Dünya görüşünün çeşitleri nelerdir, özelliklerini yazınız. Dünya görüşü, türleri ve biçimleri: dünyaya hangi çan kulesinden bakıyoruz? Öznel idealizm D

Tanıtım:

- dünya ve bir kişinin içindeki yeri, insanların çevrelerindeki gerçekliğe ve kendilerine karşı tutumu ve ayrıca insanların temel yaşam pozisyonları, inançları, idealleri, biliş ve faaliyet ilkeleri hakkında genelleştirilmiş bir görüş sistemi , bu görüşler tarafından koşullandırılan değer yönelimleri. Dünya görüşü, etrafımızdaki dünya hakkındaki tüm görüş ve fikirler değil, sadece onların nihai genellemeleridir. Dünya görüşünün içeriği, felsefenin ana konusuna bir veya başka bir çözüm etrafında gruplandırılmıştır. Grup ve birey aslında dünya görüşünün öznesi olarak hareket eder. Dünya görüşü, toplumsal ve bireysel bilincin özüdür. Bir dünya görüşünün gelişimi, yalnızca bireyin değil, aynı zamanda belirli bir sosyal grubun, sosyal sınıfın olgunluğunun önemli bir göstergesidir. Özünde, bir dünya görüşü, insan toplumunun ortaya çıkmasıyla ortaya çıkan sosyo-politik bir olgudur.

2. Dünya görüşünün yapısı
önemli olmak parçası insanın iç dünyası, dünya görüşü karmaşık bir yapıya sahiptir.
Bir kişinin dünya görüşü, manevi yaşamının ve davranışının çeşitli fenomenlerinde kesinlikle kendini gösterir: görüşlerde, inançlarda, inançlarda, eylemlerde vb. Ancak içlerinde, dünya görüşünün daha derin yapılarının veya katmanlarının yalnızca ayrı tezahürlerini görmelisiniz.
Dünya görüşünün ana yapı oluşturucu unsuru, bilinçli yaşamının başlangıcı ile birlikte bir kişinin önünde ortaya çıkan sorulardır:
- “Varoluş hakkında” (var olmak ve gerçek veya gerçek olmak ne anlama gelir);
- “Olması gereken hakkında” (en yüksek değere sahip olan, yani iyi olan ve değeri olmayan veya “anti-değer” olan; nihayetinde ne için çaba gösterilmesi ve nelerden kaçınılması gerektiği hakkında);
- "Varlığın gereğinin gerçekleşmesi üzerine" (vadeyi nasıl, hangi yollarla elde edebilirsiniz, kısaca - bu dünyada nasıl yaşanır, seçilen değerler tarafından yönlendirilir).
Dünya görüşünün temel sorunu, bir kişinin dünyadaki yeri ve amacı sorusudur. Diğer dünya görüşü sorularının cevapları, çözümüne bağlıdır. Her ne kadar onlar da bu sorunun çözümünü etkiliyorlar.
Dünya görüşünün bilişsel, değer ve program-davranışsal alt sistemleri, görüşlerin, inançların, yaşam stratejilerinin oluşumunun gerçekleştiği belirtilen dünya görüşü problem-soru gruplarına karşılık gelir.

1. Dünya görüşü ve metodolojik işlevleri

dünyanın bir resmini oluştururken

"Dünya görüşü", "dünyanın genel resmi", "dünya görüşü", "dünya görüşü", "dünya görüşü", "dünya görüşü" kavramlarını ayırt eder. Bütün bu kavramlar arasında yakın bir ilişki ve birlik vardır. Genellikle eş anlamlı olarak kullanılırlar. Ancak bu kavramlar arasında farklılıklar vardır. Dünyanın genel resmi, insanların doğa ve sosyal gerçeklik hakkındaki bilgilerinin bir sentezidir. Doğa bilimlerinin bütünlüğü, dünyanın doğal-bilimsel bir resmini ve sosyal bilimleri - gerçekliğin sosyo-tarihsel bir resmini oluşturur. Dünyanın genel bir resmini oluşturmak, tüm bilgi alanlarının görevidir.
Bir dünya görüşünün yardımıyla, bir kişi belirli bir çağın veya kendi dünyasının bir resmini oluşturur. Bir dünya görüşü, bu dünyada hem Uzay hem de Zaman ile ilgili olarak nasıl davranılacağına dair karmaşık bir bakış açısıdır. Örneğin, Batı Avrupalıların dünya görüşü aktif, rasyonel ve doğrusal ("erkek tipi" kültür) olarak kabul edilir ve Doğu halklarının dünya görüşü düşünceli, irrasyonel ve doğrusal değildir ("kadın tipi" kültürü). ). Dünya görüşü, dünyanın bir resmini oluşturmanın bir yoludur.
Dünyanın resmi, dünyanın yapısı, yapısı, gelişiminin yasaları hakkında genelleştirilmiş bir bilgidir. Dünyanın resmi, dünya görüşünün faaliyetinin başlangıç ​​noktası ve sonucudur.
Dünyanın resmi, bir kişiye (veya topluluğa) dışarıdan (yani. dış koşullar varoluş) doğumdan hemen sonra "katlanmış" bir biçimde ve daha sonra, gerçek yaşam sürecinde, yaşam deneyimine dayanarak, bir kişinin yeni nesnel koşullarına ve öznel arzularına göre deşifre edilir, düzeltilir ve değiştirilir. Bu nedenle, dünyanın resmi bir dereceye kadar keyfi ve bir dereceye kadar - nesnel koşullar nedeniyle.
Dünya görüşü ne kadar sistemik, geniş ve derin olursa, dünyanın resmi o kadar doğru, bir bireyin veya bir insan topluluğunun hayatı o kadar başarılı olur, çünkü insan yaşamının programı daha doğru ve uyarlanabilir hale gelir, yani. onun ideolojik stratejisi. Bu, dünya görüşünün ana işlevidir.

Bir yaşam amacına ulaşmak için hangi yöntemlerin kullanılacağını belirleyen bir kişinin veya toplumun dünya görüşü olduğu için metodolojik (yöntem - yöntem; logolar - öğretim; yürütme işlevi) olarak adlandırılır.

Gerçek şu ki, herhangi bir faaliyette bulunan insanlar sadece Şimdiki zamanda (hayvanlar gibi) değil, aynı zamanda Geçmişte, Şimdi ve Gelecekte de yaşarlar. Bu nedenle, içgüdülere ek olarak ve koşulsuz refleksler, insanların hem özgüvenlerinde hem de geleceğe yönelik tahminlerinde kendilerini güvende hissetmelerini sağlayan özel zihinsel yapılara ihtiyaç duyarlar. Amaca ek olarak, insanlar genellikle davranışlarında ve az çok genel tutumlarında yönlendirilir, Genel kurallar eylemler, yasaklar, emirler ve kısıtlamalar. Geniş anlamda metodolojiyi oluşturan bu genel tutumlardır.
Bir kişi kendini nesnel dünyada sadece düşünmenin yardımıyla değil, aynı zamanda tüm bilişsel yetenekleriyle de öne sürer. Bir kişiyi duyumlar, algılar, temsiller ve duygular şeklinde etkileyen gerçekliğin bütünsel bir farkındalığı ve deneyimi, bir dünya görüşü, dünya algısı ve dünya görüşü oluşturur. Dünyayı anlamak, dünya görüşünün yalnızca kavramsal, entelektüel bir yönüdür. Dünya görüşü, dünyanın genel resminden daha yüksek bir bilgi entegrasyonu ve yalnızca entelektüel değil, aynı zamanda bir kişinin dünyaya karşı duygusal-değerli bir tutumunun varlığı ile karakterizedir.
Çok sayıda tamamen farklı insanın dünya görüşünün çeşitli açılardan birçok benzerliği vardır. Bu nedenle, bir dünya görüşü bilimsel veya bilim dışı, dini veya ateist, sıradan veya felsefi olabilir, ancak her zaman çok özel koşullarla ilgili olarak bütünlük ve başarı için çaba gösterir. Ancak bu bütünlük ve bu başarı sağlanır. Farklı yollar... Sanatsal, mitolojik, dinsel dünya görüşü, dünya görüşünün baskın değeriyle şekillenir; bilimsel dünya görüşü esas olarak dünya görüşü düzeyinde işler; her iki düzeyi sistematik olarak uyumlu hale getirmeye yönelik felsefi girişimler; ve sıradan dünya görüşü, dünya görüşünün dünya görüşü ile keyfi bir karışımıdır.

dünya görüşü türleri
1. Sıradan dünya görüşünün özellikleri
Sıradan (gündelik) dünya görüşü, dünya görüşünün hem onto- hem de filogeni açısından tarihsel olarak birincil biçimidir. Sıradan dünya görüşünün bütünlüğü, düşüncede ilişkiselliğin baskınlığı ve farklı yaşam alanları hakkında keyfi bir bilgi bağlantısı kurulması nedeniyle elde edilir; dünyanın algılanmasının sonuçları ile dünyanın anlaşılmasının sonuçlarının tek bir bütün halinde rastgele (düzensiz) karıştırılmasıyla. Gündelik dünya görüşünün temel özelliği, parçalanması, eklektizmi ve sistematik olmamasıdır.
Yalnızca kategorik düşünme biçimsel çelişkiden ziyade anlamlı bir biçimde gelişmeye muktedirdir, çünkü biçimsel çelişkiler bu tür düşünmeden koşulsuz refleksler düzeyinde otomatik olarak elimine edilir. Gelişmiş kategorik düşünme olmadan, dünya görüşü genellikle yalnızca içerikte değil, aynı zamanda biçimsel-mantıksal düzeyde de çelişkili kalır.
Bu tür bir dünya görüşünün etkinliği sırasında, genellikle resmi mantığın tüm yasaları ihlal edilir.
Tarihsel olarak, sıradan bir dünya görüşü temelinde, bir mit kendiliğinden doğar - yani. dünyanın bilinçle yaratıcı gösterimi, ana ayırt edici özellik yeterli nedenin mantıksal yasasını ihlal eden mantıksal genellemelerdir. Aynı zamanda, mitolojik bir gerçeklik algısı için mantıksal öncüller vardır, bunlar insanın pratik deneyiminin temelinde yer alır, ancak mitte gerçekliğin varoluşunun yapısı ve yasaları hakkındaki sonuçlar, bir kural olarak, bir kural olarak, oldukça tutarlıdır. doğanın, toplumun ve insanın yaşamından gözlemlenen gerçekler, bu gerçeklere yalnızca keyfi olarak seçilebilir sayıda ilişkiye karşılık gelir.
Mit, bilinmeyen alanındaki tanıdık (bilinen) bağlantıların ve kalıpların doğrudan modellenmesi yoluyla cehaletin üstesinden gelmenin en basit yaratıcı yoludur. Sıradan dünya görüşünün mitolojikleştirilmesinde büyük bir yardım, bir kişinin geçmişte, günümüzde ve aynı anda var olması için daha önce bahsedilen ihtiyaç nedeniyle toplumda oluşan fantezi ihtiyacı ve yeteneği tarafından oynanır. gelecek ve ayrıca koşullu bağlantıların koşulsuz olanlara üstünlüğü ile.

9

2. Dini dünya görüşünün özellikleri
Mitolojik bilinç tarihsel olarak dini bilinçten önce gelir. Dini dünya görüşü mitolojik olmaktan çok sistemiktir, mantıksal anlamda daha mükemmeldir. Dinsel bilincin tutarlılığı, mantıksal düzenini gerektirir ve mitolojik bilinçle süreklilik, ana sözlük birimi olarak imgenin kullanılmasıyla sağlanır.
Dini dünya görüşü iki düzeyde "işler": teorik ve ideolojik (teoloji, felsefe, etik, kilisenin sosyal doktrini şeklinde), yani. dünya görüşü düzeyinde ve sosyo-psikolojik, yani. algı düzeyi. Her iki düzeyde de dindarlık, öncelikle doğaüstü (doğaüstü) inanç, bir mucizeye inanç ile karakterize edilir. Bir mucize yasaya aykırıdır. Yasa, değişikliklerde değişmezlik, tüm homojen şeylerin eyleminin vazgeçilmez homojenliği olarak adlandırılır. Bir mucize, yasanın özüyle çelişir: Mesih, karada olduğu gibi su üzerinde yürüdü ve bu mucizedir. Mitolojik fikirlerin bir mucize hakkında hiçbir fikri yoktur: onlar için en doğal olmayan doğaldır.
Dini dünya görüşü zaten doğal ve doğal olmayan arasında ayrım yapıyor, zaten sınırlamaları var. Dünyanın dini resmi, mitolojik olandan çok daha zıttır, renkler açısından daha zengindir.
Mitolojik olmaktan çok daha eleştirel ve daha az kibirlidir. Bununla birlikte, dini dünya görüşü, dünya görüşünün ortaya koyduğu anlaşılmaz, mantıkla çelişen her şeyi, şeylerin doğal akışını bozabilecek ve herhangi bir kaosu uyumlu hale getirebilecek evrensel bir güç tarafından açıklar.
Bu dış süper güce olan inanç, dindarlığın temelidir. Din felsefesi, bu nedenle, tıpkı teoloji gibi, hem doğayı hem de insanların kaderini keyfi olarak manipüle edebilen ideal bir süper gücün dünyadaki varlığı hakkındaki tezden yola çıkar. Aynı zamanda, hem dini felsefe hem de teoloji, doğrular ve kanıtlar. teorik araçlar ve İnanç ihtiyacı ve ideal bir süper gücün varlığı - Tanrı.
Dini dünya görüşü ve din felsefesi bir tür idealizmdir, yani. gelişmede bu yön kamu vicdanı, içinde orijinal madde, yani. dünyanın temeli Ruhtur, fikirdir. İdealizmin çeşitleri öznelcilik, mistisizm vb.'dir. Dini bir dünya görüşünün karşıtı ateist bir dünya görüşüdür.

10

3. Felsefi dünya görüşünün temel özellikleri
Felsefe, sistemini inşa ederken hangi ilk ideolojik tezin yol gösterdiğine bağlı olarak hem dini hem de ateist olabilir. Ancak felsefi dünya görüşünün ana özelliği dünya görüşüdür:
- kavramsal geçerlilik; kendi ilk tezleriyle ilgili olarak bile kritiklik.
Felsefi dünya görüşü, bir şekilde doğa ve toplum bilimlerinin başarılarına dayanan ve belirli bir mantıksal kanıt ölçüsüne sahip olan kavramsal, kategorik bir biçimde ortaya çıkar.
Felsefenin temel özellikleri
- tutarlılık;
- çok yönlülük;
- kritiklik.
Azami eleştirelliğine ve bilimsel karakterine rağmen, felsefe sıradan olana, dini olana ve hatta ona son derece yakındır. mitolojik dünya görüşü, çünkü onlar gibi, faaliyetinin yönünü çok keyfi olarak seçer.

Çözüm Dünya görüşü, bir kişinin sosyo-politik, felsefi, dini, ahlaki, estetik, bilimsel ve teorik yönelimini belirleyen dünya, insan, toplum hakkında genel bir anlayıştır.
Bir dünya görüşü sadece bir içerik değil, aynı zamanda aktivitenin doğasını belirleyen yaşam ilkelerinin yanı sıra gerçekliği gerçekleştirmenin bir yoludur. Dünya hakkındaki fikirlerin doğası, genel bir yaşam planının oluşturulduğu genellemeden belirli hedeflerin belirlenmesine katkıda bulunur, dünya görüşüne etkili bir güç veren idealler oluşur. Bilincin içeriği, bir kişinin fikirlerinin doğruluğuna tam ve sarsılmaz güveni olan inançların karakterini kazandığında bir dünya görüşüne dönüşür.
Her tür dünya görüşü, belirli bir dizi konuyu kapsayan, örneğin ruhun maddeyle nasıl ilişkili olduğu, bir kişinin ne olduğu ve dünya fenomenlerinin evrensel ara bağlantılarındaki yeri nedir, bir kişi nasıl bilir? gerçeklik, neyin iyi neyin kötü olduğu, insan toplumu hangi yasalara göre gelişir ... Dünya görüşünün epistemolojik yapısı, doğal-bilimsel, sosyo-tarihsel, teknik ve felsefi bilginin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak oluşur.
Dünya görüşünün yaşamda büyük bir pratik anlamı vardır. Davranış normlarını, bir kişinin çalışma tutumunu, diğer insanlara, yaşam özlemlerinin doğasına, yaşamına, zevklerine ve ilgi alanlarına etkiler. Bu, etrafındaki her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır.

İnsan

Görünüşe göre başlıkta ortaya konan soru sadece en önemli değil, aynı zamanda tüm soruların en kolayı olmalı, çünkü bir kişi bize en yakın şeydir. Bu kendimiziz. Ayrıca, dünya hakkında bildiğimiz her şey, bir kişi aracılığıyla bildiğimiz ve denilebilir ki, bir kişi hakkında bilgidir. Kendimizi sadece bir su aynasına veya başka bir pürüzsüz yüzeye baktığımızda görmüyoruz. Bildiğimiz her şeyde keşfederiz, kendimizi tanırız. Hume bile tüm bilimlerin az ya da çok olduğunu söyledi. daha düşük derece insan doğasıyla ilgilidir. Ve böyle düşünen ilk kişi o değildi. Felsefe çok erken, neredeyse bilginin şafağında, insanın her şeyin bir ölçüsü olarak yalnızca edinilmiş, en temel olan değil, aynı zamanda belli bir anlamda tek araştırma konusu, sınırlayıcı koşulu. Ve yine de şu soruya bir cevabımız yok: "İnsan nedir?"

Bir cevabımız olmadığından bile değil. Bunu istemek ve beklemek bile yanlış olabilir, çünkü tüm bilimler şu veya bu derecede insan hakkında bir bilim ise, o zaman "insan nedir" sorusunun cevabı, idrakin tamamlanmasıyla eşanlamlı olacaktır. Gerçek şu ki, bir kişi hakkında belki de en az şey biliyoruz. Hayal edilemeyecek kadar uzak yıldız kümeleri ve kaybolan küçük parçacıklardan daha az. Ama bu bile en cesaret kırıcı değil. Yakın ilgimizi hak eden en tuhaf durum, bugün insan hakkında, araştırma ve yaşam ortamının formüle edildiği iki buçuk bin yıl öncesinden çok az şey biliyor olmamızdır: "Kendini bil." Son ifadenin somutlaştırılması gerekiyor.

İnsanın dünyadaki yeri.

İnsanın özü hakkında beş temel fikir:

İlk fikir, yaratılmış insan ve onun varlığının anlamı hakkındaki Yahudi-Hıristiyan mitidir. Bu fikir ve özellikle ana noktaları - orijinal günah, kefaret, eskatoloji - son derece inatçıdır ve dogmatik inancın söz konusu olmadığı yerlerde bile kendini sıklıkla açıkça ortaya koyar. Bu fikir şuna karşılık gelir: bütün çizgi Tarih kavramları.

İkinci fikir ilk olarak Platon ve Aristoteles tarafından "keşfedildi" ve özünde değişmeden bugüne kadar felsefede hüküm sürdü. Ortak bir özellik haline geldi ve günlük yaşamda bile tehlikeli bir kesinlik ve tartışılmazlık kazandı. Bu "homo sapiens" fikridir. Başlıca özellikleri:

İnsan, canlılar arasında belirli bir faktörün taşıyıcısı olan tek kişidir - ayrıştırılamaz ve diğer, daha düşük faktörlere indirgenemeyen akıl.

Aklın tartışmasız kabul edilen temel özelliği, şeyleri olduğu gibi kavrama yeteneğidir;

Akıl, kendisiyle özdeştir ve herhangi bir çağda, herhangi bir homo sapiens'te değişmez.

Yalnızca üçüncü özellik (değişmezlik) sorgulandı: Hegel, akla, zaman içinde oluşa atfediyordu. Aksi takdirde, "homo sapiens" fikri en karşıt doktrinlerde değişmeden kalmıştır.

Ancak zihnin şeyleri olduğu gibi kavrama yeteneği - bilinçli veya bilinçsiz olarak bu yetenek tek bir öncülde köklenir: aklın benzerliği veya Tanrı tarafından verilmiş olması (ve daha ilkel bir biçimde: insan logosunun zaferi veya benzerliği). Dünya Logolarına). Bu öncül kaldırılırsa homo sapiens fikri tüm anlamını kaybeder.

Üçüncü fikir natüralist, pozitivist ve daha sonra pragmatiktir. Aklın özgüllüğünü ve bölünmezliğini reddeder, onda yalnızca içgüdülerin ve duyusal algıların bir ürünü olarak görür.

Bir insandaki tanımlayıcı ilke akıl (ikincil, türevsel bir şey) değil, içgüdülerdir. İçgüdüler üç ana gruba ayrılır ve genellikle bu gruplardan birine öncelik verilir. Buna göre, üç tür natüralist tarih anlayışı vardır. Birincisi, ekonomik teoriler, örneğin, tarihin bir "sınıflar mücadelesi", "alttaki bir yer için bir mücadele" (beslenme içgüdüsü) olduğu Marksizm. İkincisi, tarihi öncelikle üreme içgüdüsü veya onun biçimlerinden biri açısından yorumlayan bir teori (örnek: Freud ve libido). Üçüncüsü, "güç istenci"nin bir tarih alt türü vardır (zaten Hobbes ve Machiavelli, özellikle Nietzsche).

Scheler, tüm çeşitli natüralist teorileri beklenmedik bir şekilde birbiriyle ilişkilendiren bir özelliğin olduğunu belirtir: Bu, yüksek bir hedefte makul evrime değişmeyen bir inançtır. İnsan gelişimi... Ve burada, bu teorilerin "homo sapiens" fikriyle garip bir şekilde yakınlaşmasını görüyoruz.

Tek kelimeyle, bu, Tyutchev'in akıl ve doğa arasındaki onarılamaz "uyumsuzluk" ve bu anlaşmazlığın kökeni olarak ruhumuzun "hayalet özgürlüğü" hakkındaki eski düşüncesidir. Ama burada bu düşünce kalın ciltler haline geldi ve "bilimsel" argümanlarla silahlandı.

Scheler, bu "korkunç" teorinin kökenini ortaya çıkarmaya çalışır. Bunun temellerini (sadece ilkellerini) geç dönem (Heidelberg) romantiklerinde, Schopenhauer, Nietzsche ve Bergson'da bulur. Ancak bu fikir daha keskin hale geldi ve ancak Avrupa'nın "korkunç yıllarının" kader deneyiminden geçtikten sonra güç kazandı. Şimdi çeşitli düşünürler farklı yollarla garip bir kaçınılmazlıkla yaklaşın: filozoflar ve psikologlar (Klage), paleocoğrafyacılar ve jeologlar (Dake), etnologlar (Frobenius), tarihçiler (Spengler) - ve diğerleri.

Scheler bu fikirden açıkça endişe duyuyor ve gözle görülür bir tutkuyla onun temel çelişkisini göstermeye çalışıyor... Ama burada onun son derece ilginç eleştirel düşüncelerine değinemem.

Beşinci fikir, dördüncünün aksine, "adamı" benzeri görülmemiş bir yüksekliğe yükseltir. N. Hartmann ("Etik" adlı eserinde) ve G. Kerkler tarafından sunulan bu fikir, Nietzsche'nin Tanrı'ya karşı mücadelesinin ve zamanımızın felsefi ve yaşam deneyiminde üstinsan doktrininin bir tür kırılmasıdır.

Eski ateistler, Tanrı'nın varlığının arzu edilebilirliğini kabul ederek, kendilerini teorik olarak inkar etmeye mecbur gördüler. Aksine, yeni öğreti, Tanrı'nın varlığının teorik olarak reddedilemezliğini bile kabul ederek, özgürlük ve sorumluluk varsa Tanrı'nın olmaması gerektiğini ilan eder. Tanrı'nın varlığı, insanın varlığının tüm ahlaki anlamını yok eder, çünkü insan kendini yalnızca mutlak ahlaki egemenlik içinde bulur. "Tanrının yüklemleri insana aktarılmalıdır" (N. Hartmann).

Kerler, "Ahlaki özümü açıkça gördüğümden ve neyin iyi olduğunu ve ne yapmam gerektiğini bildiğimden, dünyanın temeli hakkında benim için ne önemi var" diyor Kerler. İyi olarak algılıyorum, o zaman onu bir arkadaş olarak onurlandırmaya hazırım; değilse, beni ve hedeflerimi ezse bile ona tüküreceğim! ”

Kant'ın "varsayımsal teizm"iyle analoji ve karşıtlık içinde, Scheler bu doktrini "görev ve sorumluluğun postülatif ateizmi" olarak adlandırır. Bu antropoloji, tarihe "kahramanların ve dahilerin ruhsal imgesinin anıtsal bir yeniden yaratılması" ya da Nietzsche'ye göre "insan ırkının en yüksek örnekleri" olarak karşılık gelir.

Ne yazık ki, Scheler bizim için çok az bilinen bu fikir üzerinde sadece kısaca duruyor. İnsan şöyle bir izlenim uyandırıyor: Ölü Protestan-Kantçı ahlakçılığın, Dionisov'un bakanı - Nietzsche'nin küstahlığıyla ne tuhaf ve korkunç bir karışımı.

ÇÖZÜM

Böylece, insan ve doğa arasındaki ilişki sorunu, insanın doğadaki konumuyla karakterize edilen nesnel bir çelişkiden doğar: doğal bir varlık olan insan, etkinliği aracılığıyla kendisini doğanın geri kalanına karşı koyar. Maddi uygulama, bir kişiyi doğaya bağlar (aralarında doğal bir değişim gerçekleştirilir) ve aynı zamanda bir kişiyi doğadan ayırır, doğal yasalara indirgenemez insan özü, belirli gelişme yasaları, nihayetinde doğal tarihin kendisini kendilerine tabi kılar.

İnsan ve doğa arasındaki ilişkide belirleyici olan nedir: O neye benzer, doğayla ne birdir ya da ondan temelde farklı olan nedir? Bu sorunun çözümü, insanın özünün anlaşılmasını gerektirir. Bu nedenle, insan ve doğa arasındaki ilişkinin incelenmesi, insanın kendini bilmesini gerektirir ve onunla ilişkilidir. Bu bağlantı, aynı zamanda, bir insanın, diğer doğal varlıklardan farklı olarak, doğayla esas olarak doğrudan değil, diğer insanlarla - diğer insanlarla sosyal ilişkiler yoluyla - ilişki kurmasından kaynaklanmaktadır.

Doğa açığa çıkar ve doğal tarihin kendisi.

Kaynakça:

1. -Dilthey V. Dünya görüşü çeşitleri ve metafizik sistemlerde tespiti. - Koleksiyonda: Felsefede Yeni Fikirler, No. 1. SPb., 1912.

2. -Broglie L. Fizikte devrim. M., 1965.

3. -Doğmuş M. Bir fizikçinin yansımaları ve anıları. M., 1971.

4. -Bogomolov AS, Oizerman TI Tarihsel ve felsefi süreç teorisinin temelleri. M., 1983.

5. -Mitrokhin L.N. Din felsefesi. M., 1995.

6. -Scheler M. Felsefi dünya görüşü. - Kitapta: Sheler M. Fav. manuf. M., 1994.

7. -Alekseev P.V., Panin A.V. Felsefe. - M., 1998.

8. -Krapivensky S.E. Sosyal felsefe. - M., 1998.

9. -Marx K., Engels F. Sobr. Op. -TT. 28.41.

10. -Radugin A.A. Felsefe. - M., 1998.

11. -Felsefe. Bir ders dersi (V.L. Kalashnikov tarafından düzenlendi). - M., 1998.

12.-Sosyal sistemlerde döngüsellik (" yuvarlak masa"). Socis, 1992. - No. 6.

Eski zamanlardan beri insanlar çevredeki dünyanın düzeniyle ilgilendiler, içindeki yerlerini ve hem birbirlerine hem de kendilerine karşı tutumlarını belirlediler. Böyle bir dünya görüşü veya tutumu, bir kişinin yaşam pozisyonunu, davranışını ve isteklerini belirledi. Dünya görüşünün ne olduğu hakkında daha fazla bilgi için bu makaleye bakın.

Bir kişinin dünya görüşü nedir?

İnsan, eylemlerinin sonuçlarını düşünebilen ve tahmin edebilen, hedeflerini gerçekleştirmek için araçlar arayan rasyonel bir varlıktır. Bütün bunlar onun dünyaya bakışını belirler. Doğal içgüdüler, deneyim, bilimsel ve pratik etkinlik, dünyanın bir görüşler, değerlendirmeler sistemi ve mecazi bir temsilini oluşturur. Dünya görüşünün işlevleri, bireyin faaliyetlerinin organizasyonu, anlamlılığı ve amaçlılığıdır. Yani dünya algısı inançlar, tutumlar ve ahlaki ve etik değerler tarafından belirlenir.

Dünya görüşü nasıl oluşur?

Dünyanın genel resmi, toplumda eğitim, öğretim ve sosyalleşme sürecinde oluşur. Genel olarak, bir dünya görüşünün oluşumu çok yavaş ve kademeli bir süreçtir ve bireysel bilginin kalitesine bağlıdır. Yetersiz deneyime ve bilgiye sahip gençlerin istikrarsız bir dünya görüşü vardır, bu da onları çeşitli manipülatörler - politikacılar, din temsilcileri vb. için kolay bir hedef haline getirir. Yaşlandıkça, yaşam değerleri sistemi güçlenir, bireyin davranışını belirler ve eyleme rehberlik eder.

Dünya görüşü, türleri ve biçimleri

Dünya algısının belirli bileşenleri vardır:

1. Bilgi... Bilimsel, profesyonel ve pratik olabilirler. Bu, herhangi bir dünya görüşünün ilk unsurudur. Bilgi çemberi ne kadar büyük olursa, hayattaki konum o kadar sağlam olur.
2. Hisler... Dünya görüşü türleri, bir kişinin dış uyaranlara öznel tepkisine göre kendini gösterir. Bağlı olarak akıl sağlığı Tepki hem olumlu hem de sevinç ve zevkle ilişkili olabilir ve üzüntü, keder, korku içinde yer alan olumsuz olabilir. tahsis et ve ahlaki yön Görevdir, sorumluluktur.
3. değerler... Dünya görüşü kavramı değerlerle yakından ilişkilidir. Önemli, yararlı ve zararlı olabilirler, ancak algıları kendi amaçlarının, çıkarlarının ve ihtiyaçlarının prizmasından oluşur.
4. işler- olumlu ve olumsuz. Böylece pratikte bir kişi kendi görüş ve fikirlerini ortaya koyar.
5. inançlar- sağlam, iradeli. Bu, bir tür motor ve yaşamın temeli olan bir dizi kişisel ve sosyal görüş.
6. Karakter- irade, inanç, şüphe. Bağımsız ve bilinçli hareket etme, başkalarına güvenme ve öz eleştiri temelinde bir dünya görüşü oluşturulur ve geliştirilir.

felsefi dünya görüşü

Sistem-teorik olarak tanımlanır. Mitolojik dünya görüşünden aklın yüksek rolü ile ayrılır: eğer mit duyguları ve hisleri destek olarak kullanıyorsa, felsefe mantık ve kanıt kullanır. Bu tür bir tutum, kuvvetleri inceler. dünyayı yönetmek... Felsefe ve dünya görüşü aynı anda Eski Hindistan, Çin ve Yunanistan'da ortaya çıktı. Aynı zamanda, dünya algısı felsefenin dışında da var olabilir, ancak felsefenin kendisi dünya görüşünü oluşturur. felsefi bilgi elitist ve herkese açık değil. Nadir uzmanlar ona düşkündür.

Dini dünya görüşü

Mitolojik temelde ve doğaüstü güçlere olan inanca dayalı olarak ortaya çıktı. Dini hareketlerin gelişmesiyle birlikte birçok mitolojik özellik unutulup gitti ve katı dogmatizm ve ahlaki emirler sistemi kaldı. Dindarlık ve kutsallığı içeren dünya görüşü türleri, daha yüksek güçler... Bu dünya görüşü bilinmeyenin korkusuna dayanmaktadır. Bazı düşünce ve eylemlerin günahkarlığını ve kutsallığını tanımlayan tartışılmaz dogmalar ve emir sistemleri ortaya çıktığında bütünsel bir dini dünya görüşü oluştu.

mitolojik dünya görüşü

Bu tip koşullarda oluşmuştur. ilkel toplum, dünyanın mecazi bir algısına dayandığında. Mitoloji, putperestlikle yakından ilişkilidir ve maddi nesneleri ve fenomenleri manevileştiren bir dizi mit görevi görür. Böyle bir kişinin dünya görüşü kutsal ve profesyonel olanla karıştırılır, ancak inanca dayanır. Geleneğe göre, böyle bir dünya görüşünün takipçisi Tanrı seviyesine yükselebilir ve tüm geçerli mitler pratik açıdan faydalıydı ve eylem için bir rehberdi.

Bilimsel dünya görüşü

Bu dünya görüşü mitolojik ve dinsel olanın karşıtı olarak ortaya çıkmıştır. Dünyanın bilimsel resmi, hukuk ve düzenlilik kavramlarına dayanmaktadır. Ana dünya görüşü türleri - mitolojik ve dini - icat edilmiş, keyfi ve doğaüstü nedenlere dayanır ve bilim, emeğin karmaşıklığı sırasında pratik sorunları çözerek gelişir. Böyle ilerici bir dünya görüşü, önceden edinilmiş bilgilerden yeni bilgiler çıkarma fırsatı sağlar. Dine ve mitolojiye aktarılan akılcılık, felsefenin gelişmesine ivme kazandırdı.

Sıradan dünya görüşü

Bu tutum her insanda kendiliğinden oluşur ve sağduyunun özüdür. Dünya görüşünün özellikleri, gelişiminin kısmen genetik mirasa bağlı olmasıdır. Ebeveynler tarafından yetiştirilme sürecinde, arkadaşlar ve aile ile iletişim, çevre ile temas, değerler, öncelikler ve tutumlar oluşur ve bunlar ergenlik döneminde oldukça kesin bir dünya görüşünün özelliklerini kazanır. kritik bu süreçte ana dilin özelliklerine ve asimilasyon derecesine, ayrıca emek ve alet faaliyetine sahiptir.

Tarihsel dünya görüşü

Tarihte, dünyayı algılama biçimleri aynı kalır - bunlar mitolojik, dini ve felsefidir. Ne tür bir dünya görüşü olduğuyla ilgilenenler için, ilkinin bir efsane olduğunu söylemeye değer - kurgusal bir arsa, insanların hayal gücünün bir ürünü. Din, mitolojiyle yakından ilişkilidir: her ikisi de mitolojik bir sistemin varlığını ima eder ve inançla ilgili mitler için bir temel sağlar. Felsefe savunucuları özel bir şekildeçünkü dünya görüşü, varlık ve bilişin temel ilkelerini inceleyen bir teori veya bilimdir.

Dünya görüşünüzü nasıl değiştirirsiniz?

Dünya algısı, bir kişinin büyümesi ve yeni bilgiler edinmesi sürecinde değişikliklere uğrayabilir. Çoğu zaman, bazı olaylardan sonra insanlar hayatlarını ve bu konudaki görüşlerini tamamen değiştirir. Köklü ateistler kiliseye bağlı insanlar haline gelir ve deneyimli işadamları her şeyi bırakıp sakin bir yere çekilirler. Bir kişinin dünya görüşü geliştirilebilir, çaba sarf etmek ahlaki idealler, yeni şeyler öğrenmek, farklı insanlarla iletişim kurmak, seyahat etmek. Çok okumak gerekiyor - psikolojik, felsefi literatür.

Modern insanın dünya görüşü

SSCB'nin çöküşü sırasında, ideallerin çöküşünün sonucu olan ve yenilerini oluşturmayı başaramayan ideolojik bir kriz ortaya çıktı. Günümüzün özelliği olan tüketim çağında, görev, onur, sorumluluk gibi ahlaki kurallar anlamını yitirmiştir. “Bunu hak ediyorsun” - herkes TV ekranlarından duyar ve yazışmaya çalışır. Küreselleşme çağında modern dünya görüşü, ulusal kültürün önemini azaltmak ve değerlerini yabancılaştırmaktır.

İnsan, hayatın anlamını zevk almakta görmeye başladı. Anavatanla bağ, atalar koptu, evlilik ilişkileri, çocuk yetiştirme ilkeleri farklılaştı. Aynı zamanda, artan sayıda insan değişim ihtiyacının farkına varıyor. Psikolojideki dünya görüşü daha insancıl hale geldi. İnsan, doğanın ve diğer insanların içinde olmak ister. Cami sayısı artıyor hayır kurumları ve çevre örgütleri.

insanın dünya görüşünü değiştiren kitaplar

1. Brezilyalı yazar Paulo Coelho... başlıklı eserler özellikle ilgi çekicidir. "Simyacı", "Hac".
2. Dünya görüşünü değiştiren kitaplar birçok psikoloji uzmanı tarafından yazılmıştır. Aralarında Louise Samanı Bu, birçok kişinin olumsuz duygular yaşamasına, düşüncelerini değiştirmesine ve hatta bazı rahatsızlıklardan iyileşmesine yardımcı oldu, çünkü dünya görüşü bir değerler sistemidir ve yaşam kalitesini kötüleştirirse değiştirilebilir.
3. Başka bir yazar - Alex Baihou... Onun işi "Mutlu olma alışkanlığı" mutluluk hedefine ulaşmak için alışkanlıklarınızı nasıl yöneteceğinizi öğreten kısa bir kişisel gelişim kursudur.
4. onun el yazmasında "Beyaz Kitap" Viktor Vasilyev yol açar psikolojik teknikler, bu bir insan olarak kendini değiştirme fırsatı sağlar, çünkü dünya görüşü nedir - bu sizin "Ben" dir, ancak kendinize sadece birkaç dokunuş yaparsanız, hayata bakış açınızı değiştirebilirsiniz.

Şu anda dünyada meydana gelen çeşitli süreçler insan yaşamında önemli bir rol oynamakta, bilince yansımakta ve formlarını etkilemektedir. Dünya görüşü türleri, yalnızca gerçekliğin taraflarından birinin yansıması değil, aynı zamanda belirli bir yaşam alanına odaklanmayı da sağlar. boyunca hayat yolu insan bir takım sorunlarla karşılaşır, hatalar yapar ve yeni buluşları kullanarak gerekli deneyimi kazanır. Aynı zamanda kendini sürekli geliştirir ve insan olarak kendini öğrenir. Her birey her zaman önemli bir şey öğrenmek, daha önce bilinmeyen yeni bir şey keşfetmek ve sorularına cevap almak için çabalayacaktır. Birçok soru, herkesin kültüründe oluşan dünya görüşü tarafından yanıtlanır.

• İslâm.
• Hıristiyanlık.
• Budizm.
• Yahudilik.

Felsefe

Tüm dünya görüşü türleri felsefi olarak sınıflandırılamaz, ancak aynı zamanda felsefe, dünya görüşü bilincinin biçimlerinden biridir. Antik Yunanistan'ın mitlerine ve efsanelerine en azından biraz aşina olan herkes, Yunanlıların daha sonra tarihsel belleklerinin koruyucusu haline gelen özel bir fantezi dünyasında yaşadıklarını bilir. Çoğu modern insan felsefeyi gerçeklikten çok uzak bir şey olarak algılar. Teoriye dayalı diğer tüm bilimler gibi, felsefe de sürekli olarak yeni bilgiler, keşifler ve içerikle zenginleşir. Ancak felsefi bilinç, bu dünya görüşü biçiminin ideolojik içeriğinin baskın tarafı değildir. Bilincin ana bileşeni olarak manevi ve pratik taraf, onu dünya görüşü farkındalık türlerinden biri olarak tanımlar.

Felsefe ve diğer dünya görüşü türleri arasındaki fark:

• Açık kavramlara ve kategorilere dayalıdır.
• Kendi sistemi ve iç birliği vardır.
• Bilgiye dayalı.
• Düşüncenin kendi üzerine odaklanması ile karakterizedir.

Dünya görüşünün yapısı

Çözüm

Gerçekliğin toplum tarafından özümsenmesiyle ilgili çeşitli ve zengin bir deneyimin sonucu, felsefi analizin temelini attı. Felsefede rasyonel-teorik dünya görüşü türleri, bir kişinin çevreleyen gerçekliğin farkındalığı yoluyla tarihsel olarak ortaya çıktı. Felsefe, gerçeği yansıtabilen kalıpları ve özellikleri birleştirmek için tasarlanmıştır ve teorik olarak oluşturulmuş bir dünya görüşüdür. Bu süreçte, bir kişi, dünya ve ilişkileri hakkında son derece genel bir bilgi sistemi geliştirildi. Dünya görüşü türleri, toplumun, insanın ve bir bütün olarak dünyanın varlığının gelişiminin rasyonel anlamını ve düzenliliğini öğrenmesine yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Yasalar, felsefi kategoriler ve ilkeler evrenseldir ve aynı anda doğaya, insana, onun düşüncesine ve topluma uygulanır.

İnsanın evrimi ve ahlaki, etik ve kültürel değerlerin oluşumu ile birlikte dünya görüşü türleri de değişmiştir. Çağlar birbirinin yerini alır, bazı dünya görüşleri değişmeden kalır ve insan toplumunu etkilemeye devam eder, diğerleri iz bırakmadan kaybolur.

Dünya görüşü, yapısı ve tarihsel türleri

Dünya görüşü, bir dizi genel ve kişisel görüş, insanların dünyaya karşı tutumları ve onunla etkileşimidir. Bir ve aynı kişideki insan dünya görüşü türleri farklı özelliklere sahip olabilir. Dünya görüşünün yapısı, bireysel unsurlardan ve bunlar arasındaki bağlantılardan oluşur. Yapı seviyeleri:

• günlük veya sıradan - her insanda bulunur, dünyayı duygusal olarak renkli görmeye yardımcı olur;
• rasyonel-teorik - entelektüel, dar odaklı bir dünya görüşü seviyesi, belirli uzmanlıkların özelliği, teorileri, kavramları ile bilimsel alanlar.

Dünya görüşünün unsurları:

• idealler;
• inançlar;
• toplumda hakim olan değerler;
• bilgi.

Eski zamanlardan kalma yerleşik dünya görüşü türlerinin üçlüsü, bir kişinin dünya görüşünün nasıl oluştuğunu, neye dayandığını tam olarak anlamanın imkansız olduğunu anlamadan dikkati hak ediyor. Tarihsel türler dünya görüşü özellikleri:

1. Mitolojik - doğanın güçleriyle ilişkili en eski dünya görüşü türü ve onlara saygı, bir dizi tanrı şeklinde ibadet.
2. Dini - insanların zaten bir bilgi kaynağı var, kutsal incil dogmaları, reçeteleri ile tektanrıcılık ve aynı zamanda maneviyat oluşur.
3. Felsefi - akla güvenme, özgür düşünme ve gerçeğin aralıksız arayışı, dünya görüşlerinin doğrulanması, onları mantıksal argümanlarla destekleme, tartışma, aklın çalışması.

Dünya görüşünün ana türleri

Tarihsel olarak yerleşik dünya görüşü türleri: mitolojik, dini ve felsefi, dünya görüşlerinde ve modern insanlar arasında az ya da çok ölçüde mevcuttur. Her bir özel formda ne tür dünya görüşünün var olduğu özel dini ve felsefi kaynaklardan öğrenilebilir ve eski mitleri okumak, sizi korkutucu ve büyük bir dünyayla etkileşime giren bir insanda meydana gelen süreçleri anlamaya daha da yaklaştırabilir.

Felsefede dünya görüşü türleri

Felsefede dünya görüşü türlerinin sınıflandırılması, dünyayı tanımanın refleksif yollarına indirgenir, bunlar arasında şunlar bulunur:

1. Evrenselcilik, evrensel bilgelik yasalarına ve ahlaki ve manevi değerlerin evrensel ilkelerine dayanan bir varlık bilgisi biçimidir.
2. Özcülük - tüm filozoflar, tek bir sabit başlangıca dayanarak dünya düzenini açıklamaya çalışırlar.

Felsefi dünya görüşü, yansıma konusu olan şüpheler üzerine kuruludur. Gerçeği arayan bir filozof, gelenekleri, günlük olayları, geleneksel değerleri ve ahlaki normları eleştirir. Zamanın imtihanını geçen ve delile dayanak oluşturan her şey, filozoflar tarafından sağlam bir bilgi temeline oturtulur, gerisi eskimiş ve tüketilmiş olarak atılır.

Mitolojik dünya görüşünün türü

Bir tür dünya görüşü olarak mitoloji, duygusal deneyimler ve görüntülerle doludur. İlkel insan için mit, düşüncenin ve hayata karşı tutumun ayrılmaz bir parçasıdır, yaratılmış maddi bir gerçekliktir, her şey mit yardımıyla tanımlanabilir. Eski insanlar için mitolojik düşünce bilime benzerdi ve birçok yaşam sorusunu yanıtladı:

• doğal fenomenler nelerdir;
• bir kişinin belirli bir faaliyetin yardımıyla neler başarabileceği;
• kötülükle nasıl savaşılır;
• ve kötülük;
• her şey nasıl oldu: tanrılar, uzay, gezegenler, hayvanlar, insanlar;
• hayat nedir, ölüm.

Dini dünya görüşü türü

Dünya görüşlerinin türleri ve türleri göz önüne alındığında, her birinin kendi içinde taşıdığı değerleri görmek önemlidir. Din, insan yaşamına yeni varoluş anlamları ve hedefler getirmiştir. Yüce otorite olarak Tanrı insanları birleştirir. Dini dünya görüşü, dünyayı yaşam boyunca dünyevi ve doğaüstü olarak ayırır - ölümden sonra ruh, cennet veya cehennemdeki değerlerine karşılık gelen bir yere gider. Din bilinci, bilimsel kanıta ihtiyaç duymayan inanca dayalıdır. Bir mümin için mistik, esrime deneyimleri Tanrı'nın varlığının kanıtıdır.

Bir dünya görüşü türü olarak bilim

18. yüzyıldan itibaren hakim olmaya başlayan bilimsellik dahil edilmeden dünya görüşü türleri tamamlanmayacaktır. Bu zamandan beri bilim ne tür dünya görüşlerini ayırt etti? Hepsi aynı tarihsel olarak oluşturulmuş üçlü: mitolojik, felsefi ve dini. Tarihçiler ve arkeologlar, şu veya bu dünya görüşünün neden ve nasıl oluştuğuna dair birçok bilimsel kanıta ve gerçeğe sahiptir. Dünyanın bilimsel görüşlerinin oluşumu, biliş yöntemleriyle kolaylaştırıldı:

• ampirik;
• teorik;
• akılcı;
• analiz ve sentez;
• teorik ve pratik yöntemlerin kombinasyonları;
• indüksiyon;
• kesinti.

Dünya görüşü türleri - artıları ve eksileri

Her insan için dünya görüşü türleri farklı bir orana sahip olabilir ve bundan dünya resmi, farklı olmasına rağmen bireysel görünür. ortak özelliklerçoğunluk. Tanrı'ya inanabilir ve aynı zamanda mükemmel bir bilim adamı olabilirsiniz. acımasız gerçekler, ancak hem mitolojik hem de dini bilinci birleştirebilir ve aynı zamanda bunun içinde çok uyumlu olabilirsiniz. Ne tür bir dünya görüşü en doğrudur - bu sorunun doğru cevabı yoktur. Dünya görüşünün güçlü ve zayıf yönleri:

1. Mitolojik dünya görüşü - nesiller arasında bir bağlantı sağlar, dünyaya yaratıcı ve yaratıcı bir şekilde bakmanıza, içinde doğanın güçlü tezahürlerini görmenize izin verir, ancak kendi içinde kendiliğinden, mantıksız ve çarpıktır.
2. Dini - dünyanın aldatıcı bir algısı açısından mitolojiye benzer, ancak bir kişinin sosyal ve ahlaki normlara, genel kabul görmüş değerlere uymasına izin verir ve uyumu teşvik eder.
3. Felsefi - irrasyonel bir dünya görüşünü bilimsel olanla birleştirir ve mitolojik ve dini olanı tamamlar.
4. Bilimsel dünya görüşü - dünyayı teoriler, gerçekler yardımıyla açıklar, daha önce mucizeler kategorisinde düşünülen şey bilimsel gerekçesini alır, ancak her şey kendini mantığa ve akla vermez.

Modern toplumda ne tür dünya görüşleri yaygındır?

Dünya görüşünün türleri ve türleri modern adam değişim geçiriyor - dijital teknolojiler çağı, daha önce yasaklanmış ve kınanmış olanın serbestliği ve erişilebilirliği - bugün hayatın normu. Maneviyat krizi ve değerlerin kaybı, insanların dünya görüşünü güçlü bir şekilde etkiledi, çeşitli itirafların temsilcileri bunun hakkında konuşmaktan asla bıkmadı, bunun gerçekten böyle olup olmadığını zaman gösterecek.

Dünya görüşü insan yaşamının önemli bir parçasıdır. Rasyonel bir varlık olarak kendi düşüncelerine, görüşlerine, fikirlerine, hareketlerine sahip olmalı ve bunları analiz edebilmelidir. Bu kavramın özü nedir? Yapısı ve tipolojisi nedir?

İnsan, bilinçli yaşayan rasyonel bir varlıktır. Bilişsel aktivite ve duyusal algı onun doğasında vardır. Hedefler belirleyebilir ve onlara ulaşmak için araçlar bulabilir. Bu, belirli bir dünya görüşüne sahip olduğu anlamına gelir. Bu kavram çok yönlüdür, birkaç önemli tanımdan oluşur.

Dünya görüşü:

• inanç sistemi gerçek, nesnel dünyaya bir kişi;
• duyarlı tutumçevreleyen gerçekliğe ve kendi "Ben"inize;
• yaşam pozisyonu, inançlar, idealler, tavırlar, ahlaki ve etik değerler ve ahlak kavramı, bireyin manevi dünyası, çevre ve toplum algısı ile ilişkili deneyim ve bilgi ilkeleri.

Bir dünya görüşünün tanımı ve geliştirilmesi, yalnızca nihai genellemeye sahip olan görüş ve fikirlerin incelenmesini ve algılanmasını içerir.

Bu kavramın öznesi kişi, birey ve sosyal grup, toplum. Her iki konunun da olgunluğunun bir göstergesi, doğrudan bir kişinin ilişkili olduğu maddi koşullara ve sosyal hayata bağlı olan, istikrarlı, sarsılmaz bir şey görüşünün oluşmasıdır.

Seviyeler

İnsan kişiliği aynı olamaz. Bu, dünya görüşünün farklı olduğu anlamına gelir. Çeşitli öz-farkındalık seviyeleri ile ilişkilidir.

Yapısı, kendi özelliklerine sahip bir dizi önemli bileşenden oluşur.

1. İlk seviye- sıradan bir dünya görüşü. Çoğu insan bunun üzerindedir, çünkü bu, temele dayanan bir görüş sistemidir. sağduyu, yaşam deneyimleri ve insan içgüdüleri.
2. İkinci seviye- profesyonel. Belirli bir bilimsel ve pratik faaliyet alanında çalışan insanlar tarafından ele geçirilir. Bilim, siyaset, yaratıcılık gibi belirli bir alanda bilgi ve deneyim kazanmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu seviyede ortaya çıkan bir kişinin düşünce ve fikirleri eğitici niteliktedir ve diğer insanlara etki edebilir, iletilebilir. Bu dünya görüşü birçok filozof, yazar ve halk figürü tarafından ele geçirildi.
3. Üçüncü seviye- en yüksek gelişme noktası - teorik (felsefe). Bu düzeyde, kişinin dünya ve kendisi hakkındaki görüşlerinin yapısı ve tipolojisi oluşturulur, incelenir, analiz edilir ve eleştirilir. Bu seviyenin özgüllüğü, özellikle seçkin kişilikler, felsefi bilim teorisyenleri ona ulaştı.

Yapı

Dünya vizyonunun yapısında daha spesifik seviyeler ayırt edilir:

• temel: dünya görüşünün bileşenleri günlük bilinçte birleştirilir ve uygulanır;
• kavramsal: temel - dünya görüşü sorunları - kavramlar;
• metodolojik: dünya görüşünün merkezini oluşturan kavram ve ilkeler.

Veri Yapısal bileşenler kendi özellikleri vardır. Bilgiyi, duyguları, değerleri, eylemleri ve kendi karakter özelliklerini dışarıdan gelen bir araya getirmeye çalışan bir kişinin inançlarının ne kadar karmaşık ve çelişkili olduğunu yargılamak için kullanılabilirler.

Türler

Bir kişinin inanç sisteminin gelişim düzeyine ve çevresindeki dünya hakkındaki bireysel algısının özelliklerine bağlı olarak, aşağıdaki dünya görüşü türleri ayırt edilir:

1. sıradan(gündelik) olağan günlük yaşam koşullarında ortaya çıkar. Genellikle yaşlı nesilden gençlere, yetişkinlerden çocuklara geçer. Bu tip, kendisi ve çevre hakkında net bir konum ve fikirlerle karakterize edilir: insanlar ve çevre. Birey erken yaşlardan itibaren güneşin, gökyüzünün, suyun, sabahın, iyinin ve kötünün vb. ne olduğunu anlar.
2. Mitolojik belirsizliğin varlığını, öznel ve nesnel arasındaki ayrımın yokluğunu ima eder. İnsan, varlık sayesinde bildiği şeyler aracılığıyla dünyayı tanır. Bu türde dünya görüşü, geçmiş ve geleceğin mitsel bağlantıları aracılığıyla kuşakların etkileşimini sağlamıştır. Efsane gerçek oldu, kendi görüşleri ve eylemleri buna karşı kontrol edildi.
3. Din- irade, bilgi, ahlak ve iradeyi yöneten doğaüstü güçlere olan inançla ilişkili en güçlü ve etkili türlerden biri. fiziksel eylemler insanların.
4. İlmi somut, rasyonel, olgusal düşüncelerden, öznellikten yoksun fikirlerden oluşur. Bu tip en gerçekçi, mantıklı ve doğrudur.
5. Felsefi dayalı teorik kavramları ve kategorileri içerir. bilimsel bilgi ve doğal, sosyal ve kişisel fenomenlerin mantık ve nesnel gerçekliğe uygun olarak gerekçelendirilmesi. Felsefe ya da "bilgelik sevgisi", dünyanın bilimsel kavrayışının ve gerçeğe tarafsız hizmetin en yüksek anlamını içerir.
6. hümanist hümanizmin temel ilkelerine dayanır - şunu söyleyen insanlık:

• insan en yüksek dünya değeridir;
• her insan kendi kendine yeten bir insandır;
• herkesin var sınırsız olanaklar yaratıcı yeteneklerin kendi gelişimi, büyümesi ve tezahürü için;
• her insan kendini, karakterini değiştirebilir;
• her insan kendini geliştirme ve başkaları üzerinde olumlu etki yapma yeteneğine sahiptir.

Her türlü dünya görüşünde asıl şey bir insan, kendisine ve etrafındaki dünyaya karşı tutumudur.

Bazı farklılıklara rağmen, her türün işlevleri, bir kişinin değişip daha iyi olmasını sağlamaya yöneliktir, böylece düşünce ve fikirleri ona veya yanındakilere zarar vermez.

Dünya görüşünün bir insanın hayatındaki rolü nedir?

Bir adam hayatında geçer Farklı aşamalar... Bir kişiliğin oluşumu, sürekli arayış ve şüpheler, çelişkiler ve hakikat kazanımları içinde gerçekleşir. Bir kişi gerçekten ilgileniyorsa kendi gelişimi ve bilginin en yüksek noktasına ulaşmak istiyorsa, kişisel yaşam pozisyonunu kendi dünya görüşüne göre geliştirmesi gerekir.

Kişisel görüşler, farklı bakış açılarını ve fikirleri birleştirebilir. Onların dönüşümü, bir kişinin bir kişi, bir bireysellik olmasını sağlar.

Video: Dünya Görüşü