Sovyetler Birliği'nin Aile Kahramanı Mitin Gavriil Stepanovich.

L.N.'nin romanındaki Konstantin Levin'in görüntüsü. Tolstoy "Anna Karenina"

Levin Tolstoy Karenina

Kıvırcık sakallı, güçlü yapılı, geniş omuzlu bir adam. Akıllı, cesur yüz. 32 yaşında, çok enerjik bir insan. Eğitimli, çalışkan, dürüst. İnançlı değilim ama başkalarının inançlarına saygı duyuyorum.

Levin bütünleyici, aktif ve coşkulu bir doğadır. Sadece hediyeyi kabul ediyor. Hayattaki amacı yaşamak ve yaratmaktır, sadece yaşam boyunca orada olmak değil. Kahraman hayatı tutkuyla sever ve bu onun için hayatı tutkuyla yaratması anlamına gelir.

Çok güçlü ama zor bir karakter. Vicdanını dinleyen, Hristiyan kurallarına göre yaşayan, komşularına karşı sevgi dolu ve şefkatli, savaşa karşı, dürüstlük için, çok çalışmaktan, aile içi sevgiden yana sloganlarla hareket eden bir insan; ve Allah'ı tanımamaktır. Bu, her şeye sahip olan ve kesinlikle hiçbir şeye ihtiyacı olmayan zengin bir beyefendinin imajıdır. Prensip olarak, ihtiyaç duyduğu her şeyi irade çabasıyla kendi başına elde edebilir veya sadece parayla satın alabilir. Güvenli bir yaşam tarzı seçiyor. Kendini “yüksek sosyeteden”, dünyadan yabancılaştırarak, hayat arayışında tökezleme ve kaybolma olasılığının büyük bir şehre göre çok daha az olduğu sessiz ve huzurlu bir köyde yaşıyor. Ancak günlerini yalnızlık ve huzur içinde geçirmesi gerekmiyor; hayatını daha iyi, hatta daha iyi hale getirmek için çabalıyor. Yanlış emirler ve stereotiplerle sürekli mücadele eder. Levin asil ve dürüst çalışma, basit insan mutluluğu ve sevgi için çabalıyor.

Bir kadını evlenmeden sevmeyi hayal edememesinin yanı sıra daha önce bir aile hayal etmişti. Bu nedenle onun evlilik kavramları, evliliği pek çok ortak olaydan biri olarak gören tanıdıklarının çoğunun kavramlarına benzemiyordu; Levin için bu, tüm mutluluğunun bağlı olduğu hayatın ana meselesiydi.

Görüntü kısmen Tolstoy'un kendisinden kopyalanmıştır (Levin soyadından da anlaşılacağı üzere - Leva, Leo'dan): kahraman doğrudan yazar adına düşünür, hisseder ve konuşur. Tolstoy ona ayrıntıları verdi kendi biyografisi- böylece Levin'in, kart masasındaki kelimelerin büyük harflerle tebeşirle Kitty ile açıklaması, T.A. Kuzminskaya'nın kız kardeşinin sözlerinden tanımladığı gibi, S.A. Bers ile yaptığı açıklamanın aynısını yeniden üretiyor. Damadın küçük detayları, gelinin günlüklerini okuması, kolalı gömlek yüzünden kiliseye geç kalması - Tolstoy tüm bunları kendi üzerine yazdı. Levin'in son bölümdeki ahlaki arayışı ve çektiği acılar, yazarın yakında "İtiraf" (1879-1889) adlı eserinde anlatacağı şeylerle yakından ilişkilidir. Nikolai Levin'e ayrıca Lev Nikolaevich'in 1856'daki ölümünden önce Orel'e geldiği kardeşi Dmitry'nin yaşamı ve ölümüyle ilgili özellikler ve ayrıntılar da veriliyor.

Her şey onun Moskova'ya gelişiyle başladı. Gezinin amacı arkadaşının görümcesi Kitty'ye evlenme teklif etmekti.

Levin köyden Moskova'ya her zaman heyecanlı, telaşlı, biraz utanmış ve sinirli bir şekilde geliyordu. Moskova'da iletişim kurmak zorunda kaldı farklı insanlar, yeni şeylerden bahsediyorlardı demiryolları ah, komünizm hakkında, politika hakkında. Levin elbette Eğitimli kişi, ancak bu konuşmalardan sonra kavram karmaşası, kendisinden memnuniyetsizlik, bir şeyden utanma duygusuyla aşıldı. Onda bu kadar iz bırakan şey, kamuoyunun ve düzenin bu acınası dayatılmasıydı.

Ancak köydeki evine varır varmaz, hayatını dolduran her şeyi gördü: Kızağı, atları, yokluğunda yaşananları anlatan arabacısı, içsel durumunun düzeldiğini, yavaş yavaş bu durumun düzeldiğini hissetti. kafa karışıklığı netleşiyor ve kişinin kendisine duyduğu utanç ve tatminsizlik ortadan kalkıyor. Ancak burada kendinden emin hissedebilir ve olduğu gibi kalabilirdi. Moskova'da başına gelenleri ancak burada ayıklık ve bilgelikle ele alabilir ve olaylara diğer taraftan bakabilirdi. Artık sadece eskisinden daha iyi olmak istiyordu. Kendine yönelik bu tutum, bireyin özeleştirisinden ve iyimserliğinden söz eder. Levin, köy yaşamın, yani sevinçlerin, acıların, emeğin yeridir dedi.

Ama burada bile kendi kendinin efendisi olduğu, kendi hayatını düzenlediği, telaşlı günlerini dolduran tüm insanların ve sorunların hayatının bir parçası, kendisinin bir parçası olduğu bu alanda bile burada bile direnişle karşılaştı. Bunlar ofisindeki eski şeyleri görünce kafasında canlanan düşünceler ve çağrışımlardı: geyik boynuzları, kitapların olduğu raflar, havalandırmalı bir soba aynası, babasının kanepesi, büyük bir masa, kırık bir kül tablası, üzerinde onun olduğu bir defter. el yazısı; Çocukluğundan beri hayatını dolduran şeyler. Bütün bunları gördüğünde, bir an için bunu ayarlamanın mümkün olup olmadığı konusunda şüpheye kapıldı. yeni hayat Kitty'nin reddetmesinden sonra hayalini kurduğu şey. Hayatının tüm bu izleri sanki onu kucaklıyor ve ona şunu söylüyordu: “Hayır, bizi terk etmeyeceksin ve farklı olmayacaksın, ama eskisi gibi olacaksın: şüphelerle, kendinden sonsuz tatminsizlikle, beyhude çabalarla. doğru ve düşüş ve verilmeyen ve sizin için imkansız olan sonsuz bir mutluluk beklentisi.

Tolstoy, bu kişiliğiyle bize iki iç gücün gerçek çatışmasını gösteriyor. Onlara iyi ve kötü diyelim. İyi olan elbette aşk ve mutluluk için çabalıyordu, kötü olan ise onu yok etmeye ve mutluluk arzusunu öldürmeye çalışıyordu. Olumlu seçeneği seçti ve tüm çabalarını hayalini gerçekleştirmeye - mutlu olmaya - yönlendirmeye çalıştı. Levin çok çalıştı ve çok düşündü. Zaman geçti ve işini yaptı. Ruhunun derinliklerinde bir şeyin kurulduğunu, sakinleştiğini ve sakinleştiğini hissetti.

Yoğun çalışması sırasında Levin, işi ve ekonomisi hakkında kendisi için çok önemli bir sonuca vardı. Artık yürüttüğü işin, kendisi ile işçiler arasındaki inatçı ve acımasız bir mücadeleden ibaret olduğunu açıkça görüyordu; bu mücadelede bir tarafta, kendi tarafında her şeyi en iyi kabul edilen modele göre yeniden yapmak için sürekli ve yoğun bir istek vardı. , diğer tarafta ise şeylerin doğal düzeni. Ve bu mücadelede, kendi adına en büyük çabayı göstererek, diğer taraftan hiçbir çaba ve hatta niyet bile göstermeden, elde edilen tek şeyin çiftliğin berabere kalması ve güzel aletlerin, güzel sığırların ve toprağın mahvolması olduğunu gördü. boşuna. Aslında mücadele neydi? O, sahip olduğu her kuruşun arkasında duruyordu ve onlar da yalnızca alıştıkları şekilde, sakin ve keyifli bir şekilde çalışmaktan yanaydılar. Levin uzun bir süre çiftliğe karşı tutumundan hoşnutsuzdu. Teknesinin su sızdırdığını gördü ama bir sızıntı bulamadı ya da aramadı, belki de kasıtlı olarak kendini kandırıyordu. Yönettiği ev işleri onun için sadece ilgisiz olmakla kalmayıp aynı zamanda iğrenç de olmaya başladı ve artık bunu yapamaz hale geldi. Bu kesinlikle zayıf bir karakter ya da özgüven eksikliği değildir; bu tam olarak ima edilen gerçek bilgeliktir. doğru yaklaşım soruna. Soruna her yönüyle bakar, artılarını ve eksilerini arar. Aceleci sonuçlar çıkarmaz ve bilgi eksikliğinden kaynaklanabilecek tek bir görüşe dayanmaz. Levin, kardeşi Sergei Ivanovich Koznyshev ile olan anlaşmazlıklarında da aynı bilgeliği gösteriyor. Sırf Levin olaylara şöyle baktığı için farklı taraflar, en doğru ve gerçek cevabı aramış, kendi görüşünü tek doğru olana kanıtlama amacı gütmemiş ve bu tartışmalarda daima kardeşinin kazandığı bir bilge statüsünün peşine düşmemiştir; Gururu nedeniyle vazgeçmek istemediğine dair güçlü, sarsılmaz bir fikri vardı.

Kısa süre sonra Levin çiftliğini tamamen değiştirmeye karar verir. Çok çalışıp çabalayacağını ancak amacına ulaşacağını söylüyor.

Tolstoy bu romanda bir insanın doğasında var olan en önemli iki duyguyu gösterdi ve karşılaştırdı. Sevgi ve nefret. Levin, düğün gününde etrafındaki tüm insanlara ve sorunlara karşı sevgi, ölüme yaklaşma deneyimleri sırasında Karenina'ya karşı nefret duygusu hissetti. Bu iki kahramanı karşılaştırarak, romanın ana hedeflerinden birini daha geniş ve daha spesifik olarak görebiliriz; bunun anlamı iki aşk türünü karşılaştırmaktır. Yüksek ahlaki standartlara ve güzel görünüme sahip kayıp bir kadının, her şeyi çözme konusundaki inatçı yaklaşımı ve hayatta mutluluk arzusuyla, ruhsal olarak yeniden doğmuş bir beyefendide tek bir aşkı vardı - ikinci aşk Anna Karenina.

Anna Karenina'nın aşkı en başından beri mahkumdu. Önce kocasını aldattı ve tüm ailesine ihanet etti. İkincisi, güçlü tutkuya ve kontrol edilemeyen çekiciliğe rağmen tüm sevgisi yalnızca bedensel ihtiyaçlara ve bencilliğe dayanıyordu. Anna yoğun deneyimler, romantizm, tutku ve kaygısızlık istiyordu. Tolstoy'un romanının tamamı boyunca Anna, aşk kavramını hiç anlatmadı ya da bu duygunun deneyimini anlatmadı. Kocasının kendisine karşı tavrını karalamak için öne sürdüğü tüm argümanların hiçbir temeli yoktu; bunu yalnızca kendi gözünde bir şekilde haklı çıkarmak istediği için yaptı. Sevgilisiyle olan ilişkisinde hayalini kurduğu ilgiyi göremediğini anlayınca şüpheci yapısı yeniden kendine bahaneler üretmeye, sevgilisini işlemediği suçlarla suçlamaya başladı. Tam da gerçek olmadığı, saf aşk olmadığı veya daha doğrusu aşk olmadığı, tüm hayatının mahvolmasına neden olan sıradan bencil şehvet olduğu için tiksinti ve nefret hissetti. Ve nefret elbette intikama yol açtı. İntikam ölümdü. Bu tek yol kendinden uzaklaş, sorunlardan ve utançtan kaç. Ve aynı zamanda aşkını ihmal etmenin intikamıdır.

Levin'in ilişkisinde bambaşka bir tablo görüyoruz.

Levin'in Kitty'ye aşkını ikinci kez itiraf ettiği ve Kitty'nin de onun duygularına karşılık verdiği akşamı hatırlayalım. Zevk ve mutluluk duygusuyla doluydu - bu aşktı. O akşam, bir şekilde önceki zamanı geçirmek için ertesi gün, kardeşiyle birlikte toplantıya gitti. Toplantıda herkes bir miktar kesinti yapılması ve bir miktar boru döşenmesi konusunda tartışıyordu, birbirlerine çok hareketli bir şekilde alaycı davranıyorlardı.

Levin onları dinledi ve kızgın olmadıklarını, ama hepsinin çok nazik, iyi insanlar olduğunu ve böylece aralarında her şeyin yolunda, tatlı bir şekilde gittiğini açıkça gördü. Levin için dikkat çekici olan şey, artık hepsini baştan sona görebilmesi ve daha önce fark edilmeyen küçük işaretlerle her birinin ruhunu tanıması ve hepsinin nazik olduğunu açıkça görmesiydi. Özellikle bugün Levin'i çok seviyorlardı. Bu, onunla konuşmalarından, tüm yabancıların bile ona ne kadar şefkatle, sevgiyle baktığından belliydi.

Daha önce bir tür tatminsizlik hissettiği adam, şimdi ona akıllı ve nazik görünerek onu çay içmeye davet etti. Levin ise kendisini neyin sinirlendirdiğini bile hatırlayamadı ve gece saat 2'ye kadar yanında kaldı. Kahraman, otele döndüğünde daha önce fark etmediği bir uşak gördü ve aynı zamanda çok akıllı, iyi ve en önemlisi nazik bir insan olduğu ortaya çıktı.

Neredeyse hiçbir şey yemedi ve uyuyamadı. Oda temiz olmasına rağmen sıcaklık onu bunaltıyordu. “Tüm gece ve sabah Levin tamamen bilinçsizce yaşadı ve kendini maddi yaşam koşullarından tamamen uzak hissetti. Kendini bedeninden tamamen bağımsız hissediyordu; kas gücü olmadan hareket ediyordu ve her şeyi yapabileceğini hissediyordu. Gerekirse yukarıya uçacağından ya da evin köşesini taşıyacağından emindi. Ve o zaman gördüklerini bir daha hiç görmedi. Özellikle okula giden çocuklar, çatılardan kaldırıma uçan mavi güvercinler ve üzerine serdiği un serpilmiş morinalar görünmez el, ona dokundu. Bu balıklar, güvercinler ve iki erkek çocuk dünya dışı yaratıklardı. Bütün bunlar o kadar olağanüstü güzeldi ki Levin hem güldü hem de sevinçten ağladı.”

Bu dünyevi bir duygu değildi, bir sevgi duygusu değildi. Bu aşk her şeye yansıdı, onu içten doldurdu ve etrafındaki her şeyi aydınlattı. Bu ilişki gerçekten doğru bir şekilde kuruldu. Levin müstakbel eşini köle olarak suçlamadı. Sırf doğal arzularını tatmin etmek için evlenmek istemiyordu. Her şeyden önce karşılıklı sevgiye dayalı bir aile istiyordu; sevgi olmadan bunun bir anlamı yoktu. Ayrıca ilişkilerini tam açıklık ve güven üzerine kurdu. Ve kafir olmasına rağmen oruç tutmayı ve ibadetlere gitmeyi kabul etti. Prensip olarak Karenina ile aynı insan mutluluğunu istiyordu ama Levin'in bu aşk için yaptığı her şey fedakarlığı gösteriyor. Karenina ise hayali aşkı uğruna kendini hiç feda etmedi. Ailesini, kocasını, oğlunu feda etti ama kendini değil. Ailesinin ortak çabasıyla inşa ettiği her şeyi feda etti, yani sevginin inşa etmesi gereken her şeyi yok etti.

Levin'in aşkı tam da saf olduğu için bir geleceği vardı. Daha fazla gelişme.

“Levin üç aydır evliydi. Mutluydu ama hiç de beklediği gibi değildi. Her adımda eski hayallerinde hayal kırıklığı ve yeni beklenmedik çekicilik buldu. Levin mutluydu ama aile hayatına girdiğinde her adımda bunun hiç de hayal ettiği gibi olmadığını gördü. Her adımda, bir kişinin kendisi bu tekneye oturduktan sonra gölde bir teknenin yumuşak, mutlu geçişine hayran kalması durumunda neler yaşayacağını yaşadı. Sallanmadan dik oturmanın yeterli olmadığını, nerede yüzüleceğini bir an bile unutmadan, ayaklarınızın altında su olduğunu ve kürek çekmeniz gerektiğini, alışkın olmayan ellerin acıdığını, kolay olduğunu da düşünmeniz gerektiğini gördü. sadece bakmak yeterli ama bunu yapmak çok keyifli olsa da çok zor.”

Romanın yazarı bu pasajda bize aşkın, doğru başlansa bile, büyük çabalarla aşılması gereken büyük zorlukların olduğunu gösteriyor. Levin, tüm erkekler gibi, istemeden aile hayatını, hiçbir şeyin müdahale etmemesi ve küçük endişelerin dikkatini dağıtmaması gereken aşkın zevki olarak hayal ediyordu. Kıskançlık, olası ihanet, diğer yarının duygularının soğuması, başka birine duyulan sevgi - Karenina'nın Vronsky için yaşadığı tüm iç karartıcı duygular Levin tarafından da karısı için deneyimlendi. Ve tüm şüphelere ve hayal kırıklıklarına rağmen Levin her şeyi anladı ve tüm zorlukların üstesinden gelmeye çalışarak yoluna devam etti.

Levin'in hayatındaki aşkı keşfettikten sonra, hayatında tek bir önemli an kalıyor: "İnanmak mı, inanmamak mı?" - yaşadığı tüm zorluklardan sonra aklına şu soru geldi: Kitty'nin reddi, karşılıklı aşk Kitty, aile içi çatışmalar, bir erkek kardeşin ölümü, bir çocuğun doğumu. Hayatındaki tüm bunlar iz bırakmadan geçmedi ama bir şekilde yerleşmesine ve bu dünyaya ayak basmasına yardımcı oldu. Onu imana ve Tanrı'ya olan ihtiyaca yönlendiren şey, kaderindeki tam da bu tür zor dönüşlerdir. Ve sanki tüm düşüncelerini ruhunun derinliklerinden yükseltiyormuş gibi, bu gerekli önemli soruyu düşünüyor - inanmak mı, inanmamak mı?

“Levin ilk kez yaşam ve ölüm sorunlarına, kendi deyimiyle, kendisi için yirmi ila otuz dört yaşları arasındaki dönemde çocukluk ve gençlik inançlarının yerini alan, fark edilmeden yeni inançlar aracılığıyla baktı - o Ölümden o kadar da dehşete düşmüyorum, nerede, ne için, neden ve ne olduğuna dair en ufak bir bilgi olmadan ne kadar çok hayat var. Organizma, onun yok edilmesi, maddenin yok edilemezliği, gücün korunumu yasası, gelişme - bunlar onun eski inancının yerini alan kelimelerdi. Bu kelimeler ve onlarla ilişkilendirilen kavramlar zihinsel amaçlar için çok iyiydi; ama ömür boyu hiçbir şey vermiyorlardı ve Levin birdenbire kendini sıcak bir kürk mantoyu muslin elbiseyle değiştiren ve soğukta ilk kez şüphesiz akıl yoluyla değil, tüm varlığıyla bunu yapan bir adam konumunda hissetti. onun da aynı çıplak olduğuna ve kaçınılmaz olarak acı çekerek ölmesi gerektiğine ikna olun.”

O andan itibaren, istemsizce, bilinçsizce kendi adına, her kitapta, her konuşmada, her insanda sorusuna ve çözümüne ilişkin bir tutum aradı.

Ayrıca eşinin doğumu sırasında başına alışılmadık bir olay geldiğini unutamıyordu. O, bir kafir olarak dua etmeye başladı ve dua ettiği anda iman etti. Ancak o dakika geçmiş ve o zamanın bu ruh haline hayatında hiçbir yer verememiş.

Bu deneyimler ona eziyet etti, eziyet etti, şimdi daha zayıf, şimdi daha güçlü ama onu asla terk etmedi. Okudu ve düşündü; ne kadar çok okuyup düşünürse, peşinde olduğu hedeften o kadar uzaklaştığını hissetti.

Görünüşe göre her şey için normal bir açıklama buldum: İlahi gerçeklerin anlaşılması insana değil, sevgiyle birleşmiş insan topluluğuna - Kilise'ye verilmiştir. İnsanların tüm inançlarını oluşturan, başında Tanrı'nın bulunduğu ve dolayısıyla kutsal ve tertemiz olan mevcut ve şu anda yaşayan Kilise'ye inanmanın ve ondan yaratılışta Tanrı'ya olan inancı kabul etmenin ne kadar kolay olduğu düşüncesi onu çok sevindirdi. , sonbaharda, kurtuluşta, Tanrı ile başlamak, uzak, gizemli Tanrı, yaratılış vb. Ancak daha sonra bir Katolik yazarın Kilisesi'nin tarihini ve bir Ortodoks yazarın Kilisesi'nin tarihini okuyup bunu görmek Özünde yanılmaz olan her iki Kilise de birbirini inkar ettiğinden, Kilise konusunda hayal kırıklığına uğradı.

Artık insanın bir balon olduğu ve bu balonun anlamsızca tutunup patlayacağı gerçeğine dayanarak insanlığın verdiği tüm bu hayat açıklamaları, Levin'in kafasında itaat edilemeyecek şeytani, iğrenç bir güçle ilişkilendirilmişti.

“Ne olduğumu ve neden burada olduğumu bilmeden yaşayamazsınız. Ama bunu bilemem bu yüzden yaşayamam” dedi Levin kendi kendine.

Ve mutlu aile babası, sağlıklı adam Levin birkaç kez intihara o kadar yaklaşmıştı ki kendini asmamak için ipi saklamış, kendini vurmamak için silahla yürümekten korkmuştu.

Ancak Levin ne kendini vurdu ne de astı ve yaşamaya devam etti.

Yavaş ama emin adımlarla kendini toprakladı, hayata, işe, günlerinin koşuşturmacasına girdi.

Köyde güneşli bir günde Levin, Fyodor adında bir adamla konuşmaya başladı ve adam ona çok şey anlattı. ilginç sözler: Bir kişi yalnızca ihtiyaçları için yaşar, yalnızca karnını doyurur ve Fokanych dürüst bir yaşlı adamdır. Ruhu için yaşıyor. Allah'ı anar.

Köylü tarafından söylenen sözler, ruhunda bir elektrik kıvılcımı etkisi yarattı; bu kıvılcım, onu her zaman meşgul eden birbirinden farklı, güçsüz, bireysel düşünceleri birdenbire dönüştürüp birleştirdi. Bu düşünceler farkında olmadan onu meşgul ediyordu.

Yani Levin, sözlerinden ruh için yaşamanın, Allah için yaşamanın iyilik içinde yaşamak anlamına geldiğini anlamıştı. İyilik başlı başına gerçek bir mucizedir. “Ben de mucizeler arıyordum, beni ikna edecek bir mucize göremediğime pişman oldum. Ama burada bir mucize var, mümkün olan tek şey, sürekli var olan, her tarafımı saran ve ben bunu fark etmedim!” - Levin mantık yürüttü.

Sütle emdiği manevi gerçeklerle (farkına varmadan) yaşadığını da anladı ve bu gerçekleri yalnızca tanımadan değil, onlardan özenle kaçınarak düşündüğünü de anladı. Ve bu sorunun cevabını zihninin veremeyeceğini anladı; cevabı ona hayatın kendisi verdi. Yani, doğaüstü, anlaşılmaz, gizemli bir şey cevabı ruhuna koydu. Ve zihni ona yalnızca gururla, yalnızca kendisi için yaşamayı ve arzularının tatminine müdahale eden herkesi boğmayı öğretti.

Mutluluğu bulması, cevapları bulması, gerçek Tanrı'yı ​​ve inancı bulması için yaşadığı her şey gerekliymiş gibi geliyor. Çünkü kahraman ne zaman iki yol arasında, kötüyle iyi arasında seçim yapmak zorunda kalsa, her zaman gerçek iyinin, gerçek Tanrı'nın ruhuna çizdiği yolu seçerdi.

Aslında Levin, Kilise'yi kabul etmek istemese de, Tanrı'nın doğasında var olan tüm temel manevi gerçekleri çok doğru anlamıştı. Ve ne kadar çok düşünür ve cevap ararsa, imana ve Tanrı'ya o kadar yakınlaştı.

Ve onun kurtuluşuna ve seçiminin doğruluğuna kesinlikle güvenebilmemiz için, bir insanın hayatındaki aynı iki yola yönelebiliriz. “Boğaz kapısından girin, çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir ve birçokları oradan girer; Çünkü hayata giden kapı dar, yol da dardır ve onu çok az kişi bulur.” - Matta İncili 7:13,14.

Levin tam olarak kurtuluşa giden o dar ve zor yolu buldu ve seçti. Bu onun kendini vurmayacağı, iman hakikatinden sapmayacağı ve Kiliseyi mutlaka hayatına kabul edeceği anlamına gelir.

Tanrı'nın bir kuralı vardır; her şeyin bir zamanı vardır.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Levin Konstantin Dmitrievich - asilzade, toprak sahibi. Güçlü yapılı, geniş omuzlu, kıvırcık sakallı. Vicdanı sorunlu, nazik ve inatçı bir insan. Ahlaki ve ekonomik arayışlar onu medeniyetin kötülüklerinin inkarına götürür: kentsel sosyal yaşam, Rusya'daki reform sonrası burjuva dönüşümleri ve kırsal aile yaşamında, köylü ve toprak sahibinin ortak emeğinde ortaya çıkan doğanın iyiliğinin onaylanması. Konstantin Levin otobiyografik bir kahramandır. Tolstoy, soyadını Lev olarak telaffuz ettiği "Lev" adından almıştır.

Romanın başında kahraman, ailesini öğrencilik yıllarından beri tanıdığı Prens Shcherbatsky'nin en küçük kızıyla evlenmek için köyden Moskova'ya gelir. Kadının reddi onun için ağır bir darbeye dönüşür, dünyayla arasındaki mesafeyi arttırır ve teselliyi toprak sahibinin günlük köy kaygılarında ve çılgın ekonomik projelerde aramaya sevk eder. Aristokrat kökenlerine değer veren, soyluların mülklerini ve gelirlerini artırmak için yaratıcı çalışmalar yapmaları gerektiği konusunda ısrar eden, servetlerini çarçur eden dikkatsiz aristokratlara kızan Konstantin Levin, “Anna Karenina” romanında kendisini halkın bir parçası olarak hisseder. ve bunu doğrulama fırsatı bulduğunda mutlu olur, örneğin biçmede olduğu gibi, çalışırken kolektif faaliyetin enerjisinden ve ortak amaca tam bağlılığından zevk alır.

Levin, Batı'dan, özellikle de İngiltere'den getirilen ve köylülerin yaşamını olumsuz yönde etkileyen burjuva yönetim biçimlerinin zararlı olduğuna inanıyor. Bu, fabrika üretimi, banka ve borsa ağı için geçerlidir. yeni form iletişim - demiryolu. Kahramanın bakış açısına göre, tüm bu ekonomik kurumlar, tarımsal üretim alanındaki krizin sorumlusu olan köylü çiftliklerinin gelişmesine engel teşkil ediyor. Batılı yeniliklere ek olarak, Konstantin Dmitrievich'in hoşnutsuzluğu ve protestosu da zemstvo kurumlarından kaynaklanıyor: sulh mahkemesi, hastaneler, okullar. Köylüleri eğitmenin hiçbir anlamı yok, bu da onların hayatlarını zorlaştırmaktan ve düzgün çalışmalarını engellemekten başka bir işe yaramıyor. Konstantin Levin, "Anna Karenina" romanında, geleneksel ve geleneksel olarak geniş boş alanları doldurma ve geliştirme mesleğinde yatan Rus köylülüğünün ulusal benzersizliğini daha iyi dikkate almanın gerekli olduğuna inanıyor. doğal yollar yönetmek. Kahraman, köylü çiftçiliğinde öncelik olarak köylülerin kişisel, mülkiyet çıkarlarını görüyor. Levin, köylülere işletmede pay sağlayarak ve mülkiyeti yeniden dağıtarak hem köylülerin hem de toprak sahiplerinin gelirinde artış sağlamanın mümkün olduğuna inanıyor.

Konstantin Dmitrievich'in pratik girişimleri, efendilerini seven, ancak ona toprak sahibi olarak tam olarak güvenmeyen ve kendileri için uygun olan şekilde çalışmak isteyen Pokrovskoye'deki köylüler tarafından oldukça ılımlı bir ilgiyle karşılanıyor. Konstantin Levin, ekonomiyi iyileştirme konusundaki donuk isteksizliklerinin üstesinden gelme umudunu kaybetmiyor, ikna ediyor, tavizler veriyor ve en iyisini umuyor. Planlarında yerel bir deneyle başlayan “en büyük kansız devrim” hayalinden esinlenerek görüşlerini ortaya koyduğu bir ekonomik inceleme yazıyor.

Ziyaret eden kardeşleri Sergei Ivanovich Koznyshev ve dayanılmaz, ölümcül hasta bir adam olan Nikolai'nin yanı sıra karmaşık ve sonuçsuz polemiklerde deneyimli soyluların lideri Nikolai Ivanovich Sviyazhsky ile olan anlaşmazlıklarda konumunu test ediyor ve güçlendiriyor. Kardeş Nikolai, Levin'in projelerini komünist ütopyalara yakın olmakla suçluyor. Koznyshev ve Sviyazhsky, eğitim eksikliğini fark etmesini sağlıyor. Bu koşullar Konstantin Levin'i yurt dışına okumaya gitmeye sevk eder.

Ancak ailesi tarafından tamamen ele geçirildiği anda yazar, kahramanını aşk yoluna ve aile sorununa geri döndürür. Konstantin Dmitrievich, çocuklarıyla birlikte yaz için Oblonsky'lere ait komşu Erguşevo köyüne gelen Dolly'yi ziyaret eder. Onunla Kitty hakkında yapılan bir konuşma Konstantin Levin'in yarasını açar. Onarılamaz bir kayıp olduğuna inanıyor ve bu nedenle kendisini ev işlerine kaptırmayı planlıyor ve hatta daha önce reddettiği bir düşünce olan köylü bir kadınla evlenme fikrini ciddiye alıyor. Ancak kız kardeşini görmeye giderken yolda tesadüfen Kitty ile karşılaşan, tedaviden dönen Levin çok sevinir, son aile sadeleştirme programını unutur ve ancak onunla mutlu olabileceğini anlar. Kahramanın içgörü anı, Tolstoy tarafından gökyüzünün değişen görünümüyle bağlantılı olarak tasvir edilmiştir: sedef bir kabuk, "giderek küçülen kuzulardan oluşan, gökyüzünün tüm yarısına yayılan pürüzsüz bir halıya" dönüşür.

Yurt dışından gelen Konstantin Levin, Oblonsky'lerde Kitty ile tanışır. Birbirlerini yarım kelimeden daha az bir sürede anlıyorlar ve kendilerini bir oyun kullanarak açıklıyorlar. sekreter - Kelimeleri baş harflerine göre tahmin etmek. Sempatik yakınlık şu anda telepatik içgörüye dönüşüyor. Levin, Kitty'yi affeder ve ertesi gün onunla nişanlanır. Affedilen ve kendisi de affedilmek isteyen "Anna Karenina" romanının bu kahramanı, günlüğünü geline gösterir - "masumiyetin ve inançsızlığın" kanıtı. Onun inançsızlığı onu rahatsız etmiyor ama “masumiyeti” onu rahatsız ediyor ve dehşete düşürüyor. Bu şekilde karşısında tamamen açık olmak isteyen damatını affedecek gücü bulur ama bu da yeterli olmaz. Sarhoş ve mutlu bir halden çıkan Levin, aniden umutsuzluğa kapılır ve Kitty'yi mutlu etme yeteneğinden şüphe duyarak nişanı bozmayı teklif eder. Nişanlısının ahlaki arayışının acı verici sınırlarına karşı sempati ve anlayışla dolu olan kadın, onu sakinleştirmeyi başarır.

Düğünden önce yapılan itiraf, Levin için inanç ve hayatın anlamı sorununu keskinleştirir ve mutlu bir şekilde kendini bu soruyu daha sonra derinlemesine düşünmeye adar. Evlenen Levin ve Kitty köye doğru yola çıkar. Aile hayatı bunların bir araya getirilmesi kolay değildir. Yavaş yavaş ve zorlukla birbirlerine alışırlar, ara sıra önemsiz şeyler yüzünden tartışırlar. Levin ve Kitty'nin başucunda birkaç gün geçirdikleri kardeş Nikolai'nin ölümü, ilişkilerine yeni bir ciddiyet katar. Kardeşinin görüntüsü Konstantin Levin'in ruhunu insanın sonluluğunun anlaşılmaz gizemi karşısında tiksinti ve dehşetle doldurur ve Nikolai'nin ayrılışı onu uyuşukluğa sürükler. Ancak eşinin doktorun haber verdiği hamileliği, dikkatini “hiçbir şeye” odaklanmaktan uzaklaştırır ve onu hayata döndürür. Yaşam ve ölümün yakınlığının tasviri romanın en önemli sorununa, varlığın ve yokluğun sınırları sorununa değiniyor. Çift, doğumu beklemek için Pokrovskoye'ye döner. Akrabalar ve arkadaşlarla çevrili cennet gibi bir konaklama: Shcherbatsky'ler, Oblonsky'ler, Koznyshev, Varenka - çünkü Levin, Kitty ile flört etmeye karar veren konuğu neşeli Vasenka Veslovsky'ye yönelik bir anlık kıskançlığın gölgesinde kalıyor. Levin onu dışarı atar.

Doğum zamanı gelir ve çift Moskova'ya taşınır. Metropolün sosyal yaşamına alışkın olmadıkları için zamanlarını doldurmaya çalışıyorlar. Konstantin Dmitrievich burada, şimdi profesör olan eski üniversite arkadaşı, hayatın anlamı hakkında sık sık tartıştığı pozitivist bilim adamı Fyodor Vasilyevich Katavasov ile özellikle yakınlaşıyor. Oğlu Dmitry'nin doğumu, tıpkı kardeşinin ölümünde olduğu gibi, varoluşun ve yokluğun yeni ortaya çıkan gizli yüzüyle kahramanı şok eder. Levin, Kitty'nin doğumunda doktorun "bitiyor" sözünü yanlış anlar. Doktor doğumun sonu anlamına gelir ve Levin karısı için idam cezası duyar. Oğluna karşı sevgi duymadığı, yalnızca tiksinti ve acıma hissettiği için üzgündür. İnanç sorunu, kişinin hayattaki yerini bulma sorunu, kahramandan önce ortaya çıkar. tam yükseklik. Eşi ve oğluyla birlikte köye dönen Konstantin, sorunu derinlemesine düşünmeye başlar.

Bildiği tüm felsefi ve teolojik dünya görüşleriyle hayal kırıklığına uğrar, umutsuzluğa kapılır ve intiharı düşünür, ancak yavaş yavaş aradığı iyilik bilgisinin doğuştan ve dolayısıyla bilinemez olduğu sonucuna varır. Levin, "gurur" ve "kurnazlık" yüzünden onu çözülemeyen soruların cevaplarını aramaya zorlayan, umutsuzluğu ve umutsuzluğu kışkırtan arayışlarının acı verici boşunalığından mantığın sorumlu olduğuna inanıyor. Bu sonuç, kahramanın, yaşamın anlamı sorusuna karar verme konusunda aklın haklarını inkar etmesine ve insana doğuştan verilen sevgi ve vicdan yasalarının onaylanmasına yol açar.

Coşkudan bunalan Levin'in dikkati, Pokrovskoye'ye gelen ve Sırp savaşı için ortaya çıkan gönüllü hareketine sempati duyan Katavasov ve Koznyshev tarafından kısa süreliğine dağılır. Yaşlı Prens Shcherbatsky ve Levin, ulusal-itibari spekülasyonlara karşı kendileriyle olan bir anlaşmazlıkta konuşuyorlar. Konstantin Dmitrievich, Katavasov ve Koznyshev'in tartışmasında onu neredeyse intihara sürükleyen "mantıklı gururu" görüyor ve bir kez daha haklı olduğuna ikna oluyor.

Tolstoy'un Anna Karenina'sı lirik bir fırtına sahnesi ve Levin'in coşkulu öğretici monologuyla bitiyor. Kısa bir yaz fırtınasıyla gafil avlanan Kitty ve Dmitry için korku yaşayan kahraman, oğluna karşı uzun zamandır beklenen sevgiyi sevinçle hissetmeye başlar ve bu, çocukta hemen bir cevap bulur: çocuk kendi sevgisini tanımaya başlar. Bu durum, kahramanın son monologunun tonlamasına neredeyse odik bir ses verir. Levin iyiliğe açık olmasından, komşularına ve dünyaya duyduğu sevgiden seviniyor. V.V. Nabokov'un belirttiği gibi, sözleri "daha çok Tolstoy'un günlüğüne benziyor." Kahramanın “dönüşüm”ü bu şekilde sona erer.

LEVİN, Leo Tolstoy'un "Anna Karenina" (1873-1877) adlı romanının kahramanıdır. Kahramanın soyadını Levin olarak telaffuz eden, böylece onun adıyla olan bağlantıyı, karakterin otobiyografik kökenlerini gösteren yazarın çalışmalarındaki en karmaşık ve ilginç görüntülerden biri. L., Tolstoy'un bazı otobiyografik özelliklere veya analitik bir zihniyete sahip diğer kahramanları arasında düşünülebilir ve değerlendirilmelidir ("Toprak Sahibinin Sabahı" ndan Nekhlyudov, "Kazaklar" dan Dmitry Olenin, kısmen Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhoe). L.'nin karakteri ve hikayesi, yaşam koşulları ve yazarın düşünme biçimiyle en yakından ilgilidir. Tolstoy'un romanı yazarken pratikte günlük tutmadığı biliniyor, çünkü 1877 tarihli "Bir Yazarın Günlüğü" nde L. F. M. Dostoyevski'nin imajı üzerine yaptığı çalışmada düşünceleri ve duyguları oldukça tam olarak yansıdı. Romanın ana karakteri ve yazar tarafından, diğer kahramanların acı çekmesine ve ölümüne yol açan "anormalliklerin" keşfedildiği olumlu bir dünya görüşünün taşıyıcısı olarak ortaya çıkarılmıştır. Konstantin Dmitrievich L., iyi bir soylu aileye mensup, kendi mülkünde yaşayan, hizmet etmeyen ve çiftçilikle ciddi şekilde ilgilenen bir taşra toprak sahibidir. Dışa doğru ölçülen yaşamın ve günlük kaygıların arkasında, kahramanın düşüncelerinin yoğun çalışması, derin entelektüel sorgulamaları ve ahlaki arayışları vardır. L. samimiyeti, dengesi, insanlara karşı ciddi ve dostane tavrı, göreve sadakati ve açık sözlülüğü ile öne çıkıyor. Romanın en başından itibaren tam gelişmiş bir karaktere sahip, ancak gelişen bir iç dünyaya sahip bir kahraman olarak karşımıza çıkar. Okuyucular L. ile hayatının zor bir döneminde tanışırlar; Kitty Shcherbatskaya'ya evlenme teklif etmek için Moskova'ya gelen L. reddedilir ve tekrar bulmaya çalışarak eve gider. iç huzur. L. için Kitty'nin seçimi sadece ona olan duygularıyla değil, aynı zamanda Shcherbatsky ailesine karşı tutumuyla da belirlendi; perdede kahraman için çok önemli olan eski, eğitimli ve dürüst asaletin bir örneğini gördü. Çünkü onun gerçek aristokrasi hakkındaki fikirleri, modern zenginlik ve başarıya tapınmanın aksine, onur, haysiyet ve bağımsızlığın tanınmasına dayanıyordu. L., Oblonsky ve toprak sahibi komşularıyla çokça ve ilgiyle konuştuğu Rus soylularının kaderi ve onun bariz yoksullaşma süreci hakkında acı bir şekilde endişeleniyor. L., Batı'dan getirmeye çalıştıkları yönetim biçimlerinin gerçek bir faydasını görmüyor; Zemstvo kurumlarının faaliyetlerine karşı olumsuz bir tavrı var, asil seçimler komedisinde, aslında medeniyetin pek çok başarısında onları kötü olarak görmenin bir anlamı yok. L.'de köyde sürekli yaşam, halkın iş ve yaşam gözlemleri, köylülerle yakınlaşma arzusu ve ciddi çiftçilik gelişiyor. bütün çizgi Etrafımızda meydana gelen değişimlere ilişkin özgün görüşler sunması boşuna değil, geniş ve kesin tanım toplumun reform sonrası durumu ve özellikleri Ekonomik hayat, "her şey tersine döndü" ve "sadece sakinleşiyor" diyor. Ancak L, "her şeyin nasıl yürüyeceğine" dair bazı bilgiler almak istiyor. Yönetim yöntemleri ve ulusal yaşam tarzının özellikleri üzerine düşünme, onu yönetimde dikkate alınması gerektiği konusunda bağımsız ve özgün bir inanca yönlendirir. Tarım yalnızca tarımsal yenilikler ve teknik başarılar değil, aynı zamanda tüm sürecin ana katılımcısı olarak işçinin geleneksel ulusal zihniyeti de. L., vardığı sonuçlara dayanarak konunun doğru formülasyonu ile önce mülkte, sonra ilçede, ilde ve son olarak da tüm Rusya'da yaşamı dönüştürmenin mümkün olacağını ciddi olarak düşünüyor. Kahraman, ekonomik ve entelektüel çıkarların yanı sıra sürekli olarak farklı türden sorunlarla da karşı karşıya kalır. Kitty ile evliliği ve düğünden önce itiraf etme ihtiyacıyla bağlantılı olarak L., ruhuna samimi bir inanç bulamadan Tanrı'ya karşı tavrını düşünür. En önemli olaylar, ahlaki ve dini sorular ve hayatın anlamı, L.'nin doğum ve ölümünün gizemi üzerine düşünceler çemberine dönüyor: erkek kardeşinin ölümü, ardından karısının hamileliği ve oğlunun doğumu. . Kendine inancı olmayan L., aynı zamanda, Kitty'nin doğumunda ve onu yanında bulan fırtına sırasında olduğu gibi, hayatının en ciddi anlarında sevdiklerinin kurtuluşu ve iyiliği için Tanrı'ya dua ettiğini fark eder. küçük oğlu ormanda. Aynı zamanda L., yalnızca biyolojik yasalara dayanıyorsa, sonluluğun ve dolayısıyla insan varoluşunun bir tür anlamsızlığının tanınmasını tatmin edemez. Bu düşüncelerin ısrarı, yaşamın kalıcı amacını bulma arzusu, bazen mutlu bir koca, baba, başarılı bir toprak sahibi olan L.'yi umutsuz ahlaki eziyete ve hatta intihar düşüncelerine sürükler. L., kendisini ilgilendiren soruların yanıtlarını bilim adamlarının ve filozofların eserlerinde, diğer insanların yaşamlarına ilişkin gözlemlerde arıyor. Ciddi bir manevi destek, yeni, dini ve ahlaki bir yönde arayış dürtüsü, "Tanrı için yaşayan", "ruhu hatırlayan" köylü Fokanıç hakkında duyduğu sözlerden geliyor. Ahlaki yasalar ve insan yaşamının temelleri arayışı, L.'yi, kaderi yaşamın ahlaki temellerine karşı tutumuna bağlı olan Anna Karenina'ya benzetiyor. Kahramanın arayışı romanın sonunda bitmiyor, görüntü açıkta kalıyor. Yandı: Palisheva G.M. Uyum arayışı içinde. (L.N. Tolstoy'un “Anna Karenina” romanındaki Levin'in hayatı hakkında) // Leningrad Devlet Üniversitesi. ped. Adı geçen enstitü A.I.Herzen. Herzen okumaları. 31. Sanatsal yöntem ve tür sorunları. Doygunluk. öğretmek, tr. L., 1978; Svitelsky V.A. Konstantin Levin'in arayışında "Hayat" ve "aklın gururu" // 1870-1890 Rus edebiyatı. Sverdlovsk, 1980.

LEV TOLSTOY (1828-1910)

“ANNA KARENİNA” ROMANININ ANA GÖRÜNTÜLERİ

Oboaz Levina

Romanda iki eşdeğer olay örgüsü bir arada var: Anna'nın ve Levin'inki kesişmiyor. Ancak yazar en büyük ilgiyi Anna ve Levin'in manevi yaşamına veriyor. Ve eğer Anna sözde kadın meselesiyle ilgili sorunlarla ilişkilendiriliyorsa, o zaman Konstantin Levin küresel, felsefi sorulara yanıt arıyor: İnsan nedir? neden bu dünyaya geldi? ne için yaşıyor? İnsan yaşamının anlamı Levin'in arayışının nihai hedefidir.

Romanın yapısındaki Levin imajının rolünü kesin olarak belirlemek zordur. Çoğu araştırmacı bu eserde iki ana karakterin olduğuna inanıyor: Anna Karenina ve Konstantin Levin. Ve bu karakterlerin hikayelerine ayrılan metnin hacmi yaklaşık olarak aynı. Belirtildiği gibi, Levin'in imajı romanın yalnızca dördüncü baskısında ortaya çıktı, ancak hemen onun önemli bir parçası haline geldi. Anna ve Levin intiharından hemen önce yalnızca bir kez tanışırlar. Ve eğer toplantıdan önce Karenina'yı kınadıysa ve davranışını kabul edilemez bulduysa, onunla konuştuktan sonra Anna'ya karşı tutumu neredeyse tam tersi yönde değişti: “İlginç sohbetin ardından Levin ona her zaman hayran kaldı - hem güzelliğine hem de zekasına, eğitimi, sadelik ve samimiyetle bir arada. Her zaman onu, iç dünyasını dinledi, konuştu ve düşündü, duygularını tahmin etmeye çalıştı. Ve daha önce onu bu kadar sert bir şekilde kınamışken, şimdi tuhaf bir düşünce akışıyla onu haklı çıkardı ve Tish ile birlikte. pişman oldu ve Vronsky'nin onu tam olarak anlamamasından korkuyordu” (7, X). İlginçtir ki, Levin ile Vronsky arasındaki ilişki ayrıntılı bir çalışmanın konusu olmasına rağmen, karakterlerin fiili buluşmasından önce yazarın Levin'in Anna'ya karşı tutumu hakkında hiçbir şey söylememesi.

Tolstoy birlikte Levin imajını mı yarattı? Belki de bu sorunun cevabı aranmalı hikaye konusu romanın ana karakteri. Anna'nın kaderi farklı olsaydı bile: laik toplum ondan yüz çevirmezdi, Karenin evliliğin sona ermesini kabul ederdi, Sergei onunla kalırdı, Vronsky'den gayri meşru bir çocuk doğurmazdı - o zaman bile, Tolstoy çatışmayı dışsal değil içsel olarak tasvir ettiği için sorunlarının çözülmesi pek olası değildir. Anna mutlak özgürlük istiyordu: yalnızca bir kadın olmak ve başkası olmamak - ne anne ne de eş olmak (bu arada, Vronsky'nin karısı!). Üstelik bu soru (tam da bu formülasyonda) hiçbir şekilde çözülemez. Burada tek bir mutlu son yok ve yazar bunu eserinde zekice somutlaştırdı.

Reklam Yazı Tipleri

Leo Tolstoy'un ustalığının sırlarından

Tolstoy'un romanında Anna Karenina'nın yanında bu kitabın yazarının tanıdık özelliklerini taşıyan Konstantin Levin imgesi giderek önem kazanmaktadır. Ve eğer Anna Karenina birdenbire döneminin aile temellerinin "sarsıntısını" hissettiyse, o zaman Konstantin Levin reform sonrası dönemin güvenilmezliğini anladı - onlar sosyal vakıflar... Anna ve Levin'in dünya görüşünün iç akrabalığı, tüm romanın birliğini sağlar.

TOLSTOY L. M. Anna Karenina//L. M. TOLSTOY. Toplu eserler: 12 ciltte - M.: Pravda, 1987. -T.7.- S. 484.

Anna Karenina'nın ilk bölümlerinin yayınlanması (son versiyonda olmasa da) Rusya'da kamuoyunu heyecanlandırdı: Bazıları Tolstoy'un olağanüstü yeteneğini tanıdı, diğerleri onu Hıristiyan evliliğinin temellerini sarsmakla suçladı veya Anna Karenina'nın durumunun hayatta sıklıkla yaşandığını söyledi. ve dolayısıyla bunu doğrudan söylememek, hastalığı tedavi etmek değil, gizlemek anlamına gelir... Aynı zamanda bu eserin “edebi bir yankısı” da ortaya çıktı. Böylece, seçkin Rus şair Nikolai Nekrasov'un epigramı geniş çapta tanındı ve şöyle dedi: ahlaki yön ve “Anna Karenina” romanının potansiyeli:

Tolstoy, sabır ve yetenekle kendini kanıtladın,

Bir kadının artık “yürümemesi”

Ne oda öğrencisiyle ne de kanat cehennemi "yutant1" ile,

Bir eş ve anne olduğunda.

Dolayısıyla Anna'nın felsefi çizgisinin bir tür "karşı ağırlığa" ihtiyacı vardı - aynı zamanda felsefi. Ancak bu açıdan bakıldığında eserin hiçbir imgesi konumunu “dengeleyemiyor” çünkü iç dünya ana karakterlerin yanı sıra iç dünya sıradan insanlar(ve her zaman çoğunluktadırlar) kişisel deneyimlerin ötesine geçmez. Biri ya da başka bir tanesi felsefi problemler hayatlarını etkiledikleri kadar ilgileniyorlar. Vronsky, Karenin, Dolly, Kitty öncelikle kendi kişisel sorunlarına odaklanıyorlar. dış faktörler: aşık olmak, karı kocayı aldatmak, çocuğu resmen tanıyamamak vb.

“Anna Karenina” - gerçekçi olmayan soruların mükemmel bir formülasyonu?..

Bununla birlikte, M. Nekrasov'un doğrudan ahlaki sonucu ("... bir kadın artık eş ve anne olduğunda "yürümemelidir"), L. Tolstoy'un romanda gündeme getirdiği tüm sorunları nihayet çözmedi. . Sonuçta hem düğün sırasında hem de evliliğin tescili sırasında benzer bir tavır (“Birbirinize sadık olun!”) söyleniyor. Yeni evliler bu sözü bozmamak için ciddi bir yemin ederler. Peki, karı kocanın birbirini içtenlikle sevdiği, bugün kesinlikle mutlu bir ailenin gelecekte Kare ailesinin durumuna düşmeyeceğinin garantisi nerede? Bu açıdan bakıldığında, o kadar didaktik olmasa da çok daha dengeli olsa da A. Chekhov şöyle düşünüyordu: "Tolstoy romanında sorulan sorulardan birine cevap vermedi, ancak formülasyonları harika."

1. Kont Vronsky yüksek bir yaver rütbesine sahipti (19. yüzyılın başından itibaren yaver imparatorların, mareşallerin ya da diğer kıdemlilerin emrinde hizmet ediyordu) memurlar Avrupa ülkeleri).

Levin'in dış hayatı sıradan ve neredeyse çatışmasız görünüyor (Kitty'nin onunla evlenmeyi reddetmesi Stevie veya Anna'nın ihanetiyle karşılaştırılamaz). Toplum onu ​​neredeyse başarısız olarak görüyor: “Alışkanlığı yoktu, belirli aktivitelerŞu anda otuz iki yaşındayken yoldaşları zaten - bir albay ve yaver, bir profesör, bir banka ve demiryolları müdürü ya da Oblonsky gibi varlık başkanı iken, dünyadaki pozisyonları ve pozisyonları ; o (başkalarına nasıl göründüğünü çok iyi biliyordu) inek yetiştiren, büyük su çullukları vuran ve inşa eden bir toprak sahibiydi, yani hiçbir şeyin işe yaramadığı ve vatandaşların görüşüne göre her şeyi yapan vasat bir insandı. insanlara boşuna iyilik yaptıklarını” (1, VI). Bu nedenle Kitty'nin kendisiyle evlenmeyi reddetmesini "donukluğunun" doğal bir sonucu olarak algılıyor. “Ailesinin bakış açısından o, sevimli Kitty için kârsız ve değersiz bir eş. "Ama Kitty'nin kendisi onu sevemez."

Ancak görünürdeki “umutsuzluğun” arkasında dış yaşam Levin, kaderinin mümkün olan en iyi şekilde gerçekleştiğini düşündüğü anda intiharı düşünmesine bile neden olan yoğun iç aktiviteyi gizler: sevgili karısı, oğlu, maddi güvenliği: “Ve mutlu bir aile babası, sağlıklı bir insan Levin defalarca intihara öyle yaklaşmıştı ki kendini asmamak için ipi saklamış, kendini vurmamak için silahla yürümekten korkmuştu” (8, IX).

Ancak Levin'e Anna Karenina'nın “alter egosu” (“ikinci “ben”) diyemeyiz. Hayata dair taban tabana zıt görüşlere sahipler. Ve her şeyden önce aileyle ilgili olarak. Anna'ya göre aile, Vronsky ile bağlantı kurmanın kabul edilemez bir yolu ve kadınların özgürlüğünü kısıtlamanın bir aracı: “Bir metres olmaktan başka bir şey olabilseydim, onun yalnızca okşamalarını tutkuyla severim; ama başka bir şey olamam ve olmak istemiyorum” (7, XXX).

Levin ise tam tersi bir bakış açısına sahip: “Evlenmeden bir kadını sevmeyi hayal edememekle kalmadı, önce bir aile, sonra da ona aile verecek kadın hayal etti. Levin için evlilik, tüm mutluluğunun bağlı olduğu hayatın ana meselesiydi” (1, XXVII).

Ancak Levin, Anna'nın tam tersi değildir. Yani kiliseye karşı tutumları benzer. Resmi dinin vaaz ettiği Tanrıya olan inançlarını kaybettiler. Ancak onlara ateist denilemez çünkü hayatlarının en dramatik anlarında zihinsel olarak Tanrı'ya yöneldiler. Anna'nın son sözleri: “Tanrım, beni her şeyi affet!” Kendini trenin altına atmadan önce haç çıkardı! Levin de Tanrı'ya döner. Ancak ona göre bu, kilisenin, Ortodoksluğun veya Müslümanlığın Tanrısı değil, "ruhu için yaşayan" köylü Fokanich'in Tanrısıdır. Allah'ı anar." Yaşamın her anına "iyiliğin anlamını" katmak için yaşamak gerekir; Levin'in yoğun ruhsal arayışının nihai hedefi budur. Anna’nın hayatında durum böyle değildi; o sadece “kötülüğü ve hayatın anlamsızlığını” hissediyordu...

Bu iki imgeyi esasen birleştiren bir diğer şey de hakikat arayışı, yalan içinde sahte bir şekilde yaşama konusundaki isteksizliktir.

Anna'yı ölümcül sona sürükleyen, etrafındaki her şeyin sahte olduğunun farkındalığı değil miydi?

Anna ve Levin'in görüntülerinde ortak olan kader değil (bu açıdan bakıldığında tüm insanlar benzerdir, çünkü kaderlerini ve aşklarını ararlar) ve bu önemli olsa da karakterdir, herkesin yaşadığı psikolojik durumlardır. Bağımsız olarak çözmesi gerekenler: sevilen birini unutma girişimi, yeni bir aile kurma, kendi çocuklarına karşı çelişkili duygular ve son olarak - sahte yasalara uyma isteksizliği, gerçekte yalansız yaşama girişimi. Bu sorunların çözümü Anna'yı felakete sürüklerken, Levin derin bir iç dramı yaşar ancak teselliyi sürekli iyilik yapmakta bulur. Tolstoy, insanların mutlu olmasına yardımcı olacak o tek tarifi veriyor.

Levin'in imajının L. Tolstoy ile benzerliğine dikkat etmek gerekiyor. “Levin'in imajının otobiyografisi yadsınamaz; tıpkı onun inanç yolunun, Tolstoy'un “ölüm korkusunu” yok eden kişisel “yaşam gücü” arayışının yolunu yeniden ürettiği gerçeği gibi”1.

Tolstoy'un Levin'in bilincinde somutlaştırdığı düşünceler, köylülere, doğaya karşı tutumu, kamusal yaşam, dinler, aileler, jimnastik ve buz pateni yazarın kendisini anımsatıyor. Bu nedenle, "tek eliyle beş kilo kaldıran bir jimnastikçi" olan Levin, şaşırtıcı bir şekilde, burayı ziyaret eden çağdaşlarının hatıralarına göre, Tolstoy'a benzemektedir. Yasnaya Polyana, tek elle barda barfiks çekebiliyordu. Ve en çarpıcı yazışma Levin'in kosarlığının tanımıdır. Yazar bize sadece psikolojik durumun en ufak nüanslarını değil, aynı zamanda sanki fiziksel duygudaki bir değişikliği kaydediyormuşçasına aktarıyor. Bu süreç ancak çim biçme konusunda yetenekli bir kişi tarafından bu kadar doğru bir şekilde anlatılabilirdi ve Tolstoy da tam olarak böyleydi. Kahramanın adı tesadüfi değil çünkü Yu'nun yukarıda belirtilen görüşüne göre. Sanat eseri"Bütün isimler konuşuyor." Karakterin soyadı "Levin" kesinlikle Tolstoy'un adı olan Lev ile ilgilidir. Aynı zamanda Levin'in imajını yazarla özdeşleştirmek imkansızdır çünkü yalnızca en genel otobiyografik özellikleri içermektedir.

1 Rus edebiyatı tarihi: 4 ciltte - L.: Nauka, 1982. - T. 3. - S. 831.

Konstantin Dmitrievich Levin bunlardan biri önemli karakterler L.N.'nin romanından. Tolstoy'un "Anna Karenina"sı.

Romanda Levin otuz iki yaşındadır. Geniş omuzlu, sakallı adam. Kendisi yakışıklı değil, ortalama bir görünüme sahip. Her zaman kaşlarım çatık dolaştım ama Nazik bakışlar. Hoş olmayan bir şekilde sert ve bazen çok tatlı olabilir.

Konstantin Dmitrievich, toplumda her zaman saygı duyulan asil soylu bir aileden geliyor. Babası ve annesi erken öldü, kimseyi hatırlamıyordu. Levin köyde yaşamasına rağmen zengin sayılır. Ailenin çocuklarının en küçüğü. Bir ağabeyi, bir ablası ve bir de anne tarafından erkek kardeşi vardı.

Karakteri itibariyle basit, dürüst, asil ve naziktir. Lev Nikolaevich Tolstoy'un bu karaktere kendi özelliklerini kattığına inanılıyor. Ancak Levin, yazarın bizzat kınadığı kendi versiyonu dışında hayatın gerçeğinin başka versiyonlarını görmedi. Enerjik ama utangaçtır. Köyünde çalışmayı seviyor. Ayrıca düzenli, ev yapımı yiyecekleri de tercih ediyor. Toplumun gösterişli, lüks yaşamını anlamsız buluyor, huzuru ve rahat sadeliği tercih ediyor.

Levin kendini çirkin ve itici buluyor. Aynı zamanda gizemli ve bilmeceli kadınlardan da hoşlanır. Uzun zamandır Kitty Shcherbatskaya'yı seviyordu ve böyle bir kızın ona asla dikkat etmeyeceğini düşünüyordu. Ona ilk evlenme teklifinden sonra onu reddetti. Konstantin Dmitrievich bu reddedilme karşısında çok üzüldü. Kendini tamamen işine vermeye çalıştı; çalışırken hiç sıkılmadı. Kitty ikinci kez bu teklifi kabul etti.

Ondan çok daha gençti. Levin üniversiteden mezun olduğunda Kitty hâlâ çok gençti.

Karısını çok seviyordu ve kendisini tamamen karısına vermesi gerektiğine inanıyordu, onu kutsal sayıyordu. Her zaman sahip olduklarıyla yetindi ve altın gibi bir kalbe sahipti. Ancak bu olayların ardından Levin'in hayatında hoş olmayan bir gidişat başlar. Bu dönemde Allah hakkında düşünmeye başlar ve ona inanmadığının farkına varır.

Konstantin basit bir insan olmasına rağmen çok eğitimli ve çok okuyor. Romanın sonunda hayattaki amacını ve anlamını bulmaya çalışıyordu. Bilim adamlarının çeşitli felsefi eserlerini okudum ama herhangi bir cevap bulamadım. Bunun sonucunda da hayatta hayal kırıklığı yaşar ve mutsuz olur.

Konstantin Levin hakkında deneme

Eserleri okuduğumuzda önümüze çok sayıda farklı karakter çıkıyor kurgu. Lev Nikolaevich Tolstoy, "Anna Karenina" romanında kahramanlarını özel bir şekilde öne çıkarıyor. En önemlilerinden biri ve parlak görüntüler işte - Konstantin Levin.

Romanın başında Levin, köyde yaşayan ve kendi büyük çiftliğini işleten eğitimli bir toprak sahibi olarak okuyuculara tanıtılır. Konstantin geniş sırtlı ve sakallı, güçlü yapılı bir adamdır. Yüzü erkeksiydi ve pek çekici değildi. Yaşam tarzını gerçekten takdir ediyor; başka koşullarda hayat ona düşünülemez ve tek kelimeyle sıkıcı geliyor. Arazisinde her zaman yapacak bir şeyler bulabilir; Konstantin enerjik bir insandır. İki erkek kardeşi var: en büyüğü yazar Sergei ve kötü bir toplumun parçası olan Nikolai. Ebeveynleri erken öldüğü için Levin, Shcherbatsky ailesi tarafından büyütülmek üzere bırakıldı ve bu da onların Kitty'nin ailesiyle olan yakınlığını açıklayabilir. Konstantin başkasının ailesinde büyümüş olmasına rağmen atalarının anısına değer veriyor ve aile mülküne değer veriyor.

Konstantin hayata ayık bir şekilde bakıyor ve onun için savaşıyor. Doğaya karşı özel bir sempatisi vardır: Orada huzur ve sükunet bulur, doğaya yakındır ve onun kanunlarına uyar. Levin sık sık köylülerle iletişim kurdu ve reformlar yoluyla onların hayatlarını aktif olarak dönüştürmeye çalıştı; köylüleri tüm devletin gelişimi için önemli bir kaldıraç olarak görüyordu. Ayrıca Konstantin için ideal aile imajı köylülerden oluşan bir aileydi: geniş ve arkadaş canlısı. Kitty'ye evlenme teklif eden ve reddedilen Levin, yalnız bir hayata mahkum olduğuna inanarak tamamen kendi içine, mülküne çekilir. Ancak şansını ikinci kez denedikten sonra hayatını Shcherbatsky'lerin çok sevdiği en küçük kızıyla birleştirir. Evliliklerinin ilk üç ayı sadece kavgalardan ve yanlış anlamalardan ibaretti ama sorunları tartışmak ve önemsizliğini fark etmek ailelerini kurtarmalarına yardımcı oldu. Daha sonra Levin'in hayranlık ve sevgiyle yaklaştığı bir oğulları olur.

Konstantin'in sadece kendisini düşünmeyen biri olduğu söylenebilir. Kardeşi Nikolai'nin hayatını iyileştirmesine ve sağlığını iyileştirmesine yardım etmeye çalıştı. Ayrıca Levin, Kitty'nin doğumunda kendine yer bulamayınca hemen doktora giderek onunla birlikte gitmeyi talep etti.

Romanın yazarı Leo Tolstoy, Konstantin Levin'in imajını ve karakterini icat ederken kendisini, iç dünyasını esas aldı.

Birkaç ilginç makale

• Nosov'un Yaşayan Alev hikayesine dayanan kompozisyon, 7. sınıf
• Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanındaki Bazarov ve ebeveynleri üzerine bir deneme

  Bazarov'un ebeveynleri oğullarının neredeyse tam tersi. Annesi Arina Vlasevna o zamanın tipik bir Rus kadınıydı; nazik, biraz batıl inançlıydı.

• Zamanımızın Kahramanı romanından Prenses Mary bölümünün analizi

  "Zamanımızın Kahramanı" romanının en büyük bölümü "Prenses Meryem" hikayesi olarak kabul edilebilir. Yazar konuyu zenginleştirmiş. Pechorin'den notların bulunduğu bir günlük.

• Sholokhov'un Sessiz Don romanındaki Natalia Melekhova-Korshunova'nın imajı ve özellikleri

  En iyilerinden biri ünlü eserler Mikhail Aleksandrovich Sholokhov'un Sessiz Akışlar adlı çalışması, devrim ve savaş sırasında sıradan insanların yaşamını anlatıyor.

• Bir masalda Kar Kraliçesi'nin özellikleri ve imajı (Andersen) makalesi

  Andersen'in masalındaki Karlar Kraliçesi imgesi soğukluğu, cansızlığı, sevgi ve şefkat konusundaki yetersizliği temsil eder.