Göreceli gerçeğin belirtileri. Gerçek, türleri ve kriterleri

Aristoteles'i takip eden felsefede hakikat, belirli bilgi ile gerçeklik arasındaki uygunluk olarak anlaşılır. Yani hakikat, gerçeği yeterince (güvenilir, doğru bir şekilde) yansıtan bilgidir. Yanlış, yanıltıcı veya yanlış bilgiye sanrı denir.

Diyalektik-materyalist felsefede hakikat, içerik olarak nesnel, ancak biçim olarak öznel kabul edilir. Hakikat nesneldir, çünkü bilgi insandan bağımsız bir gerçekliği yansıtır ve özneldir, çünkü bilgi bir kişinin aktif bilişsel faaliyetinin sonucudur.

Nesnel idealizmin temsilcileri, gerçeği doğaüstü (aşkın) dünyaya getirerek mutlaklaştırıyor ve hatta tanrılaştırıyor.

Öznel idealistler, aksine, öznenin içsel bir özelliği olarak kabul ederek gerçeğin nesnel yanını reddederler.

Mutlak ve göreceli gerçek kavramı da vardır.

Mutlak gerçek, daha fazla bilgi sürecinde çürütülemeyecek olan kapsamlı, güvenilir bir gerçeklik bilgisidir. Olguların doğruları (ebedi doğrular) da mutlak doğrulara aittir.

Göreceli gerçek eksik, yanlış bilgidir. Her göreli gerçek, mutlak olandan bir pay içerir ve mutlak gerçeğe yaklaşma sürecinde belirli bir aşamayı temsil eder.

Gerçeğin kriterleri (bilginin gerçeği) şunlardır:

Duyusal ölçüt, bilginin içeriğinde ileri sürülen şeyin gözlenebilirliğidir.

Mantıksal kriter - bilgi içeriğinin tutarlılığı gerekliliği ile ilişkilidir.

Bilginin doğruluk derecesini yeterince derinden doğrulamanıza veya çürütmenize izin veren uygulama (gerçekliğin dönüşümü olarak anlaşılır).

44. Bilgi teorisinin konusu ve temel kavramları.

Dünyayla farklı insan ilişkileri türleri vardır: bilişsel, pratik-dönüştürücü, değer ve diğerleri.

Bilişsel tutum (biliş), bilgi biçiminde aktif olarak yeniden üretilmesini amaçlayan bir kişi ile gerçeklik arasındaki ilişkidir.

Gerçekliğin bilgi biçiminde yeniden üretilmesi, belirli insan faaliyeti türlerine dahil olan bilişsel eylemlerin yardımıyla gerçekleştirilir: endüstriyel, bilimsel, sanatsal, dini vb.

Bu bağlamda, özel bilgi türleri ayırt edilir: pratik, mitolojik, dini, felsefi, sanatsal, günlük ve diğerleri.

Bazen tüm biliş türleri iki sınıfa ayrılır: bilimsel ve bilimsel olmayan.

Bilimsel bilgi, bilim dışı bilgiden, sonucunun kendine özgü özel bir bilimsel dil özelliği ile doğru, doğrulanmış, sistemik bilgi olması bakımından farklıdır.

Bilimsel olmayan bilgiye bir örnek, dini, günah çıkarma faaliyeti sürecinde ilahi gerçeğin bilgisi olabilir. Başka bir örnek, sanat yardımıyla sanatsal faaliyet sürecinde insan öznelliğinin (güzellik, sevgi, nezaket) sırlarının bilgisidir.

Felsefi bir disiplin olarak bilgi teorisi, biliş sürecinin en genel özelliklerinin tanımlanmasına yönelik bir yönelim ile karakterize edilir.

Bilgi teorisinin konusu, bilginin genel önkoşulları, özü, biçimleri ve yolları, olanakları, bilginin gerçeklikle ilişkisi ve doğruluklarının koşullarıdır.

Bilgi teorisinin gelişimi üç felsefi bakış açısından etkilenmiştir: iyimserlik, şüphecilik ve agnostisizm.

Bilgi teorisinin ana kavramları şunları içerir: bilginin konusu ve nesnesi, bilişsel aktivite, yansıma, bilgi, hakikat vb.

Biliş, nesnenin belirli anları öznenin ruhuna yansıdığından, öznenin nesnenin alanını işgal etmesi ve onu kendi alanına aktarması nedeniyle oluşur.

Bilgi, doğal, sosyal ve manevi gerçekliğin çeşitli nesnelerinin özelliklerini ve bağlantılarını sembolik bir biçimde ifade eden, konunun bilişsel aktivitesinin sonucudur.

Bilginin şehvetli, rasyonel ve irrasyonel taraflarını ayırın.

Duyusal biliş, insan duyuları aracılığıyla gerçekleştirilir: görme, duyma, dokunma, koku alma, tatma. Üç form içerir: duyum, algı ve temsil.

Rasyonel bilgi, akıl veya akıl yoluyla gerçekleştirilir, yani. zihinsel aktivite yoluyla. Mantık yasaları tarafından düzenlenir, bu nedenle kavramların, yargıların ve çıkarımların oluşumuna dayanan bir mantıksal akıl yürütme süreci olarak anlaşılabilir. Bu işlem bilinçli olarak yapılır ve özne tarafından kontrol edilir.

Bilginin irrasyonel tarafı - sezgi, doğrudan tefekkür, içeriden bilgi veya içgörü içerir. Sezgi, duyguların, aklın ve deneyimin karmaşık ve temelde bilinçsiz bir etkileşim sürecidir.

Gerçek biliş sürecinde, tüm yönleri birbirine yakından bağlıdır.

Doğru geleneksel olarak anlaşılan düşünce ve ifadelerin gerçeğe uygunluğu. Bu hakikat kavramına denir. klasik ve eski Yunan filozoflarının fikirlerine kadar uzanır ve. İşte konuyla ilgili yorumları:

Platon: Şeylerden oldukları gibi bahseden doğruyu söylüyor, ama onlardan başka türlü bahseden yalan söylüyor. Aristoteles: Olmayan varlıklardan ya da olmayan şeylerden olduklarından bahsetmek, yanlış konuşmaktır; ama olanın ve olmayanın olduğunu söylemek doğru olanı söylemektir.

Polonyalı-Amerikalı mantıkçı ve matematikçi Alfred Tarski (1902-1984), klasik hakikat formülünü şu şekilde ifade etti: P C ise "P C'dir" doğrudur.Örneğin, "Altın bir metaldir" ifadesi, altın gerçekten bir metal ise doğrudur. Dolayısıyla, doğruluk ve yanlışlık, gerçeklik hakkındaki düşüncelerimizin ve ifadelerimizin özellikleridir ve insanın bilişsel etkinliği dışında imkansızdır.

Göreceli ve mutlak gerçekler

göreceli gerçek- bu, gerçeği yaklaşık olarak ve sınırlı bir şekilde yeniden üreten bilgidir.

mutlak gerçek- bu, çürütülemeyecek eksiksiz, kapsamlı bir gerçeklik bilgisidir.

Gelişim, bir ideal olarak mutlak hakikat arzusuyla karakterize edilir, ancak bu idealin nihai başarısı imkansızdır. Gerçeklik sonuna kadar tüketilemez ve her yeni keşifle birlikte yeni sorular ortaya çıkar. Ek olarak, mutlak gerçeğin ulaşılamazlığı, insanın elindeki bilgi araçlarının kusurlu olmasından kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda, her keşif aynı zamanda mutlak gerçeğe doğru bir adımdır: herhangi bir göreli gerçekte mutlak gerçeğin bir kısmı vardır.

Bir açıklamada antik yunan filozofu Demokritos (M.Ö. V. yüzyıl) “dünya atomlardan oluşur” bir mutlak hakikat anı içerir, ancak genel olarak Demokritos'un hakikati, gerçekliği tüketmediği için mutlak değildir. Mikro dünya hakkında modern fikirler ve temel parçacıklar daha doğrusu, ancak gerçeği bir bütün olarak tüketmezler. Bu tür her gerçek, hem göreli hem de mutlak gerçeğin unsurlarını içerir.

Gerçeğin yalnızca göreceli olduğu yaklaşımları, rölativizm sadece mutlak olarak kabul edilirse, o zaman dogmatizm.

Mutlak gerçek en geniş anlamıyla karıştırılmamalıdır. sonsuz veya banal gerçekler, örneğin "Sokrates bir insandır" veya "Işığın boşluktaki hızı 300 bin km / s'dir." Ebedi gerçekler, yalnızca belirli gerçeklerle ilgili olarak ve daha temel hükümler için, örneğin bilimsel yasalar ve daha da fazlası, karmaşık sistemler ve genel olarak gerçeklik için, eksiksiz ve kapsamlı gerçekler yoktur.

Rusça'da "hakikat" kavramına ek olarak kavram da kullanılmaktadır. "doğru", anlamı çok daha geniştir: gerçek, yalnızca bilimsel bilgi için değil, aynı zamanda insan davranışı için de en yüksek ideal olan, nesnel gerçek ile ahlaki adaletin bir birleşimidir. V.I. Dal'ın dediği gibi, gerçek "eylemdeki gerçek, iyilikte gerçektir".

Yalanlar ve yanılsama

Yalanlar ve yanılsama gerçeğin zıttı olarak hareket eder ve yargı ile gerçeklik arasındaki bir tutarsızlığı belirtir. Aralarındaki fark kasıtlılık gerçeğinde yatmaktadır. Yani, sanrı gerçeklik yargıları arasında kasıtsız bir tutarsızlık vardır ve YANLIŞ - yanlış anlamaların kasıtlı olarak gerçeğe dönüşmesi.

Gerçeği aramak, bu nedenle, bir süreç olarak anlaşılabilir. yalanlara ve yanılgıya karşı sürekli mücadele.

Ders 56-57

Sosyal bilgiler, profil düzeyi

GERÇEK VE KRİTERLERİ

D.Z: Bölüm 22, ?? (s.234),

ödevler (s.234-236)

hakikatin felsefi farkındalığını, kriterlerini, mutlaklığını ve hakikatin göreliliğini teşvik etmek
tanışmaya devam et bilişsel aktivitenin özellikleri ile;
fark etmek karmaşık arama, sistematikleştirme ve tercüme orijinal uyarlanmamış metinlerden (felsefi, bilimsel, yasal, politik, gazetecilik) belirli bir konu hakkında bilgi;
öğrencilerin sivil konumlarının gelişimine katkıda bulunur.

Evrensel öğrenme etkinlikleri

Bilmek: gerçeği ve ölçütlerini anlamak için temel yaklaşımlar, mutlak ve göreli gerçeği analiz eder, doğru ve yanlışı ilişkilendirir.
Yapabilmek: en önemli örneklerini göster teorik hükümler ve incelenen sosyal nesnelerin neden-sonuç ilişkilerini açıklamak için antik çağın felsefi bilimlerinin kavramları

ampirizm;
rasyonalizm;
nesnel gerçek;
mutlak gerçek;
göreceli gerçek;
kriter;
uygulama;
bilimsel bilgi;
deneyciler;
rasyonalistler;
gelenekçiler;
uygulamalar

Yeni materyal öğrenmek

Bilimsel gerçek kavramı.
Gerçeğin göreliliği.
Gerçek ve yanılsama.

Unutma. Tarihte olduğu gibi felsefi düşünce varlık ve biliş arasındaki ilişki sorununu çözdünüz mü? Duyusal ve duyusal arasındaki ilişki nedir? rasyonel biliş? Biliş öznesinin bilişteki rolü ve yerinin değerlendirilmesi nasıl değişti?

Bir kişi için "iradesinin nesnesinin ... nesnel bir mal olması ... düşüncesinin nesnesi ve içeriğinin nesnel olarak doğru olması ve duygularının nesnesinin nesnel olarak güzel olması, yani sadece kendisi için değil" önemlidir. , ama koşulsuz olarak herkes için.

(V.S. Soloviev, Rus filozof)

gerçek bilginin en önemli özelliği, nesnellik, bir kişinin bilincinden, tutkularından ve ilgi alanlarından bağımsızlık.

Filozoflar gerçeğin hangi yorumlarını veriyor?

"hakikat, şeyin kimliği ve temsilidir"

"Gerçek" kelimesi, düşüncenin özneye uygunluğu anlamına gelir.

Thomas Aquinas

R. Descartes

Aristo

Ders kitabıyla çalışma (s. 227)

“...aynı şey vardır ve yoktur, hem kötüdür, hem iyidir, birbirine zıt diğer ifadeler de doğrudur...”

Protagoras'ın konumu

« Herkesin düşündüğü doğrudur.”

Hangi taraftasın? İddianızı gerekçelendirin!

eleştiri Aristoteles tarafından Protagoras'ın pozisyonları

doğruluk kriteri

Bir insan bir konu hakkındaki bilgisinin doğruluğundan nasıl emin olabilir?

Ders kitabında kaç madde var?
Onların özü nedir?
isim zayıf taraflar her biri?

Ders kitabıyla çalışma (s. 228-230)

ampirik

(görünüyor)

Ampiristlerin pozisyonunun eleştirisi

elde etmek için algı ve temsil düzeylerinde tam resim dünya, bilincimiz genelleştirilmiş bilgi unsurlarını kullanır;
duyusal deneyim, çarpık bir gerçeklik görüşü verebilir;
altında yatan teorik varsayımların çoğu bilimsel bilgi, ampirik olarak kanıtlanamaz;
duyusal deneyim anlamanın, yorumlamanın sonucudur.

tüm bilginin kaynağı ve gerekçesi duyusal deneyimdir;
duyumlar bilginin tek kaynağı ve temelidir (duyumcular);
düşünmenin duyulardan kaynaklandığı görülür;

Rasyonalistlerin eleştirisi

rasyonalistler

(görünüyor)

Bilginin koşulsuz temellerini belirlemedeki zorluklar (Descartes - "doğuştan fikirler", Leibniz - "doğuştan sezgiler;
Öklidci ve Öklidci olmayan geometri, teorik olarak doğrulanmış bilginin idealdir. Bunlardan hangisi gerçek uzaya karşılık geliyor, doğru mu?

akıl, gerçeğin ölçütüdür;
Matematik, açık gerçeklerden yola çıkarak ve şüphe götürmez öncüllerden yeni bilginin mantıksal türetilmesi yöntemlerini kullanarak gerçek bilginin bir modeli olarak alındı.

Öklid, Lobaçevski ve Riemann'ın aksiyom sistemlerinin her biri teorik olarak katıydı, hangisinin gerçek uzaya karşılık geldiği sorusu ortaya çıktı, doğrudur.

"Öklid'in temel önermeleri de bir anlaşmadan başka bir şey değildir ve onların doğru mu yoksa yanlış mı olduklarını araştırmak da bir o kadar mantıksız olur." (A.Poincare)

Bu görüşü savunanlar gelenekçiler .

Bu yaklaşımla, hakikat sorunu genellikle ortadan kalkar.

Doğruluk Kriterleri

mutlak gerçek- bu, şüphesiz, değişmez, bir kez ve herkes için yerleşik, konuyu tamamen tüketen, çürütülemeyecek bir bilgidir. Daha fazla gelişme bilgi.

göreceli gerçek - eksik, sınırlı bilgi.

doğruluk kriteri uygulama:

gözlemlenen fenomenin diğer herhangi bir fenomenle pratik etkileşimi,

malzeme üretimi, birikmiş deneyim, bilimsel deney.

DOĞRU

GERÇEĞİ YANLIŞTAN NASIL AYIRT EDERİZ:

1. BİLGİ MANTIK OLARAK PAYLAŞILDIĞINDA DOĞRUDUR

2. BİLGİ İNSAN İÇİN YARARLI OLDUĞUNDA

Pratik, evrensel bir hakikat kriteri olarak görülemez.

Pratik problem çözülmüşse, bu konu hakkında bilginin eksiksiz olduğu anlamına mı gelir?

Bir fikrin reddi

bilgi geliştirme

doğruluk kriteri - teori

Doğru - bu, bilgi konusuna karşılık gelen, onunla örtüşen bilgidir.

gerçeğin özellikleri

içerik bu

bilgimiz, hangi

kişiye bağlı değil

insanlıktan değil

gerçeğin bağımlılığı

yerden, zamandan ve

elde etmek için diğer koşullar

nesnellik

somutluk

hakikat biçimleri

bilimsel gerçek
sıradan veya dünyevi gerçek
sanatsal gerçek
ahlaki gerçek

Gerçeğin Göreliliğinin Nedenleri

Dünya sonsuz bir şekilde değişiyor

İnsan bilişsel yetenekleri sınırlıdır

Bilişin olasılıkları gerçeklere bağlıdır. tarihsel koşullar Manevi kültürün gelişimi, maddi üretim, mevcut gözlem ve deney araçları, zamanlarının ve seviyeleri tarafından belirlenir.

İnsan bilişsel aktivitesinin özellikleri

Sanrıların nedenleri - bilincin özelliklerinde

R. Bacon'dan "Bilincin İdolleri"

İle bağlantılı bireysel özellikler insanlar, psikolojik yapıları, eğilimleri ve tercihleri, yetiştirilme tarzları vb.

Bu manada her insan dünyaya kendi mağarasından bakar gibi bakar .

Bir insan ne tür bir "mağarada" yaşar, bu tür fikirlerle ve dünyaya bakar. İnsan dans etmeyi sever ama resim yapmaktan nefret eder. Diğeri şelaleye asla hayran olmaz, futbolu ve davul çalmayı sever. Yılbaşı gecesi. Bu insanların özüdür.

Tiyatronun hayaletlerini ortadan kaldırmak daha zor, kaynağı otoriteye olan inançtır, bu da insanın doğayı ön yargısız keşfetmesini engeller.

Bunların hepsi iyi bilinen hurafeler ve önyargılar, propaganda, moda. İnsanlar kendilerine ve çevrelerine belirli roller biçerler, tıpkı tiyatro sahnesinde olduğu gibi, ben mi o beyefendi mi gerçekten böyleyiz diye düşünme zahmetine girmeden bu rolleri oynarlar.

Kaynağı Hz. dilin kullanımını içeren insanların iletişimi.

Dille birlikte geçmiş nesillerin dilin ifadelerine yerleşmiş tüm önyargılarını bilinçsizce özümser ve böylece kendimizi yeniden kuruntuların esaretinde buluruz.

Bunlar, iletişimde sabitlenmiş, sıradan bilincin klişeleridir.

Ancak en tehlikelisi klanın idolleridir, çünkü kökleri çok derinlerdedir. insan özü, bir kişinin duygularında ve özellikle zihninde ve onlardan kurtulmak en zor olanıdır. Bacon, insan zihnini, eğriliği kendisine yansıyan her şeyi bozan düzensiz bir aynaya benzetiyor.

Örneğin, insanlar bir kez kabul edilmiş ve sabitlenmiş dogmaları hemen hemen reddetmezler ve yeni gerçekler mevcut açıklamalara uyarlanma eğilimindedir.

kendini test et

1) Felsefi bir kavram olarak hakikatin klasik tanımı nedir?

2) Gerçeğin nesnelliği nasıl ifade edilir?

3) Ampiristlere göre bilgimizin doğruluğunu sağlayan nedir?

4) Ampirizmin bilişsel ve dünya görüşü sınırlamalarını gösterin?

5) nedir ana kriter rasyonalistlerin bakış açısından gerçek mi?

6) Bu yaklaşımın dezavantajları nelerdir?

7) Pratik, bir hakikat ölçütü olarak neyi içerir?

8) Bilişsel aktivitenin sonuçlarını değerlendirirken "pratik" kriterini kullanmanın olanaklarını ve sınırlarını genişletin.

9) "Mutlak gerçek" kavramını tanımlar.

10) Elde ettiğimiz doğruların göreliliği nasıl ifade edilir?

11) Filozofların ve psikologların görüşüne göre insan sanrılarının kaynakları nelerdir?

refleks

Ne öğrendin?
Nasıl?
Ne öğrendin?
Ne gibi zorluklar yaşadınız?
Ders ilginç miydi?

Nihayetinde uygulama kriterinin yardımıyla doğrulanan düşüncedeki gerçekliğin doğru, doğru yansımasına şunlar denir:

bir gerçek; b) dogma; c) bir kavram;

d) yargılama.

Dünyayı bilme olasılığını tamamen veya kısmen reddeden bir doktrin:

a) ampirizm; b) akılcılık;

c) bilinemezcilik; d) özdeyiş.

3. Akılcılar için doğruluk ölçütü:

a) deneyim; b) akıl; c) deney;

d) uygulama.

4. Konunun istek ve arzusuna bağlı olmayan bilgiye denir:

a) nesnel bir fikir; b) nesnel gerçek; c) mutlak gerçek;

d) göreli gerçek.

5. Gerçekliğin eksiksiz, kapsamlı bilgisi ve gelecekte çürütülemeyecek olan bilgi unsuru:

A) nesnel bir fikir; b) nesnel gerçek; c) mutlak gerçek;

d) göreli gerçek.

6. İncelenen konu hakkında eksiksiz, kapsamlı bilgi oluşturmayan ve biliş sürecinde değişecek, yenilerini derinleştirecek bilimsel gerçeklere denir:

a) amaç; b) mutlak;

c) akraba; d) soyut.

7. Herhangi bir araştırmanın aşamalarını doğru sıraya koyun:

1) materyalin toplanması 2) bir araştırma hipotezinin geliştirilmesi 3) nihai ürünün hazırlanması ve savunulması (mesaj, rapor, taslak vb.) 4) sorunun tanımlanması ve formüle edilmesi (bir araştırma konusunun seçilmesi) 5) arama ve teklif seçenekler kararlar 6) elde edilen verilerin analizi ve genelleştirilmesi.

8. Bilim adamlarından hangisi " teriminin kullanılmasını önerdi? bilimsel devrimler» bilimsel bilgi sistemindeki temel değişiklikleri göstermek:

A) T. Kuhn; b) F. Bacon; c) R. Descartes; d) F. Nietzsche.

9. "Hipotez icat etmiyorum" ifadesi şuna aittir:

A) I. Newton; b) W. Gilber; c) B.Spinoza; d) Locke.

10. Eksik bir kelimeyi girin:

“……. kendi anlamında düşüncenin konuya uygunluğu anlamına gelir ”(R. Descartes).

kaynaklar

Sorokina E.N. Sosyal bilimlerde Pourochnye gelişmeler. Profil seviyesi: Sınıf 10. - M.: VAKO, 2008.
Baranov P.A. Sosyal çalışmalar: tam referans sınava hazırlık için / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S. V. Shevchenko; ed. PA Baranov. - M. : AST: Astrel, 2009.
Gulnara Ravilievna Khamitova;
Pavlova Anelya Vasilievna tarih öğretmeni, ortaokul No. 12, Vyshny Volochok, Tver bölgesi.

TESTİN ANAHTARLARI "Gerçek ve kriterleri"

4,2,5,1,6,3
Doğru

bilginin süreçselliği bilişsel aktivitenin cehaletten bilgiye, hatadan gerçeğe, eksik, kusurlu, eksik bilgiden daha eksiksiz, mükemmel bilgiye doğru bir ilerleme olduğudur. Bilginin amacı gerçeğe ulaşmaktır.

Gerçek nedir? Gerçek ve hata nasıl ilişkilidir? Hakikat nasıl elde edilir ve kriterleri nelerdir? J. Locke, gerçeğe ulaşmanın anlamı hakkında şunları yazdı: "Aklın gerçeği araması, bir tür doğancılık ya da köpek avıdır, burada av peşinde koşmanın zevkin önemli bir parçası olduğu. Zihnin attığı her adım bilgiye doğru hareketi, yalnızca yeni değil, aynı zamanda en azından şimdilik en iyisi olan bir keşiftir."

Aristo klasik tanımı verdi gerçek - bu, düşünce ve nesnenin, bilgi ve gerçekliğin yazışmasıdır. Hakikat, gerçeğe karşılık gelen bilgidir. Doğanın kendisinde ne gerçekler ne de hatalar olduğuna dikkat edilmelidir. Bunlar insan bilişinin özellikleridir. .

hakikat çeşitleri:

1. Mutlak gerçek -

Bu, içeriği bilimin sonraki gelişimi tarafından çürütülmemiş, ancak yalnızca zenginleştirilmiş ve somutlaştırılmış bilgidir (örneğin, Demokritos'un atomlar hakkındaki öğretisi;

Bu, içeriği değişmeden kalan bilgidir (Puşkin 1799'da doğdu);

Bu konuyla ilgili kesinlikle eksiksiz ve kapsamlı bilgi . Bu anlayışta mutlak gerçeğe ulaşılamaz, çünkü konunun tüm bağlantıları keşfedilemez.

2. Nesnel gerçek- bu, içeriği nesnel olarak (kişiden bağımsız olarak) var olan bir nesnenin özellikleri ve bağlantıları olan bir nesne hakkındaki bilgidir. Bu bilgi, araştırmacının kişiliğinin izini taşımaz. nesnel gerçek - bu, bir kişiye bağlı olmayan bilginin içeriğidir, bu, çevreleyen dünyanın konusu tarafından yeterli bir yansımadır.

3. Göreceli gerçek- bu eksik, sınırlı, yalnızca belirli koşullarda doğrudur, insanlığın sahip olduğu bilgidir. bu aşama gelişimi hakkında. Göreceli gerçek, somut tarihsel bilgi koşullarıyla ilişkili sanrı unsurlarını içerir.

4. Somut gerçek- bu, içeriği yalnızca belirli koşullar altında doğru olan bilgidir. Örneğin, "su 100 derecede kaynar" ifadesi yalnızca normal atmosfer basıncı koşulları altında doğrudur.

Biliş süreci, göreceli ve özgül gerçekleri açıklığa kavuşturarak ve iyileştirerek nesnel gerçeğin içeriğinin birikmesi yoluyla bir hedef olarak mutlak gerçeğe doğru bir hareket olarak temsil edilebilir.

Hakikatin zıddı, ancak belli şartlar altında ona girip ondan çıkmak hatadır.

sanrı -(karşılık gelen yargılarda veya kavramlarda ifade edilen) bir nesneye ilişkin anlayışımız ile bu nesnenin kendisi arasında kasıtsız bir tutarsızlık.

Sanrı kaynakları belki:

Bireyin bilişsel yeteneklerinin kusurlu olması;

Bireyin önyargıları, bağımlılıkları, öznel ruh halleri;

Bilgi konusunda yetersiz bilgi, pervasız genellemeler ve sonuçlar.

Kavram yanılgıları aşağıdakilerden ayırt edilmelidir:

- hatalar (yanlış bir teorik veya pratik eylemin sonucu ve bu fenomenin yorumlanması);

- yalanlar (kasıtlı, kasıtlı olarak gerçeğin çarpıtılması, kasıtlı olarak yanlış fikirlerin kasıtlı olarak yayılması).

Bilimin yalnızca gerçeklerle çalıştığı fikri doğru değildir. Sanrı, gerçeğin organik bir parçasıdır ve bir bütün olarak biliş sürecini uyarır. Bir yandan sanrılar gerçeklerden uzaklaştırır, bu nedenle bir bilim adamı kural olarak kasıtlı olarak yanlış varsayımlar ileri sürmez. Ancak öte yandan, sanrılar genellikle problem durumlarının yaratılmasına katkıda bulunur ve bilimin gelişimini teşvik eder.

Bilim tarihinin deneyimi, önemli bir sonuca varmamızı sağlar: tüm bilim adamları, hakikat arayışlarında eşit olmalıdır; tek bir bilim adamı, tek bir bilim okulu, doğru bilgiyi elde etmede tekel iddia etme hakkına sahip değildir.

Ne olduğu sorusu çözülmeden doğruyu yanlıştan ayırmak imkansızdır. doğruluk kriteri .

Bilginin doğruluğuna ilişkin ölçütleri belirleme girişimlerinin tarihinden:

· Rasyonalistler (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - gerçeğin kriteri, bir nesneyi açık ve seçik bir şekilde düşündüğünde kendini düşünmektir; orijinal gerçekler apaçıktır ve entelektüel sezgiyle kavranır.

· Rus filozof V.S. Soloviev - vicdani düşünme çalışması durumunda "gerçeğin ölçüsü dış dünyadan bilgi sahibi öznenin kendisine aktarılır, gerçeğin temeli şeylerin ve fenomenlerin doğası değil, insan zihnidir".

· E. Cassirer - gerçeğin kriteri, düşünmenin kendisinin iç tutarlılığıdır.

· Uylaşımcılık (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) - bilim adamları, kolaylık, basitlik vb. nedenlerle bilimsel teorileri kabul eder (bir anlaşma, sözleşme yapın). Gerçeğin ölçütü, bilimin yargılarının bu uzlaşmalarla biçimsel-mantıksal tutarlılığıdır.

· Neo-pozitivistler (XX yüzyıl) - bilimsel ifadelerin gerçeği, ampirik doğrulamalarının bir sonucu olarak belirlenir, buna sözde denir. doğrulama ilkesi (Doğrulanabilirlik (doğrulama) Latince verus - true ve facio - I do). Bununla birlikte, çoğu zaman deneysel etkinliğin bilginin doğruluğu hakkında nihai bir yanıt veremediğini not ediyoruz. Bu, süreç deneyde "saf haliyle" incelendiğinde olur, yani. diğer etkileyen faktörlerden tamamen izole olarak. Sosyal ve insani bilginin deneysel olarak doğrulanması önemli ölçüde sınırlıdır.

· Pragmatizm (W. James) - bilginin gerçeği, belirli bir hedefe ulaşmak için yararlı olma yeteneklerinde kendini gösterir; hakikat faydalıdır. (“Yararlı olan her şey doğrudur” tezi tartışmalıdır, çünkü yalanlar da fayda sağlayabilir).

en yaygın doğruluk kriteri bilgi uygulama , insanların sosyo-tarihsel faaliyetleri olarak anlaşılmaktadır. Bilginin kullanımı ise pratik aktiviteler insanlar beklenen sonuçları verir, bu da bilgimizin gerçeği doğru bir şekilde yansıttığı anlamına gelir. Gerçeğin bir ölçütü olarak uygulama, tek bir deneyim, tek seferlik bir doğrulama eylemi olarak değil, tarihsel gelişimi içinde sosyal uygulama olarak kabul edilir.

Ancak bu kriter evrensel değildir, örneğin gerçeklikten uzak bilgi dallarında (matematik, klasik olmayan fizik) çalışmaz. Sonra diğer doğruluk kriterleri önerildi:

· Biçimsel-mantıksal kriter. Aksiyomatik-tümdengelim teorilerine uygulanabilir, aksiyomların iç tutarlılık (bu ana gereklilik), eksiksizlik ve karşılıklı bağımlılık gerekliliklerine uyumu ifade eder. Pratiğe dayanmak mümkün olmadığında, düşüncenin mantıksal sırası, kanunlara ve kurallara sıkı sıkıya bağlılığı ortaya çıkar. biçimsel mantık. Akıl yürütmedeki veya kavramın yapısındaki mantıksal çelişkilerin belirlenmesi, hata veya yanılgının bir göstergesi haline gelir.

· basitlik ilkesi , bazen "Occam'ın usturası" olarak adlandırılır - varlıkların sayısını gereksiz yere çoğaltmayın. Bu ilkenin temel gerekliliği, incelenen nesneleri açıklamak için, minimum sayıda ilk varsayımın (hükümleri kanıtlamadan kabul edilen) getirilmesi gerektiğidir.

· aksiyolojik kriter , yani bilginin genel dünya görüşüne, sosyo-politik, ahlaki ilkelere uygunluğu. Özellikle sosyal bilimlerde uygulanabilir.

Ama gerçeğin en önemli kriteri yine pratiktir, deneyimdir. Pratik, mantıksal, aksiyolojik ve diğer tüm doğruluk kriterlerinin temelini oluşturur. Bilimde bilginin hakikatini belirlemenin hangi yöntemleri mevcut olursa olsun, hepsinin nihayetinde (bir dizi ara bağlantı yoluyla) pratikle bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor.

6. Çeşitli sosyal grupların bilişsel yeteneklerinin özellikleri.

Daha genç ve daha küçük çocuklarda biliş için tam teşekküllü yeteneklerin oluşumu okul yaşışimdiye kadar iyi çalışıldı. Yetişkinlerin entelektüel seviyesinin incelenmesi ciddi zorluklarla karşı karşıyadır. Burada elbette belirli yaş özelliklerinin varlığı inkar edilemez ancak bu tür yaş gruplarını ayırmak oldukça zordur. Araştırmacılar artık belirli yaş gruplarının ortak özellikler ve entelektüel faaliyetlerinin nispeten istikrarlı işaretleri. Bu özellikler yalnızca biyolojik yaştan değil, aynı zamanda diğer faktörlerden de etkilenir: aile, ikamet yeri, eğitim, etnik özellikler ve çok daha fazlası. Dolayısıyla aynı yaştaki insanlar sosyokültürel çevrelerine bağlı olarak farklı entelektüel gruplara ait olabilir.

Oluşturulan zekayı sözde "D. Wexler'in testler dizisi" (farkındalık, mantık, hafıza, sembollerle çalışma, iletişimi anlama vb. için testler) yardımıyla ölçerken. En iyi skorlar yaş grubunu 15 ila 25 yaş ve diğer kaynaklara göre - 25 ila 29 yaş arası verdi. Zeka ölçümünde yüksek doğruluk elde etmek oldukça zordur. Çeşitli ölçümlerin verilerini özetlersek, zihinsel yeteneklerin büyümesinin yaklaşık 20-25 yıl kadar gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Ardından, 40-45 yıl sonra daha belirgin hale gelen ve 60-65 yıl sonra maksimum noktasına ulaşan hafif bir zihinsel gerileme gelir (Şekil 4).

Pirinç. 4. Zeka ve yaş arasındaki ilişki

Ancak, bu tür testler nesnel bir resim vermez, çünkü. genç zihin, olgun zihin ve yaşlı zihin aynı testlerle incelenemez.

-de genç adam zihin her şeyden önce asimilasyona hizmet eder en bilgi, onun için yeni faaliyet yollarında ustalaşmak. Daha olgun bir kişinin zihni, bilgiyi artırmaya değil, mevcut bilgi, deneyim ve kendi düşünme ve hareket etme tarzlarına dayalı karmaşık sorunları çözmeye odaklanır. Zihnin bu niteliklerine genellikle bilgelik denir. Tabii ki, yıllar geçtikçe, zekanın bireysel işlevleri kaçınılmaz olarak zayıflar ve hatta kaybolur. Yaşlılarda ve özellikle bunaklarda, değerlendirmelerin nesnelliği giderek azalır, yargıların ataleti artar, yaşam pratiğinin tartışmalı konularında genellikle aşırı, siyah-beyaz tonlara saparlar.

Çalışmalar, entelektüel aktivitedeki doğal düşüşün kişisel yetenek, eğitim ve sosyal konum tarafından kısıtlandığını gösteriyor. daha yüksek insanlar Eğitim seviyesi ve işgal liderlik pozisyonları genellikle yaşıtlarından daha geç emekli olurlar. Ayrıca sahip oldukları daha fazla olasılık emekli olduktan sonra bile entelektüel olarak aktif kalmak, danışman veya danışman olarak çalışmak.

Bilim adamları ve diğer ruh sağlığı uzmanları arasında, yaratıcı iş Oldukça doğal olarak, birçok entelektüel asırlık var. Daha yaşlı bilim adamları ve mühendisler için, kelime dağarcığı ve genel bilgi yaşla birlikte neredeyse değişmez, orta düzey yöneticiler için yaşla birlikte kalırlar. yüksek seviye muhasebeciler için iletişimin sözel olmayan işlevleri - aritmetik işlemlerin hızı.

Zekanın yaş özelliklerine ek olarak, cinsiyet ve etnik köken hakkında da konuşabiliriz.

Kimin daha akıllı olduğu sorusu - erkek mi kadın mı, dünya kadar eskidir. Son yirmi yılda gerçekleştirilen deneysel ve test çalışmaları, farklı cinsiyetlerdeki insanlarda zekaların temel eşitliğini doğrulamıştır. Farklı zihinsel işlevler (fikir üretme yeteneği, özgünlük, orijinallik) için görevleri yerine getirirken, erkek ve kadın zekaları arasında özel bir fark bulunmadı. Pek çok tanınmış psikolog bağımsız olarak benzer sonuçlara vardı. Bununla birlikte, sözel bellek kaynaklarında kadınların bazı üstünlükleri ve kelime bilgisi canlı konuşma Erkekler görsel-mekansal yönelimde kadınlardan üstündür.

Bu nedenle, cinsiyetler arasında entelektüel farklılıklar olmasına rağmen, her bir cinsiyet içindeki bireysel farklılıklara göre kıyaslanamayacak kadar küçüktürler.

Zekaların temel eşitliği, aynılıkları, erkeklerde ve kadınlarda bilişsel süreçlerin tam özdeşliği anlamına gelmez. IQ testleri sürekli olarak erkekler ve kızlar, erkekler ve kızlar, erkekler ve kadınlar arasındaki bazı farklılıkları ortaya çıkarır. Kadınlar ortalama olarak erkeklerden daha iyi performans gösteriyor sözlü yetenekler, ancak matematiksel yeteneklerde ve uzayda gezinme yeteneğinde onlardan daha düşük. Kızlar genellikle konuşmayı, okumayı ve yazmayı erkeklerden daha erken öğrenirler.

Belirtilen farklılıklar mutlaklaştırılmamalıdır. Birçok erkek konuşur daha iyi kadınlar ve bazı kadınlar, erkeklerin büyük çoğunluğundan daha iyi matematik becerileri sergiliyor.

İlginç bir gerçek şu ki, çoğu yöntemde erkekler mümkün olan en yüksek ve en düşük puanları alıyor. Kadınlarda, zihinsel üstün yetenekliliğe ilişkin bireysel değerlendirmelerin dağılımı çok daha dardır. Yani erkekler arasında bilimde, sanatta ve diğer alanlarda çok daha fazla dahi var ama kadınlardan çok daha geri zekalı erkekler de var.

Bir tane daha ilgi sor, istihbarat araştırmacısının önünde ortaya çıkan - etnik özellikler. Kural olarak, entelektüel faaliyetin ve entelektüel gelişimin etnik özellikleri, ulusun psikolojik yapısının arka planında oluşturulur.

Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmaya dayanan Hans Eysenck, Yahudilerin, Japonların ve Çinlilerin IQ (zeka bölümü) testlerinin tüm göstergelerinde diğer tüm ulusların temsilcilerinden üstün olduğunu belirtiyor. Bu aynı zamanda teslimat tarafından da kanıtlanmaktadır. Nobel Ödülü. Amerika'nın önde gelen bilim adamlarını listeleyen American Sciences adlı yayın, Yahudilerin bu alanda Yahudi olmayanlardan yaklaşık %300 daha fazla olduğunu gösteriyor. Çinliler de fizik ve biyolojide bir o kadar başarılı. Bugün bilinen birkaç ulusal zihin tipolojisi girişiminden biri, 20. yüzyılın başındaki Fransız bilim teorisyenine aittir. Pierre Duhem. Duhem, geniş, ancak yeterince derin olmayan zihinler ile kapsamları nispeten dar olmasına rağmen incelikli, nüfuz edici zihinler arasında ayrım yaptı.

Ona göre geniş bir zihne sahip insanlar tüm uluslar arasında bulunur, ancak böyle bir zekanın özellikle karakteristik olduğu bir ulus vardır. Bu İngilizce. Bilimde ve özellikle pratikte, böyle bir "İngiliz" tipi zihin, tek tek nesnelerin karmaşık gruplamalarıyla kolayca çalışır, ancak tamamen soyut kavramları, formülleri özümsemek çok daha zordur. ortak özellikler. Felsefe tarihinde, Duhem'in bakış açısından bu tür bir aklın bir örneği F. Bacon'dur.

Duhem'e göre Fransız tipi özellikle inceliklidir, soyutlamaları, genellemeleri sever. Çok dar olmasına rağmen. Fransız zihniyetinin bir örneği R. Descartes'tır. Duhem, sadece felsefe tarihinden değil, diğer bilim dallarından da destekleyici örnekler vermiştir.

Ne zaman özel bir izole edilmeye çalışılsa ulusal model düşünceler, bu tür farklılaşmanın göreliliğini hatırlamalıdır. Milli akıl, ten rengi veya göz şekli gibi sabit bir kalıp değil, halkın sosyo-kültürel hayatının birçok özelliğini yansıtır.

hakikat çeşitleri:

1. Mutlak gerçek -

Bu, içeriği bilimin sonraki gelişimi tarafından çürütülmemiş, ancak yalnızca zenginleştirilmiş ve somutlaştırılmış bilgidir (örneğin, Demokritos'un atomlar hakkındaki öğretisi;

Bu, içeriği değişmeden kalan bilgidir (Puşkin 1799'da doğdu);

Bu konuyla ilgili kesinlikle eksiksiz ve kapsamlı bilgi . Bu anlayışta mutlak gerçeğe ulaşılamaz, çünkü konunun tüm bağlantıları keşfedilemez.

3. Göreceli gerçek- bu eksik, sınırlı, yalnızca belirli koşullarda doğrudur, insanlığın gelişiminin belirli bir aşamasında sahip olduğu bilgidir. Göreceli gerçek, somut tarihsel bilgi koşullarıyla ilişkili sanrı unsurlarını içerir.

Hakikatin zıddı, ancak belli şartlar altında ona girip ondan çıkmak hatadır.

sanrı -(karşılık gelen yargılarda veya kavramlarda ifade edilen) bir nesneye ilişkin anlayışımız ile bu nesnenin kendisi arasında kasıtsız bir tutarsızlık.

Sanrı kaynakları belki:

Bireyin bilişsel yeteneklerinin kusurlu olması;

Bireyin önyargıları, bağımlılıkları, öznel ruh halleri;

Bilgi konusunda yetersiz bilgi, pervasız genellemeler ve sonuçlar.

Kavram yanılgıları aşağıdakilerden ayırt edilmelidir:

- hatalar (yanlış bir teorik veya pratik eylemin sonucu ve bu fenomenin yorumlanması);

- yalanlar (kasıtlı, kasıtlı olarak gerçeğin çarpıtılması, kasıtlı olarak yanlış fikirlerin kasıtlı olarak yayılması).

Ne olduğu sorusu çözülmeden doğruyu yanlıştan ayırmak imkansızdır. doğruluk kriteri .

Bilginin doğruluğuna ilişkin ölçütleri belirleme girişimlerinin tarihinden:

· E. Cassirer - gerçeğin kriteri, düşünmenin kendisinin iç tutarlılığıdır.

en yaygın doğruluk kriteri bilgi uygulama , insanların sosyo-tarihsel faaliyetleri olarak anlaşılmaktadır. Bilginin insanların pratik faaliyetlerinde kullanılması beklenen sonuçları veriyorsa, bilgimiz gerçeği doğru bir şekilde yansıtıyor demektir. Gerçeğin bir ölçütü olarak uygulama, tek bir deneyim, tek seferlik bir doğrulama eylemi olarak değil, tarihsel gelişimi içinde sosyal uygulama olarak kabul edilir.

Ancak bu kriter evrensel değildir, örneğin gerçeklikten uzak bilgi dallarında (matematik, klasik olmayan fizik) çalışmaz. Sonra diğer doğruluk kriterleri önerildi:

· Biçimsel-mantıksal kriter. Aksiyomatik-tümdengelim teorilerine uygulanabilir, aksiyomların iç tutarlılık (bu ana gereklilik), eksiksizlik ve karşılıklı bağımlılık gerekliliklerine uyumu ifade eder. Pratiğe güvenmek mümkün olmadığında, düşüncenin mantıksal sırası, biçimsel mantığın yasalarına ve kurallarına sıkı sıkıya bağlılığı ortaya çıkar. Akıl yürütmedeki veya kavramın yapısındaki mantıksal çelişkilerin belirlenmesi, hata veya yanılgının bir göstergesi haline gelir.

· aksiyolojik kriter , yani bilginin genel dünya görüşüne, sosyo-politik, ahlaki ilkelere uygunluğu. Özellikle sosyal bilimlerde uygulanabilir.

6. Çeşitli sosyal grupların bilişsel yeteneklerinin özellikleri.

İlkokul ve okul çağındaki çocuklarda tam teşekküllü bilişsel yeteneklerin oluşumu şimdiye kadar oldukça iyi çalışılmıştır. Yetişkinlerin entelektüel seviyesinin incelenmesi ciddi zorluklarla karşı karşıyadır. Burada elbette belirli yaş özelliklerinin varlığı inkar edilemez ancak bu tür yaş gruplarını ayırmak oldukça zordur. Bugün araştırmacılar, belirli yaş gruplarının ortak özelliklere ve entelektüel etkinliklerinin nispeten istikrarlı belirtilerine sahip olduğunu tespit ettiler. Bu özellikler yalnızca biyolojik yaştan değil, aynı zamanda diğer faktörlerden de etkilenir: aile, ikamet yeri, eğitim, etnik özellikler ve çok daha fazlası. Dolayısıyla aynı yaştaki insanlar sosyokültürel çevrelerine bağlı olarak farklı entelektüel gruplara ait olabilir.

Sözde "D. Wexler'in testler dizisi" (farkındalık, mantık, hafıza, sembollerle çalışma, iletişimi anlama testleri) kullanılarak oluşan zeka ölçülürken, en iyi sonuçlar 15 ila 15 yaş grubu tarafından verildi. 25 yıl ve diğer verilere göre - 25 ila 29 yaş arası. Zeka ölçümünde yüksek doğruluk elde etmek oldukça zordur. Çeşitli ölçümlerin verilerini özetlersek, zihinsel yeteneklerin büyümesinin yaklaşık 20-25 yıl kadar gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Ardından, 40-45 yıl sonra daha belirgin hale gelen ve 60-65 yıl sonra maksimum noktasına ulaşan hafif bir zihinsel gerileme gelir (Şekil 1).

Pirinç. 1. Zeka ve yaş arasındaki ilişki

Ancak, bu tür testler nesnel bir resim vermez, çünkü. genç zihin, olgun zihin ve yaşlı zihin aynı testlerle incelenemez.

Genç bir insanda zihin, her şeyden önce, onun için yeni faaliyet yollarında ustalaşmak için en büyük miktarda bilgiyi özümsemeye hizmet eder. Daha olgun bir kişinin zihni, bilgiyi artırmaya değil, mevcut bilgi, deneyim ve kendi düşünme ve hareket etme tarzlarına dayalı karmaşık sorunları çözmeye odaklanır. Zihnin bu niteliklerine genellikle bilgelik denir. Tabii ki, yıllar geçtikçe, zekanın bireysel işlevleri kaçınılmaz olarak zayıflar ve hatta kaybolur. Yaşlılarda ve özellikle bunaklarda, değerlendirmelerin nesnelliği giderek azalır, yargıların ataleti artar, yaşam pratiğinin tartışmalı konularında genellikle aşırı, siyah-beyaz tonlara saparlar.

Çalışmalar, entelektüel aktivitedeki doğal düşüşün kişisel yetenek, eğitim ve sosyal konum tarafından kısıtlandığını gösteriyor. Daha yüksek eğitim düzeyine sahip ve liderlik pozisyonundaki kişiler, yaşıtlarına göre daha geç emekli olma eğilimindedir. Ayrıca, emekli olduktan sonra entelektüel olarak aktif kalma, danışman veya danışman olarak çalışma fırsatları daha fazladır.

Oldukça doğal olarak, bilim adamları ve zihinsel, yaratıcı çalışmadaki diğer uzmanlar arasında birçok entelektüel asırlık insan var. Daha yaşlı bilim adamları ve mühendisler için, kelime dağarcığı ve genel bilgi yaşla birlikte pek değişmez, orta düzey yöneticiler için iletişimin sözlü olmayan işlevleri, muhasebeciler için - aritmetik işlemlerin hızı - yüksek seviyede kalır.

Zekanın yaş özelliklerine ek olarak, cinsiyet ve etnik köken hakkında da konuşabiliriz.

Kimin daha akıllı olduğu sorusu - erkek mi kadın mı, dünya kadar eskidir. Son yirmi yılda gerçekleştirilen deneysel ve test çalışmaları, farklı cinsiyetlerdeki insanlarda zekaların temel eşitliğini doğrulamıştır. Farklı zihinsel işlevler (fikir üretme yeteneği, özgünlük, orijinallik) için görevleri yerine getirirken, erkek ve kadın zekaları arasında özel bir fark bulunmadı. Pek çok tanınmış psikolog bağımsız olarak benzer sonuçlara vardı. Bununla birlikte, kadınların sözlü hafıza kaynaklarında ve canlı konuşmanın sözcük stoğunda belirli bir üstünlüğü bulundu. Erkekler görsel-mekansal yönelimde kadınlardan üstündür.

Bu nedenle, cinsiyetler arasında entelektüel farklılıklar olmasına rağmen, her bir cinsiyet içindeki bireysel farklılıklara göre kıyaslanamayacak kadar küçüktürler.

Zekaların temel eşitliği, aynılıkları, erkeklerde ve kadınlarda bilişsel süreçlerin tam özdeşliği anlamına gelmez. IQ testleri sürekli olarak erkekler ve kızlar, erkekler ve kızlar, erkekler ve kadınlar arasındaki bazı farklılıkları ortaya çıkarır. Kadınlar ortalama olarak sözel yeteneklerde erkekleri geride bırakır, ancak matematiksel yeteneklerde ve uzayda gezinme yeteneğinde onlardan daha düşüktür. Kızlar genellikle konuşmayı, okumayı ve yazmayı erkeklerden daha erken öğrenirler.

Belirtilen farklılıklar mutlaklaştırılmamalıdır. Birçok erkek kadınlardan daha iyi konuşur ve bazı kadınlar erkeklerin büyük çoğunluğundan daha iyi matematik becerileri sergiler.

Zeka araştırmacısının karşısına çıkan bir başka ilginç soru da etnik özelliklerdir. Kural olarak, entelektüel faaliyetin ve entelektüel gelişimin etnik özellikleri, ulusun psikolojik yapısının arka planında oluşturulur.

Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmaya dayanan Hans Eysenck, Yahudilerin, Japonların ve Çinlilerin IQ (zeka bölümü) testlerinin tüm göstergelerinde diğer tüm ulusların temsilcilerinden üstün olduğunu belirtiyor. Bu aynı zamanda Nobel Ödülü'nün sunumuyla da kanıtlanmaktadır. Amerika'nın önde gelen bilim adamlarını listeleyen American Sciences adlı yayın, Yahudilerin bu alanda Yahudi olmayanlardan yaklaşık %300 daha fazla olduğunu gösteriyor. Çinliler de fizik ve biyolojide bir o kadar başarılı. Bugün bilinen birkaç ulusal zihin tipolojisi girişiminden biri, 20. yüzyılın başındaki Fransız bilim teorisyenine aittir. Pierre Duhem. Duhem, geniş, ancak yeterince derin olmayan zihinler ile kapsamları nispeten dar olmasına rağmen incelikli, nüfuz edici zihinler arasında ayrım yaptı.

Ona göre geniş bir zihne sahip insanlar tüm uluslar arasında bulunur, ancak böyle bir zekanın özellikle karakteristik olduğu bir ulus vardır. Bu İngilizce. Bilimde ve özellikle pratikte, böyle bir "İngiliz" tipi zihin, bireysel nesnelerin karmaşık gruplamalarıyla kolayca çalışır, ancak tamamen soyut kavramları özümsemek ve genel özellikleri formüle etmek çok daha zordur. Felsefe tarihinde, Duhem'in bakış açısından bu tür bir aklın bir örneği F. Bacon'dur.

Ne zaman belirli bir ulusal düşünce modelini ayırmaya çalışsak, bu tür bir farklılaşmanın göreliliğini hatırlamalıyız. Milli akıl, ten rengi veya göz şekli gibi sabit bir kalıp değil, halkın sosyo-kültürel hayatının birçok özelliğini yansıtır.

bilimsel bilgi

Benzer bilgiler.