35. Prens Andrey'in Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında arayışının yolları Hayatın anlamı... Sık sık hayatın anlamının ne olabileceğini düşünürüz. Her birimizi arama yolu kolay değil. Bazı insanlar hayatın anlamını, nasıl ve ne yaşamaları gerektiğini ancak ölüm döşeğinde anlarlar. Ayrıca

36. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Natasha Rostova'nın Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanındaki görüntüsü bize birçok farklı karakter sunar. Bize hayatlarını, aralarındaki ilişkiyi anlatıyor. Neredeyse romanın ilk sayfalarından, tüm kahramanların ve kadın kahramanların olduğu anlaşılabilir.

37. Pierre Bezukhov - Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanının kahramanı Leo Tolstoy, araştırmasının konusu bir kişi, ruhu olduğu için dünya çapında büyük bir yazardır. Tolstoy için insan Evrenin bir parçasıdır. Bir insanın ruhunun hangi yoldan geçtiğiyle ilgileniyor.

38. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında Kutuzov ve Napolyon Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanı, ünlü yazar ve eleştirmenlere göre "dünyanın en büyük romanı" dır. "Savaş ve Barış", ülke tarihinin, yani 1805-1807 savaşının destansı bir romanıdır.

39. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanındaki Savaş Gerçeği "Savaş ve Barış" romanının ana olayı, tüm Rus halkını karıştıran, tüm dünyaya gücünü ve gücünü gösteren 1812 Vatanseverlik Savaşı'dır. ortaya çıkan sıradan Rus kahramanlarını ve parlak komutanı öne çıkardı

40. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanındaki "Aile Düşüncesi" "Savaş ve Barış", Rus halkının tarihi kaderinin belirlendiği andaki ulusal karakterini yansıtan bir Rus ulusal destanıdır. L.N. Tolstoy roman üzerinde neredeyse altı yıl çalıştı.

41. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanında Bolkonsky ve Kuragin ailesi, Tolstoy adlı romanında antitez ya da karşıtlık yöntemini yaygın olarak kullanır. En belirgin zıtlıklar: tüm romanı düzenleyen iyi ve kötü, savaş ve barış. Diğer antitezler: "doğru - yanlış"

Leo Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanındaki “eski asalet” veya Khlestova ve Nozdrev'in nasıl olumlu kahramanlar haline geldiği Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış'taki “eski asalet” dünyasını şiirleştirmesi de edebiyat eleştirmenleri tarafından yazılmıştır - yazarın çağdaşlar. muhafazakarlık hakkında

Savaş ve Barış'ta kahramanın dönüşümü L.N. Tolstoy: Vatanseverlik Savaşı 1812 "Savaş ve Barış" da L.N. Tolstoy'un geleneksel kahramanca davranış kavramları "tanıtıldı", mitolojikleştirilmiş sembolik figürler haline gelen tanınmış kahramanlar atıldı.

Tolstoy'un Savaş ve Barış I adlı romanında 1812 savaşını tasvir etmedeki gerçekçiliği. "Hikayemin kahramanı gerçekti." Tolstoy, eserinde savaş tasvirinde belirleyici hale gelen "Sivastopol Masalları"nda savaşa bakışını anlatır. Savaşın karakter tasviri

Sözde partizan savaşı, düşmanın Smolensk'e girmesiyle başladı.

Partizan savaşı hükümetimiz tarafından resmi olarak kabul edilmeden önce, düşman ordusunun binlerce insanı - geri yağmacılar, toplayıcılar - bu insanları, köpeklerin bilinçsizce koşan deli bir köpeği kemirmesi gibi bilinçsizce döven Kazaklar ve köylüler tarafından yok edildi. Denis Davydov, Rus içgüdüsüyle, savaş sanatının kurallarını sormadan Fransızları yok eden bu korkunç kulübün önemini ilk anlayan kişiydi ve bu yöntemi meşrulaştırmanın ilk adımının görkemi ona aittir. savaşın.

24 Ağustos'ta Davydov'un ilk partizan müfrezesi kuruldu ve müfrezesinden sonra diğerleri kurulmaya başladı. Sefer ilerledikçe, bu birliklerin sayısı arttı.

Partizanlar yok edildi harika bir ordu parçalar halinde. Kendi başlarına düşen yaprakları solmuş bir ağaçtan - Fransız ordusundan topladılar ve bazen bu ağacı salladılar. Ekim ayında Fransızlar Smolensk'e kaçarken, çeşitli büyüklük ve karakterde bu partilerden yüzlercesi vardı. Piyade, topçu, karargâh, yaşam konforu ile ordunun tüm yöntemlerini benimseyen partiler vardı; sadece Kazak, süvari vardı; yaya ve at sırtında küçük, birleşik ekipler vardı, kimsenin bilmediği köylüler ve toprak sahipleri vardı. Ayda birkaç yüz mahkum alan partinin zangoç başkanıydı. Yüzlerce Fransız'ı döven yaşlı Vasilisa vardı.

Ekim ayının son günleri, partizan savaşının en yüksek zamanıydı. Partizanların küstahlıklarına şaşırdıkları, her an Fransızlar tarafından yakalanmaktan ve kuşatılmaktan korktukları bu savaşın ilk döneminde, eyerlerini indirmeden ve neredeyse atlarından inmeden, her dakikayı bekleyerek ormanlara saklandılar. kovalamaca, çoktan geçti. Şimdi bu savaş zaten tanımlanmıştı, Fransızlarla ne yapılabileceği ve ne yapılamayacağı herkes için netleşti. Şimdi sadece, kurallara göre, karargahla Fransızlardan uzaklaşan müfrezelerin şefleri, çok daha imkansız olarak kabul edildi. İşlerine çoktan başlamış olan ve Fransızları yakından izleyen küçük partizanlar, büyük müfrezelerin liderlerinin düşünmeye cesaret edemediklerini mümkün görüyorlardı. Fransızların arasına tırmanan Kazaklar ve köylüler artık her şeyin mümkün olduğuna inanıyorlardı.

22 Ekim'de partizanlardan biri olan Denisov, partizan tutkusunun ortasında partisiyle birlikteydi. Sabah partisiyle birlikte hareket halindeydi. Bütün günü komşu ormanlarda geçirdi. büyük yol, Smolensk'e giden izci ve mahkumlardan bilindiği gibi, diğer birliklerden ayrılmış ve güçlü bir koruma altında büyük bir Fransız süvari eşyası ve Rus mahkum nakliyesini izledi. Bu nakliye hakkında sadece Denisov'a yakın yürüyen Denisov ve Dolokhov (ayrıca küçük bir partiye sahip bir partizan) tarafından değil, aynı zamanda karargahlı büyük müfrezelerin şefleri tarafından da biliniyordu: herkes bu nakliyeyi biliyordu ve Denisov'un dediği gibi keskinleşti. dişleri üzerinde. Bu büyük müfreze komutanlarından ikisi - biri Polonyalı, diğeri Alman - neredeyse aynı anda Denisov'a nakliyeye saldırmak için kendi müfrezesine katılması için bir davetiye gönderdi.

Hayır, bg'at, benim de bıyığım var, - dedi Denisov, bu kağıtları okuduktan ve Alman'a, böyle cesur ve ünlü bir generalin komutası altında hizmet etmek zorunda olduğu samimi arzusuna rağmen, yapması gerektiğini yazdı. Kendisini bu mutluluktan mahrum etti, bu nedenle zaten bir Polonyalı generalin komutasına girmişti. Polonyalı generale aynı şeyi yazdı ve ona zaten bir Alman komutasına girdiğini bildirdi.

Bu şekilde sipariş veren Denisov, bunu bildirmeden en iyi patronlar, Dolokhov ile birlikte, bu nakliyeye kendi küçük kuvvetleriyle saldırın ve alın. 22 Ekim'de Mikulinoy köyünden Shamshevoy köyüne ulaşım sağlandı. Mikulin'den Shamshev'e giden yolun sol tarafında, yolun kendisine yaklaşan yerlerde, yoldan bir verst veya daha fazla uzakta olan yerlerde geniş ormanlar vardı. Bütün gün bu ormanlardan geçerek, şimdi ortalarına inerek, şimdi kenarda bırakarak, hareket eden Fransızları gözden kaçırmadan Denisov'un ekibiyle birlikte at sürdüm. Sabah, ormanın yola yaklaştığı Mikulin'den çok uzakta olmayan Denisov'un grubundan Kazaklar, çamura dönüşen süvari eyerli iki Fransız vagonunu ele geçirdi ve onları ormana götürdü. O andan akşama kadar, parti saldırmadan Fransızların hareketini izledi. Onları korkutmadan, sakince Shamshev'e ulaşmalarına izin vermek ve sonra, akşamları ormandaki (Shamshev'den bir mil) muhafız evinde toplantıya gelmesi gereken Dolokhov'a katılarak, her iki taraftan da düşmesi gerekiyordu. kafasına kar gibi vurur ve herkesi bir anda kaldırır.

Arkada, ormanın yolun kendisine yaklaştığı Mikulin'den iki verst, Fransızların yeni sütunları ortaya çıkar çıkmaz rapor vermesi gereken altı Kazak kaldı.

Dolokhov, Shamshev'in önünde, aynı şekilde, başka Fransız birliklerinin ne kadar uzakta olduğunu bilmek için yolu araştırmak zorunda kaldı. Taşımanın bin beş yüz kişi olması gerekiyordu. Denisov'un iki yüz kişisi vardı, Dolokhov'da da aynı sayı olabilirdi. Ancak sayıların üstünlüğü Denisov'u durdurmadı. Bilmesi gereken diğer tek şey, bu birliklerin tam olarak ne olduğuydu; ve bu amaçla Denisov almak zorunda kaldı dilim(yani, düşman sütunundan bir kişi). Sabah vagonlara yapılan saldırıda olay o kadar aceleyle gerçekleşti ki, vagonlarla birlikte olan Fransızlar, yalnızca geri kalmış ve sütundaki birliklerin ne olduğu hakkında olumlu bir şey söyleyemeyen davulcu çocuk tarafından öldürülüp canlı olarak ele geçirildi. .

Denisov, tüm sütunu alarma geçirmemek için başka bir zaman saldırmanın tehlikeli olduğunu düşündü ve bu nedenle, partisiyle birlikte olan köylü Tikhon Shcherbaty'yi, mümkünse önde gelen Fransız kiracılardan en az birini yakalamak için Shamshevo'ya gönderdi. kimler vardı.

"Savaş ve Barış" romanı, elbette, hakkında bir çalışmadır. Rus halkı ve"Halkın düşüncesi" ona güçlü ve sürekli geliyor.Rus halkı sadece ana karakter anlatılar. ama ve göre yazar, tarihin ana motorudur.Parlak bir yazarın bu sorunu nasıl çözdüğüne daha yakından bakalım.
Eserin ana fikri, popüler vatanseverliğin yenilmez gücüdür.Bu, eserin türüne, kompozisyonuna, figüratif sistemine ve diline yansır.Destanın ana, merkezi imajı insanlardır, yazarın odak noktası üzerindedir. onun kitle imajı.Saburov'a göre, “halkın imajı, birçok farklı kişiye atıfta bulunulan güdülerden oluşuyor "....," kolektif bir imaj oluşturan ".
Bununla birlikte, önce romanda önemli bir rol oynayan iki karşıt görüntü üzerinde durmalıyız: köylü imajı - partizan Tikhon Shcherbaty ve asker Platon Karataev. düşmanları - yağmacıları yok etmekle uğraşan Tikhon bunu bir zorunluluk olarak gördü. , çünkü "sonuçta, ana vatanınızı Fransızlardan temizlemelisiniz." Düşmanı mevcut tüm yollarla yok etti. halk savaşı. "Denisov'un müfrezesinde Tikhon" en çok ihtiyaç duyulan kişi oldu. "Kendinden vazgeçti. Vatanseverlik görevine kolayca, neşeyle, doğal olarak. omzunuz çamurdayken arabayı çevirin, atı kuyruğundan bataklıktan çıkarın, deriyi yüzerek, Fransızların tam ortasına tırmanın, günde elli versiyon yürüyün t, - herkes Tikhon'a gülerek işaret etti. “Ne yapıyor, ağır bir merenin,” dediler onun hakkında. ”Shcherbatom'da Tolstoy, bir köylünün genel bir görüntüsünü verdi - bir partizan.
Bu görüntü, yazarın tam ve canlı bir şekilde gösterdiği, "Rus, kibar, yuvarlak her şeyin sözcüsü olan" başka bir halk temsilcisiyle keskin bir tezat oluşturuyor - Platon Karataev. Karataev her zaman iş başında, her zaman kibar ve uysal. hayatı düşünürse, onunla sevinir, savaşmaz ve isyan etmez. O bir savaşçı değildir. Ve savaşan insanların arka planına karşı, şişman adama yabancı gibi görünüyor. Ama Tolstoy'un fikrinin taşıyıcısıdır. “Kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme.” Karataev, ruhsal olarak yakalanan ve ezilen Pierre Bezukhov üzerinde büyük bir etkiye sahipti. İnsanın “basitlik, iyilik ve gerçek uğruna” yaşaması gerektiğini anlıyor.
Ancak Rus vatansever karakterinin en büyük tezahürü, Rus halkının "sayısal olarak en güçlü düşmana karşı" bir zafer kazandığı Borodino Savaşı'ydı.
"Ateşimiz onları sıralar halinde yırtıyor ve duruyorlar" Ve Napolyon "elinin korkunç bir hareketinin sihirli bir şekilde nasıl düştüğünü hissetti - güçsüzce" "daha fazla güçlü ruh düşman. "Vatanını savundu.
Bütün halk Napolyon'la savaşa yükseldi.Tolstoy'un bu konuda söylediği gibi.Bence bu Rus halkına bir ilahidir -kurtarıcı.
"Smolensk yangınından bu yana, daha önceki savaş efsanelerine uymayan bir savaş başladı. Şehirlerin ve köylerin yakılması, savaşlardan sonra geri çekilme, Borodin'in darbesi ve tekrar geri çekilmesi, Moskova'nın terk edilmesi ve ateşlenmesi, yağmacıların yakalanması, nakliyelerin aktarılması, gerilla savaş - bunların hepsi geri çekilmeydi Napolyon bunu hissetti ve Moskova'da kılıç ustasının doğru pozisyonunda durduğu ve düşmanın kılıcı yerine üzerinde yükselen bir sopa gördüğü andan itibaren Kutuzov'a ve İmparatora şikayet etmeyi bırakmadı Alexander, savaşın tüm kurallara aykırı olarak yapıldığını (sanki insanları öldürmek için bazı kurallar varmış gibi) Fransızların kurallara uyulmadığına dair şikayetlerine rağmen, bir nedenden dolayı Rusların daha yüksek rütbeli insanlar olmasına rağmen. bir kulüple savaşmaktan utanıyor gibiydi, ancak en quarte veya en tierce [dördüncü, üçüncü] tüm kurallara göre pozisyon almak, asal [birinci] ustaca bir düşüş yapmak istedi, vb., - halk savaşı kulübü her şeyden yükseldi onun müthiş ve görkemli gücü ve kimsenin zevklerini ve kurallarını sormadan, aptalca bir sadelikle, ancak amaca uygun olarak, hiçbir şeyi sökmeden, tüm işgal ölene kadar Fransızları yükseltti, düştü ve çiviledi. "
Bu yüzden Tolstoy'un Rus halkını romanın ana karakteri yaptığını bir kez daha vurgulayacağım. Yazar şunları yazdı: "Eserin iyi olması için ana fikri sevmek gerekir. Yani ... Savaşta ve Barış, popüler düşünceyi sevdim." (Uzun süre yapmadım, dacumendim)

Fransızlar Moskova'dan ayrıldıktan ve Smolensk yolu boyunca batıya gittikten sonra, Fransız ordusunun çöküşü başladı. Ordu gözlerimizin önünde eriyordu: Açlık ve hastalık peşine düştü. Ancak açlık ve hastalıktan daha korkunç olan, arabalara ve hatta tüm müfrezelere başarıyla saldıran ve Fransız ordusunu yok eden partizan müfrezeleriydi.

Tolstoy Savaş ve Barış romanında iki eksik günün olaylarını anlatır ama o anlatımda ne kadar gerçekçilik ve trajedi vardır! Ölümü, beklenmedik, aptal, tesadüfi, acımasız ve haksız gösterir: Denisov ve Dolokhov'un önünde gerçekleşen Petya Rostov'un ölümü. Bu ölüm basit ve kısaca anlatılmıştır. Bu, yazının sert gerçekçiliğini ağırlaştırır. İşte, savaş. Böylece Tolstoy bize savaşın “insan aklına ve tüm insan doğasına aykırı bir olay” olduğunu bir kez daha hatırlatıyor. Korkunç, doğal olmayan, insan için kabul edilemez. Ne için? Sıradan bir insan, başka bir milletten bile olsa, tecrübesizliği ve cesareti yüzünden öne eğilmiş bir çocuğu neden öldürür? Bir insan neden başka birini öldürür? Dolokhov neden bir düzine yakalanan kişiye kararı bu kadar sakin bir şekilde veriyor: "Almayacağız!" Tolstoy okuyucularına bu soruları soruyor.

Gerilla savaşı olgusu, Tolstoy'un tarihsel kavramını tamamen doğrular. Gerilla savaşı, işgalciler altında yaşayamayan, yaşamak istemeyen bir halkın savaşıdır. Gerilla savaşı, Tolstoy'un her insanda, ulusun her temsilcisinde varlığından emin olduğu bir ruh olan "sürü" ilkesinin, sosyal statülerine bakılmaksızın çeşitli insanlarda uyanması sayesinde mümkün oldu. Farklı partizanlar vardı: “piyade, topçu, karargâh ve yaşam konforuyla ordunun tüm yöntemlerini benimseyen partiler vardı; sadece Kazak, süvari vardı; yaya ve at sırtında küçük olanlar, birleşik ekipler vardı, köylüler ve toprak sahipleri vardı ... birkaç yüz mahkum alan bir deacon vardı. Yüzlerce Fransız'ı döven yaşlı Vasilisa vardı. " Partizanlar farklıydı, ancak hepsi farklı amaçlar ve çıkarlar tarafından yönlendirilen düşmanı topraklarından kovmak için yapılabilecek her şeyi yaptı. Tolstoy, eylemlerinin doğuştan gelen, içgüdüsel bir vatanseverlikten kaynaklandığına inanıyordu. Barış zamanında, savaş sırasında günlük işlerini sakince yürüten insanlar, kendilerini silahlandırıyor, düşmanları öldürüyor ve uzaklaştırıyor. Böylece nektar aramak için uçsuz bucaksız bir coğrafyada özgürce uçan arılar, düşmanın istilasını öğrendiklerinde hızla kendi kovanlarına dönerler.

Fransız ordusu, kovana tırmanan bir ayı arılara karşı güçsüz olduğu için partizan müfrezelerine karşı güçsüzdü. Fransızlar savaşta Rus ordusunu yenebilirdi ama açlığa, soğuğa, hastalığa ve partizanlara karşı hiçbir şey yapamadılar. “Eskrim oldukça uzun bir süre devam etti; Aniden rakiplerden biri, bunun bir şaka olmadığını, hayatı hakkında olduğunu anlayarak kılıcını attı ve ... bir sopa alarak onu hareket ettirmeye başladı ... Eskrimci - Fransız, rakibi .. . Ruslardı ... "

Napolyon'un ordusu partizan savaşı sayesinde yok edildi - "halk savaşının sopası". Ve bu savaşı "eskrim kuralları" açısından tanımlamak imkansız, bu olay hakkında yazan tarihçilerin tüm girişimleri başarısız. Tolstoy, gerilla savaşını, işgalcilere karşı halkla savaşmanın en doğal ve adil yolu olarak kabul eder.