arkadaş iletişimi, her ikisini de zenginleştirir, kendi ruhunuzda neler olup bittiğini daha iyi anlamanızı ve fark etmenizi sağlar. Bu nedenle, bir arkadaşta son derece değerlidirler. güven, samimiyet Ve samimiyet, cömertlik Ve kaçınma, sır saklama yeteneği Ve affetmek düşüncesiz hareket. Bu niteliklerin yokluğu dostlukları yok eder.
Arkadaşlık tezahürlerinden biridir bir insan için aşk insanlar arasındaki birlik, duygusal karşılıklı rezonans. Bir arkadaşın münhasırlığının, benzersizliğinin™ iddiası, onun mutlak değerini tanımakla eşdeğerdir. Arkadaşlık önerir onur ve haysiyete saygı arkadaş, dürüstlük ona doğru. Ve bu, arkadaşlığın yüksek ahlaki özüdür.
Arkadaşlığın bazı "kuralları" veya "yasaları". Gerçek dostluk nadiren hemen ortaya çıkar. Genellikle aramalar, başarısızlıklar, kırılgan temaslardan önce gelir.
nasıl oluyor arkadaş seçimi? Bir insanı diğerine çekici kılan şey, kendi benzerliğini diğerinde mi arar, yoksa tam tersine, kendisinde olmayan niteliklerin eklenmesini mi ister? Belki de her iki görüş de eşit derecede geçerlidir. Bir arkadaşı "başka bir ben" olarak anlamak benzerlik Aralarında: Fikirleri önemli ölçüde farklı olan kişilerin özellikle yakın olmaları pek olası değildir. Ancak, alter ego sadece saniye ben, yani diğer Ben: arkadaşlar çoğaltmak için değil çağrılır ama tamamlamak ve zenginleştirmek herbiri.
Arkadaşlığın ortaya çıkışıöncelikle katkıda bulunmak görüşlerin, çıkarların, ideallerin, yaşam amaçlarının ortaklığı. Ve arkadaşlığın temeli onların yakınlığı veya tesadüfü ise, o zaman arkadaşlık yolundaki engellerden bağımsız olarak genellikle bir ömür boyu sürer. Arkadaşlığın oluşması için gerekli şartlar da karşılıklı saygı, kişisel sempati Ve birbirimize olan sevgimiz.
için "kurallar" var mı? dostluk kurmak?Şuna inanılıyor:

yoğun ve kalıcı ilişkiler kurmak için en uygun yaş, arkadaşlığın zirvesi, kural olarak, gençlik ve erken gençlik, okul ve öğrenci yıllarıdır;

arkadaş edinmeden önce, bir kişiye sempati duymalı, onunla iletişim kurma arzusunu hissetmeli ve bu sempati karşılıklı olmalıdır;

dostluk için karşılıklı bir sempati yeterli değil: ayrıca ortak bir amaca ihtiyacımız var. veya. en azından ortak çıkarlar;

dostluk ilişkileri kurmanın ilk adımı kişisel temas olmak zorunda değildir, arkadaşlık bilgisayar dahil yazışmalarla da başlayabilir;

arkadaşlığın çatışmayla başlaması mümkündür;

arkadaşlığın en başında kişinin duygularına aldanmamak çok önemlidir: bir kişi hissetmek, başka birine ihtiyacı olduğunu.

Bir kez kurulduktan sonra arkadaşlıklar otomatik olarak gelişmez; öğretmenin öğrencilere, onlara dikkat etmenin ne kadar önemli olduğunu göstermesi arzu edilir. arkadaşlığı sürdürmek. En derin, en yakın ilişki olan arkadaşlık, zorunlu olarak şunları içerir: kendinden emin, birinin sırlarını, niyetlerini, hallerini bir başkasına ifşa etmesinde kendini gösterir, yani. içinde kendini ifade etme.

Yabancılarla, ebeveynlerle, yakın arkadaşlarla iletişimde kendini açma derecesi farklı olacaktır. Maksimum kendini ifşa etme, tam olarak arkadaşlarla iletişimde elde edilir. Onun da sınırları olmasına rağmen. Kural olarak, dürüstlük olumlu algılanır. Ancak, ilişkilerin gelişme aşamasına tekabül etmeyen çok eksiksiz ve aceleci kendini ifşa etmenin, yakınlık sınırlarının ihlali veya başka birinin iç dünyasını istila etme girişimi olarak algılandığını bilmelisiniz. geri çekil ve hatta teması kes. Bu nedenle, dostane iletişimde her zaman gereklidir. incelik.

İnsanlar arasındaki dostane iletişim şunlara bağlıdır: kişisel özellikler, irademizden ve arzularımızdan bağımsız olarak oluşan ve bu nedenle suçlanamaz veya bize atfedilemez. Bu yüzden arkadaşlığa müdahale etmemeli sosyallik veya izolasyon, Ancak, arkadaşlık bağdaşmaz bencillik Ve ihanet.

Dostluk vardır ahlaki kod . Gerekli arkadaş edinebilmek ve bunun için bazı yazılı olmayanlara bağlı kalmalısınız arkadaşlık kuralları:

başarılarınızı ve başarısızlıklarınızı bir arkadaşınızla paylaşın;

gerekirse bir arkadaşınıza yardım edin;

bir arkadaşınızı şirketinizde iyi hissettirmeye çalışın;

bir arkadaşınıza duygusal destek gösterin;

bir arkadaşınıza güvenin ve ona güvenin;

yokluğunda bir arkadaşınızı koruyun ve onu alenen eleştirmeyin;

bir arkadaşınıza emanet edilen sırları saklayın;

diğer arkadaşlarına karşı hoşgörülü ol;

müdahaleci olmayın ve öğretmeyin;

bir arkadaşın iç huzuruna ve özgürlüğüne saygı gösterin.

Bu gereksinimlerin karşılanması yüksek bir seviye gerektirir. ahlaki kültür kişilik ve psikolojik hazırlık arkadaşlığa. Tüm insanlar bu duyguya sahip değildir. Ve karşılığında hiçbir şey almadan veremeyeceklerinden, kendilerine ait daha gelişmiş bir egoya sahip olduklarından ve hatta başka birini kabul edecek bilgelikten yoksun olduklarından değil. Neden yeteneksizlik arkadaşlığa köklü olabilir psiko-duygusal kişilik özellikleri.

Bu nedenle, dışa dönük, dış nesneler dünyasına, insanlarla kolay ve hızlı bir şekilde iletişim kuran dışa dönükler, arkadaş edinme ve birçok arkadaş edinme konusunda belirgin bir ihtiyaç ve yeteneğe sahiptir. Ancak, ince zihinsel organizasyonu daha çok iç dünyalarını deneyimlemeye odaklanan içe dönük, utangaç ve iletişimsiz insanlar, insanlarla geçinmeyi zor buluyor. Yanlış anlaşılma korkusu onları yalnız bırakır. Böyle insanların bir arkadaşı varsa, o zaman ömür boyu ve bir kez hayal kırıklığı yaşadılarsa, artık yeni bir arkadaş aramaya çalışmazlar.

Dostane ilişkileri olan insanlar farklıdır, bu yüzden aynı standartlarla yaklaşılamaz. Dost sahibi olmak büyük bir nimettir. Ancak bu faydayı elde etmek için sürekli kendiniz üzerinde çalışmalı, ilişkilerde hoşgörü ve istikrarı öğrenmelisiniz. Akıllıca bir kural var: bir arkadaşın olsun istiyorsan - o ol! Başka bir deyişle, kendin ol iyi arkadaş, arkadaşının sevinçlerine ve üzüntülerine cevap ver, hayatını nasıl daha mutlu edeceğini düşün. Bunun için zamanınızı, emeğinizi ve en önemlisi ruhunuzu harcamayın.

Tutum ve çekicilik olarak aşk
Aşk hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. Aşkın formülleri var, bilimsel tanımlar var, felsefi risaleler var... Ama yine de hayata giren her yeni nesil için, aşk felsefesi ve etiği - Bu, yedi mührün ardındaki bir sır, zor bir kazanç ve kayıp yolundan geçerek kendinizi fethetmeniz gereken bir kale. Ve genç yaşta olduğu için, sadece bu kadar çeşitli ve öngörülemeyen bu gizemli duygunun büyük gizemini bilmek değil, aynı zamanda kendi içinde gelişebilmek çok önemlidir. sevme yeteneğiŞimdiye kadar aşk olgusunun analizi üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız. Ne de olsa, A. Blok'un dediği gibi, “sadece bir sevgilinin bir kişi unvanına hakkı vardır”.
Geniş anlamda Aşk- özgür bir kişinin malı ve hakkıdır - kişinin nesnesi için çıkarsız ve özverili bir çabasında, kendini verme ihtiyacında ve hazırlığında ifade edilen ahlaki ve estetik bir duygu. Seven insan güzelliğe karşı daha duyarlı hale gelir. Özel bir aşkın estetiği- Bir kişinin güzellik, iyilik, özgürlük, adalet yasalarına göre inşa edilmiş mükemmel bir yaşam arzusu. Üstelik bu uyum ve ideal özlemi hem zihni hem de insan ruhunun en derin duygu katmanlarını etkiler.
insan ilişkileri sisteminde özel bir yer tutar. erotik aşk - en güçlü deneyimlerden biri samimi yaşam mutluluğunun garantisi ve temeli olabilecek (veya olmayacak) kişilik. Hakkında iki kişinin aşkı, aşk, tam bir birleşme özlemi, sevilenle birlik hakkında. Doğası gereği istisnaidir ve bu nedenle en yüksek ahlaki değer. Aynı zamanda gerçek bir dünyevi tutum ve çekicilik nispeten bağımsız arzu ve ihtiyaç ve böyle kişilerarası iletişimin en yüksek biçimidir.
Bir erkeği ve bir kadını birbirine bağlayan aşk, kültür tarafından dönüştürülen biyolojik ihtiyaçların bireyin ahlaki, estetik ve psikolojik istekleriyle birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan karmaşık bir insani deneyimler bütünüdür. Bu tür duygular nereden geliyor? Belki de aşk, bir insanın bir insana “açlığı”, inanılmaz bir iç duygudur. ihtiyaç içinde, tüm duygusalların en güçlüsü ihtiyaçlar.
Kutuplaşma fikri ve aynı zamanda erkek ve dişi ilkelerin çekiciliği, en güçlü şekilde Platon'un "Feast" diyaloğunda anlattığı efsanede ifade edilir: bir zamanlar bir erkek ve bir kadın tek bir varlıktı - bir androjen. Sonra yarıya bölündüler ve şimdi yarıların her biri, onunla tekrar tek bir bütün oluşturmak için diğerini aramaya mahkumdur.
Ancak aşık bir kişinin sadece karşı cinsten bir varlığa değil, kendisi için estetik çekiciliği, entelektüel ve duygusal-psikolojik değeri, ortak ahlaki fikirleri, cinsel ve erotik çekiciliği olan bir varlığa ihtiyacı vardır. Bu bileşenlerden en az biri yoksa, aşk "olmaz" veya kaçınılmaz olarak çökecek olan yanılsaması ortaya çıkar, yok olur.
Aşkı anlamak zordur, anlatmak daha da zordur. İnsana neşe getirir, hayatını hoş ve güzel kılar, parlak rüyalar doğurur, ilham verir ve yükseltir. Aynı zamanda aşk, pek çok ıstırabın ve hatta trajedilerin kaynağıdır. Huzursuzluk, kıskançlık, kaygı onunla ilişkilidir. Aşkta zıt duygular bir araya gelir: ıstırap ve zevk, neşe ve üzüntü, zevk ve hayal kırıklığı. "Aşk aldatıcı bir ülkedir" ve aynı zamanda - duyguların en çekicisidir. Sadece canlı bir zevk değil, aynı zamanda şiddetli acı, sadece en keskin mutluluğu değil, aynı zamanda en şiddetli kederi de verir. Aşkta inişlerin yanında her zaman inişler de vardır; adeta çelişkilere bölünmüş, sonsuz sırlar ve gizemlerle dolu. Kutupları ve zıtlıkları, benzersiz kombinasyonlar yığınında birleşir ve bir kişinin bu kombinasyonlardan hangisine sahip olacağını tahmin etmek imkansızdır.
Aşk hikayesi. İlk aşk teorileri, neredeyse yirmi beş yüzyıl önce antik Yunanistan'da - Sokrates, Platon, Aristoteles'ten ortaya çıktı.
Platon'a göre aşk, insan doğasının karşıt taraflarını birleştiren ikili bir duygudur: bir kişinin güzellik için özlemi içinde yaşar - ve eksik, kusurlu bir şey hissi, bir kişinin sahip olmadığını telafi etme arzusu. Platon'da aşk, hayatın anlamına, ölümsüzlüğe giden bir merdivendir. İnsanı bütün dünyanın bir parçası haline getirir, tüm yaşamın temelleri ile yeryüzü ve gökyüzü ile bağlantı kurar. İnsanı olduğundan daha fazla yapar, kendinden üstün tutar, ölümlülerle ölümsüzler arasına sokar. Böylece, ilk kez, aşkın büyük canlandırıcı gücü fikri ortaya çıktı.
Eski Yunan antik döneminde, dört tür aşk ayırt edildi: gençleri tanıtmanın arzu edildiği eros, philia, agape, storge.
Eros - coşkulu aşk, bedensel ve ruhsal tutku, sevilen birine sahip olmak için şiddetli özlem. Bu tutku daha çok kendiniz için, bolca benmerkezcilik için. O bir "erkek tipi", daha çok ateşli bir gençlik duygusu ya da genç adam; kadınlarda daha az görülür.
Philia - aşk-arkadaşlık, daha manevi ve daha huzurlu bir duygu. Psikolojik olarak genç bir kızın aşkına en yakın olanıdır. Yunanlılar arasında philia sadece sevgilileri değil aynı zamanda arkadaşları da birbirine bağladı.
agape - fedakar, manevi sevgi, fedakarlık ve fedakarlık dolu, hoşgörü ve bağışlama üzerine kurulu, anne sevgisine benzer. Bu aşk kişinin kendisi için değil, bir başkası uğrunadır, sadece bir aşk duygusu değil, aynı zamanda kişinin komşusu için insanca bir aşk idealidir.
depolama - sevgi-hassasiyet, aile sevgisi, sevgiliye karşı nazik ilgiyle dolu. Akrabalara doğal bir bağlılıktan doğdu ve sevenlerin bedensel ve ruhsal akrabalığını vurgular.
Ortaçağ'da aşkın özü ve anlamı, ölçüm. Ama nasıl ve ne tarafından aşkı ölçmek? Her şeyi tüketen tutku, yavru veya başka bir şey? Bunu belirlemek çok zordur. Ve hiç kimse bunu Saint Augustine'den daha doğru yapamazdı ve şöyle dedi: "Sevginin ölçüsü ölçüsüz sevgidir."
Onun içindeki aşkın görünüşü akım Anlayış, birçok araştırmacı nispeten yakın geçmişle - 2. binyılın başında Avrupa'da meydana gelen bu derin süreçlerle ilişkilendirir. uzun dönem toplumdaki barbarlık, kademeli bir ruhsal yükselişe başlar. Felsefe ve sanat gelişiyor, insanların yaşam biçimleri değişiyor. Bu değişikliklerin göstergelerinden biri görünümdür. şövalyelik, gelişen bir kültürün ve özel bir kültürün hamisi ve taşıyıcısı haline gelen aşk kültü.
Bu kültün kendi tanrısı vardı - Aşk Tanrısı, tanrıçaları - Güzel Hanımlar, hizmetkarları - ozanları, hayranları - şövalyeleri. Şövalye aşkının kanunu, bir marifetler kanunu, bir Leydi'yi yüceltme ve övgü kanunu, bir yaşam sevgisi kanunu içeriyordu; kendi ritüelleri, gelenekleri, adetleri vardı. Sadece birkaç ay süren flörtten sonra, kurallara uyarak şövalye, sevgilisine olan liyakatine bağlı olarak yavaş yavaş bir yakınlık seviyesinden diğerine yükseldi. Şövalye sevgisi ağırlıklı olarak ruhsal, psikolojik olarak gelişmişti. Merkezi şövalyenin ruhundaydı, onun için aşk sevinçlerinin ana kaynağıydı.
Rus etik düşüncesinde filozof tarafından aşk olgusunun incelenmesine büyük yer verildi. Vl. Solovyov. Aşkı, "canlı bir varlığın, onunla birleşmek ve karşılıklı olarak yaşamı yenilemek için bir başkasına çekmesi" olarak tanımlar. İlişkilerin karşılıklılığından şu sonuca varır: üç çeşit aşk. Birincisi, aldığından fazlasını veren aşktır, - Azalan Aşk. İkincisi, verdiğinden daha fazlasını alan aşktır, - artan Aşk. Üçüncü - ikisi birden dengeli.
İlk durumda, bu, örneğin, acıma ve şefkate dayalı ebeveyn sevgisidir; güçlünün zayıfın, yaşlıların küçüklerin bakımını içerir; büyüyen aile - "baba" ilişkileri, "anavatan" kavramını yaratır. İkinci durum ise çocukların anne babalarına duydukları sevgidir, minnet ve hürmet duygusuna dayanır; aile dışında manevi değerler hakkında fikir verir. Üçüncü tür aşkın duygusal temeli, cinsel aşkta elde edilen yaşamsal karşılıklılığın doluluğudur; burada acıma ve saygı bir utanç duygusuyla birleştirilir ve bir kişinin yeni bir manevi imajını yaratır.
İlginç bir şekilde Solovyov, "cinsel aşk ve cinsin üremesinin birbiriyle ters orantılı olduğuna inanıyordu: biri daha güçlü, diğeri daha zayıftı." Bundan şu bağımlılıkları çıkardı: güçlü aşk çoğu zaman karşılıksız kalır; karşılıklılık ile, güçlü bir tutku bazen trajik bir sona yol açar ve geride hiçbir çocuk bırakmaz; mutlu aşk, eğer çok güçlüyse, genellikle sonuçsuz kalır.
Vl. Solovyov gördü beş olası yollar aşkın gelişimi iki yanlış ve üç doğru. İlk yanlış yol "cehennemdir" - acı veren karşılıksız bir tutku. İkincisi (aynı zamanda yanlış) - "hayvan" - cinsel arzunun ayrım gözetmeyen tatmini. Üçüncü yol (birinci gerçek) evliliktir. Dördüncüsü (aynı zamanda doğrudur) çileciliktir. Beşinci - en yüksek yol - Tanrısal sevgidir, zemini değil - "bir insanın yarısı"nı, erkek ve dişi ilkelerin birleşimindeki bütün kişiyi gördüğümüzde. İnsan bu durumda bir "süpermen" olur; karar verdiği yer burası aşkın asıl görevi sevgiliyi yaşatmaktır, onu ölümden ve çürümekten kurtar.
Modern aşk kavramları. Çoğunlukla varoluşçu bir anlayışa dayanırlar. insanın özü ve varlığı, bu da, kişinin "ayrılığının" üstesinden nasıl gelineceği, kişinin kendi bireysel yaşamının ötesine nasıl geçeceği ve bir başkasıyla nasıl birlik bulacağı gibi çok eski bir soruyla bağlantılıdır. Bu "insan durumu"nda, insanın özünde - onun için çabalamasında. birlik aşkın kökenini görür E. Fromm.
Ayrılık deneyiminin kaygı yarattığını söylüyor. Ayrılmak, reddedilmek, çaresiz, insani güçlerini gerçekleştirememek demektir. Ancak ortak çalışmada sağlanan birlik kişiler arası değildir; cinsel coşkuda elde edilen birleşme geçicidir; Bir başkasına uyum sağlamada elde edilen birlik, sözde birliktir.
Otantik "insan varoluşu sorununun cevabı"çok özel, benzersiz bir birlik türü elde etmenin içerdiği - kendi bireyselliğini korurken başka biriyle birleşmek. Bu, bu tür kişiler arası birlik içinde elde edilir. Aşk , insanı başkalarıyla birleştiren, izolasyon ve yalnızlık duygusunun üstesinden gelmesine yardımcı olan. Aynı zamanda sevgi, “bir kişinin kendisi olarak kalmasına, bütünlüğünü korumasına izin verir. Aşkta bir paradoks vardır: iki varlık bir olur ve aynı anda İki kalır ”(E. Fromm). Ama aşk bir tesadüf ya da kısacık bir olay değildir; aşk, insandan kendini geliştirme, özveri, harekete hazır olma ve özveri gerektiren bir sanattır.
E. Fromm'un “Aşk Sanatı” kitabında söylediği de tam olarak budur: “Aşk, ulaştığı olgunluk düzeyi ne olursa olsun, herhangi bir insanın yaşayabileceği duygusal bir duygu değildir. Kişi üretken bir yönelim elde etmek için kişiliğini bir bütün olarak geliştirmek için daha aktif çaba göstermezse, tüm aşk girişimleri başarısızlığa mahkumdur; Aşkta tatmin, komşusunu sevme yeteneği olmadan, gerçek insanlık, cesaret, inanç ve disiplin olmadan elde edilemez."
E. Fromm'un öne çıkan özellikleri beş Aşkın doğasında bulunan unsurlar: verme, özen, sorumluluk, saygı ve bilgi. Fromm'un aşk olgusuna yaklaşımının paradoksal doğası ve aynı zamanda eğitim için üretkenliği. genç adam sevme yeteneğiöğretmenlerin yazarın argümantasyonuna özellikle dikkat etmelerini sağlar.
1. “Sevmek esas olarak vermektir, almak değil. vermek- bu gücün en yüksek tezahürüdür ... Kendimi bol, harcar, canlı, mutlu hissediyorum. Vermek, almaktan daha keyiflidir." Fromm sevgisi sadece bir duygu değil, her şeyden önce, birinin ruhunun gücünü bir başkasına verme yeteneğidir. Ama bu ne demektir çekiliş? Bu sorunun cevabı belirsizlik ve karışıklıklarla doludur.
En yaygın yanılgı, vazgeçmenin bir şeyden vazgeçmek, bir şeyden mahrum kalmak, bir şeyden fedakarlık etmek anlamına geldiğidir. Ancak otoriter etik konumlarında duran ve temellük etmeye yönelmiş bir kişi verme eylemi bu şekilde algılanır. Sadece bir şey karşılığında vermeye hazır; Karşılığında bir şey almadan vermek, aldanmaktır.
Bir insan diğerine ne verebilir? o kendini verir sahip olduğu en değerli şey canını verir. Bu, hayatını bir başkası için feda ettiği anlamına gelmemelidir. Sevincini, ilgisini, anlayışını, bilgisini, mizahını, hüznünü - içinde yaşayanların tüm deneyimlerini ve tezahürlerini ona verir. Bu hayatını vermek diğer kişiyi zenginleştirir, canlılık duygusunu arttırır. Dahası, karşılığında almak için vermez: vermek kendi başına haz getirebilir. Aynı zamanda verirken, diğer kişide kendisine geri gelen bir şeyi uyandırır: diğer kişiyi de verici olmaya teşvik eder ve ikisi birlikte hayata getirdikleri sevinci paylaşırlar. Yani gerçek aşk verebilen bir kişinin gücü, karşılıklı sevgiyi doğuran bir güç. Böylece, Aşk - Bugün nasılsın etkinlik, eylem, almaktan değil vermekten oluşan bir kendini gerçekleştirme yolu.
2. Ancak, Aşk - Bugün nasılsın ifade Ve verimlilik O yaratıcıözünde yıkıma, çatışmaya, düşmanlığa karşı çıkar. Ve aşk bir formdur üretken faaliyet, sevgi nesnesine ilgi ve ilginin tezahürü, duygusal tepki, onunla ilgili çeşitli duyguların ifadesi (duygusal "rezonans").
Sevginin önemsemek anlamına geldiği, en çok bir annenin çocuğuna olan sevgisi örneğinde belirgindir. Çocuğa bakmazsa, beslemesini, bakımını ihmal ederse, hiçbir güvencesi bizi gerçekten sevdiğine ikna edemez; ama çocuk için endişesini gördüğümüzde, sevgisine inanıyoruz. Bu aynı zamanda hayvan ve çiçek sevgisi için de geçerlidir. “Aşk, sevdiğimiz şeyin yaşamına ve gelişimine aktif bir ilgidir” (E. Fromm).

Aşkın bu yönü sorumluluk , insanın ifade edilen veya ifade edilmeyen ihtiyaçlarına bir cevaptır. "Sorumlu" olmak, "yanıt verebilmek" ve hazır olmak demektir. Seven insan kendinden sorumlu hissettiği gibi komşularından da sorumlu hisseder. Aşkta sorumluluk, her şeyden önce başka bir kişinin zihinsel ihtiyaçlarıyla ilgilidir. A. de Saint-Exupery'nin dediği gibi, "evcilleştirdiğimiz herkesten sonsuza kadar sorumluyuz."

Sorumluluk, yozlaşarak üstünlük ve tahakküm arzusuna dönüşebilirdi. Saygı aşık. "Saygı, korku ve hürmet değildir, bir insanı olduğu gibi görme, eşsiz bireyselliğinin farkında olma yeteneğidir."

Saygı, sömürülmemeyi ima eder. “Sevdiğim kişinin bana hizmet etmesini değil, kendisi için, kendi tarzında büyümesini ve gelişmesini istiyorum. Bir başkasını seviyorsam, onunla bir hissederim, ama onunla olduğu gibi ve onunla değil, ona ihtiyacım olduğu için amaçlarım için bir araç olarak.

5. "Bir insana, onu tanımadan saygı duymak mümkün değildir: İlim tarafından yönlendirilmese, özen ve sorumluluk kör olur." Fromm, aşkı "insanın gizemini" bilmenin yollarından biri olarak gördü ve bilgi - özüne nüfuz etmenizi sağlayan bir bilgi aracı olan sevginin bir yönü olarak.

Böylece, Aşk - Bugün nasılsın aktif ilgi sevdiğimiz kişinin hayatında Ama aynı zamanda aşk kendini yenileme ve zenginleştirme süreci. Gerçek aşk, yaşam doluluk hissini arttırır, bireysel varoluşun sınırlarını zorlar.

Aşkın Bazı Özellikleri . Aşk, her yaşta, çok benzer ve çok farklı insanlar arasında çok çeşitli biçimlerde kendini gösterebilir ve aynı zamanda, gençlerin diğerlerinin yanı sıra onu tanımasına yardımcı olmak için belirli öneriler geliştirmeyi mümkün kılan kendine özgü özellikleri vardır. duyguları besleyebilmek ve koruyabilmek.

1. Aşk ayırt edilmelidiraşık olmak - "iki yabancı arasında o ana kadar var olan bariyerlerin aniden çökmesi" (E. Fromm).

Aşk ve tutkuyu birleştirir tutku, bu neredeyse iki yabancıyı birdenbire birbirine doğru iter. Tutku ne saygıya, ne çıkarlar topluluğuna ne de ahlaki ilkelerin birliğine ihtiyaç duyabilir. Ancak tutkunun kaderi sadece cinsel çekiciliğe bağlı değildir. Ve yabancı yakınlaştıktan sonra, engeller ve yakınlaşmanın beklenmedikliği ortadan kalktıktan sonra, bir tutku akışı olarak kalabilir. geçici aşk, öyle ol her şeyi tüketen aşk. nerede Aşk aşktan daha sıcak olabilir, bir insanı daha güçlü yakabilir, ancak kural olarak ruhun derinliklerine nüfuz etmez ve bu nedenle daha hızlı dışarı çıkar. Bu, "ben merkezli", "kendi için" duygusudur. Aşk ama insanı daha derinden etkiler, ruhunun en gizli köşelerine kadar işler, içini doldurur ve dolayısıyla daha uzun yaşar ve insanı daha çok değiştirir.

2. Aşkın özündemanevi şart , bu da kişiye fiziksel yakınlık hakkı verir. Ve sonra ebedi ve doğal soru meşrudur - İnsanlar neden birbirini sever? Sevginin, birbirlerinin ruhsal ve fiziksel niteliklerine karşılıklı bir çekim olduğunu veya yalnızca insan niteliklerinin yüksek tezahürleri için sevdiklerini kabul etmek, açıklamayı genel ifadelere indirgemek veya kasıtlı bir yalan söylemek anlamına gelir. Bir sevgilinin idealinin diğerlerinden daha büyük ölçüde somutlaştığı bir kişiye aşık olduklarına inanılmaktadır. Ancak bu yaklaşım, kaba, aldatıcı, aptal, genellikle idealden uzak olanları neden sevdiklerini açıklamaz. Kesin olan bir şey var - bu çelişkiler belirli bir şeye işaret ediyor. aşk kanunu henüz açıklanmayan - onun tahmin edilemez ve aynı zamanda seçicilik gerektirir.

Ne de olsa, birinin nitelikleri bir başkasının nitelikleri tarafından doldurulduğunda, etkisiz hale getirildiğinde veya düzeltildiğinde, insanların farklılıklarla, aksine, eğilimlerin karşıtlığıyla bile sevdikleri bilinmektedir. Ama aynı zamanda, hayatın zorlu sınavlarında sevenlerin dayanıklılığını artıran, karakterlerin ve ilgi alanlarının kimliğine göre de benzerler. Flaşlar çarpıcı Aşk bir bakışta, genellikle "neden?" sorusunu reddeder. Bazen kimi sevdiğimiz bile belli değil - kişinin kendisi veya kendisinin. "göz aldanması", aşk sevilen birinin saygınlığını arttırdığında ve eksiklikleri azalttığında.

3. "İllüzyon" ile birlikte, aşkın şöyle bir özelliği vardır: durugörü . Seven, sevdiğinde öyle derinlikler görür ki, çoğu zaman kendini bilmez. Aşkın basiret, hem bir kişinin gizli derinliklerini hissetmek hem de gizli zirvelerinin bilinçsiz bir hissidir. Gibi meziyetlerinin önceden tadı, sevgi yoluyla tezahür ettirilebilir. Bu nedenle, aşk anlayış aşıkları çok sık vuran bir sevilen: beni ne kadar derinden anlıyor, arzularımı ne kadar doğru tahmin ediyor, bir bakışta söylemek istediklerimi nasıl anlıyor.

Çok hipersezgi, bu aşk doğurur başkasının duygularıyla empati kurmak insan inanılmaz bir tam insan yakınlığı durumu, iki ruhun "büyümesi" verin. Bu nedenle, gerçek aşkın en eski ve güzel özelliklerinden biri, uyum "Ben" ve "ben değil", tam birleşmeyi sevenlerin özlemi.

4. Aşk "tek boyutlu" değildir; iki karşı akıştan oluşuyor gibi görünüyor. Birincisi bizim "bir başkası için" aşk: onunla garip, neredeyse fiziksel bir birlik hissi; bir başkasının ruhunda neler olduğunu hissetme yeteneği; sevilen biri için her şeyi yapmak, onu kurtarmak için kendini feda etmek için huzursuz bir arzu. Böyle bir aşk için, herkesin sahip olmadığı duygular için bir yeteneğe ihtiyacınız var.

İkinci akış - kendin için sev. Duyularımızın tüm şaşırtıcı zenginliğini harekete geçirebilir, prizması sayesinde dünya daha temiz, daha keskin algılanır, hayat verir. insan anlamıçünkü bir başkasının mutlak değerinin farkına varması, kişinin kendi varlığına anlam katar.

Bu nedenle, oldukça yaygın görüşler-önyargılar seven bencil (genellikle erkekler öyle düşünür) veya fedakar (Kadınlar söylüyor). Gerçek şu ki, özgecilik de egoizm kadar "tek merkezli"dir, sadece merkez kendinde değil, başka bir kişidedir. Bu nedenle, özgecil aşk hızla, karşılıksız aşka benzer şekilde ruhun bir tür “hastalığı” haline gelir: içindeki “duyguların bileşimi” değiştirilir, kesilir, bir kişi burada karşılıklı bakım, onay, destek, şefkat sevinçlerinden yoksundur. Ruhu baltalar, duyguyu zehirler.

5. Aşık, vurgulayabilirsiniz iki yön:içsel, psikolojik duygusal olarak sevgi duygularını deneyimleme yeteneği ve dışsal, sosyal aşıklar arasındaki gerçek ilişkiler. Uygulamada bunlar birbirleriyle yakından ilişkilidir ve birbirleri üzerinde karşılıklı olarak şekillendirici bir etkiye sahiptirler.

Gerçekten de, birçoğu aşk kavramıyla ilişkilidir. samimi psikolojik duygular, devletler ve deeylem, başka bir kişiye yöneliktir. Aşka utanç, merak ve korku, kendinden geçme ve kayıtsızlık, özveri ve bencillik, incelik ve alaycılık, kibir ve alçakgönüllülük, ilgisizlik ve coşku eşlik eder. Hassasiyete genellikle utanç, saygı ve hayranlık eşlik eder. Vecd neredeyse her zaman şiddetli tutkudan ve sorgulamadan teslim olmaya hazır olmaktan ayrılamaz, kayıtsızlık ilişkilerin erken tükenmesinin ve bayağılaşmasının sonucudur.

İÇİNDE sosyal olarak aşk, bir insanın içinde yaşadığını hissedebildiği ve deneyimleyebildiği birkaç alandan biridir. mutlak vazgeçilmezlik. Birçok sosyal rol ve işlevde, belirli bir kişi değiştirilebilir, değiştirilebilir, ancak aşık olamaz. Burada birey, diğerlerine kıyasla en yüksek değere, en yüksek değere sahiptir. İnsan varlığının anlamını diğeri için, diğerinin varlığının anlamını da kendisi için ancak aşkta hissedebilir. Aşk, bir kişinin kendini göstermesine, ortaya çıkarmasına, içindeki olumlu ve değerli her şeyi artırmasına yardımcı olur.

6. Aşkın gerçekten önemli sorunlarından biri, güç sorunu.

Aşk, küçük, karmaşık bir duruma benzetilebilir. Burada her türlü ilişki biçimi mümkündür: demokrasi, anarşi, mutlakiyetçilik ve hatta despotizm. Ancak bir şartla: Bu form her iki tarafça da gönüllü olarak kabul edilirse. Aşkın ilk "tatil" zamanında, her birimiz zevkle itaat eder sevgili bir varlığın kaprisleri, içtenlikle ve ilhamla köle oynar, neşeyle verimli herbiri. Ancak zamanla tatil sona erer ve şimdi herkes kendisine verilmeyenleri küskün bir şekilde talep eder. Ama aşk, ben seninle ilgilendiğimde ve sen de benimle ilgilendiğin zaman. Aşk benmerkezciler için değildir. Bu nedenle, aşkta uzun ve yorucu bir güç mücadelesinden daha üzücü ve daha umutsuz bir şey yoktur.

7. Özellikle ilgi çekici olan şudur: özgürlük ve ihtiyaç aşık. Aşk, özel türden bir özgürlük alanıdır. Özgürlüğü ve gerekliliği kendindedir. Sonuçta, aşkın en yüksek ahlaki değeri doğrudan sezgiseldir. duygu samimiyeti kutsanmış manevi anlayış. Aşk hiçbir şiddete, hiçbir dışa bağımlılığa ve dikteye tahammül etmez.

Bir kişiyi evliliğe veya birlikte yaşamaya zorlayabilir veya satın alabilirsiniz. Ama kimse zorlayamaz ne de sev başkası, kendisi değil. Aşk bozulmaz.

Aşkta özgürlük ifade edilir varlık onun tezahürleri. Hayranlık, hayranlık, hassasiyet, fedakarlık zevki, aşka çeşitli bireysel renkler verir. Ama bütün bunlar farklı formlarözünde aynı şeye yönelik olan aşk duyguları - sevilen birinin potansiyel manevi olanaklarına; gerçekleşmeye mahkûm olmasalar bile.

aşk mükemmel orijinal hayat aracılığıyla hem genel olarak hayatın anlamını hem de kendi özerkliğimizi idrak ederiz. Gerçek Aşk, bir kişinin gözlerini açar, onu klişelerden ve vizyon stereotiplerinden kurtarır, onu faydacı çıkarların ve günlük varoluşun üzerine çıkarır. Aşk bir kişilik geliştirir, onu bilge ve cesur yapar. Belki de bu, gerçek aşk genellikle koşullar ona, yasaklara müdahale ettiğinde ortaya çıkar ve bu nedenle çeşitli engelleri aşarak gelişir. Ve daha sonra aşk, yeteneklerimizin, yeteneğimizin kriteridirolmak insan .

Ve son olarak, aşkın ana ve koşulsuz "özelliği" şudur: tüm çeşitleriyle aşk her zaman mutludur, sadece sevmeme, sevginin yokluğu ve eksikliği mutsuzdur:

Aile ilişkilerinin etiği
sistemde ahlaki eğitim gençlerin aile yaşamına hazırlanmasında önemli bir rol oynar ve bu da onların duygu kültürü Ve iletişim kültürü.
Bir ailenin onunla başladığını söylemeye gerek yok iki kişilik aşk - Amacı bencil tatmin değil, başka bir kişinin sevincine dayanan sevinç, âşığın sevdiğine zevk vererek veya acısını azaltarak mutluluğu yaşadığı zaman. Böyle bir aşkın formülü basittir: Eğer sen iyi hissettiğin için iyi hissediyorsam ve senin daha iyi hissetmeni istiyorsam ve bunu yapıyorsam, o zaman seni seviyorum. Benimle olan ilişkisinde seçtiğim kişi aynı formül tarafından yönlendiriliyorsa, beni seviyor. sevme yeteneği bu nedenle doğrudan bağımlı empati kurma yeteneği her şeyden önce kendiniz hakkında değil, sevdikleriniz hakkında düşünme yeteneğinden, ona bakma yeteneğinden, bunun sizin mutluluğunuz olduğunu bilmekten ve ödülleri düşünmemekten. Bu yetenek doğuştan gelmez. V.A. Sukhomlinsky, özel bir aşk bilimi olmadığını belirtti - var insanlık bilimi. Alfabesine hakim olan kişi, aile hayatı da dahil olmak üzere faydalı manevi-psikolojik ve ahlaki-etik ilişkilere hazırdır.
İki aşık kaderlerini bağlamaya karar verdiğinde, düşündükleri son şey birbirlerine ne kadar uygun olduklarıdır. Ancak yavaş yavaş birlikte hayatta her şeyin hayal edildiği gibi gitmediği ortaya çıkıyor: sonuçta, her biri zamanla kendini ilan etmeye başlayan iki karakter buluşuyor, iki kişilik. Ve sonra ortaya çıktı ki, evlilik ve aile ilişkilerinde çok şey sadece şunlara bağlı değil. sevginin karşılıklılığı ama aynı zamanda ahlaki, psikolojik, cinsel ve hatta ev kültürü ortaklar.
Aile ilişkilerinde ahlaki kültür aracılığıyla tezahür etti ahlaki nitelikler aşklarının gerçek bir teyidi olarak hareket eden eşler, örneğin nezaket, sevilen birine bakmak.İyilik ayrılmaz incelik, Bu, bir başkasının ihtiyaçlarını ve deneyimlerini anlama, sevilen birine sorun veya acı getirebilecek her şeyi öngörme yeteneğini içerir. Taktik bir kişi, anlaşmazlık ve kavgalara yol açan, başkasını incitebilecek olumsuz durumları önlemeye çalışır ve aşk ve evliliğin güçlenmesine katkıda bulunmaz. Bir incelik duygusu geliştirmek için yapmanız gerekenler kendini karşındakinin yerine koy. Bu, sırayla, temel olur hoşgörü tamamen farklı insanların buluştuğu ve birlikte olmaya “mahkum” olduğu evlilikte gereklidir: farklı görüşlere, alışkanlıklara ve ilgi alanlarına sahip farklı ailelerden. İnsanları sevmenin en önemli ahlaki niteliği de sevilen birinin sorumluluğu. Arzuların kısıtlanmasını ve öz disiplini organik olarak birleştirerek, sevilen birini incitebilecek veya zarar verebilecek bencil davranışlardan uzak durur.
psikolojik kültür, belirli ahlaki niteliklerin yanı sıra, iletişim sürecinde karakterlerin “öğütülmesine”, duyguların “cilalanmasına”, eşler arasında uyumlu ilişkilerin oluşmasına ve geliştirilmesine katkıda bulunur. Tabii ki, mutlu bir evlilik için arzu edilir psikolojik uyumluluk biyolojik bir temeli olan ortaklar. Bu, doğuştan gelen bir mizaç türüdür ve ortakların belirli bir yaşam durumuna tepki verme yolları ve onların etkilenebilirlik ve kaygı derecesidir. Ancak ortaklar birbirleriyle zayıf bir şekilde uyumlu olsalar bile, psikolojik kültür onları birlikte yaşamlarında gerektirir: Saygı bireysellik ve Uygunçeşitli aile durumlarında, birbirlerini kırmadan veya "yeniden eğitmeden" birbirlerine. Bu "uyum" süreci, eşlerin her birinin, her şeyden önce kendileri üzerinde ısrarlı ve özenli çalışması varsayılarak, günlük ve saatlik olarak gerçekleşir.
Eşlerin cinsel kültürü öneriyor şehvetli çekiciliğin varlığı, bir eşin arzularına saygı ve anlayış, onları tatmin etme yeteneği ve istekliliği, psikolojik özgürleşme ve samimi anlarda güven. Ne yazık ki, evliliklerin önemli bir kısmı (üçte biri ile yarısı arasında) evlilik dışı ilişkiler nedeniyle dağılıyor. cinsel uyum, tatmin edecek bir evlilikte cinsel yaşam sürdürememesi nedeniyle ikisi birden eşler. Ve bu yetersizlik, kural olarak, yanlış cinsel eğitime, aile hayatının bu tarafının nasıl organize edilmesi gerektiğine dair bilgi eksikliğine dayanmaktadır. Bunun suçunun önemli bir kısmı sadece aileye değil, aynı zamanda okul eğitimine veya daha doğrusu, öğretmenlerin genç insanlar için bu hayati sorundan kendi kendini ortadan kaldırmasına eşlik eden uygun cinsel eğitim eksikliğine düşüyor.
Aile ilişkilerinin hane kültürü özen, dikkat, empati ve sorumluluk duygusuna dayalıdır. Aile sorumluluklarını yalnızca “erkek” ve “kadın” olarak ayırmadan “adil” bir şekilde dağıtma yeteneği ve hazırlığında değil, aynı zamanda bir başkasının yükünü üstlenerek bir omuz verme yeteneğinde ve hazırlığında kendini gösterir.
Herkes inşa edemez mutlu, müreffeh bir aile. Egoistler, bencil insanlar, samimiyetsiz, düzenbaz, şımarık, nasıl olduğunu bilmeyen ve çalışmak istemeyen insanlar büyük ihtimalle bu işle baş edemeyeceklerdir. Ancak, neyse ki, onlardan çok fazla yok. Sırf nasıl yapacağını bilmediği, içtenlikle istemesine rağmen nasıl yapacağını bilmediği için mutlu bir aile kuramayan daha niceleri var. Ve okulun onlara bunu öğretmesi gerekmiyor mu?
Neyi temsil ediyor mutlu aile hayatı? kesinlikle bu sevgi, birlik, karşılıklı anlayış, karşılıklı yardımlaşma,uyum. Aynı zamanda, mutlu bir aile, çatışmaların ve kavgaların olmadığı bulutsuz bir varoluş anlamına gelmez. Belki de gerçekte çatışmasız aileler yoktur. Ancak 30-50 yıl süren oldukça mutlu, müreffeh evlilikler var. Ayrıca, birlikte geçirilen yıl sayısı ile çatışma sayısı arasında bir ilişki vardır - ilk değer ne kadar büyükse, ikincisi o kadar küçüktür.
Aile çatışmaları sorunu Olmamaları gerektiği için değil (bu gerçek değil), ama onları doğru bir şekilde algılamak ve onlardan layık bir şekilde çıkmak. Aile içi çatışmaların kaçınılmazlığı (ve buna hazırlıklı olunması gerekir), önceden iki yabancının bir aile kurmaya karar vererek kaderlerini birleştirmesiyle zaten belirlenir. Aynı zamanda, birbirlerine kendi "bagajları" ile gelirler - karakter, alışkanlıklar, yetiştirme, idealler ve beklentiler. Bu iki “benim bavulum”dan ortak bir “bizim”i yapmak için belli bir çaba ve zamana ihtiyaç var. Ve elbette, bu kavgalar, çatışmalar ve hakaretler olmadan değildir. Ancak "ortak bagaj" oluşturulduktan sonra, kavga ve çatışmaların sayısı azalır veya tamamen ortadan kalkar.
Ancak bazı ailelerde bu gerçekleşmez. Aksine, aşık olma (ve bazen aşk) ortadan kalkar, karşılıklı saygı duygusu azalır (evlilik öncesi dönemde fark edilmeyen bazı çekici olmayan yönler, özellikler, ayrıntılar ortaya çıkar) ve karşılıklı uyum, karakterlerin “öğütülmesi” azalır. olmaz. Ve kavgaların sayısı artıyor, keskinlikleri yoğunlaşıyor, ruhu inciten etkisi artıyor.
İLE çatışmanın ana nedenlerişunları içerir:

evlilik ilişkileri etiğinin ihlali (ihanet, kıskançlık);

zihinsel veya biyolojik (cinsel) uyumsuzluk;

eşlerin başkalarıyla yanlış ilişkisi (akrabalar, tanıdıklar, meslektaşlar);

çıkarların ve ihtiyaçların uyumsuzluğu;

çocuğun yetiştirilmesiyle ilgili farklı pozisyonlar;

eşlerde eksikliklerin veya olumsuz niteliklerin varlığı;

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki anlayış eksikliği.

Ancak, çatışmaların nedenini bilmek yeterli değildir, öğrenmek önemlidir.

nedeni ne olursa olsun, herhangi biri sırasında doğru davranış. kesin vardır eşler için davranış kurallarıbir kavga, anlaşmazlık veya çatışma sırasında.

1. için çabalamaZafer. Unutulmamalıdır: Zaferiniz eşinizin yenilgisidir, sevdiğiniz kişinin yenilgisidir. Sevdiğinize karşı zafer kazanmak gerçekten çok mu tatlı? Ve sonra, mağlup aynı ailenin bir üyesidir, bu nedenle birinin herhangi bir zaferi bir bütün olarak ailenin yenilgisidir. Aile için çok daha değerli ve elverişli, her iki eş için de çatışmanın amacında bir değişiklik olacak - anlaşmazlıktaki davayı kanıtlamak için değil, eşi anlaşmazlığa neden olan başka bir eylemde bulunmamaya ikna etmek için.

Bir aile anlaşmazlığında eşinize saygı gösterin. Küskünlük, kıskançlık, öfke anlarında bile hatırlamanız gerekir: sonuçta, yakın zamana kadar bu kişi sizin için dünyadaki en değerli kişiydi ve onunla mutluydunuz ...

Tüm aile kavgaları ve şikayetleri için "kısa bir hafızaya" sahip olun. Bütün kötü şeyler ne kadar çabuk unutulursa, o kadar müreffeh, aile o kadar mutlu olur. Bu nedenle, daha önce çözülmüş ve açıklığa kavuşturulmuş olan kavga nedenlerinden bahsetmek kesinlikle yasaktır. Ve eğer ihtilaf halledilirse ve uzlaşma geldiyse, eşlerden birinin diğerine yaptığı suç ne olursa olsun, sonsuza kadar unutulmalıdır.

Ailenin refahı için bundan daha tehlikeli bir şey yoktur. kırgınlık birikimi “günahlar”, hatalar vb. Birincisi, kelimenin tam anlamıyla ruhu tıkarlar, ondan çıkan tüm iyilikleri yerinden ederler ve ikincisi, ikinci eşi benzer bir sürece girmeye zorlar - doğal olarak, hiçbir şey olmayan özlemleri toplamak biri sigortalı değil. Yasaktır Kin gütmek - ne kadar erken tepki verirsen, onu geliştirmek için o kadar az zamanın kalırsa, ortadan kaldırılması o kadar acısız olur. Çatışmanın özellikle keskin bir şekilde algılanabildiği bazı durumlarda, bu suç değer ve affetmek.

Kendinize zamanında ve dürüstçe sorabilmek - ve dürüstçe cevap verebilmek: Sizin için gerçekten “en yüksek değer” nedir? Aşırı tuzlu çorba mı yoksa aile barışının korunması mı? Ve sonra ortaya çıkan durumun tahriş için sadece önemsiz bir neden olduğu ve gerçek nedenin ikinci eşte olmadığı ortaya çıktı. Elbette affedilemeyecek şeyler vardır, insanın kendi "ben"inden vazgeçmesine yol açmanın ilkeleri vardır. Ancak aile çatışmaları, kural olarak, “yüksek meseleler” temelinde meydana gelmez, ancak eşlerin kendilerinin yarın komik bulabilecekleri önemsiz şeyler yüzünden olur.

Genç bir aileye geçmiş yaşamdan alışkanlıklar getirmeyin ve bir başkasının alışkanlıklarına tolerans gösterin. Bu alışkanlıklar farklı olabilir, bazen ikinci eş için çok nahoş olabilir. Yine de, bunların hemen terk edilmesini talep eden bir kişi maksimalist olamaz. Unutulmamalıdır ki alışkanlıklar yıllar içinde oluşur ve onlardan kurtulmanın oldukça zor olduğudur. Kökleşmiş bir alışkanlığı, duyguların derinliği ve samimiyetiyle ilişkilendirmek daha da kabul edilemez: “Sigarayı bırakmıyorsan (arkadaşlarla buluşuyor, hokey izliyor), o zaman beni sevmiyorsun.”

Birbiriniz hakkında nasıl düzgün yorum yapacağınızı öğrenin. Yorum yapamama, özellikle sadece formları hakkında düşünmeyen, aynı zamanda yabancıların önünde aşağılayıcı sözler söylemeye izin veren kadınların özelliğidir. Aynı zamanda, ailenin psikolojik ve etik kültürü, eleştirel ifadelerin adil de olsa yüz yüze yapılmasını gerektirir. Ayrıca, bir eşin diğeri tarafından sürekli olarak sert bir şekilde eleştirilmesinin psikolojik rahatsızlığa, duygusal bozulmalara, yabancılaşmaya yol açtığı ve bu nedenle evlilik temasını yok ettiği unutulmamalıdır.

İş ilişkilerinin etiği, belirli bir organizasyonun çalışanının bu faaliyette gerekli olan belirli normlara uymasını içerir. Kariyer gelişimine ve her çalışanın kişisel başarı arzusuna ek olarak, ayrıca söz konusu olmayan davranış kuralları, uyulmaması işten çıkarmayı gerektirir. iş sözleşmesi. İş ilişkileri etiği ne anlama geliyor ve bu makale anlatılacak.

İş ahlakı

Konseptin kendisi karmaşıktır ve birlikte herhangi bir işletmede başarılı bir kariyer oluşturmayı garanti edebilecek birkaç bileşen içerir. Üretimde nasıl davranmalı, göster en iyi nitelikler Takımda başarıya ve saygıya ulaşmak için karakter?

Kibar olmak

Her durumda, hiç kimsenin görgü kurallarını henüz iptal etmediğini her zaman hatırlamak gerekir. Kişisel olarak herhangi bir durumdan hoşlanmasanız bile, ziyaretçilere kaba davranmak veya iş arkadaşlarını soymak kesinlikle kabul edilemez. Kötü ruh hali diğer insanlara yayılmamalıdır. İçsel bir gariplik duygusu yaşıyorsanız, kişisel sorunlardan ve sıkıntılardan muzdaripseniz, bazı durumlarda nezaket, geçici iyimser olmayan ruh halinizi diğerlerinden gizlemeye yardımcı olacaktır.

Nezaket her zaman olumsuz bir tutumun üstesinden gelebilir. Kibar bir insanla iletişim kurmak hoştur, kendine son derece yatkındır, hoş duygulara, neşeye neden olur. Öngörülemeyen çatışmalar ortaya çıkarsa, nezaket neredeyse tüm önemli çelişkileri önleyebilir ve etkisiz hale getirebilir. Kibar bir insanla iş ilişkileri kurmak daha hoştur: çoğu zaman dürüsttür, iyi ve dostane ilişkiler sürdürmeye çalışır.

Hiç onu farkettin mi servis personeli her zaman düzgün görünüyor, kendi kendine var mı? Kural olarak, bu insanlar ziyaretçilerle çok kibarca konuşurlar ve kendileri hakkında hoş bir izlenim bırakırlar.

Olumlu bir tutuma sahip olmak

Herhangi bir aktivite, sürece çok fazla odaklanmayı gerektirir. Her birimiz işyerinde kaymalar, aksilikler ve diğer üzücü olaylar yaşayabiliriz. Tüm bu koşullarda, iyimser bir tutum ve belirli bir yönde daha fazla gelişme arzusunu sürdürmek son derece önemlidir. Ne olursa olsun, bir gülümseme ve espri anlayışıyla hemen hemen her durumu düzeltebileceğinizi unutmayın.

İş ilişkileri etiği, bir kişinin başkalarıyla iyi niyetli bir şekilde etkileşime girmesini, çabalarını daha fazla emek verimliliğine yönlendirmesini sağlar.

Herhangi bir zorlukla karşılaşırsanız, meslektaşlarınızdan yardım isteyebileceğinizi her zaman hatırlamalısınız. Gerçekten ihtiyacınız olduğunda tavsiye istemekten çekinmeyin. Bilmediğin bir şey için kimse seni yargılamaz. Arzu edilen sonuçlara ulaşmak için arzularınız ve belirli bir yöndeki azminiz daha önemlidir. İş yerindeki meslektaşlarınızla iyi ilişkiler, keyifle çalışmanızı, yeteneklerinizi ve becerilerinizi geliştirmenizi sağlar. Zor durumlarla mizahla başa çıkmayı öğrenin. Hayattaki her şeyden ders almanız gerektiğini düşünüyorsanız, başarının geleceği garantidir.

Müşterilerle nasıl bağlantı kuracağınızı bilin

Günümüzde, hemen hemen her faaliyet satış veya reklamla ilgilidir. Ticaretin hızla geliştiği bu çağda, müşterilerle doğru etkileşim kurmayı öğrenmek son derece önemlidir. Pek çok şey işyerindeki soğukkanlılığınıza, iyi niyetinize ve uygun tavrınıza bağlıdır. Her şirketin, yalnızca kendisinin bildiği, söylenmemiş kendi kuralları vardır. Ancak başarılı faaliyetlere katkıda bulunan bazı ortak noktalardan da bahsetmeye değer.

Departmana gelen herhangi bir ziyaretçi, onunla ilgilendiğinizi hissetmelidir. Gülümseyin, kendinize güvenin, gerekli bilgileri vermeyi reddetmeyin. İnsanlarla ne kadar çok etkileşim kurarsanız, o kadar iyi ve özgür hissedeceksiniz. İş etiği, zor durumlardan bir çıkış yolu bulma yeteneğini içerir. İş yerinde her şey olabilir. Tüm ruh halini bozacak, ruhta hoş olmayan bir tat bırakacak seçici bir ziyaretçi yakalanabilir. Bir çalışan, onun için zor olduğunu, müşteri akışından çok yorulduğunu göstermemelidir. Herhangi bir zamanda, ziyaretçiyi gülümseyerek karşılamaya, çatışma durumlarında soğukkanlılığı ve sakinliği korumaya hazır olmanız gerekir.

Sonuç odaklı olun

Sovyet zamanlarında, bir organizasyona bağlılık ve iş sürecinin kendisine odaklanma en değerliydi, şimdi esnek, dikkatli, güçlü ve strese dayanıklı olmak gerekiyor. Sonuca kadar çalışmak, belirlenen hedefe ulaşmak - bu, modern ve başarılı bir insanın temel ve vazgeçilmez koşuludur. İş yerinde “gösteri için” oturan ve bir an önce eve gitmek için mesai bitimine kadar saatleri sayan bir çalışandan hiç kimse fayda sağlamaz. Nihai sonuca ulaşmak için şirkette herhangi bir faaliyet yapılmalı ve çalışan mutlaka bunun farkında olmalıdır.

Belirli bir faaliyet alanında bir işe girmeden önce, bu organizasyonun gelişim amacının ne olduğunu, ne için çabaladığını ve kişisel olarak ona nasıl faydalı olabileceğinizi kendiniz için çok net bir şekilde anlamanız gerekir.

Sonuç odaklı olmak, belirli bir faaliyet ürünü elde edilene kadar içsel olarak çalışmaya hazır duruma gelmek demektir. Diyelim ki bir kütüphanede veya çocuk Yuvası sadece sürece odaklanarak çalışabilirsin, o zaman satış veya reklam alanında kendini ayarlaman ve yüksek sonuçlar için çabalaman gerekecek. İkinci yaklaşımı kullanarak, herhangi bir faaliyet alanında önemli sonuçlar elde edebilirsiniz.

İş ve meslek etiği

Bir çalışma ekibinde çalışmak, bir kişiden maksimum özveri ve belirli çabaların uygulanmasını gerektirir. Meslektaşlarla iş ilişkileri kurarken nelere dikkat edilmelidir?

Sorumluluk

En başından şirkette belirli bir pozisyonda olduğunuzun farkında olmalısınız ve bu pozisyon ne kadar yüksekse, size verilen sorumluluk da o kadar büyük olur. Sakinleşmek ve "oyuncaklarla oynamak" için işe alınmadınız. Yerine getirilmesi gereken belirli sorumluluklarınız var. Faaliyetlerine sorumlu bir yaklaşımın yüksek sonuçlar vermesi garanti edilir. Hemen olmayabilir, ama kesinlikle yakında olacak.

Sorumlu bir çalışan olmak, ortaya konan tüm gereklilikleri dürüst ve vicdanlı bir şekilde yerine getirmek demektir. İyi bir çalışan, gerekli miktarda iş tamamlanmadan asla eve gitmeyecektir. Sorumluluk, kendini talep etme, zor durumlardan bir çıkış yolu bulma, takım halinde hareket etme yeteneğini ifade eder. Kendi başına bir yere gitmen gerekebilir önemli karar, işletmenin kendi işlerini veya çalışanlarını organize eder. Tüm bunlara hazırlıklı olmalısınız.

Meslekte gelişme arzusu

Profesyonel büyüme ve gelişme için çaba sarf etmek son derece övgüye değerdir ve böyle bir yaklaşım yakın gelecekte kesinlikle fark edilecektir. Ancak arzu tek başına yeterli değildir. Niyetinizi sistematik eylemler ve gerçek sonuçlarla desteklemeniz gerekir. Meslektaşlarınızdan daha fazla gelir elde etme arzunuzu sürekli olarak beyan ederseniz, ancak sıkı çalışmanızın sonuçlarını göstermezseniz, o zaman hiçbir gelişme işe yaramaz.

Mesleki alanda gelişme çabasında, sadece çalışmanın yeterli olmadığını unutmamak gerekir. Mesleki literatür okumak, tazeleme kursları almak son derece önemlidir. Bilgi asla gereksiz olmayacak, ancak mesleki gelişimde bizim için yararlı olacaktır. Tam olarak neye ihtiyacınız olduğunu ve nedenini bilmek son derece önemlidir.

Dakiklik

İşe zamanında gitmeniz gerektiğini hepimiz biliyoruz. Ancak bazı çalışanlar nedense istedikleri zaman işyerine gelebileceklerine pervasızca inanmaktadırlar. Bu, uzmanın çöküşüne yol açan tamamen kabul edilemez bir seçenektir. Gerçek bir profesyonel, elbette, iyi bir zaman anlayışına sahip olmalı ve şu ya da bu eylemin onu ne kadar zaman aldığını bilmelidir. Sadece işe zamanında gelmek değil, aynı zamanda tuttuğunuz pozisyona katılımınızı gerçekten anlamanız gerekir.

Görünüm

Bugün, herhangi bir mesleğin gereksinimleri öyle ki, prezentabl ve çekici görünmek gerekiyor. Bakımlı olmak, kendine bakma yeteneği, arkadaş canlısı ve yardımsever bir muhatap olmak memnuniyetle karşılanır. Görünüm çok şey söyleyebilir: Bir kişinin kendisinden ne kadar talepkar olduğunu, bireysel bir imaj yaratmakla ilgilenip ilgilenmediğini, moda ve güzelliği anlayıp anlamadığını. Muhtemelen, herkes temiz ve bakımlı bir muhatap ile iletişim kurmaktan memnun olacaktır.

Günümüzde birçok firma ve kuruluşun kıyafet yönetmeliği bulunmaktadır. Gereksinimlerden herhangi bir sapma mümkün değildir. Görünüm kesinlikle tutulan pozisyona uygun olmalıdır.

Meslektaşların çıkarlarını göz önünde bulundurarak

Bir takımda çalışırken, çoğunluğun görüşünü dikkate almanız ve dikkate almanız gerektiğini daima hatırlamalısınız. İş arkadaşlarınızın durum hakkında sizden tamamen farklı bir vizyonu olabilir. Yalnız çalışmıyorsunuz, bu yüzden kendi kurallarınızı koymaya çalışmak son derece pervasız olur. Herhangi bir takımda, öyle ya da böyle, belirli emirler vardır. Yeni çalışanŞirkete geldikten sonra, onları kendi pozisyonuna göre doğru bir şekilde anlamayı ve kabul etmeyi öğrenmelidir. İnsanlarla etkileşimin gerekli olduğu herhangi bir faaliyet alanında, başkalarıyla iletişim kurabilmeniz ve anlayabilmeniz gerekir.

Anlaşmazlıkları yumuşak bir şekilde çözün

Bazen iş yerinde çatışmalar olur. Bundan kaçış yok: Zaman zaman acil çözüm gerektiren sorunlar ortaya çıkabilir. Çoğu, bir çalışanın tam olarak nasıl davrandığına bağlıdır: üstlerinin, meslektaşlarının, kendi tutumu ve şirketteki konumu. Tartışmalı sorunların çözümüne diplomatik olarak nasıl yaklaşılacağını biliyorsanız (ve kaçınılmaz olarak ortaya çıkacaktır), o zaman profesyonel gelişim garantilisiniz. Etik ilkeler olmadan yapmak mümkün değildir. Her duruma ayrı ayrı yaklaşılmalı, gelecekte bir kez yapılan hataları tekrarlamamaya çalışılmalıdır.

Yeterince vaka varken, tartışmalı konular genellikle çalışır durumdayken çözülmelidir. Ve tüm bunlara katlanmak, bazen kendi içinden geçmek gerekir.

Görevlerinizin yerine getirilmesi

Bu, prensipte hiçbir mesleki gelişimin imkansız hale gelmediği en önemli noktadır. Birinin görevlerini yerine getirmesi, faaliyet alanına tam daldırma, kişinin beklentileri, güçlü ve zayıf yönleri hakkında farkındalık anlamına gelir. Pozisyonu mümkün olan en iyi şekilde eşleştirme sorumluluğunu kabul etmeniz gerekir. Faaliyetinizin ne olduğunu, günlük olarak çözülmesi gereken görevlerin neler olduğunu içeriden ve dışarıdan inceleyin.

Meslektaşlarınızın çalışmalarına müdahale etmeyin

Birlikte çalıştığınız kişilerin faaliyetlerini eleştirmek kesinlikle kabul edilemez. Her çalışan kendi yerinde olmalı ve kendi yolunda faydalı olmalıdır. Yanınızda çalışan insanlara saygı gösterin. Onlarla iyi ilişkiler kurun, ancak müdahale etmeyin ve doğrudan dahil oldukları şeyleri eleştirmeyin. Başkalarına karşı sabırlı ve hoşgörülü olun, o zaman size karşı iyi niyetli bir tavır oluşacaktır.

Bu nedenle iş ilişkileri etiği, mesleğiniz ve konumunuz hakkında net bir fikre sahip olmak, ziyaretçiler veya müşterilerle iletişim kurabilmek ve meşgul olduğunuz faaliyetlerin gelişimine katkıda bulunmak anlamına gelir. Çevrenizdeki insanlarda hoş duygular uyandırmak için yetkin, eğitimli, iletişimde hoş bir uzman olmanız gerekir. Kibar olun ama müdahaleci olmayın. İhtiyaç olduğunu gördüğünüzde yardım ve hizmetlerinizi sunun.