Bilimsel biliş yönteminin özgüllüğü. Dini bilgi nedir? Teorik araştırma yöntemleri

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

giriiş

Çözüm

giriiş

Modern bilim çok hızlı gelişiyor; şu anda bilimsel bilgi hacmi her 10-15 yılda bir ikiye katlanıyor. Dünya üzerinde yaşamış tüm bilim adamlarının yaklaşık %90'ı çağdaşlarımızdır. Sadece 300 yıl, yani modern bilim çağında insanlık, atalarımızın hayal dahi edemeyeceği kadar büyük bir sıçrama gerçekleştirdi (tüm bilimsel ve teknik başarıların yaklaşık %90'ı zamanımızda gerçekleştirilmiştir). Çevremizdeki tüm dünya insanlığın ne kadar ilerleme kaydettiğini gösteriyor. Bu kadar hızlı ilerleyen bir bilimsel ve teknolojik devrimin, sanayi sonrası topluma geçişin, bilgi teknolojisinin yaygın olarak tanıtılmasının, klasik yasaların geçerli olduğu "yeni bir ekonominin" ortaya çıkmasının ana nedeni bilimdi. ekonomik teori, insan bilgisinin elektronik forma aktarılmasının başlangıcı, depolama, sistemleştirme, arama ve işleme ve diğerleri için çok uygun.

Bütün bunlar, insan bilgisinin ana biçimi olan bilimin, günümüzde giderek daha önemli ve gerçekliğin önemli bir parçası haline geldiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.

Ancak bilim, bu kadar gelişmiş bir yöntem, ilke ve bilgi zorunlulukları sistemine sahip olmasaydı bu kadar üretken olmazdı. Bilim insanının yeteneğinin yanı sıra, fenomenlerin derin bağlantısını anlamasına, özlerini ortaya çıkarmasına, yasaları ve düzenlilikleri keşfetmesine yardımcı olan, doğru seçilmiş yöntemdir. Bilimin gerçeği anlamak için geliştirdiği yöntemlerin sayısı sürekli artıyor. Kesin sayılarını belirlemek belki de zordur. Sonuçta dünyada 15.000'e yakın bilim vardır ve her birinin kendine özgü yöntemleri ve araştırma konuları vardır.

Aynı zamanda tüm bu yöntemler, kural olarak çeşitli kombinasyonlarda içerdikleri genel bilimsel yöntemlerle ve evrensel diyalektik yöntemle diyalektik bir bağlantı içindedir. Bu durum her bilim insanının felsefi bilgiye sahip olmasının önemini belirleyen nedenlerden biridir.

bilim felsefesi bilgisi

1. Bilimsel bilgi ve özellikleri

Biliş, çevremizdeki dünyayı ve bu dünyada kendini anlamayı amaçlayan belirli bir insan faaliyetidir. “Bilgi, öncelikle sosyo-tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geliştirme süreci, bilginin sürekli derinleşmesi, genişlemesi ve gelişmesiyle koşullanmıştır.”

Her form kamu bilinci: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. belirli biliş biçimlerine karşılık gelir. Genellikle aşağıdakiler ayırt edilir: sıradan, eğlenceli, mitolojik, sanatsal ve figüratif, felsefi, dini, kişisel, bilimsel. İkincisi, ilişkili olmasına rağmen birbiriyle aynı değildir; her birinin kendine has özellikleri vardır.

Ana Özellikler bilimsel bilgişunlardır:

1. Bilimsel bilginin asıl görevi, gerçekliğin nesnel yasalarının keşfidir - doğal, sosyal (kamu), bilişin kendisi, düşünme vb. Bu nedenle araştırmanın esas olarak bir nesnenin genel, temel özelliklerine, onun gerekli özellikler ve bunların bir soyutlamalar sistemindeki ifadeleri. “Bilimsel bilginin özü, gerçeklerin güvenilir bir şekilde genelleştirilmesinde, rastgeleliğin arkasında bireyin arkasında gerekli, doğal olanı - genel olanı bulmasında ve bu temelde tahmin yürütmesinde yatmaktadır. çeşitli fenomenler ve olaylar." Bilimsel bilgi, nesnel yasalar olarak kaydedilen gerekli, nesnel bağlantıları ortaya çıkarmaya çalışır. Durum böyle değilse, o zaman bilim yoktur, çünkü bilimsellik kavramı, yasaların keşfedilmesini, incelenen olgunun özüne derinlemesine inmeyi gerektirir.

2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle anlaşılan, ancak elbette canlı tefekkürün katılımı olmadan anlaşılan nesnel gerçektir. Bu nedenle, bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği nesnelliktir; kişinin konusuyla ilgili değerlendirmenin "saflığını" gerçekleştirmek için birçok durumda mümkünse öznel yönlerin ortadan kaldırılmasıdır. Einstein ayrıca şunları yazdı: "Bilim dediğimiz şeyin, var olanı sağlam bir şekilde ortaya koymak gibi özel bir görevi vardır." Görevi, süreçlerin gerçek bir yansımasını, var olanın nesnel bir resmini vermektir. Aynı zamanda konunun faaliyetinin bilimsel bilginin en önemli şartı ve ön şartı olduğunu da unutmamalıyız. İkincisi, eylemsizliği, dogmatizmi ve özür dilemeyi dışlayan, gerçekliğe karşı yapıcı-eleştirel bir tutum olmadan imkansızdır.

3. Bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, pratikte somutlaşmaya, çevredeki gerçekliği değiştirmek ve gerçek süreçleri yönetmek için bir "eylem rehberi" olmaya odaklanır. Hayatın anlamı Bilimsel araştırma şu formülle ifade edilebilir: "Öngörmek için bilmek, pratik olarak hareket etmek için öngörmek" - sadece bugün değil, gelecekte de. Bilimsel bilgideki her ilerleme, bilimsel öngörünün gücü ve kapsamının artmasıyla ilişkilidir. Süreçleri kontrol etmeyi ve yönetmeyi mümkün kılan öngörüdür. Bilimsel bilgi sadece geleceği tahmin etmekle kalmayıp aynı zamanda onu bilinçli olarak şekillendirme olanağını da açar. “Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçekte veya potansiyel olarak, gelecekteki gelişiminin olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların işleyiş ve gelişimin nesnel yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelmesi, en önemli özellikler bilimsel bilgi. Bu özellik onu diğer insan bilişsel faaliyet biçimlerinden ayırıyor.”

Modern bilimin önemli bir özelliği, pratiği önceden belirleyen bir güç haline gelmesidir. Bilim, üretimin kızından annesine dönüşüyor. Birçok modern üretim süreci doğdu bilimsel laboratuvarlar. Böylece, modern bilim yalnızca üretimin ihtiyaçlarına hizmet etmekle kalmıyor, aynı zamanda giderek teknik devrimin önkoşulu olarak da hareket ediyor. Geçtiğimiz on yıllarda önde gelen bilgi alanlarındaki büyük keşifler, üretim sürecinin tüm unsurlarını kapsayan bilimsel ve teknolojik bir devrime yol açmıştır: kapsamlı otomasyon ve mekanizasyon, yeni enerji türlerinin, hammaddelerin ve malzemelerin geliştirilmesi, mikro dünya ve uzaya. Sonuç olarak, toplumun üretici güçlerinin devasa gelişimi için ön koşullar yaratıldı.

4. Epistemolojik açıdan bilimsel bilgi, dilde - doğal veya - daha karakteristik olarak - yapay (matematiksel sembolizm, matematik sembolizmi, kimyasal formüller ve benzeri.). Bilimsel bilgi, yalnızca unsurlarını kaydetmez, onları sürekli olarak kendi temelinde yeniden üretir, kendi norm ve ilkelerine uygun olarak oluşturur. Bilimsel bilginin gelişiminde, teori ve ilkelerde değişikliğe yol açan bilimsel devrimler olarak adlandırılan devrim dönemleri ile bilginin derinleştiği ve daha ayrıntılı hale geldiği evrimsel, sessiz dönemler birbirini izler. Bilimin kavramsal cephaneliğini sürekli yenileme süreci, bilimsel karakterin önemli bir göstergesidir.

5. Bilimsel bilgi sürecinde, genellikle çok karmaşık ve pahalı olan aletler, aletler ve diğer sözde "bilimsel ekipman" gibi özel maddi araçlar kullanılır (senkrofazotronlar, radyo teleskopları, roket ve uzay teknolojisi vb.). Ek olarak bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, modern mantık, matematiksel yöntemler, diyalektik, sistemik, varsayımsal-tümdengelimli ve diğer genel bilimsel çalışma teknikleri gibi ideal (manevi) araç ve yöntemlerin kullanılmasıyla karakterize edilir. nesneleri, kendisi ve yöntemleri.

6. Bilimsel bilgi, kesin kanıtlarla, elde edilen sonuçların geçerliliğiyle ve sonuçların güvenilirliğiyle karakterize edilir. Aynı zamanda birçok hipotez, varsayım, varsayım, olasılıksal yargı vb. vardır. Araştırmacıların mantıksal ve metodolojik eğitimi, felsefi kültürleri, düşüncelerinin sürekli iyileştirilmesi ve yasalarını ve ilkelerini doğru bir şekilde uygulama yeteneğinin nedeni budur. son derece önemlidir.

Modern metodolojide var farklı seviyeler Bahsedilenlere ek olarak bilginin iç tutarlılığı, biçimsel tutarlılığı, deneysel olarak doğrulanabilirliği, tekrarlanabilirliği, eleştiriye açıklığı, ön yargıdan uzak olması, titizliği vb. bilimsel kriterler de dahil olmak üzere. Diğer biliş biçimlerinde, dikkate alınan kriterler (değişen derecelerde) yer alabilir, ancak bunlar burada belirleyici değildir.

2. Bilimsel bilgi ve özgüllüğü. Bilimsel bilgi yöntemleri

Birincisi, bilimsel bilgi nesnellik ilkesine göre yönlendirilir.

İkincisi, bilimsel bilgi, mitolojiye ve dine körü körüne inanmanın aksine, rasyonel geçerlilik gibi bir özelliğe sahiptir.

Üçüncüsü, bilim, bilginin özel bir sistematik doğası ile karakterize edilir.

Dördüncüsü, bilimsel bilgi doğrulanabilirlik ile karakterize edilir.

Teorik düzey - ilgili teoriler, yasalar ve ilkelerde ifade edilen ampirik materyalin genelleştirilmesi; gerçeklere dayanan bilimsel varsayımlar, deneyimlerle daha fazla doğrulanması gereken hipotezler.

Genel mantıksal yöntemler:

Analiz, bir nesnenin kendisini oluşturan parçalara veya yanlara zihinsel olarak ayrıştırılmasıdır.

Sentez, analizle parçalara ayrılan öğelerin tek bir bütün halinde zihinsel olarak birleştirilmesidir.

Soyutlama, bir nesnenin diğer nesnelerle olan bağlantılarından soyutlanmış, bir nesnenin bazı özelliklerinin diğer özelliklerinden soyutlanmış, nesnelerin kendilerinden soyutlanmış herhangi bir nesne ilişkisinin zihinsel izolasyonudur.

İdealleştirme, soyut nesnelerin pratik olarak gerçekleştirilmesinin temel imkansızlığından soyutlanması sonucu zihinsel olarak oluşturulmasıdır. (“Nokta” (uzunluk yok, yükseklik yok, genişlik yok)).

Genelleme, bireyselden genele, daha az genelden daha genele (üçgen --> çokgen) zihinsel geçiş sürecidir. Daha genelden daha az genele zihinsel geçiş bir sınırlama sürecidir.

Tümevarım, bir dizi özel (daha az genel) ifadeden, bireysel gerçeklerden genel bir önerme çıkarma sürecidir.

Tümdengelim, genelden özele veya daha az genele giden bir akıl yürütme sürecidir.

Tam tümevarım, belirli bir kümenin (sınıfın) tüm nesneleri hakkında, bu kümenin her bir öğesinin dikkate alınmasına dayanan herhangi bir genel yargının sonucudur.

Analoji, iki nesnenin diğer özelliklerdeki yerleşik benzerliklerine dayanarak bazı özelliklerdeki benzerliği hakkında makul bir olasılıksal sonuçtur.

Modelleme, üzerinde çalışılan konunun, bilgi konusuna nüfuz ettiğimiz çalışma yoluyla bazı doğal veya yapay analoglarla değiştirildiği bir nesnenin pratik veya teorik bir işlemidir.

Ampirik düzey - birikmiş gerçek materyal (gözlem ve deneylerin sonuçları). Ampirik araştırma bu seviyeye karşılık gelir.

Bilimsel yöntemler:

Gözlem - nesnel gerçeklik olgusunun amaçlı algısı

Ampirik tanımlama, gözlemde verilen nesnelere ilişkin bilgilerin doğal veya yapay dil aracılığıyla kaydedilmesidir.

Nesneleri benzer özelliklere veya yönlere göre karşılaştırma

Bir deney

Sıradan bilgi, çeşitli faaliyet biçimlerinin - üretken, politik, estetik - etkisi altında gelişen günlük bilgidir. Nesillerdir insanların biriktirdiği kolektif deneyimin sonucudur. Bireysel günlük biliş, duygusal deneyim ve bireyin yaşam deneyiminin anlaşılmasıyla ilişkilidir. Günlük bilginin önkoşulları gelenekler, ayinler, tatiller ve ritüeller tarafından düzenlenen insan faaliyetinin çeşitli biçimlerinde kök salmaktadır. kolektif eylem, ahlaki ve diğer düzenlemeler ve yasaklar.

Gerçekliği anlamanın en eski biçimi mittir; bunun özgüllüğü bir şey ile bir imge, bir beden ile bir özellik arasındaki ayrımın olmamasında yatmaktadır. Mit, olayların benzerliğini veya sırasını bir neden-sonuç ilişkisi olarak yorumlar. Bir mitin içeriği, genellemelerini geniş ve çok anlamlı hale getiren sembolik bir dille ifade edilir. Mitolojik bilginin karakteristik özellikleri, çoğulluk ilkesi, varlığın tüm unsurlarının birbirine bağlı olarak yansıması, belirsizlik ve çok anlamlılık, duyusal somutluk ve antropomorfizmdir. insani niteliklerin doğadaki nesnelere aktarılması, aynı zamanda görüntü ve nesnenin tanımlanması. Gerçeği anlamanın bir yolu olarak mit, kişiyi, toplumu ve dünyayı modeller, sınıflandırır ve yorumlar.

Varoluşun sanatsal anlayışı, sanatın varoluşunun her aşamasında özel bir uygulama alan özel bir yansıma biçimidir. Sanatsal yaratıcılık, sanatçının düşüncelerinin ve deneyimlerinin, kavrama nesnesi - bir bütün olarak dünya - ile ayrılmaz bir bağlantı içinde sanat dilinde nesneleştirilmesidir. Gerçekliğin sanatsal anlayışının tuhaflığı büyük ölçüde sanat dilinin özgüllüğü ile açıklanmaktadır. Sanat, kültürel dilleri sanatsal düşünme ve iletişim araçlarına dönüştürür.

Gerekli ve tarihsel olarak en eski bilgi biçimlerinden biri, temel anlamı insan yaşamının anlamını, doğanın ve toplumun varlığını belirlemek olan dindir. Din, insan yaşamının en önemli tezahürlerini düzenler, dünyanın ve insanlığın birliğinin anlaşılmasına katkıda bulunan evrenin nihai anlamları hakkındaki fikrini kanıtlar ve aynı zamanda kişiyi ve onun hayatını değiştirebilecek hakikat sistemlerini içerir. hayat. Dini doktrinler kolektif deneyimi ifade eder ve bu nedenle hem inanan hem de inanmayanlar için yetkilidir. Din, vahiy ve meditasyonu da içeren, dünya ve insan hakkında kendi sezgisel ve mistik farkındalığını geliştirmiştir.

Uzmanlaşmış bilişsel aktivite alanı bilimdir. Ortaya çıkışını, gelişmesini ve etkileyici başarılarını, bilimsel rasyonalitenin oluşması için eşsiz koşullar yaratan Avrupa medeniyetine borçludur.

En genel haliyle rasyonellik, bilişsel ifadelerin kaderiyle ilgili kararlar alırken akıl ve mantık argümanlarına sürekli başvurulması ve duyguların, tutkuların ve kişisel görüşlerin maksimum düzeyde dışlanması olarak anlaşılmaktadır. Bilimsel rasyonelliğin önkoşulu, bilimin dünyaya kavramlar konusunda hakim olmasıdır. Bilimsel ve teorik düşünme her şeyden önce kavramsal faaliyet olarak nitelendirilir. Rasyonalite açısından bilimsel düşünme, bilimsel kavram ve yargıların mantıksal karşılıklı bağımlılığına dayanan kanıt ve sistematiklik gibi özelliklerle de karakterize edilir.

Felsefi düşünce tarihinde, bilimsel rasyonelliğe ilişkin fikirlerin gelişiminde bir takım aşamalar ayırt edilebilir. İlk aşamada, antik çağlardan başlayarak, bilimsel bilginin, genel öncüllere dayanan, gerçeği ekstra bir şekilde kurulan tümdengelimli olarak sıralanmış bir önermeler sistemi biçiminde sunulduğu tümdengelimli bilimsel rasyonalite modeli hakim oldu. -mantıksal ve deneysel olmayan bir yol. Diğer tüm hükümler bu genel öncüllerden çıkarılmıştır. Bu modelde bilim adamının rasyonelliği, ilk öncülleri kabul ederken aklın otoritesine güvenmek ve diğer tüm yargıları türetirken ve kabul ederken tümdengelimli mantığın kurallarına sıkı sıkıya uymaktan ibaretti. Bu model Aristoteles'in metafiziğinin, Öklid'in Geometrinin Öğeleri'nin ve R. Descartes'ın fiziğinin temelini oluşturur.

XVII-XVIII yüzyıllarda. F. Bacon ve D.S. Mill, tümevarımcı bir bilimsel bilgi modeli yaratır ve bilimsel yöntem Bilimsel bilginin kanıtında veya geçerliliğinde belirleyici faktörün deneyim olduğu, gözlem ve deney sırasında elde edilen gerçeklerin olduğu ve mantığın işlevlerinin, çeşitli toplulukların hükümlerinin gerçeklere mantıksal bağımlılığını kurmaya indirgendiği. Bu modeldeki bilimsel rasyonalite, deneyim argümanlarına başvuruyla birlikte bilimsel düşüncenin ampirik zorunluluğuyla özdeşleştirildi.

Bu yaklaşıma, ampirik doğa biliminin tümevarımsal akıl yürütmeye dayandığını kabul eden ancak bunların güvenilir bir mantıksal gerekçeye sahip olmadığını ve tüm deneysel bilgimizin bir tür "hayvan inancı" olduğunu savunan D. Hume karşı çıktı. Böylece deneysel bilginin temelde mantıksız olduğunu kabul etti. Daha sonra olasılık kavramını kullanarak tümevarımcı modelin eksikliklerini gidermek için bir dizi girişimde bulunuldu. Diğer bir yol ise bilimsel bilginin ve bilimsel yöntemin hipotetik-tümdengelimli bir modelini geliştirmekti.

XX yüzyılın 50'li yıllarında. Rasyonalite sorununu çözmeye yönelik bir girişim K. Popper tarafından yapıldı. En başından beri, bilimsel önermelerin doğruluğunu gerçeklere dayanarak kanıtlama olasılığını reddetti çünkü bunun için gerekli mantıksal araçlar yoktu. Tümdengelimli mantık, gerçeği tümevarımsal bir yönde tercüme edemez ve tümevarımsal mantık bir efsanedir. Bilimsel rasyonelliğin ana kriteri bilginin kanıtlanabilirliği ve doğrulanabilirliği değil, yanlışlanabilirliğidir. Bilimsel faaliyet, ürünlerinin yasa ve teori biçiminde tahrif edilmesi devam ettiği sürece rasyonelliğini korur. Ancak bu ancak bilimin öne sürülen teorik hipotezlere karşı sürekli eleştirel bir tutum sergilemesi ve teorinin fiilen yanlışlanması durumunda teoriyi bir kenara atmaya istekli olması durumunda mümkündür.

60-80'lerde. Bilimsel rasyonalite fikri özellikle T. Kuhn ve I. Lakatos tarafından geliştirildi. T. Kuhn, bilim insanının bilimsel topluluk tarafından kabul edilen belirli bir disiplin matrisi veya paradigması tarafından yönlendirildiği ölçüde bilimsel faaliyetin rasyonel olduğu çerçevede paradigmatik bir bilimsel bilgi modeli ortaya koydu. I. Lakatos, yeni bilimsel rasyonalite anlayışını “araştırma programı” kavramıyla ilişkilendirmiş ve bir bilim insanının, faaliyetlerinde belirli bir araştırma programına bağlı kalması durumunda, bu programın gelişimi sırasında ortaya çıkan çelişkilere ve ampirik anormalliklere rağmen rasyonel davrandığını savunmuştur. .

Bilimsel bilgi yöntemleri üç gruba ayrılabilir: özel, genel bilimsel, evrensel. Özel yöntemler yalnızca bireysel bilimler çerçevesinde uygulanabilir; bu yöntemlerin nesnel temeli, karşılık gelen özel bilimsel yasalar ve teorilerdir. Bu yöntemler özellikle şunları içerir: çeşitli metodlar kimyada niteliksel analiz, fizik ve kimyada spektral analiz yöntemi, karmaşık sistemlerin incelenmesinde istatistiksel modelleme yöntemi. Genel bilimsel yöntemler, tüm bilimlerde bilginin seyrini karakterize eder; bunların nesnel temeli, epistemolojik ilkeleri içeren genel metodolojik bilgi yasalarıdır. Bu tür yöntemler arasında deney ve gözlem yöntemleri, modelleme yöntemi, varsayımsal-tümdengelim yöntemi, soyuttan somuta yükselme yöntemi yer alır. Evrensel yöntemler genel olarak insan düşüncesini karakterize eder ve özelliklerini dikkate alarak insanın bilişsel faaliyetinin tüm alanlarına uygulanabilir. Evrensel temelleri, nesnel dünyayı, insanın kendisini, düşüncesini ve dünyanın insan tarafından anlaşılması ve dönüştürülmesi sürecini anlamanın genel felsefi yasalarıdır. Bu yöntemler, felsefi yöntemleri ve düşünme ilkelerini, özellikle diyalektik tutarsızlık ilkesini, tarihselcilik ilkesini içerir.

Bilimsel bilginin teknikleri, yöntemleri ve biçimleri belirli anlarda birbirine dönüşebilir veya birbiriyle örtüşebilir. Örneğin analiz, sentez ve idealleştirme gibi teknikler aynı anda biliş yöntemleri olabilir ve hipotezler bilimsel bilginin hem yöntemi hem de biçimi olarak hareket eder.

İnsanın bilişi, düşünmesi, bilgisi, aklı yüzyıllardır felsefi araştırmaların konusu olmuştur. Sibernetiğin ortaya çıkışıyla birlikte akıllı sistemler olarak anılmaya başlanan bilgisayarlar ve bilgisayar sistemleri, yapay zeka gibi bir yönün gelişmesiyle birlikte düşünme ve bilgi, matematik ve mühendislik disiplinlerinin ilgi konusu haline geldi. 60'lı ve 70'li yılların hararetli tartışmaları sırasında. XX yüzyıl Kimin bilişin öznesi olabileceği sorusunu yanıtlamak için çeşitli seçenekler sunuldu: yalnızca insanlar ve sınırlı anlamda hayvanlar veya bir makine. Bilgisayar modelleme düşünme, bilişsel (bilişsel) psikoloji gibi bir yön çerçevesinde bilişsel aktivitenin mekanizmalarını araştırmaya güçlü bir ivme kazandırdı. Burada, insan bilişsel aktivitesinin bilgisayardaki bilgilerin işlenmesine benzetilerek incelenmesine odaklanan “bilgisayar metaforu” oluşturuldu. Düşüncenin bilgisayarla modellenmesi, araştırmalarında matematiksel ve teknik bilimlerin yöntemlerinin kullanılması, bu konuyu o kadar bütünüyle tanımlayan ve bu konuda herhangi bir felsefi spekülasyon yapmayı gereksiz kılan katı düşünme teorilerinin yakın gelecekte yaratılmasına dair umutları doğurdu.

Bilgisayar bilimlerinde, geleneksel olarak felsefe alanına giren bilgi gibi bir konuya dikkat çekici bir ilgi gösterilmeye başlandı. Bilgisayar sistemlerinin alan ve bileşenlerinin isimlerinde “bilgi” kelimesi kullanılmaya başlandı. “Bilgisayar ve bilgi” konusu, felsefi, epistemolojik, sosyal ve politik-teknolojik boyutlarının ön plana çıktığı daha geniş bir bağlamda tartışma konusu oldu. Yapay zeka teorisi bazen bilginin bilimi, bilginin çıkarılma ve sunulma yöntemleri olarak nitelendirilir hale gelmiştir. yapay sistemler, sistem içinde işlenmesi ve problemlerin çözümü için kullanılması ve yapay zekanın tarihi, bilginin sunulmasına yönelik yöntemlerin araştırılmasının tarihidir. Bilgi tabanı gibi akıllı sistemin bir bileşeni ortaya çıktı.

Bu bağlamda bilgiyle ilgili üç büyük soru grubu ortaya çıktı: teknolojik, varoluşsal ve metateknolojik. Birinci grup sorular büyük ölçüde bilgiyi sunma yolları ve bilgi edinme yöntemleriyle ilgilidir; ikinci grup ise bilginin nasıl var olduğu, ne olduğu, özellikle bilginin görüş veya fikirle ilişkisi hakkındaki sorulardan oluşur. inanç, bilginin yapısı ve türleri, bilginin ontolojisi, bilişin nasıl oluştuğu, üçüncü grup teknolojik konular ve bunların çözümleri, özellikle bilgiye teknolojik yaklaşım nedir, teknolojik ve varoluşsal bilginin nasıl olduğu ile ilgili sorulardır. ilgili olmak. Metateknolojik sorular, bilginin elde edilmesine, saklanmasına ve işlenmesine yönelik teknolojilerin daha geniş insan hedefleri ve insan refahı koşulları bağlamında değerlendirilmesiyle ilgili olabilir; bunlar, etkiyle ilgili sorular olabilir. Bilişim teknolojisi kullanılan bilgi biçimlerinin ve türlerinin evrimi de dahil olmak üzere, bilginin gelişimi hakkında profesyonel aktivite. Çoğu durumda bunlar bilgiyle ilgili bir tür varoluşsal soru olarak anlaşılabilir.

3. Bilimsel bilgi ile diğer bilgi türleri arasındaki fark

Tarihleri ​​boyunca insanlar çevrelerindeki dünyayı tanımanın ve ona hakim olmanın çeşitli yollarını geliştirmişlerdir: gündelik, mitolojik, dini, sanatsal, felsefi, bilimsel vb. Bilmenin en önemli yollarından biri elbette bilimdir.

Bilimin ortaya çıkmasıyla birlikte nesilden nesile aktarılan bilgi hazinesinde benzersiz manevi ürünler birikir ve bunlar gerçeğin farkındalığında, anlaşılmasında ve dönüştürülmesinde giderek daha önemli bir rol oynar. İnsanlık tarihinin belirli bir aşamasında bilim, daha önce ortaya çıkan diğer kültür unsurları gibi, nispeten bağımsız bir toplumsal bilinç ve faaliyet biçimine dönüşür. Bunun nedeni ise bütün çizgi Toplumun karşılaştığı sorunlar ancak bilimin yardımıyla çözülebilir. özel yol gerçekliğin bilgisi.

Bilimin diğer insan bilişsel aktivite biçimlerinden ne kadar farklı olduğu sezgisel olarak açık görünüyor.

Bununla birlikte, bilimin belirli özelliklerinin işaretler ve tanımlar biçiminde açık bir şekilde açıklanması oldukça zor bir görev olarak ortaya çıkıyor. Bu, bilimin tanımlarının çeşitliliği ve bilim ile diğer bilgi biçimleri arasındaki ayrım sorununa ilişkin devam eden tartışmalarla kanıtlanmaktadır.

Bilimsel bilgi, tüm manevi üretim biçimleri gibi, insan faaliyetini düzenlemek için nihai olarak gereklidir. Farklı biliş türleri bu rolü farklı şekillerde yerine getirir ve bu farklılığın analizi, bilimsel bilişin özelliklerini tanımlamanın ilk ve gerekli koşuludur.

Faaliyet, bir faaliyetin ürünleri diğerine geçtiğinde ve onun bileşenleri haline geldiğinde, nesnelerin çeşitli dönüşüm eylemlerinin karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir ağı olarak düşünülebilir. Örneğin, madencilik üretiminin bir ürünü olan demir cevheri, bir çelik üreticisinin faaliyeti sırasında dönüşen bir nesne haline gelir; bir çelik üreticisinin çıkardığı çelikten bir fabrikada üretilen takım tezgahları, başka bir üretimde faaliyet aracı haline gelir. Faaliyet konuları bile - belirlenen hedeflere uygun olarak nesnelerin dönüşümünü gerçekleştiren insanlar - bir dereceye kadar konunun gerekli eylem, bilgi ve becerilere hakim olmasını sağlayan eğitim ve öğretim faaliyetlerinin sonuçları olarak sunulabilir. aktivitede belirli araçların kullanılması.

Bir kişinin dünyayla bilişsel ilişkisi çeşitli biçimlerde gerçekleştirilir - günlük bilgi, sanatsal, dini bilgi ve son olarak bilimsel bilgi biçiminde. Bilginin ilk üç alanı bilimin aksine bilimsel olmayan formlar olarak kabul edilir.

Bilimsel bilgi günlük bilgiden doğmuştur, ancak şu anda bu iki bilgi biçimi birbirinden oldukça uzaktır. Temel farkları nelerdir?

1. Bilimin, günlük bilginin aksine, kendine ait özel bilgi nesneleri kümesi vardır. Bilim, nihayetinde, günlük bilginin hiçbir özelliği olmayan nesnelerin ve süreçlerin özünü anlamaya yöneliktir.

2. Bilimsel bilgi, özel bilim dillerinin geliştirilmesini gerektirir.

3. Bilimsel bilgi, sıradan bilginin aksine, kendi yöntem ve biçimlerini, kendi araştırma araçlarını geliştirir.

4. Bilimsel bilgi planlama, tutarlılık, mantıksal organizasyon ve araştırma sonuçlarının geçerliliği ile karakterize edilir.

5. Son olarak, bilimde ve günlük bilgide bilginin doğruluğunu kanıtlama yöntemleri farklıdır.

Bilimin dünya bilgisinin sonucu olduğunu söyleyebiliriz. Pratikte test edilmiş güvenilir bir bilgi sistemi ve aynı zamanda özel bir faaliyet alanı, manevi üretim, kendi yöntemleri, formları, bilgi araçlarıyla yeni bilginin üretimi, bütün bir organizasyon ve kurumlar sistemi ile.

Bilimin tüm bu bileşenleri bir kompleks olarak sosyal fenomen Zamanımız, bilimin doğrudan üretici bir güç haline geldiği zamanlarımızı özellikle açıkça vurgulamıştır. Bilimsel bilgi, bir sistem olarak bilimin en önemli bileşenlerinden biri olmaya devam etse de, yakın geçmişte olduğu gibi bugün de bilimin kütüphane raflarındaki kalın kitapların içerdiği şey olduğunu söylemek artık mümkün değildir. Ancak bu sistem günümüzde öncelikle bilgi ve onu elde etmeye yönelik faaliyetlerin birliğini temsil etmekte, ikinci olarak modern koşullarda kamusal yaşamda önemli bir yer tutan özel bir sosyal kurum olarak hareket etmektedir.

Bilimde, iki büyük bilim grubuna bölünmesi açıkça görülmektedir - doğal süreçlerin incelenmesine ve dönüşümüne odaklanan doğa ve teknik bilimler ve sosyal nesnelerin değişimini ve gelişimini araştıran sosyal bilimler. Sosyal biliş, hem biliş nesnelerinin özellikleriyle hem de araştırmacının benzersiz konumuyla ilgili bir dizi özellik ile ayırt edilir.

Bilim, öncelikle bilimsel bilginin her zaman asli ve nesnel nitelikte olmasıyla sıradan bilgiden ayrılır; ikincisi, bilimsel bilgi günlük deneyimin ötesine geçer; bilim, pratik gelişimleri için halihazırda fırsatlar olup olmadığına bakılmaksızın nesneleri inceler.

Bilimi günlük bilişsel faaliyetlerden ayırmamıza olanak tanıyan bir dizi başka özelliğin altını çizelim.

Bilim, sıradan bilişten önemli ölçüde farklı olan bilişsel aktivite yöntemlerini kullanır. Günlük biliş sürecinde, yönlendirildiği nesneler ve bunların biliş yöntemleri çoğu zaman konu tarafından gerçekleştirilmez ve kaydedilmez. Bu yaklaşım bilimsel araştırmalarda kabul edilemez. Özellikleri daha fazla çalışmaya konu olan bir nesnenin tanımlanması ve uygun araştırma yöntemlerinin araştırılması, doğası gereği kasıtlıdır ve çoğu zaman çok karmaşık ve karmaşık bir süreci temsil eder. birbiriyle ilişkili sorun. Bir nesneyi izole etmek için bir bilim adamının, onu izolasyon yöntemlerine hakim olması gerekir. Bu yöntemlerin özelliği, günlük pratikte birçok kez tekrarlanan tanıdık biliş yöntemleri olmadıkları için açık olmamalarında yatmaktadır. Bilim, gündelik deneyimin bildik şeylerinden uzaklaşıp “alışılmadık” nesnelerin incelenmesine yöneldikçe, bilimin nesnelerini izole ettiği ve incelediği yöntemlere ilişkin farkındalık ihtiyacı da artıyor. Ayrıca bu yöntemlerin bilimsel açıdan sağlam olması gerekir. Bütün bunlar, bilimin, nesneler hakkındaki bilgiyle birlikte, özellikle bilimsel faaliyet yöntemleri - bilimsel araştırmaya rehberlik etmek için tasarlanmış özel bir bilimsel araştırma dalı olarak metodoloji - hakkında bilgi oluşturmasına yol açtı.

Bilim özel bir dil kullanır. Bilimsel nesnelerin özgüllüğü, yalnızca doğal dilin kullanılmasına izin vermez. Gündelik dilin kavramları belirsiz ve belirsizdir, ancak bilim, kavramlarını ve tanımlarını mümkün olduğu kadar açık bir şekilde sabitlemeye çalışmaktadır. Sıradan dil, insanın günlük pratiğinde yer alan nesneleri tanımlamak ve öngörmek için uyarlanmıştır, ancak bilim bu pratiğin kapsamının ötesine geçer. Böylece üretim, kullanım ve Daha fazla gelişmeözel bir dilin bilimi, bilimsel araştırma yürütmek için gerekli bir koşuldur.

Bilim özel ekipman kullanır. Bilimsel araştırma yaparken özel bir dil kullanmanın yanı sıra özel ekipmanlar da kullanılabilir: çeşitli ölçüm aletleri, aletler. Bilimsel ekipmanın incelenen nesne üzerindeki doğrudan etkisi, nesnenin kontrol ettiği koşullar altında olası durumlarının belirlenmesini mümkün kılar. Bilimin yeni nesne türlerini deneysel olarak incelemesine olanak tanıyan özel bir ekipmandır.

Bilimsel faaliyetin ürünü olarak bilimsel bilginin kendine has özellikleri vardır. Bilimsel bilgi, geçerliliği ve tutarlılığıyla sıradan bilişsel faaliyetin ürünlerinden ayrılır. Bilimsel bilginin doğruluğunu kanıtlamak için pratikte uygulanması yeterli değildir. Bilim, bilgisinin doğruluğunu özel yöntemler kullanarak doğrular: edinilen bilgi üzerinde deneysel kontrol, bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilirliği, doğruluğu zaten kanıtlanmış. Bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilmesi, onları birbirine bağlı ve bir sistem halinde organize eder.

Bilimsel araştırma, onu yürüten konunun özel olarak hazırlanmasını gerektirir. Bu sırada konu, tarihsel olarak kurulmuş bilimsel bilgi araçlarına hakim olur, bunların kullanım tekniklerini ve yöntemlerini öğrenir. Ayrıca bir konunun dahil edilmesi bilimsel aktivite Bilimin doğasında bulunan belirli bir değer yönelimleri ve hedefler sisteminin özümsenmesini içerir. Bu tutumlar, her şeyden önce bilim insanının, bilimin en yüksek değeri olarak nesnel gerçeği arama konusundaki tutumunu ve sürekli yeni bilgi edinme arzusunu içerir. Bilimsel araştırma yapan bir konunun özel eğitim ihtiyacı, bilimsel personele eğitim veren özel kurum ve kuruluşların ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Bilimsel faaliyetin sonucu, gerçekliğin bir açıklaması, süreçlerin ve olayların açıklanması ve öngörülmesi olabilir. Bu sonuç metin olarak ifade edilebilir, blok şeması, grafiksel bağımlılık, formül vb. Bilimsel faaliyetin spesifik sonuçları şunlar olabilir: tek bir bilimsel gerçek, bilimsel bir tanım, ampirik bir genelleme, bir yasa, bir teori.

Çözüm

Felsefede bilim kavramı en önemli yerlerden birini işgal etmektedir. Bilim, dünyadaki bilginin ana biçimidir. Felsefedeki bilimler sistemi sosyal, doğal, insani ve teknik olarak ayrılmıştır.

Bilimsel bilgi, onu gündelik, sanatsal, dini ve diğer yöntemlerle incelemenin yanı sıra, gerçekliğe hakim olmanın özel bir biçimi olarak hareket eder. Bilimsel bilginin özellikleri büyük ölçüde bilimin kendisi için belirlediği hedefler tarafından belirlenir. Bu hedefler her şeyden önce yeni, gerçek bilginin üretilmesiyle ilişkilidir.

Bilimsel bilginin üç ana düzeyi vardır: ampirik, teorik ve metateorik. Karakteristik özellikler Ampirik bilgi düzeyi, gerçeklerin toplanması, bunların birincil genelleştirilmesi, gözlemlenen ve deneysel verilerin tanımlanması, sistemleştirilmesi, sınıflandırılması ve diğer kayıt faaliyetleridir. Karakteristik özellik teorik bilgi biliş sürecinin kendisinin, biçimlerinin, tekniklerinin, yöntemlerinin ve kavramsal aygıtının incelenmesidir. Ampirik ve teorik bilginin yanı sıra, yakın zamanda üçüncü bir bilgi düzeyi daha ortaya çıktı: metateorik. Teorik bilginin üstündedir ve bilimdeki teorik aktivitenin önkoşulu olarak hareket eder.

Bilim metodolojisi, tüm bilimsel bilgi yöntemlerini eylem alanındaki genellik derecesine göre dağıtarak çok düzeyli bir metodolojik bilgi kavramı geliştirir. Bu yaklaşımla 5 ana yöntem grubu ayırt edilebilir: felsefi, genel bilimsel, özel bilimsel (veya belirli bilimsel), disipliner ve disiplinler arası araştırma yöntemleri.

Bilimsel bilginin sonucu bilimsel bilgidir. Bilimsel bilginin düzeyine (ampirik veya teorik) bağlı olarak bilgi çeşitli şekillerde sunulabilir. Bilginin ana biçimleri bilimsel gerçek ve ampirik yasadır.

Kullanılan kaynakların listesi

1. Alekseev P.V. Felsefe /Alekseev P.V., Panin A.V. 3. baskı, revize edildi. ve ek - M .: TK Welby, Prospect, 2005. - 608 s.

2. Demidov, A.B. Bilim felsefesi ve metodolojisi: ders dersi / A.B. Demidov., 2009 - 102 s.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Felsefe: öğretici. / Altında. ed. Filoloji Doktoru Prof. B.I. Kaverina - M .: Hukuk, 2001. - 272 s.

4. Spirkin A.G. Felsefe / Spirkin A.G. 2. baskı. - M .: Gardariki, 2006. - 736 s.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Ölçek, 30.12.2010 eklendi


Bilimsel bilgi ve yapısı. "Bilgi" terimi. Bilginin konusu ve nesnesi. Yöntem kavramı. Genel mantıksal biliş yöntemleri. Bilimsel araştırmanın ampirik ve teorik yöntemleri. His. Algı. Verim. Düşünüyorum.

test, 02/08/2007 eklendi


Bilimsel bilginin ampirik ve teorik yapısal düzeyleri. Ampirik bilginin kavramı, rolü ve görevleri. Nesneleri inceleme yöntemleri: gözlem, deney, ölçüm ve açıklama. Teorik bilginin temel özellikleri. Çıkarım türleri.

özet, eklendi: 02/02/2011


Bilişsel etkinliğin en yüksek türü olarak bilimsel bilgi. Seviyelerinin özellikleri – ampirik ve teorik. Metodolojik bilgi kavramı. Felsefe yapmanın diyalektik ve metafizik yöntemleri. Analoji ve modelleme kavramları.

sunum, 24.05.2014 eklendi


Felsefede bilgi sorunu. Günlük bilginin kavramı ve özü. Günlük bilişin rasyonelliği: sağduyu ve akıl. Bilimsel bilginin yapısı ve özellikleri. Bilimsel bilginin yöntemleri ve biçimleri. Bilimsel bilginin temel kriterleri.

özet, 15.06.2017 eklendi


Bilimsel bilgi ve düzeyleri. Bilimsel bilgi biçimleri. Bilimsel bilgi yöntemleri. Ampirik ve teorik bilgi düzeyleri. Bilginin güvenilirliği, onun gerçeğe dönüşmesi için gerekli bir koşuldur. Bilimsel fikir. Düşünce deneyi.

Özet, 24.04.2007'de eklendi


Bilimsel bilginin özgüllüğü ve düzeyleri. Yaratıcı etkinlik ve insan gelişimi. Bilimsel bilgi yöntemleri: ampirik ve teorik. Bilimsel bilgi biçimleri: problemler, hipotezler, teoriler. Felsefi bilgiye sahip olmanın önemi.

özet, 29.11.2006 eklendi


Bilimsel bilgi kavramı, bilimsel ve bilim dışı bilgi. Pozitivizmde felsefe, bilgi ve dil arasındaki ilişki sorunu, gelişiminin ana aşamaları. Felsefe ve bilimde insanın kökeni sorunu. Bilgi teorisindeki felsefi akımların isimleri.

test, eklendi: 07/10/2011


Metodolojinin kavramı, özü ve konusu. "Yöntem" kavramı, ana yöntem türleri ve aralarındaki ilişkiler. Bilimsel bilgi yöntemleri. Ampirik ve teorik bilginin temel yöntemleri. Metodoloji sorunları ve bunları çözme yolları. Metodolojinin en önemli görevleri.

test, 11/11/2010 eklendi


Felsefi problemlerin özgüllüğü. Felsefi bilginin bölümleri. Felsefenin özü V.S. Solovyova. Epistemoloji sorunları. “Bilgi”, “biliş”, “doğruluk” ve “yanılgı” kavramları. Bilimsel bilginin özellikleri. İnsan hayatının anlamı. I. Kant'ın bilgi teorisi.

Bilim, doğa yasalarıyla ilişkili nesnel gerçeği kavramayı amaçlayan insanlığın manevi faaliyetinin bir sonucudur. Tek bir bilgi bütünü oluşturarak, üçüncü taraf konularının incelenmesine dalmadan gerçeklerin ve olayların araştırılmasına ve açıklığa kavuşturulmasına olanak tanıyan özel dallara bölünmeye zorlanır. Doğa bilimleri ile sosyal bilimler bu temelde birbirinden ayrılır. Ancak ayrım için tek kriter bu değildir: temel bilimler ve uygulamalı bilimler, pratik uygulamadan uzaklığa göre ayrılır.

Bilim felsefeyle yakından ilişkilidir. Felsefede bilimsel bilginin özgüllüğü, dünyanın gerçek resmiyle ilgili olarak gerçeklerin farkındalığı ve değerlendirilmesidir. Felsefe, tarihin dönüm noktalarında bilimin vazgeçilmez yol arkadaşı olmuştur ve günümüzde de önemini korumaktadır.

Bilimsel bilginin özgüllüğü çeşitli faktörlerle ifade edilir:
1) Bilimin temel amacı, gerçekliğin nesnel yasalarını açıklığa kavuşturmaktır, ancak bir takım soyutlamalar olmadan bu imkansızdır, çünkü belirli sonuçların doğruluğunu belirlemek için düşüncenin genişliğini sınırlamamayı mümkün kılan soyutlamadır.
2) Bilimsel bilgi her şeyden önce güvenilir olmalıdır, bu nedenle nesnellik onun temel özelliği haline gelir, çünkü o olmadan herhangi bir şey hakkında belirli bir doğrulukla konuşmak imkansızdır. Objektiflik, aktif nesnenin görsel ve deneysel yöntemlerle incelenmesine dayanmaktadır.
3) Bilimsel bilginin özgüllüğü, herhangi bir bilimin amaçlandığı gerçeğinde yatmaktadır. pratik kullanım. Bu nedenle belirli süreçler arasındaki nedenleri, sonuçları ve bağlantıları açıklamalıdır.
4) Bu aynı zamanda mevcut yasaları, sonuçları vb. hem çürütebilen hem de doğrulayabilen yeni keşiflerin yardımıyla bilimi sürekli olarak tamamlama ve kendini yenileme olasılığını da içerir.
5) Bilimsel bilgi, hem özel yüksek hassasiyetli aletlerin kullanılmasıyla hem de mantığın, matematiksel hesaplamaların ve insanın zihinsel ve ruhsal faaliyetinin diğer unsurlarının kullanılmasıyla gerçekleştirilir.
6) Herhangi bir bilgi kesinlikle kanıtlanabilir olmalıdır - bu aynı zamanda bilimsel bilginin özgüllüğüdür. Gelecekte kullanılabilecek bilgilerin doğru ve makul olması gerekir. Ancak çeşitli alanlarda hala bazı varsayımlar, teoriler ve sınırlamalar mevcuttur.

Bilimsel bilgi, her şeyden önce, her birinin kendine has özellikleri olan düzeylerde gerçekleşen bir süreçtir. Farklılıklara rağmen her iki düzey de birbirine bağlıdır ve aralarındaki sınır oldukça değişkendir. Bu seviyelerin her birine ilişkin bilimsel bilginin özgüllüğü, deneylerin ve araçların veya teorik yasaların ve her özel duruma açıklama yöntemlerinin uygulanmasına dayanır. Bu nedenle pratikten bahsederken teori olmadan yapmak imkansızdır.

Bilimsel bilginin de farklı türleri vardır. Bunlardan teorik bilginin bileşenleri yani problem, teori ve hipotez daha önemlidir.

Tutarsızlık, bilimsel olarak açıklanması gereken bazı tutarsızlıkların farkındalığıdır. Bu, bilginin gelişimi için başka önkoşulların bulunmadığı bir tür düğüm veya başlangıç ​​​​noktasıdır. Felsefede bilimsel bilginin özgüllüğü, teorik ve pratik sonuçlara dayanarak bu düğümden bir çıkış yolu bulmayı mümkün kılar.

Hipotez, belirli olayları bilimsel bir bakış açısıyla açıklamaya çalışan formüle edilmiş bir versiyondur. Hipotez kanıt gerektirir. Varsa, bu doğru bir teoriye dönüşür ve diğer versiyonların güvenilmez olduğu ortaya çıkar. Bir hipotezin doğruluğunun belirlenmesi, pratik uygulamasıyla gerçekleşir.

Listelenen bilimsel bilgi türlerinin tümü, en tepesinde teori olan bir tür piramidin içine yerleştirilmiştir. Teori, olgunun doğru bir açıklamasını sağlayan en güvenilir ve doğrudur. Varlığı, herhangi bir projenin pratikte uygulanmasının temel ön koşuludur.

Bilimsel bilgi, özü itibariyle, tüm niteliksel özellikleriyle birlikte bir yansıma sürecini temsil eder. Bilişsel süreç tarihsel ve mantıksal olarak insan faaliyetlerinden ayrılamaz. Faaliyet nesnesinin başlangıçta yer alması tesadüf değildir. Gerçek şu ki, faaliyetin konusu, faaliyetinin olası nesneleri olarak belirli fenomen ve süreçlerin farkına varıncaya, bunları bilincine yansıtana ve bunlarla ilgili olarak bunların uygun dönüşümü için bir plan belirleyene kadar böyle olmaz (ideal düşünce imgesi). gelecek).

Pirinç. 3. İnsan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantının yapısı

Bilimsel bilgi bağlamında insan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantının genel yapısını ele alalım (Şekil 3).

İdeal, malzemenin, öznel olanın, nesnel olanın bir yansımasıdır. Bu nedenle “nesne olmadan özne olmaz.”

Faaliyet konusu, yalnızca zaten bir ürün haline gelmiş olan nesnede idealin somutlaşmış halini temsil eden nesneyle ilişkili olarak birincildir.

Yapılan analize dayanarak bilimsel bilgi sürecinin aşağıdaki unsurları tanımlanabilir.

Faaliyetin amacı doğal ve sosyal süreçler, bunların etkileşimidir.

Faaliyet konusu bilimsel topluluklar, okullardır.

Faaliyetin ürünü, doğanın ve toplumun gelişim yasaları ve bunların etkileşimi, bilimsel biliş metodolojisi ve faaliyet nesnesinin dönüşümüdür.

Faaliyet yöntemleri - doğa ve toplum yasalarının incelenmesine dayanarak geliştirildi ve pratikte test edildi, teknikler, yöntemler, biliş teknolojileri ve çevredeki toplum ve insan dünyasının uygun dönüşümü.

Faaliyetin amacı çevredeki dünyanın, toplumun ve insanların amaca uygun dönüşümüdür.

Felsefe ve bilimsel bilgi

Bilimin, doğanın ve toplumun işleyişinin ve gelişiminin nesnel yasalarının incelenmesine yönelik yönelimi, bilimsel bilginin ilk temel özelliğini oluşturur. Bu, yalnızca "geleneksel" toplumun, Yeni Çağ'ın (klasik bilim) binlerce yıllık gelişiminin değil, aynı zamanda günümüzde de bilim ve felsefenin çakışmasıdır.

Felsefe ile bilimin ancak 17. yüzyılda ayrıldıklarında ortaya çıkan farklılıkları tam olarak konuyla başlar:

felsefe evrensel yasaları ve gelişim ilkelerini, bilimi - genel ve özel olarak inceler:

Felsefi yasalar ve ilkeler bilimin genel metodolojisi/yöntemleridir - genel (belirli bir nesne için) ve özel (belirli bir nesne için) çeşitli anlar nesne);

Felsefenin amacı evrensel yasaların ve gelişim ilkelerinin bilgisidir, bilimin amacı ise amaca uygun dönüşümdür (uygulamadır).

B. Russell, “Felsefe Yapma Sanatı” dersinde felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi şöyle tanımladı: ““Felsefe nedir?” sorusuna kısa bir cevapla başlayayım. Bu somut bilgi değil, bilimdir. Ancak bu, ilkel insanların koşulsuz iman özelliği değildir. Felsefe bu kutupların arasında kalan bir şeydir. Belki buna “rasyonel spekülasyon sanatı” denilebilir. Bu tanıma göre felsefe bize, hakikatin ne olduğunu kesin olarak bilmenin mümkün olmadığı durumlarda, hakikati ya da ona en çok benzeyeni bulmak istiyorsak ne yapmamız gerektiğini söyler.”

Felsefe ve bilim arasındaki ilişki değiştikçe değişir. tarihsel gelişim insan faaliyeti ve dolayısıyla somut bilimsel bilgi.

Felsefe ve bilim arasındaki bağlantı ve ilişkinin gelişimindeki üç tarihsel aşama yukarıda zaten vurgulanmış ve analiz edilmiştir.

İlk aşamada (MÖ VII. Yüzyıl - XVI. Yüzyıl), özel bilimler tek bir felsefi bilginin parçasıdır. Faaliyetin farklılaşması bu aşamada o kadar önemli değildir ki, bilişte önemli bir farklılaşma ortaya çıkar.

Avrupa'da ikinci aşamada (XVII.Yüzyıl - XIX.Yüzyılın ortası), ortaya çıkan endüstriyel üretimde yeni ekipman ve teknolojinin kullanımının gelişmesi nedeniyle işgücü verimliliğinde niteliksel bir değişiklik meydana gelir. Üretimin gelişmesinin ihtiyaçları doğa biliminin kurulmasını gerektirir ve toplumun yönetim sistemindeki köklü değişiklikler ve bunun sonucunda sosyal sistemde meydana gelen değişiklik - burjuva devrimleri - önce uygulananın (hukuk, siyaset teorisi) revizyonunu gerektirir, sonra da temel (felsefe, psikoloji, sosyoloji) beşeri bilimler.

Üçüncü aşamada (19. yüzyılın ortasından günümüze kadar) önce endüstriyel, sonra bilimsel ve teknolojik devrim doğa bilimleri, beşeri bilimler ve teknik bilimlerde somut bilimsel bilginin benzeri görülmemiş bir şekilde büyümesine ve farklılaşmasına yol açmaktadır. Bütün bunlar, somut bilimsel bilginin gelişimi ve insan faaliyetinin tüm alanlarıyla ilişkili olarak felsefenin bütünleştirici ideolojik ve metodolojik rolünü ölçülemeyecek kadar artırmaktadır.

Sanatsal ve estetik bilgi

Sanatsal ve estetik bilginin özelliği duygusal ve mecazi bir temele sahip olmasıdır. Burada düşünce, duygunun izinden gider. SANAT'ın ayırt edici özelliklerinin ve insanların yaşamlarındaki rolünün tanımlanması, kültür tarihi boyunca keskin anlaşmazlıklara neden olmuştur.

Sanatın özünü ve dolayısıyla işlevini yorumlamak için en yaygın seçenekleri aşağıdakileri vurgulayabiliriz.

Sanatın özüne ilişkin yorumlar:

“doğanın taklidi” - “serbest biçim yaratma”;

^gerçeğin yeniden üretimi” - “Mutlak'ın kendini bilmesi”;

“sanatçının kendini ifade etmesi” - “duyguların dili”;

Özel bir oyun türü, özel bir dua türüdür.

Bu tür anlaşmazlıklar birçok nedenden dolayı açıklanmaktadır: teorisyenlerin felsefi konumlarındaki farklılık (materyalist veya idealist), ideolojik tutumları, farklı sanat türlerine ve yaratıcı yöntemlere güvenmeleri (örneğin edebiyat veya mimari, klasisizm veya gerçekçilik) ve son olarak sanatın yapısının nesnel karmaşıklığı.

Sanatın yapısının bu karmaşıklığı ve çok yönlülüğü, sanatın özünü epistemolojik, ideolojik, estetik, yaratıcı vb. olarak tanımlayan bazı teorisyenler tarafından fark edilmemektedir. Bu tür tek yönlü tanımlardan duyulan tatminsizlik, bazı sanat eleştirmenlerinin sanatın farklı olduğunu iddia etmesine yol açmıştır. Anlar organik olarak birbirine bağlıdır: gerçekliğin bilgisi ve değerlendirilmesi, yansıma ve yaratım, model ve gösterge.

Ancak sanatın özüne ilişkin bu tür iki boyutlu yorumlar bile onun karmaşık yapısını yeterince yeniden yaratmıyor.

Bilim, sanatın doğasını incelerken, sanatın özünün açığa çıkmasına özellikle başka açılardan yaklaşmayı mümkün kılan sistem analizi yöntemlerine yönelmeye başladı:

a) sanatın iç yapısını tanımlamak için gerekli ve yeterli olan nitelikleri ve işlevleri belirlemek;

b) bu ​​niteliklerin ve işlevlerin birleşiminin bunların basit bir "toplam"ı olmadığını, mekanik bir kümelenme olmadığını, sanata özgü sanat etkisi yaratan organik olarak bütünsel bir birlik olduğunu göstermek;

c) sanatın yapısının değiştirilme, bir yandan sanat türlerini, çeşitlerini, cinslerini ve türlerini, diğer yandan çeşitli tarihsel sanat türlerini (yaratıcı yöntemler, üsluplar, akımlar, okullar) oluşturma yeteneğini ortaya çıkarmak ). Estetik bu soruna nihai bir çözüm olmaktan uzak olsa da, bazı yönleri yeterince kesin bir şekilde aydınlatılabilir.

İnsanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış bilim, dil ve diğer uzmanlaşmış sosyal faaliyet biçimlerinin aksine, bireyin bütünsel sosyal eğitiminin, duygusal ve entelektüel gelişiminin, aşinalığının bir yolu olarak sanatın insanlık için gerekli olduğu ortaya çıktı. İnsanlığın asırlık bilgelikle belirli sosyo-tarihsel çıkarlara, özlemlere, ideallere biriktirdiği kolektif deneyim. Ancak bireyin toplumsallaşmasında güçlü bir araç olarak bu rolü oynayabilmek için sanatın gerçek insan yaşamına benzemesi, yani yaşamı gerçek bütünlüğü ve yapısal karmaşıklığı içinde yeniden yaratması (model alması) gerekir. Sanat, bir kişinin gerçek yaşam aktivitesini, hayali devamı ve eklenmesiyle "ikiye katlamalı" ve böylece bireyin yaşam deneyimini genişleterek, onun yazarlar, müzisyenler, ressamlar tarafından yaratılan "dünyalarda" birçok yanıltıcı "hayat" "yaşamasına" olanak sağlamalıdır. , vesaire.

Aynı zamanda (bu en önemli husus sanatın diyalektiği), aynı zamanda gerçek hayata benzer ve ondan farklı - hayal ürünü, yanıltıcı, hayal gücünün bir oyunu olarak, insan elinin yaratımı olarak (bu "insan yapımı" bilinci, bir "insan yapımı" bilinci) görünür. L. Feuerbach'ın belirttiği gibi, kişinin sanata karşı tutumu, dine karşı tutumundan temel olarak farklıdır).

Bir sanat eseri, aynı zamanda gerçek olayların deneyimlerine benzeyen en derin deneyimleri ve onun tam olarak bir sanat eseri, insan tarafından yaratılan bir yaşam modeli olarak algılanmasından kaynaklanan estetik hazzı heyecanlandırır. Bu çelişkili etkinin gerçekleşebilmesi için sanatın kişinin gerçek yaşam etkinliğine izomorf olması, yani onu kopyalamaması, yapısını yeniden üretmesi gerekir.

Organik olarak bütünleyici olan gerçek insan yaşamı etkinliği, dört ana bileşenin (emek, biliş, değer yönelimi ve iletişim) etkileşiminden oluşur. Buna göre eserleri kendi açısından eşit derecede organik bir bütün olan sanat da insan yaşamının bu yapısını benimser. Öncelikle gerçekliği anlamanın spesifik (hayali) bir yolu olarak hareket eder, ama aynı zamanda onu değerlendirmenin spesifik, yaratıcı bir yolu, belirli bir değerler sisteminin onaylanmasıdır; sanat eserleri yansımaya, farkındalığa dayalı olarak yaratılır gerçek dünya ancak bilinç yalnızca nesnel dünyayı yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu yaratır, gerçekte var olmayan, var olmayan ve bazen var olamayacak bir şey yaratır (fantastik görüntüler, grotesk vb.); Böylece sanat, gerçek dünyaya az çok yakın ve ondan az çok farklı hayali "dünyalar" yaratır, yani K. Marx'ın sözleriyle, gerçekliğin "pratik-ruhsal hakimiyeti" yöntemini temsil eder. Bu aynı zamanda tamamen manevi gelişiminden, teorik bilginin özelliğinden ve tamamen maddi uygulamadan da farklıdır.

Dolayısıyla, belirli bir sosyal fenomen olarak sanat, yapısı bilişsel, değerlendirici, yaratıcı (ruhsal ve maddi olarak) ve işaret-iletişimsel yönlerin (veya alt sistemlerin) birleşimi ile karakterize edilen karmaşık bir nitelikler sistemidir.

Bu nedenle sanatın temel işlevleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor: 1) hedonistik (Yunanca ke'den (1ope - zevk);

iletişimsel; 3) epistemolojik; 4) aksiyolojik (değer); 5) eğitici.

Bu sayede sanat, hem insanlar arasında bir iletişim aracı, hem de onların aydınlanması, dünya ve kendileri hakkındaki bilgilerini zenginleştirmenin bir aracı ve bir kişiyi şu veya bu sistem temelinde eğitmenin bir yolu olarak hareket eder. değerler ve yüksek estetik keyiflerin kaynağı olarak. Sanatın tüm bu işlevleri bir araya getirildiğinde, bir bütünün - sanatın kişi üzerindeki sanatsal etkisi - yalnızca farklı yönleri olmasına rağmen, aralarındaki ilişki çok farklı olabilir ve bazen işlevlerden biri öne çıkar ve baskın bir önem kazanır.

Gerçekliğin sanatsal keşfi sürecinde, insan etkinliğine dahil olan nesneler öznel faktörlerden ayrılmamakta, onlarla bir tür “yapıştırıcı” olarak ele alınmaktadır. Nesnel dünyanın nesnelerinin sanattaki herhangi bir yansıması, aynı zamanda kişinin nesneye yönelik değer tutumunu da ifade eder. Sanatsal bir görüntü, yazarın kişiliğinin damgasını, değer yönelimlerini içeren, yansıtılan gerçekliğin özellikleriyle kaynaşmış bir nesnenin yansımasıdır. Bu iç içe geçmeyi dışlamak, sanatsal imajı yok etmek anlamına gelir. Bilimde, bilgi yaratan bireyin yaşam etkinliğinin özellikleri, değer yargıları, üretilen bilginin bileşimine doğrudan dahil edilmez (Newton yasaları, Newton'un neyi sevdiğini ve nefret ettiğini yargılamamıza izin vermez, oysa örneğin, Rembrandt'ın portreleri Rembrandt'ın kişiliğini, tavrını ve tavrını yansıtıyor. kişisel tutum tasvir edilenlere sosyal fenomen: Büyük bir sanatçının çizdiği bir portre her zaman kendi portresi gibi davranır).

Ama her şeyin sanat, sanat eseri olduğu ilan edilebilir mi?

Diğer tüm yansıma biçimlerinde olduğu gibi, SANATTA YANSIMA DAİMA KENDİNİ YANSITMALIDIR. Ancak sanatın gerçekliğin bir yansıması olmaktan çıkıp yalnızca yazarın kendi kendini yansıtması, kendini ifade etmesi olacağı iddia edilemez. Sanatın işlevi öncelikle hazcıdır; zevk ve deneyim getirmelidir.

Sanat öznel bilginin alanıdır. Hakikat sanatın amacı değildir. "Düşük gerçeklerin karanlığı bizim için yüceltici aldatmacadan daha değerlidir." A. S. Puşkin bu konuda "Kurgu yüzünden gözyaşı dökeceğim" diye yazdı. Ancak tam da söylenenlerden dolayı sanat, hakikate giden yol değil, hakikate giden yoldur...

Bilimsel ve günlük bilgi

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi birbirinden ayırmak gerekir. Her bilgi bilimsel olarak sınıflandırılamaz. Ayrıca “doğru” ile “bilimsel” örtüşmemektedir. Bu bakımdan sıradan bilgi ile bilimsel bilgi karşılaştırılabilir.

Sıradan biliş, nesneleri öznenin algıladığı gibi alır. Naif-gerçekçi düşünce bu önermeye dayanmaktadır. Elbette bu düşüncenin doğrudan reddedilmemesi gerekiyor. Einstein saf gerçekçiliğin tüm bilimlerin, özellikle doğa bilimlerinin başlangıç ​​noktası olduğunu söyledi. B. Russell, saf materyalizmin fiziğe yol açtığını, ancak fiziğin eğer doğruysa, saf materyalizmin yanlış olduğunu gösterdiğini yazdı.

İnsanların günlük yaşamı ve faaliyetleriyle ilgili sıradan bilgi, bireysel gerçeklerin ve bağımlılıkların bir kaydıdır, farklı ifadelerden oluşur, doğal dilde formüle edilir, genellikle kesin olarak değil, yaklaşık olarak ve tüm insanlar tarafından oluşturulur.

Bilimin konusu günlük deneyimin nesnelerine indirgenmez. Bilimsel bilgi, yasaların bilgisine ve olayların özüne odaklanır. Bilimsel faaliyetler, profesyonel bilim adamları tarafından, maddi ve teknik araçlar, bilimsel bilgiler ve bilimsel yöntemlerden oluşan bir kompleks kullanılarak yürütülür. Bilimsel bilgi, nesnel olarak doğru, sistematize edilmiş, kanıtlayıcı, mantıksal olarak tutarlı, kullanılarak formüle edilmiş bilgidir. yapay diller, maksimum doğrulukla.

Kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında esaslı ve nesnel bilgi üretme yeteneği, onunla bilimsel araştırma arasındaki fark sorusunu gündeme getiriyor. Bilimi günlük bilgiden ayıran özellikler, faaliyet yapısının karakterize edildiği kategorik şemaya göre uygun bir şekilde sınıflandırılabilir (bilim ile sıradan bilgi arasındaki farkın konu, araç, ürün, yöntem ve faaliyet konusuna göre izlenmesi).

Tabloda deneyelim. 1 Bilimsel ve günlük bilgilerin farkını ve birliğini ortaya koymak.

Tablo 1. Bilimsel ve günlük bilgilerin farklılığı ve birliği

Bilimsel araştırmanın koşulları ve yapısı

Bilimsel araştırma için gerekli koşullar şunlardır:

çalışmanın amacı (konu alanı);

araştırma konusu (bilim adamları);

araştırma araçları.

Özne ile nesne arasındaki epistemolojik ilişki, her şeyden önce bir bilgi nesnesinin varlığını gerektirir. Genel felsefi terimlerle nesnel gerçeklik (madde) ile bilginin nesnesi kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Uygulama genişledikçe ve geliştikçe potansiyel olarak maddi dünyanın "tüm" bir bilgi nesnesi olabilmesine rağmen, herhangi bir tarihsel çağda bilgi nesnesi nesnel gerçekliğin yalnızca bir "parçasıdır". Genel durumda bilginin nesnesi belirli bir konu alanıdır, benzer özelliklere sahip bir dizi olgudur.

Bilginin nesnesi araştırmacının bilincinden ve faaliyetlerinden önce, onun dışında ve ondan bağımsız olarak mevcuttur. Ancak öte yandan bilginin nesnesi her zaman bilginin konusuyla ilişkilidir. Maddi nesnelerin bilgi nesnelerine “dönüştürülmesi”, birincisinin bilişsel aktiviteye dahil edilmesiyle gerçekleştirilir. Nesnel gerçeklik kavramı, varoluşun öznenin bilincinden bağımsız olduğu gerçeğini ifade ediyorsa, o zaman bilgi nesnesi kavramı, nesnel gerçekliğin öznenin pratik ve bilişsel ilişkilere girdiği "parçası" anlamına gelir.

Tarihsel olarak bilimsel araştırmanın ilk nesnesi doğaydı. Daha sonra bilişin nesnesi toplum, biliş ve bilincin kendisi haline gelir. Bu, bilgi nesnesi kavramının genişletilmesi gerektiği, onu yalnızca doğal olaylarla sınırlamaması gerektiği anlamına gelir. Geniş anlamda bilginin nesnesi, konunun bilişsel faaliyetinin yönlendirildiği her şeydir.

Biliş konusu, insanları tanıyan bilişsel aktivitenin taşıyıcısı olarak anlaşılmaktadır. Fakat burada önemli bir noktaya dikkat çekmek gerekiyor. Bireysel biliş konusu canlı, bedensel bir varlıktır, uygun duyu organlarına ve düşünme yeteneğine sahip bir kişidir. Ancak belirli bir birey, insanlığın araçlarda, dilde, sanat eserlerinde nesnelleştirilmiş tarihsel deneyimine hakim olduğu için, belirli bir çağda insanlığın geliştirdiği bilgi olan araştırma faaliyeti biçimlerine ve yöntemlerine hakim olduğu için bilginin konusu haline gelir.

İnsan belirli bir tarihsel dönemin ürünüdür. Çalışma, endişelenme, müzik dinleme, bilimsel araştırma yapma vb. yeteneği - bunların hepsi toplumda oluşur. Bilişsel özne, diğer insanlardan izole edilmiş bir birey (“epistemolojik Robinson”) değil, sosyal hayat. Biliş konusunun sosyal doğası sistemdeki yeri ile belirlenir. Halkla ilişkiler Belirli bir sosyal gruba ait olmak.

Bilimin, mevcut üretim stereotiplerinin ve günlük deneyimlerin ötesine geçerek, ultra uzun vadeli uygulama tahminleri sağlaması gerçeği, onun, günlük deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir gerçeklik nesneleri kümesiyle ilgilendiği anlamına gelir. Gündelik bilgi yalnızca prensipte mevcut tarihsel olarak belirlenmiş yöntemler ve pratik eylem türlerinde dönüştürülebilecek nesneleri yansıtıyorsa, o zaman bilim, yalnızca uzak olanın uygulanmasında ustalık konusu olabilecek gerçekliğin bu tür parçalarını inceleyebilir. gelecek. Sürekli olarak mevcut nesnel yapı türlerinin ve dünyanın pratik keşif yöntemlerinin çerçevesinin ötesine geçer ve insanlığa gelecekteki olası faaliyetleri için yeni nesnel dünyalar açar.

Bilimsel nesnelerin bu özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları ustalık için yetersiz kılmaktadır.

Bilimsel ve günlük bilginin nesneleri mekansal ve zamansal açıdan farklılık gösterir. Günlük bilgi nesnesinin sınırlamalarını karakterize eden bu iki yöndür. Küçük sosyal grupların ve üretim gruplarının faaliyetleriyle ilgili olduğundan alan olarak sınırlıdır. Yalnızca acil görev ve hedeflerle bağlantılı olduğundan zamanla sınırlıdır.

Çoğu kişi bilimsel bilginin bilginin en yüksek biçimi olduğu konusunda hemfikirdir. Bilimin hayata büyük etkisi var modern adam. Peki bilim nedir? Sıradan, sanatsal, dini vb. bilgi türlerinden farkı nedir? Uzun süre bu soruyu cevaplamaya çalıştılar. Antik filozoflar bile gerçek bilgi ile değişken görüş arasındaki farkı araştırdılar. Bu sorunun pozitivizmin temel sorunlarından biri olduğunu görüyoruz. Güvenilir bilginin alınmasını garanti edecek veya en azından bu bilgiyi bilimsel olmayan bilgilerden ayıracak bir yöntem bulmak mümkün değildi. Ancak bilimsel bilginin özgüllüğünü ifade edecek bazı genel özellikleri belirlemek mümkündür.

Bilimin özgüllüğü onun doğruluğu değildir, çünkü doğruluk teknolojide ve kamu yönetiminde kullanılmaktadır. Bilimin kendisi de görsel imgeleri kullandığı için soyut kavramların kullanımı da spesifik değildir.

Bilimsel bilginin özelliği, bilimin teorik bir bilgi sistemi biçiminde var olmasıdır. Teori, aşağıdaki teknikler kullanılarak elde edilen genelleştirilmiş bilgidir:

1. Evrenselleşme- Deneyde gözlemlenen genel noktaların, gözlemlenmeyenler de dahil olmak üzere tüm olası durumlara genişletilmesi. ( « Tüm cisimler ısıtıldığında genişler."

2. İdealleştirme- kanunların ifadesi gerçekte var olmayan ideal koşulları gösterir.

3. Kavramsallaştırma- ödünç alınan kavramlar diğer teorilerden kesin anlamı ve anlamı olan.

Bu teknikleri kullanarak bilim adamları, fenomenler arasında tekrarlanan, gerekli, temel bağlantıları ortaya çıkaran deneyimlerin genellemeleri olan bilim yasalarını formüle ederler.

Başlangıçta ampirik verilerin sınıflandırılmasına dayanarak ( ampirik bilgi düzeyi) genellemeler hipotezler şeklinde formüle edilir (başlangıç teorik seviye bilgi). Bir hipotez az çok sağlam temellere dayanan ancak kanıtlanmamış bir varsayımdır. Teori- bu kanıtlanmış bir hipotezdir, bu bir yasadır.

Kanunlar, şimdilik gözlem ve deneylere başvurmadan, halihazırda bilinen olguları açıklamayı ve yenilerini tahmin etmeyi mümkün kılar. Kanunlar kapsamlarını sınırlandırmaktadır. Dolayısıyla kuantum mekaniğinin yasaları yalnızca mikro dünya için geçerlidir.

Bilimsel bilgi üç metodolojik kılavuza (veya ilkeye) dayanmaktadır:

· indirgemecilik- karmaşık oluşumların niteliksel benzersizliğini daha düşük seviyelerin yasalarıyla açıklama arzusu;

· evrimcilik- tüm olayların doğal kökeninin doğrulanması;

· rasyonalizm- İrrasyonalizmin zıttı olarak, kanıta değil, inanca, sezgiye vb. dayanan bilgi.

Bu ilkeler bilimi dinden farklı kılmaktadır:

a) uluslarüstü, kozmopolit;
b) tek kişi olmaya çabalıyor;
c) bilimsel bilgi kişilerarasıdır;
d) bilim doğası gereği açıktır, bilgisi sürekli değişir, eklenir vb.

Bilimsel bilgide ampirik ve teorik düzeyler birbirinden ayrılır. Bilim adamlarının bilişsel faaliyet yöntem ve yöntemlerindeki farklılıkları ve çıkarılan malzemenin doğasını kaydederler.

Ampirik düzey, bilim adamlarının konu-araçsal faaliyetleri, gözlemler, deneyler, bilimsel verilerin ve gerçeklerin toplanması, tanımlanması ve sistemleştirilmesidir. Burada genel olarak bilişin özellikleri olarak hem duyusal biliş hem de düşünme vardır. Teorik seviye tamamen düşünme değildir, ancak incelenen olgunun doğrudan algıdan gizlenen içsel, gerekli yönlerini, bağlantılarını ve özünü yeniden üreten bir şeydir.

İLE ampirik yöntemler ilgili olmak:

· gözlem - bir hipotezin sistematik, sistematik olarak test edilmesiyle ilişkilidir;

· ölçüm, bir nesnenin niceliksel özelliğinin verildiği özel bir gözlem türüdür;

· Modelleme, doğrudan deneysel araştırmanın zor veya imkansız olduğu durumlarda yapılan bir deney türüdür.

Bilimsel bilginin teorik yöntemleri şunları içerir:

· tümevarım - bireysel gerçeklerin bilgisinden genel bilgiye geçiş yöntemi (Tümevarım türleri: analoji, model ekstrapolasyonu, istatistiksel yöntem vb.);

· tümdengelim, diğer ifadelerin genel hükümlerden (aksiyomlardan) (genelden özele) mantıksal olarak çıkarıldığı bir yöntemdir.

Bilim, diğer yöntemlerle birlikte tarihsel ve mantıksal biliş yöntemlerini kullanır.

Tarihsel yöntem, bir nesnenin gerçek tarihinin incelenmesi, tarihsel sürecin mantığını ortaya çıkarmak için yeniden üretilmesidir.

Mantıksal yöntem, bir nesnenin gelişim mantığının, onu tarihsel sürecin en yüksek aşamalarında inceleyerek açıklanmasıdır, çünkü en yüksek aşamalarda nesne, tarihsel gelişimini sıkıştırılmış bir biçimde yeniden üretir (ontogenez filogeniyi yeniden üretir).

Bir insan bilimin parçası olmayan ne tür bilgiye sahiptir?

Bu bir yalan mı, bir yanılsama mı, cehalet mi, bir fantezi mi? Ama bilim yanılmıyor mu? Fantezide, aldatmacada bir miktar gerçek yok mu?

Bilimin bu olgularla kesiştiği bir alan vardır.

a) Bilim ve fantezi. Jules Verne'de 108 fikirden 64'ü gerçekleşti veya yakında gerçekleşecek, 32'si prensipte mümkün, 10'u hatalı kabul ediliyor. (H.G. Wells - 86 - 57, 20, 9 üzerinden; Alexander Belyaev - sırasıyla 50 - 21, 26, 3 üzerinden.)

b) Bilim ve kültür. Bilime yönelik eleştiriler şu anda devam ediyor. Tarihçi Gilanski bilim adamları hakkında şunları söylüyor: "Eğer isteseydiler muhteşem çiçekleri botaniğe, gün batımının güzelliğini meteorolojiye dönüştürürlerdi."

Bilimin eleştirisi, yalnızca bilimin sonuçlarını kullanmayı reddeden bir kişi açısından adil kabul edilmelidir. Hümanizm, her insanın yaşamın anlamını ve biçimini seçme hakkını varsayar. Ancak meyvelerinden yararlanan kişinin eleştiriye ahlaki hakkı yoktur. Bilimin gelişmesi olmadan kültürün gelişmesi artık düşünülemez. Bilimin gelişiminin sonuçlarını ortadan kaldırmak için toplum bilimin kendisini kullanır. Bilimin reddedilmesi, modern insanın aşağılanmasıdır, bir insanın kabul etmesi muhtemel olmayan hayvan durumuna geri dönüştür.

Yani biliş karmaşık bir süreçtir. Bilginin en yüksek biçimi, karmaşık bir yapıya sahip, kendi özgüllüğü olan, bilimi yücelten, bilgisini genel olarak kabul ettiren ama aynı zamanda bilimi kişilikten, ahlaktan, ahlaktan ayıran bilimsel bilgidir. sağduyu. Ancak bilimin bilim olmayanla aşılmaz sınırları yoktur ve insan olmaktan çıkmamak için bu sınırlara sahip olmamalıdır.

Soruları gözden geçirin:

1. Antik materyalistler bilinç olgusu ile maddi şeyler arasındaki farkı nasıl gösterdiler?

2. Bilinç olgusu ile maddi şeyler arasındaki niteliksel fark nedir?

3. İdeal nasıl tanımlanır, materyalden farkı nedir?

4. Bilinç maddeyle nasıl ilişkilidir? Hangi olası cevaplar var?

5. Psikofizyolojik sorun nedir?

6. Psikofiziksel sorun nedir?

7. Diyalektik materyalizm, her maddenin, farklı madde düzeylerinde farklı gelişim gösteren ve en üst düzeyde insan bilinci haline gelen bir özelliğe sahip olduğuna inanır. Bu mülk nedir?

8. Diyalektik materyalizmdeki yansıma teorisi diyalektik materyalizmdeki hangi sorunu çözmelidir?

9. Diyalektik materyalizmde yansıma teorisinin benimsenmesiyle bilincin açıklanmasında hangi sorun ortaya çıkar?

10. Bilinç neden yalnızca insanlarda ortaya çıktı? Böyle bir şey olamaz mıydı?

11. Düşünme ile konuşmanın aynı şey olduğunu, söz olmadan düşüncenin olmayacağını söyleyebilir miyiz? Hayvanların düşünme yeteneği var mı?

12. Bilinçaltı nedir?

13. İnsan ruhundaki bilinçdışı nedir?

14. İnsan ruhunda “süper bilinç” nedir?

15. Parapsikoloji nedir?

16. Telepati nedir?

17. Telekinezi nedir?

18. Basiret nedir?

19. Psişik tıp nedir?

20. Biliş nedir?

21. Eleatikler (Parmenides ve Zenon) bilgide hangi sorunu keşfettiler ve nasıl bir çözüm önerdiler?

22. Agnostikler hangi soruya olumsuz cevap verir?

23. Bilgiyi elde etmek için iki kaynağımız var. Kaynaklardan biri akıl, diğeri ise duygulardır, hislerdir. Hangi kaynak güvenilir bilgi sağlıyor?

24. D. Locke'un materyalist sansasyonelliği ve D. Berkeley'in öznel-idealist duygusallığı R. Descartes'ın hangi fikrini takip etti?

26. G. Helmholtz, duyularımızın şeylerin sembolleri olduğuna (hiç benzemediğine) inanıyordu, G.V. Plekhanov, duyuları hiyerogliflerle (biraz benzer) karşılaştırdı, V.I. Lenin bunlara kopyalar, nesnelerin fotoğrafları (çok benzer) adını verdi. Gerçeğe kim daha yakındı?

27. “Bir eliniz soğuk, diğeriniz sıcak, normal suya koyun. Bir el sıcakken diğer el soğuk hissediyor. Su gerçekte nasıl bir şeydir?” - D. Berkeley'e sorar.
Hangi felsefi sorunu ortaya çıkarıyor?

28. Bilginin yazışmasından ve bu bilginin neyle ilgili olduğundan bahsediyorsak, gerçeği anlamak için genel olarak olası seçenekler nelerdir?

29. Eski materyalistler gerçeği nasıl anladılar?

30. Metafizikçiler ile diyalektikçiler arasında hakikat anlayışı nasıl farklılık göstermelidir?

31. Nesnel idealistler hakikatten ne anladılar? Gerçeğin hangi yönünü vurguluyorlardı?

32. Diyalektik materyalizm neyi doğru kabul ediyor? Gerçeğin hangi tarafını kutluyor?

33. Pragmatistler için hakikatin kriteri nedir? Gerçeğin hangi yönünü abartıyor?

34. İrrasyonalizm bilgimizin hangi tarafına işaret ediyor?

35. Öznel idealizmde hakikatin kriteri nedir? Gerçeğin hangi tarafı abartılıyor?

36. Uzlaşımcılıkta gerçek olarak kabul edilen şey nedir? Gerçeğin hangi tarafı vurgulanıyor?

37. Hangi hakikat tanımının doğru olduğu düşünülebilir?

39. Soyut kavramların kullanımı bilime özgü müdür?

40. Bilimsel bilgi hangi biçimde mevcuttur?

41. Bilimsel teori nedir?

42. Sovyet psikoloğu P.P. Blonsky, bir insanın gülümsemesinin kökenini, yiyecek gören hayvanların sırıtışından açıkladı. Hangi bilimsel prensip ona rehberlik etti?

43. Bilimsel bilginin dini ve sanatsal bilgiden farkı nedir?

44. Bilimsel bilgide ampirik ve teorik düzeyler birbirinden ayrılır. Bilim adamlarının bilişsel faaliyet yöntem ve yöntemlerindeki farklılıkları ve çıkarılan malzemenin doğasını kaydederler.
Hangi seviyeye ait:

- gerçeklerin sınıflandırılması (örneğin bitkilerin, hayvanların, mineral örneklerinin vb. sınıflandırılması);
- İncelenen olgunun matematiksel bir modelinin oluşturulması?

45. Bilimsel bilginin teorik yöntemleri tümevarım ve tümdengelim içerir. Onların farkı nedir?

46. ​​​​Yalan, yanılgı veya fantezinin bilimsel bir yanı var mı?

BİLET NO: 4

Bilgi, zihinsel faaliyetinde gerçek dünyanın nesnel doğal bağlantılarını yansıtan ve ideal olarak yeniden üreten bir kişinin bilincinde verilen nesnel bir gerçekliktir. Bilim ve teknoloji felsefesiyle ilgili olarak bilgiden üç açıdan bahsetmek gerekir: Birincisi, bilgi, insanların yaşamları boyunca edindikleri yetenekler, yetenekler, becerilerdir; ikincisi, nesne hakkında maksimum makul (yeterli) bilgiyi taşıyan herhangi bir bilgi; üçüncüsü, bir kişinin gerçeklikle ilişkisinin bilişsel bir biçimi olan, bir başkasıyla paralel olarak var olan özel bir bilgi kuantumu - pratik bir ilişki. Bilim felsefesinin ikinci ve üçüncü sayılan yönlerle ilgilendiğini vurgulamak gerekir.

Bilgi, bir kişinin faaliyeti sürecinde bilincinde oluşan ve dış dünyanın gerçekten var olan bağlantılarını ideal olarak yeniden üreten bir tür nesnel gerçeklik olarak tanımlanabilir.

Bilimsel bilgi Aşağıdaki gereksinimleri karşılayan nesnel bir bilgi türüdür: kesinlik, kanıt, tutarlılık, doğrulanabilirlik, kullanışlılık, dönüşlülük, metodolojiklik, eleştiriye açıklık, değişme ve gelişme yeteneği. Bu kriterleri karşılamayan bilginin (bilginin) bilimsel bilgi sisteminde yer alma hakkı yoktur ve bilimsel değildir.

Bilimsel bilginin özelliklerini anlamak, bilimin kendisinin nasıl tanımlandığı ve ne olduğundan kaynaklanır. Bilimin ve bilimin sorunları ve bilimin kültürdeki yeri üzerine çağdaş felsefe tüm felsefi hareketleri yansıtır (yalnızca 20. yüzyılın başında şekillenen belirli bir neo-pozitivist yön olarak "bilim felsefesi" değil). Bilimin ne olduğunun anlaşılmasından asıl felsefi soru şu şekilde ortaya çıkar: Felsefenin kendisi bir bilim mi, yoksa başka bir spesifik manevi faaliyet mi? Yeni Çağ filozofları bir yandan felsefeyi bilime yaklaştırmaya çalışmış, felsefenin kendisini bilimsel bir etkinlik olarak görmüşler (Kant, Hegel), diğer yandan 19. yüzyılda felsefe ile felsefe arasında keskin bir ayrım yapan birçok felsefi akım ortaya çıkmıştır. ve bilim (irrasyonalist hareketler - yaşam felsefesi, varoluşçuluk, felsefi yorumbilim). Zaten 20. yüzyılda da bu eğilimler gelişimini sürdürmüş ve bu yüzyılın sonuna gelindiğinde felsefe ile bilimin ayrılması ve yakınlaşması da varlığını sürdürmektedir: Bilim felsefecileri, felsefenin amacını bilimsel bilginin ilkelerinin analizinde görmektedir. bilgi metodolojisinin (bilgi teorisinde bilgi edinme yollarının ve araçlarının analizi) dikkate alınmasında, gelişimi ve evrimi, paradigmaların analizinde ve bilimsel devrimler Felsefeye rasyonel olmayan yaklaşım eğilimleri, felsefenin, doğa bilimlerinin katı ilkelerinden bağımsız, özgür yaratıcılık ve kavrama olarak edebi bir etkinlik (diğer edebi türlere benzer ve paralel bir edebiyat türü) olarak yeni yorumlarına yol açmaktadır. .

Genel olarak, bilim ve felsefe arasındaki ilişki karmaşıktır: Bilimin sonuçlarının dünya görüşü yorumuna ek olarak, felsefe, bilgiyi teorik biçimde yapılandırma arzusuyla, sonuçlarının mantıksal kanıtıyla da bilimle birleşir. Felsefede bilimselliğin özgüllüğü şu şekilde kavramsallaştırılır:

Bilim, işlevi gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan bir insan faaliyet alanıdır. Tarihsel gelişim sürecinde bilim, üretici güç toplum ve en önemli sosyal kurumdur. "Bilim" kavramı, hem yeni bilgi edinme faaliyetini hem de bu faaliyetin sonucunu - bugüne kadar edinilen ve birlikte dünyanın bilimsel bir resmini oluşturan bilimsel bilgilerin toplamını - içerir. Bilimin acil hedefi, keşfettiği yasalara dayanarak, çalışmasının konusunu oluşturan gerçeklik süreçlerini ve olgularını tanımlamak, açıklamak ve tahmin etmektir; geniş anlamda - gerçekliğin teorik bir yansıması.

Dünyayı keşfetmenin pratik yolundan ayrılamaz olan bilgi üretimi olarak bilim aynı zamanda belirli bir faaliyet biçimini de temsil eder. Maddi üretimde bilgi, emek verimliliğini artırmanın bir aracı olarak kullanılıyorsa, bilimde teorik bir açıklama, diyagram şeklinde elde edilir. teknolojik süreç, deneysel verilerin özetleri, bir ilacın formülleri vb. - ana ve acil hedefi oluşturur. Sonuçları prensip olarak önceden bilinen faaliyet türlerinin aksine, bilimsel faaliyet yeni bilgilerin artmasını sağlar. Bilimin diğer faaliyetlerde sürekli devrim yaratan bir güç olarak hareket etmesinin nedeni budur.

Bilimin ortaya çıkışı 6. yüzyıla kadar uzanıyor. BC, Dr. Yunanistan'ın uygun koşulları var. Bilimin oluşumu mitolojik sistemlerin eleştirisini ve yıkılmasını gerektiriyordu; Ortaya çıkması için, zihinsel ve fiziksel emeğin bölünmesine yol açan ve dolayısıyla sistematik eğitim olasılığını açan, üretimin ve sosyal ilişkilerin yeterince yüksek düzeyde gelişmesi de gerekliydi.

Bilimin gelişimi kümülatif (kolektif) bir karakterle karakterize edilir: her tarihsel aşamada geçmiş başarılarını konsantre bir biçimde özetler ve bilimin her sonucu genel fonunun ayrılmaz bir parçasıdır; bilgideki daha sonraki ilerlemeler tarafından üzeri çizilmez, yalnızca yeniden düşünülür ve açıklığa kavuşturulur. Bilimsel gelişme süreci bilimin tüm yapısını etkiler. Her tarihsel aşamada, bilimsel bilgi belirli bir dizi bilişsel form kullanır - temel kategoriler ve kavramlar, yöntemler, ilkeler ve açıklama şemaları, yani. düşünme stili kavramıyla birleşen her şey.

Bilim tarihinin tamamı, farklılaşma (ayrılma) ve bütünleşme (bağlantı) süreçlerinin karmaşık, diyalektik bir birleşimi ile kaplıdır: gerçekliğin sürekli yeni alanlarının gelişmesi ve bilginin derinleşmesi, bilimin farklılaşmasına, bilimin farklılaşmasına, parçalanmasına yol açar. giderek uzmanlaşan bilgi alanları; aynı zamanda bilginin sentezine duyulan ihtiyaç, bilimin entegrasyonuna yönelik eğilimde sürekli olarak ifade edilmektedir.

Odak noktalarına göre, uygulamayla doğrudan ilişkilerine göre, bireysel bilimler genellikle temel ve uygulamalı olarak ayrılır. Temel bilimlerin (fizik, kimya, biyoloji) görevi doğanın, toplumun ve düşüncenin temel yapılarının davranışını ve etkileşimini yöneten yasaları anlamaktır. Uygulamalı bilimlerin acil hedefi, temel bilimlerin sonuçlarını yalnızca bilişsel değil aynı zamanda sosyal ve pratik sorunları çözmek için uygulamaktır. Temel bilimsel araştırma, bilimin gelişmesi için umutları belirler.

Bilimsel yöntemin gelişimi, uzun süredir felsefenin ayrıcalığı olmuştur ve felsefe, gelişmede öncü bir rol oynamaya devam etmektedir. metodolojik sorunlar(yani yöntemler, bilgi edinme yolları), bilimin genel metodolojisi (“bilim felsefesinde”). 20. yüzyılda Metodolojik araçlar çok daha farklılaşıyor ve özel biçimleriyle bilimin kendisi tarafından giderek daha fazla geliştiriliyor.

Bilimin sosyal bir kurum olarak oluşumu, Avrupa'da ilk bilimsel toplulukların ve akademilerin kurulduğu ve bilimsel dergilerin yayınlanmaya başladığı 17. - 18. yüzyılın başlarında meydana geldi. 19.-20. yüzyılların başında. ortaya çıkar yeni yol bilimsel kuruluşlar - büyük bilimsel enstitüler ve güçlü laboratuvarlara sahip teknik üs bilimsel faaliyeti modern endüstriyel emek biçimlerine yaklaştırıyor. Sonuna kadar. 19. yüzyıl bilim üretimle ilgili olarak destekleyici bir rol oynadı. Daha sonra bilimin gelişimi, teknoloji ve üretimin gelişimini geride bırakmaya başlar ve bilimin öncü rol oynadığı birleşik bir “Bilim - Teknoloji - Üretim” sistemi şekillenir.

Bilimin artan rolüyle bağlantılı karmaşıklıklar ve çelişkiler, modern toplumda bilimin ideolojik değerlendirmelerinin çeşitli ve çoğu zaman çelişkili biçimlerine yol açmaktadır.

Bilimsel bilgi olan felsefe, dünyayı evrensel temelleri düzeyinde veya teorik düzeyde inceler. Felsefe sadece dünyayı incelemek değil, aynı zamanda bir kişinin kavrayışı açısından kırılmış dünya hakkında bilgi edinmektir. Bu sonuç, felsefenin aynı anda bir tür bilimsel bilgi olarak var olduğu ve aynı zamanda bir dünya görüşünün özü olarak hareket ettiği anlamına gelir.

Felsefeyi bir tür bilimsel bilgi olarak ele alalım. Bu anlayışın özü, felsefenin görevinin hayatın acılarına ve sevinçlerine ağlamak ya da gülmek değil, dünyanın yasalarını ve onun insan tarafından başkalarından gizlenen bilgisini anlamak olduğuna inanan B. Spinoza tarafından açıkça ifade edilmiştir. bilimler.

Fakat örneğin felsefenin doğa bilimlerinden farkı nedir? İlk başta, mitolojik dünya görüşü ile doğadaki sebep-sonuç ilişkilerini açıklamayı gerektiren bilimsel bilginin temelleri arasındaki çelişkiler ve düzenli mitler değil, temel alınarak oluşturulmuştur. Daha sonra 17.-18. yüzyıllarda buna uygun olarak mevcut bilimsel bilgilerin neredeyse tamamını (dolayısıyla adı pranascience, protoscience) içeriğine dahil etti. ve hatta 19. yüzyılın başında. Felsefeye teorik mekanik, biyoloji ve diğer bilimler denir (I. Newton “Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri”).

17. yüzyılın ortalarından itibaren. bilim ayrı ve bağımsız bir bilgi alanı, özel bir tür olarak şekillenmeye başlar sosyal aktiviteler. Mekanik, astronomi, matematik ve diğer doğa bilimleri kendi kavramsal statülerini kazanırlar. Felsefi bilgilerden ortaya çıkan özel bilimlerin konularına ilişkin bir açıklama bulunmaktadır. Öyle görünüyordu ki, bu ayrım sonucunda felsefe kendi çalışma konusunu kaybetmişti. "Felsefe, tüm mal varlığını çocuklarına verip dilenci olarak sokağa atılan Kral Lear'a benzer."

Şimdiye kadar bazı yazarlar felsefenin kendine ait bir çalışma konusu olmadığına, en iyi ihtimalle rolünün dil analizine veya bilimsel metodolojiye indirgendiğine inanıyor. Ancak, en başından itibaren felsefe konusunun, diğer tüm bilimlerin bilgileri de dahil olmak üzere hayata ilişkin tüm bilgileri içerdiği varsayımından hareket edersek benzer bir sonuca varılabilir. Gelişimin belirli aşamalarında felsefe gerçekten ilk bilgiyi temsil ediyordu. Ancak bu, felsefe konusunun genişliğinden dolayı değil, belirli bilimlerin ve aslında o zamanlar henüz kavramsal statüsünü belirlememiş olan felsefenin kendisinin az gelişmiş olmasından kaynaklandı. Aristoteles'i hatırlamak yeterli. Aristoteles'e göre bir yandan felsefe proto-bilgidir, diğer yandan "ilk" felsefe olarak adlandırılan evrenselin biliminden söz eder.

Ancak felsefenin bir bilim olarak tanımlanmasını gerektiren tek şey bu değildir. Bakalım bilimsel bilginin kriterleri neler? Objektiflik. Kendi gelişim mantığı içinde ele alınan gerçeklik nesnelerini inceleme arzusunda kendini gösterir. Rasyonellik. Geçerlilik, akla, düşünmenin mantıksal temellerine güvenmeyi gerektiren ifadelerin kanıtı. Özcü yönelim. Varoluş yasalarının ve kalıplarının açıklanması, olgular ve süreçler arasındaki neden-sonuç bağımlılıklarının belirlenmesi. Sistematik bilgi. Belirli bir gerçeklik alanının kalıpları ve temel bağlantıları hakkında bütünsel bir fikir veren, gelişmiş bir bilimsel bilgi biçimi teorisi oluşturmayı amaçlamaktadır. Test Edilebilirlik veya Doğrulanabilirlik Uygulamada öne sürülen iddialar.