Kişiliğin uyumlu gelişimi ne anlama geliyor? Uyumlu kişilik: kavram, tanım, oluşum yöntemleri ve eğitim kuralları

Bir kişinin hayatının görüntüsü. Uyumlu bir kişilik oluşumu sorunu

yetiştirme kişilik sağlıklı uyumlu

Tanıtım

Uyumlu bir kişiliğin gelişiminin teorik sorunları

1Kavramın gelişim tarihinin analizi uyumlu kişilik

2 Uyumlu bir kişilik oluşumu sorununa çeşitli yaklaşımların analizi

Uyumlu bir kişiliğin gelişiminin pratik sorunları

1 Eğitimin amacı olarak uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumu

2 sağlıklı görüntü uyumlu bir kişiliğin oluşumu için en önemli koşul olarak yaşam

Çözüm

bibliyografya

Tanıtım

Çalışmanın seçilen konusunun alaka düzeyi, uyumlu bir insanın insanlığın en eski fikirlerinden biri olduğu gerçeğiyle karakterize edilir. Birçoğu buna banal diyecek. Fakat kendileriyle ve çevrelerindeki dünyayla uyum içinde yaşayan insanlarla hayatta ne sıklıkla karşılaşıyoruz? Mesleki becerileri kişisel ve insani nitelikleriyle orantılı olan bir kişiyi ne sıklıkla görüyoruz; çekici ve onurlu görünüm - hoş ve ilginç bir sohbetçi olma yeteneği; ve sosyal yeterlilik - fiziksel ve zihinsel sağlık? Uyumlu bir insan imajı bugün her birimiz için ne kadar hayati ve faydalıdır? Bir kişi için bu kadar çok sayıda gereksinimin bir ütopya, hayatta efsanevi, ulaşılamaz bir mükemmellik çağrısı olduğu görünebilir. Çok fazla iş ve sadece bir yük. Ancak onları toplum veya başkaları tarafından dışarıdan bir kişiye sunulduklarını düşündüğümüz sürece. Ama uyum anlaşmadır, uyumdur. Bir insanda, yeteneklerinin, amaçlarının ve özlemlerinin, fırsatlarının ve arzularının, duygularının ve bilincinin birbiriyle dengesi ve yazışmasıdır.

Güven ve mutluluk, herkesin sahip olduğu - şu ya da bu - kendi yetersizliğini aşarak elde edilir. Ve ancak bu şekilde, bu yolda, insan her gün kendi zayıflıklarının gücünden daha özgür hissetmeye başlar. Kendine ve kendini tanımaya giden yol, bir insan için en ödüllendirici iştir. Kendiniz için en önemli olanı belirlemekten - onu bulmaya. Sağlıklı bir kişilik, kendi değerlerinden, kendisi için yeterince önemli olan inançlardan oluşan bir iskelete ihtiyaç duyar. Onlara güvenmek için. Bunlar, yaşamı genel kabul görmüş standartlara sokan veya belirli bir kişi için önemlerini hiçbir şeye indirgeyen kendi iç hedefleri ve değerleridir. Ve bu tür hedeflere ulaşmak, bir kişiye gerçek bir memnuniyet getirmeyecek, daha fazla gelişme için bir teşvik olmayacak, ancak sadece hayal kırıklığına uğratabilir.

Bir kişinin ayrıca bilgi gücüne ve pratik becerilere ihtiyacı vardır - bu, kişiliğinin hareket etme, hareket etme yeteneğidir. Will ona enerji ve amaçlılık verir. Akıl en iyi şekilde rehberlik eder. Duygular, yaşamının nefesi ve nabzı, yaşam deneyimlerini hissetme ve dışa aktarma yeteneğidir. Herkesin uyumlu bir benliğe giden kendi yolu vardır: Bir kişi için nefes almak gibi kolay ve doğal olan, diğeri için çözülemez (henüz) bir sorundur. Ancak insanın tek ve karmaşık bir bütün olduğu unutulmamalıdır. Ve tüm yeteneklerinin, becerilerinin, işlevlerinin gelişimi ancak dengeli olduğunda faydalıdır. Bazı tarafları diğerlerini emmediğinde ve yerinden etmediğinde. Bir kalitenin gelişimi, diğerlerini destekleme ihtiyacını ortadan kaldırmaz, bir yaşam alanı diğerinin yerini alamaz veya yokluğunu, aşağılığını telafi edemez. Uyumlu bir insanın tam teşekküllü bir hayatı, bir sorunu çözerek tek bir hedefe ulaşmaya indirgenemez. Bu nedenle, herkes için doğru hedeflerin ve bunlara ulaşmak için etkili yöntemlerin seçimi, en azından ilk yaklaşımda ve genel anlamda, kendini anlamakla başlar.

Bu çalışmayı yazmanın amacı, eğitim ve periyodik literatürün analizine dayanarak uyumlu bir kişilik oluşumu sorununu incelemektir.

kavramın gelişim tarihinin analizi uyumlu kişilik;

uyumlu bir kişilik oluşumu sorununa çeşitli yaklaşımların analizi;

uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşum sürecinin eğitimin amacı olarak değerlendirilmesi;

sağlıklı bir yaşam tarzının uyumlu bir kişiliğin oluşumu için en önemli koşul olarak nitelendirilmesi.

Çalışmanın amacı, bir kişinin yaşam tarzıdır.

Araştırmanın konusu uyumlu bir kişiliğin oluşum sürecidir.

Çalışma bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir bibliyografyadan oluşmaktadır.

. Uyumlu bir kişiliğin gelişiminin teorik sorunları

.1 Uyumlu bir kişilik kavramının gelişim tarihinin analizi

Genellikle "uyumlu" ve "kapsamlı gelişmiş" kişilik kavramları eşanlamlı olarak kullanılır. Bu arada, çok yakın oldukları için hala aynı değiller. Uyumlu ve kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşum koşulları da aynı değildir. Ayrıca, kişiliğin baskın isteklerinin ve yeteneklerinin oluşumu ve tatmini ile çok fazla ilgilenmeden, yalnızca kişiliğin tüm yönlerinin orantılı ve orantılı bir şekilde ifşa edilmesi olarak anlaşılan çok yönlü gelişmeyi gerçekleştirme girişimleri, birçok çatışmaya yol açabilir ve olumsuz sonuçlara yol açmayabilir. kişiliğin gelişmesi değil, bireyselliğinin silinmesidir. Bu nedenle, uyumlu bir kişiliğin “ince ve katı bir kombinasyon” olduğuna dair olağan hükümler çeşitli partiler"Bütün insan yeteneklerinin orantılı gelişimi" ile karakterize edilen bir kişinin bilinci, davranışı ve faaliyeti" ve işlevleri, eğitim pratiğinde uyumlu bir kişilik idealinin uygulanması için hiçbir şekilde yeterli değildir. Başka bir deyişle, uyumlu bir kişilik kavramının belirli psikolojik içeriğini anlamak için hangi orandan bahsettiğimizi düşünmek gerekir.

Geçmişin pedagogları ve filozofları harmonik gelişim ve harmonik eğitim hakkında çok şey yazmışlardır. Zaten antik Yunanistan'da (MÖ V-VI yüzyıllar), Atina'nın köle sahibi cumhuriyetinde, görev fiziksel, zihinsel, ahlaki ve estetik eğitimi uyumlu bir şekilde birleştirecek erkekleri eğitmekti. Doğru, Atina pedagojisi bu görevi, kaderi yalnızca ağır fiziksel emek olan kölelere genişletmedi. Ancak 7 ila 14 yaş arasındaki tüm sözde “özgür çocuklar”, genel bir eğitim aldıkları “gramer” okulunda ve müzik, şarkı söyleme ve ezberden okudukları “citharist” okulunda okumak zorunda kaldılar. 14 yaşında, jimnastik yaptıkları ve siyasetle ilgili konuşmaları dinledikleri bir güreş okulu olan Palestra'ya girdiler. Böylece, Atina'da, belirli bir çocuk çevresiyle ilgili olarak, bir kişinin bireysel “taraflarının” orantılı ve orantılı bir kombinasyonu olarak anlaşılan uyumlu gelişme fikri gerçekleştirildi.

Bir süre sonra, Yunanistan'da, çocukların kapsamlı eğitimi görevi sadece okulda değil, aynı zamanda daha önce de ortaya kondu. okul yaşı. Bunun için (Platon'un fikrine göre) tapınaklarda, çocukların (3 ila 6 yaş arası) devletin atadığı kadınların rehberliğinde açık hava oyunları oynadığı, masal ve hikaye dinlediği oyun alanları düzenlenecek, müzik ve şarkı söyledi.

Antik Yunanistan'da, kapsamlı eğitim görevi sadece belirlenmedi, aynı zamanda onu felsefi ve pedagojik olarak doğrulamak için bir girişimde bulunuldu (Aristoteles). Bir kişi doğanın uyumlu bir parçası olarak hareket ettiğinden, uyumlu bir şekilde gelişmiş çocukların yetiştirilmesinin doğalarına uygun olarak yapılması gerektiği fikri ilk olarak burada ortaya çıktı. Eğitimin bu "doğal uygunluğu" ilkesi daha sonra Kamensky, Rousseau, Pestalozzi ve diğerlerinin çalışmalarında daha da geliştirildi.

Doğaya uygunluk ilkesi, skolastik ve otoriter eğitim sistemlerine zulmü ve çocuğa yönelik şiddetle karşı çıktığı için, kuşkusuz kendi zamanı için ilericiydi.

Bu ilkeyi benimseyen pedagojik kavramlar, eğitimin çocukların yaş özelliklerine, yeteneklerine, ilgi alanlarına ve taleplerine göre ayarlanmasını gerektiriyordu. Bu nedenle, kural olarak, insanlık görevleri ve eğitim yöntemleri ile ayırt edildiler. Aynı zamanda, hepsi ortak bir temel kusurdan muzdaripti - insan kişiliğinin sosyal özünü ve onun yetiştirilmesini görmezden gelmek. Örneğin nezaket, iletişim ve çalışma ihtiyacı gibi temel kişilik özelliklerinin çocuğa en başından verildiği ve bunların doğal gelişiminin kapsamlı bir şekilde gelişmiş, yani. uyumlu kişilik.

Böyle bir fikir, "doğaya uygunluk" ilkesi adına, çocukları "çürümüş" bir insan toplumunun etkisi dışında, "çürümüş" bir toplumdan uzak eğitmeyi talep eden Rousseau'nun pedagojik kavramında özellikle açıkça ifade edildi. medeniyet. Çocuğun doğası gereği ahlaki bir varlık olduğuna, medeniyetin ona kötü özellikler aşıladığına, yapısında çirkin bir toplum olduğuna inanıyordu.

Buna uygun olarak, eğitimin görevinin, çocuğun yaşamını doğa yaşamına yaklaştırmak ve çocuğun doğasında bulunan tüm doğal yeteneklerin özgürce gelişmesine yardımcı olmak olduğuna inanıyordu. O zamanın sosyal ve doğa bilimlerinin gelişme düzeyi, Rousseau'nun insan "doğası"nın "doğalcı" değil "toplumsal doğa" olduğunu anlamasına izin vermedi, ancak "kültürel-tarihsel" bir yaklaşımın uygulanması gerektiğini anladı. insan insanı.

Zamanımızda, Rousseau tarafından önerilen uyumlu bir kişiliği eğitme yönteminin ütopik doğasını kanıtlamaya değmez: bir kişi sosyal bir varlıktır ve toplumun dışında bir kişi olmaktan çıkar. Çocuğu toplumun normal hayatından uzaklaştırarak sağlandığı iddia edilen uyum, ne kadar uyumsuz olursa olsun, toplumsal bir ideal olarak kabul edilemez. Dahası, Rousseau'nun savunduğu eğitim yöntemi - doğal sonuçlar yöntemi - esas olarak çocuğun benmerkezciliğine ve hatta bencilliğine, yani. tüm yeteneklerinin “oranlı” bir gelişimi ile bile, tam olarak uyumsuz bir kişiliğin oluşumunu belirleyen kaliteye (aşağıdaki sunumdan görüleceği gibi).

Bu nedenle, ne "doğaya uygunluk" kavramı ne de "orantılılık" kavramı, kişiliğin uyumlu gelişiminin özünü ortaya koymakta, aksine, bilimsel olarak ifşa edilmesi ihtiyacını vurgulamaktadır.

Aynı zamanda uyumlu olarak da adlandırılan bir kişinin kapsamlı gelişimi, pedagoji tarihinde sadece mükemmel bir insan kişiliği yaratmanın tamamen pedagojik bir problemi olarak değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik bir problem olarak ortaya çıkar.

Bu açıdan bakıldığında, bir yandan bir kişinin çok yönlü gelişiminin toplumun sosyo-ekonomik ve politik koşullarından bağımsızlığına işaret eden ütopik sosyalistlerin pedagojik fikirleri ilgi çekicidir. diğer yandan, toplumun ilerici gelişiminin kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişinin eğitimine bağımlılığına. Pozisyonu ikna edici bir şekilde kanıtladılar. kapsamlı eğitimüretim araçlarının özel mülkiyeti ve insanın insan tarafından sömürülmesi olduğu sürece, tüm insanların temel görevi pedagojinin temel görevi olamaz.

İnsanın kapsamlı gelişimi sorununa sosyo-ekonomik yaklaşımla sınırlı değil, bu konunun pedagojisine önemli katkılarda bulundular. Örneğin, R. Owen sadece bir kişinin yeteneklerinin kapsamlı gelişimi hakkında değil, aynı zamanda bir insan karakterinin doğru oluşumunun önemi ve genç nesilde gerçek uyum elde etmek için “toplum ruhunun” telkin edilmesi hakkında konuştu. bireysel. O sadece karakterin doğuştan gelen doğasını reddetmekle kalmadı, aynı zamanda yumuşak kil gibi bir insanın yapılarının da alabildiğine inandı. farklı şekil sosyal ve kişisel koşullara bağlıdır ve bu kötü huylar kötü bir sosyal düzen ve kötü eğitimin sonucudur.

Böylece, ilerici pedagojik düşünce tarihinde, kapsamlı gelişme kavramı giderek zenginleşmiş ve derinleşmiştir. Başlangıçta, eski eğitim sisteminde, bir kişinin tüm ruhsal ve fiziksel güçlerinin gelişiminin orantılılığı, güzelliğini ve mükemmelliğini yaratması kastedildi. Daha sonra karakter eğitiminin önemi, insan ve toplumla ilişkisi not edilmeye başlandı.

1.2 Uyumlu bir kişilik oluşumu sorununa çeşitli yaklaşımların analizi

Kişilik oluşumu sürecinin incelenmesi, bir kişinin uyumlu ve çok yönlü gelişimi kavramı arasında eşit bir işaret koymanın imkansız olduğu fikrini doğrular. Çoğu zaman, pedagojik literatürümüzde uyumlu bir kişiliğin eğitimi, bir kişinin çok yönlü yeteneklerinin gelişimi için endişe olarak anlaşılır. Bireyin tüm yeteneklerinin çiçek açması şüphesiz eğitimin son derece önemli bir yönüdür. Bir kişinin çok yönlülüğünü, çevresindeki gerçeklikle etkileşiminin genişliğini sağlar, çok sayıda ilgi alanı yaratır, toplumun bir üyesi olarak değerini arttırır. Doğru, pedagojide böyle bir eğitimi sağlamanın yolları sorunu henüz yeterince gelişmemiştir. Belki de bu yüzden pedagojik düşünce çoğu zaman en basit, mantıksal olarak açık ve bu nedenle görünüşte doğru yolu takip eder, ancak yine de ciddi şüpheler uyandırır. Şu fikri uygular: yetenekler aktivitede oluştuğundan, bir kişi bu yeteneklerin oluştuğu tüm çeşitli faaliyetlerde çocukluktan itibaren doğrudan yer almalıdır.

Bununla birlikte, çocuğun etkinliğinin bu tür "çeşitliliği", kişiliğinin kapsamlı gelişimine yol açmayabilir, aksine, uygun becerileri bile oluşturmadan, onu sayısız faaliyet türüne karşı yüzeysel, resmi bir tutum içinde eğitebilir. ve çocuktaki yetenekler. Ne de olsa, herhangi bir faaliyetin, herhangi bir ilgi tutumu olmadan (ve her şeyi ciddiye ve coşkuyla almak imkansızdır), yalnızca zorunluluktan veya zorlamadan yerine getirmenin, ilgili yeteneklerin gelişimini engellediği ve bazen de iyi bilinmektedir. çocuklarda bu aktiviteye ve onunla bağlantılı her şeye karşı kalıcı bir hoşnutsuzluk bile geliştirir.

Aynı zamanda, herhangi bir (örneğin emek) faaliyetinin doğru organizasyonu, hem zihinsel hem de fiziksel, ahlaki ve hatta estetik olmak üzere birçok yeteneğin gelişimini belirleyebilir. Sonuç olarak, faaliyete basit bir itiraz, kişiliğin uyumlu gelişimi sorununu çözmez. Ek olarak, aynı zamanda, yeteneklerin çeşitliliği ile tanımlanan kişiliğin uyumu, kişiliğin çeşitli “taraflarının” toplamına zımnen indirgenirken, L.S. Vygotsky, onların "yüksek sentezi" olarak hareket eder.

Bu açıdan bakıldığında, B.I. Dodonov. Deneysel verilere dayanarak, kişiliğin yapısının, tüm taraflarının “orantılı” ve “orantılı” gelişimi temelinde değil, bu insanın maksimum gelişiminin bir sonucu olarak uyum kazandığı sonucuna varır. kişiliğinin baskın yönelimini yaratan, tüm yaşama ve insan faaliyetlerine anlam veren yetenekler. Dodonov, bu tür görünüşte tek taraflı bir yönelimin engellemediğini, aksine diğer birçok ilgi ve yeteneğin gelişimini teşvik ettiğini ve onlara bu bireyselliğin doğasında bulunan tek bir kişisel anlam verdiğini savunuyor ve kanıtlıyor. "Bir insanın gerçek uyumu," diye yazar, "tüm özelliklerinin, ihtiyaçlarının, "yanlarının" basit bir gelişiminin sonucu olamaz. Bu, bakır nikeller gibi birbirine benzeyen yüzleri olmayan "kişilikler" verecektir. Ve bu tür kişilikler, yüzeysel kavramların aksine, sadece uyumsuz olacaklardı, çünkü kaçınılmaz olarak çok yönlü bir sürüşe sahip olacaklardı ... ". Bu nedenle, bir kişinin çok yönlülüğü, yalnızca bir kişinin "tek taraflı" hobilerinin gelişimi temelinde verimlidir.

Ancak bu kadar önemli değil pedagojik problem adanmış bu iş. Kişiliğin uyumlu gelişim sürecini bir başka, aslında psikolojik yönden ele almayı aklımızda tutmalıyız. Bilimsel olarak belirlenmiş gerçeklere dayanarak, bir kişinin dış dünyayla ve kendisiyle uyumlu ilişkisinin ne olduğunu analiz etmeye ve anlamaya çalışacağız. İleriye baktığımızda, diyelim ki, bizim bakış açımızdan, böyle bir uyum ancak bir kişinin bilinçli özlemleri onun anlık, hatta çoğu zaman bilinçsiz arzularıyla tam olarak uyumlu olduğunda elde edilir.

Böylece, oranı, düşündüğümüz gibi, öncelikle insan kişiliğinin uyumunu veya uyumsuzluğunu belirleyen bilinçli ve bilinçsiz psikolojik oluşumların bir kişisindeki varlığından bahsedeceğiz.

Rus psikolojisi ve pedagojisinde uzun süre, bir kişinin belirli eylemlerini açıklamak için bilinçsiz zihinsel süreçlerine başvurmak iğrenç olarak kabul edildi. Bu arada pratikte, özellikle yasal ve pedagojik uygulamada, bir kişinin bilinçsiz eylemlerini ve bu eylemleri tetikleyen güdüleri görmezden gelmek, kişinin davranışlarını anlamanıza izin vermediğinden, bilinçdışı alanını atlamak mümkün değildir, eylemlerinin doğası ve içsel kişilik özellikleri. Sonuç olarak, ciddi hem yasal hem de pedagojik hatalar meydana gelebilir. I.P. Pavlov kendi zamanında şöyle yazmıştı: "Zihinsel yaşamın ne ölçüde bilinç ve bilinçdışından oluşan rengarenk olduğunu gayet iyi biliyoruz." Ayrıca, çağdaş psikolojinin en büyük dezavantajını, yalnızca bilinçli zihinsel fenomenlerin incelenmesiyle sınırlı olması gerçeği olarak değerlendirdi. Ona göre psikolog, karanlıkta elinde bir fenerle yürüyen ve sadece küçük arsalar bırakan bir adam konumunda bulur. “Böyle bir fenerle”, I.P. Pavlov, - tüm alanı incelemek zor.

Doğru, modern psikologların hiçbiri, örneğin bilinçli olarak algılanamayan sinyallere tepkiler, otomatik eylemler, kendilerini insan bilincinden ayrı olarak gösteren alışkanlıklar, hafıza tarafından kazanılan ve depolanan büyük bir deneyim deposu gibi "bilinçsiz" zihinsel süreçleri reddetmez. bir kişi tarafından yalnızca güncellemelerinin koşulları altında vb. Yalnızca, konunun kendisi tarafından sosyal olarak onaylanan ve kabul edilen normlarla çelişen zihinsel süreçlerin (dürtüler, düşünceler, deneyimler) "bastırılmasının" bir sonucu olarak ortaya çıkan "bilinçdışı alanı" reddedilir.

Freud'un belirleyici önem verdiği yer, bilinçdışının bu bölgesiydi. Freud'un (bir insandaki biyolojik olanı kendi gerçek özü olarak gören ve böylece kişiyi toplumsal gerçekliğe ve kültüre karşı çıkaran) genel teorik kavramını reddederek, toplum yaşamındaki bilinçdışının doğasına ilişkin anlayışını yine de kabul ediyoruz. özneye ait, ancak yalnızca bilinçdışı alanında var olan psikolojik oluşumların varlığı. . Bu tür oluşumların motive edici gücü o kadar büyüktür ki, bir kişinin bilinçli özlemleriyle çelişen koşullarda, insan kişiliğini çarpıtan ve hatta kıran en keskin duygusal çatışmalara yol açar.

Bu tür çatışmaların varlığının ve bir kişi üzerindeki patojenik etkisinin ilk önce klinik uygulamada Breuer tarafından keşfedildiği ve ancak o zaman Freudizm teorisinin temel taşı haline geldiği unutulmamalıdır. Şu anda, çok çeşitli bilimsel alanlara ait birçok bilim adamı (psikiyatrist, fizyolog) tarafından incelenmektedir.

Araştırmamızda, çocuklarda yalnızca akut duygusal çatışmalarla karşılaşmadık, aynı zamanda bunları kesin deneysel yöntemler kullanarak tanımlamayı da öğrendik.

Örnek olarak, bilinçli ve bilinçsizce hareket eden güdüler arasında akut bir duygusal çatışma olasılığının açıkça ortaya çıktığı kişilik yönelimi çalışmaları üzerinde duralım. Bu çalışmalar farklı, ancak genel ilke, yöntemlere göre yapılmıştır (“Göz göstergesi”, “Kronometre”, “Trafik ışığı”). Dahil edildikleri faaliyetin motivasyonundaki bir değişikliğin etkisi altında bazı psiko-fizyolojik işlevlerin istemsiz değişimi ilkesini kullandılar. Böylece bu teknikler, kişinin yalnızca gizlediği güdüleri değil, farkında olmadığı güdüleri de ortaya çıkarmayı mümkün kılmıştır.

Deneysel durum, farklı okul çağındaki çocukların seçim koşullarına yerleştirildiği gerçeğinden oluşur: "kendi lehine" veya "sınıf ekibinin lehine", yani. kişisel ve toplumsal güdüler arasında çatıştı. Deneklerin çoğu bilinçli olarak şu veya bu kararı vermiş ve buna göre hareket etmiştir. Bencil ve eşit güçteki sosyal güdülerin çatışmasının deneyin reddedilmesine yol açtığı denekler de vardı. Ancak, konuyu aktif olarak ele alan, ancak yavaş yavaş pratik faaliyetlerinde, farkında olmadan, kendi lehlerine hareket etmeye başlayan, bilinçli olarak takım lehine hareket etme kararını veren belirli sayıda öğrenci keşfedildi. Sonuç olarak, "kendileri için" çalıştılar.

Bu güdü değişikliğinin bilinçsizce gerçekleştiği gerçeği, yalnızca çocukların davranışlarından değil, aynı zamanda faaliyet sürecinin analizinden (hataların dinamikleri, yapılan değişikliklerin doğası vb.) özellikle onların çalışmalarını, orijinal kararı kasıtlı olarak değiştirenlerin çalışmalarıyla karşılaştırırken.

Bilinçsizce fikrini değiştiren deneklerin etkinliği esasen ikili bir motivasyona sahipti, bir yandan bilinçli olarak kabul edilmiş bir ekip yararına çalışma niyetiyle motive edildi, bu da kendilerine ve çevrelerine ahlaki doyum sağladı. faaliyetler ve diğer yandan, kendi lehlerine bir sonuç elde etmek için bilinçsiz bir arzu ile.

Bu laboratuvar deneylerine ek olarak, yalnızca insan bilincinin dışında hareket eden uyanışları tanımlamayı değil, aynı zamanda çeşitli iç çatışmaların psikolojik doğasını analiz etmeyi ve anlamayı mümkün kılan başka tür araştırmalar da yapıldı. insan zihninin kendi yapısında içsel tutarsızlık yaratan bu tür motivasyon kaynaklarının bilincinde değildir.

Böylece, belirli koşullar altında farklı yönlendirilmiş motivasyonel eğilimlerin çatışması sonucu ortaya çıkan duygusal deneyimler, uyumsuz bir kişiliğin oluşumunun kaynağı ve göstergesi haline gelir. Şimdi, bize göre, ortaya çıkma sürecini ve uyumlu ve uyumsuz bir kişiliğin oluşum koşullarını anlamaya daha da yakınlaştırabilecek, laboratuvarımızda yürütülen çocuğun duygusal alanıyla ilgili çalışmaları takip edelim. Duygusal çatışmalar ve ilgili psikolojik neoplazmaların incelenmesi, araştırma ekibimiz tarafından uzun süredir yürütülmektedir. Aynı zamanda, bireysel çocukların uzun süreli çalışma yöntemleri ve çeşitli deneysel yöntemler kullanılmıştır.

Başlangıçta, bazı çocuklarda pedagojik bir deney koşullarında (L.S. Slavina tarafından yürütülen), bazı pedagojik etkileri doğru algılamalarını ve doğru yanıt vermelerini engelleyen bazı etkili durumların ortaya çıktığına dikkat çekildi. Çocuklar, olduğu gibi, deneycinin onlardan ne istediğini duymuyor ve daha önce kabul edilen yönde hareket etmeye devam ediyor. Bu fenomene "anlam engeli" adı verildi.

Daha fazla analiz, bu fenomenin nedeninin, bir çocuğu etkileyen bir yetişkinin, o sırada aktif olarak faaliyet gösteren ihtiyaç ve isteklerin varlığını hesaba katmadığı veya hesaba katmadığı gerçeğinde yattığını göstermiştir. Sonuç olarak, çocuğun acil arzusu ile yetişkinin kendisinden istediklerini yerine getirme arzusu arasında bir çatışma vardır. Eşzamanlı olarak hareket eden ancak farklı şekilde yönlendirilen duygusal eğilimlerin böyle bir çatışması, çocuğu her zaman eylemlerinin yönü konusunda bilinçli bir seçime götürmez. Genellikle bir çocuk bilinçli olarak belirli bir arzuya teslim olamaz ve daha sonra özel bir savunma tepkisi vardır: olduğu gibi, kendisine sunulan talebi duymayı ve anlamayı bırakır. Yetişkin ısrar etmeye devam ederse, anlamsal bir engel fenomeni, talebin kendisini ve hatta bu talebi yapan kişiyi itibarsızlaştırmaya yönelik akut bir duygusal tepki ve olumsuz davranış ile değiştirilebilir.

Yukarıda açıklanan davranışı sürekli olarak sergileyen çocuklar üzerinde daha fazla araştırma, geçmiş deneyimlerin bir sonucu olarak, aşırı abartılmış bir benlik saygısı ve buna karşılık gelen aşırı tahmin edilmiş bir iddia düzeyi sağlam bir şekilde kurmuş olan çocukların en karakteristik özelliği olduğunu ortaya koydu. Bu adamlar, her ne pahasına olursa olsun, başkalarına ve en önemlisi kendilerine, benlik saygılarının doğru olduğunu, başkalarının karşılık gelen değerlendirmesi de dahil olmak üzere istediklerini elde etme yeteneğine sahip olduklarını kanıtlamaya çalışırlar.

Duygusal çocuklar arasında, sürekli olarak hayali bir başarısızlık keşfetmekten korkan, yeterince düşük benlik saygısına sahip okul çocukları da vardır. Bu tür bir kendinden şüphe duyma, görünüşe göre, kendini ifade etme arzusunun sadece ters tarafı olarak ortaya çıkar ve çocuğun sahip olduğu çok yüksek iddialar düzeyinde olmama olasılığına karşı bir savunma mekanizması görevi görür.

Bazen talepleri etkili bir şekilde reddetme yolu, kendilerini, diğer çocuklardan daha az başarılı oldukları, olağandışı taleplerde bulunan yeni bir ortamda bulan çocuklar tarafından alınır. Ayrıca, bu koşullarda tüm çocuklar duygusal çöküntüler vermez, sadece takımdaki olağan konumlarını kaybedenler.

Tüm bu vakaların analizine dayanarak, araştırmacılar, tüm vakalarda kalıcı duygusal davranışın temelinin aynı psikolojik mekanizma, yani iki eşit derecede güçlü ama uyumsuz duygusal eğilimler arasındaki çatışma olduğu konusunda bir ön sonuca vardılar: çocukların alışkanlıklarını sürdürmeleri, ancak yetersiz yüksek benlik saygısı ve kendilerine dayatılan aşırı zor gereksinimleri yerine getirme arzusu, böylece benlik saygılarını sürdürmeleri.

Bu sonuç, aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlayan özel olarak organize edilmiş bir laboratuvar deneyi koşullarında doğrulandı ve netleştirildi: kasıtlı olarak yukarıdaki çok yönlü motivasyon eğilimleriyle çarpışın, akut duygusal tepkiler sergileyen denekler seçin ve bunları çocukların diğer kişilik özellikleriyle ilişkilendirin. .

Spesifik olarak, deneysel durum, öğrencilerin Gençliköz değerlendirmelerine göre, belirli bir zorluk derecesine sahip bir sorunu seçip çözmeleri önerildi. Bununla birlikte, karmaşıklıklarında deneklerin yaş seviyesine tekabül ettiği iddia edilen önerilen görevler aslında artan zorluktu ve seçilen görevi bir kural olarak çözme girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı.

Benlik saygısı farklı olan deneklerde başarısızlığa verilen tepkinin çok farklı olduğu ortaya çıktı. İstikrarlı, yeterli öz saygıya sahip öğrenciler, bazen kendilerine kızmalarına ve üzülmelerine rağmen sakin davrandılar. Ancak en önemlisi, yeteneklerini seçilen görevin karmaşıklık derecesi ile makul bir şekilde ilişkilendirdiler: seçileni çözmeden iddialarını düşürdüler ve eğer kolayca çözerlerse daha zor bir görev üstlendiler. Benlik saygısı yüksek olan ergenlerde tamamen farklı bir davranış kalıbı ortaya çıktı: seçilen sorunu çözemedikleri için daha da zor olanı üstlendiler ve bu, en zor sorunları çözme girişimlerine kadar birçok kez tekrarlanabilir. . Çalışma sürecinde bu adamlar çok sinirlendi, endişelendi, görevleri, nesnel koşulları azarladı ve deneyciyi suçladı. Bazıları ağlamaya başladı, bazıları gitti, meydan okurcasına kapıyı çarparak.

Bu tür duygusal deneyimler, öznenin bilincine başarısız olduğu düşüncesini kabul etmek istemediği ve bu nedenle başarısını reddettiği, yenilgisine tanıklık eden tüm gerçekleri çarpık bir şekilde algıladığı ve yorumladığı, laboratuvarda koşullu adı "etki" aldı. yetersizlik". Bir süre sonra, 10. sınıftaki öğrencilerle aynı metodoloji kullanılarak deneyler yapıldı. Temel olarak, sonuçlar ergenlerle yapılan deneylerle aynıydı. Daha büyük çocuklarda yetersizlik etkisinin yalnızca dışa dönük tezahürü daha kısıtlanmış ve hatta kasıtlı olarak gizlenmiştir.

Böylece, laboratuvar deneyi, çocukların "klinik" bir çalışmasına dayanarak yapılan, duygusal davranışın "psikolojik mekanizması" hakkındaki ön sonucu doğruladı ve geliştirdi. Ayrıca bunun, tüm okul çağındaki çocukların duygusal davranışlarının genel "mekanizması" olduğunu gösterdi.

Bu, örneğin, şu gerçekle kanıtlanır: deneyci çocuklara başarısızlıklarının gerçek nedenini açıklamaya çalışırsa, daha da büyük bir duygusal duruma düşerler ve hatta deneyciyle iletişim kurmayı tamamen reddederler. L.S. Slavina, duygusal okul çocuklarının yeniden eğitimindeki deneyimine dayanarak, farklı yönlendirilmiş duygusal eğilimler arasındaki tüm çatışmanın, çocukların kendileri için bilinçsizce ilerlediği sonucuna varıyor. Başarısızlıklarının veya duygusal durumlarının gerçek nedenini gerçekten anlamıyorlar. Ayrıca, hayali özgüvenleri sürekli olarak geçici veya kısmi başarılarla desteklenen çocuklarda yetersizlik etkisi özellikle uzun sürer.

Çocuğun kişiliğinin uyumsuz yapısı bu şekilde şekillenmeye başlar. Bilinçte - yüksek benlik saygısı, gerçek olasılıkların çok ötesine geçen yüksek iddialar, kişinin hem kendi gözünde hem de diğer insanların gözünde hayali olasılıklar düzeyinde olma arzusu. Bilinçsiz zihinsel süreçler alanında - çocuğun bilince girmesine izin vermek istemediği kendinden şüphe duyma.

Bilinçli benlik saygısını korumak adına, çocuğun tüm zihinsel yaşamı çarpıtılır: çevreleyen gerçekliği yeterince algılamayı ve ona yeterince yanıt vermeyi bırakır (başarısızlığı reddetme ve bunun için sorumluluğu diğer insanlara ve nesnel koşullara kaydırma). Dolayısıyla, yetersizlik duygulanımı aynı zamanda çocuğun kişilik yapısındaki "uyumsuzluğun" bir göstergesidir ve daha sonra göreceğimiz gibi, onun çarpık oluşumunun kaynağıdır.

Yetersizliğin etkisinden "acı çeken" çocukların gözlemleri, böyle bir durumda uzun süre kalmanın, kişiliklerinin sonraki oluşumuna hiçbir şekilde kayıtsız olmadığını göstermiştir. Çocuk, deneyimle ilgili olarak kör ve sağır olur ve kendisi ve yetenekleri hakkında yanlış bir fikirde daha da yerleşir. Duygusal çocukların yetersiz davranışı, başkalarının tahriş olmasına, sık kınamalara, cezalara, yanlış olduklarını kanıtlama arzusuna neden olur. Bu tepkiler çocukların yetersizliklerini pekiştiriyor, kendini ifade etmelerini teşvik ediyor. Duygusal çocuklarda sürekli kendine odaklanma, kişiliğin "kendine", kendi çıkarlarına istikrarlı bir yönelimi yaratır ve onları diğer insanlara, çocuk ekibine karşı koyar. Aynı zamanda, “kendine” yönelim çocuk tarafından bilinçli olarak kabul edilmemektedir. Çocuk tarafından tanınan değerler çemberi her şeyden önce ekibin çıkarlarını içerebilse de, davranışta kendini gösterir.

Duygusal çocukların başka birçok kişilik özelliği de vardır. Çoğu zaman bencil, alıngan, inatçı, şüphecidirler; diğer insanlara karşı güvensiz bir tutum, izolasyon, kibir vb. ile karakterize edilirler. Başka bir deyişle, başlangıçta doğuştan gelen duygusal davranış biçimleri alışkanlık olarak ve daha sonra karakter özellikleri olarak sabitlenir.

Yaşla birlikte, bazı çocukların özelliklerini haklı çıkarma ihtiyacı vardır ve daha sonra "kötülükleri erdemlere dönüştürmeye" başlarlar, yani. onlara değerli davranın. Bu durumlarda, bilinç ve davranış arasındaki "uyumsuzluk" ortadan kalkmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, gerçekte, bu tür çocukların sürekli olarak çevrelerindeki insanlarla çatışmaları, şüpheleri ve kişiliklerinin öneminin görünüşte hafife alınmasıyla ilişkili bir memnuniyetsizlik hissi olduğu için kalır. Diğer çocuklar, öğrendikleri ahlaki değerleri bilinçli olarak kabul etmeye devam ederler, bu da kişilik özellikleriyle çelişerek bu çocukların sürekli olarak kendileriyle uyuşmamasına neden olur. Sonuç olarak, bir kartopu gibi, sonraki tüm yaşam deneyimlerinin sarıldığı çözülmemiş bir etkiye sahip çocuklardan, her zaman başkalarıyla ve kendileriyle çelişen, birçok şeye sahip olan insanlar oluşur. olumsuz özellikler karakter, özel tutum ve dünya görüşü. Genellikle bu tür çocuklar, suça eğilimli, sosyal olarak uyumsuz insanlar olarak ortaya çıkar.

T.A. Florenskaya, farklı bilimsel yönlerden ve okullardan bilim adamları tarafından deneysel ve klinik araştırma sürecinde elde edilen ampirik materyal temelinde (N.G. Norakidze - Uznadz tutum psikolojisi okuluna ait: K. Horney - Amerika'daki psikanalitik yönün bir temsilcisi) ), şu anda, uyumlu bir kişiliğin özel bir yapısının ve çelişkili, uyumsuz bir kişiliğin varlığını iddia etmenin oldukça makul olduğu sonucuna varmıştır.

Bu bilim adamları tarafından elde edilen verileri karşılaştırdı ve duygusal, sosyal olarak uyumsuz insanların, duygusal olmayan insanlardan farklı olarak bazı ortak özelliklerle karakterize edildiğini buldu. Kendilerine ve başkalarına karşı farklı bir tutum (ilkinde kamusal, kişisel, egoist, ikincisinde), farklı bir içsel zihinsel bileşen oranı (örneğin, benlik saygısı ve iddialar), farklı karakteristik onlara duygusal alan: uyumsuz bir kişilik yapısına sahip kişilerde kendinden ve başkalarından sürekli memnuniyetsizlik, kötü bir ruh hali, depresyon, kaygı vb.'nin baskın olması ve diğer insanlarda bu özelliklerin olmaması.

Ayrıca T.A. Florenskaya haklı olarak tüm bu özelliklerin yan yana olmadığını vurguluyor. Onun bakış açısından merkezi bağlantı benmerkezcilik ve onunla ilişkili bencilliktir. Bu konum bize adil görünüyor, çünkü sosyal bir birey olarak bir kişinin temel özelliğini oluşturan bireyin (kendine veya başkalarına) yönelimidir.

Doğru, her zaman egoist bir yönelim, bir kişiyi içsel bir çatışmaya ve yetersizlik etkisine götürmez, tıpkı kendine güvenin başarısızlık durumlarında akut duygusal bozulmalara neden olmaması gibi; sadece bilinçsiz bir kendinden şüphe duyma hissinin eşlik ettiği şişirilmiş benlik saygısı onlara yol açar. Kişisel, egoist bir yönelim, özne tarafından bilinçli olarak kabul edilirse ve ahlaki duygu ve inançlarıyla çelişmiyorsa, kişiliğin içsel tutarsızlığına ve dolayısıyla kişinin kendisiyle çatışmasına yol açmaz. Kişilik yönelimi çalışmasına ilişkin deneyler (daha önce değindiğimiz) bu konumu doğrulamaktadır. Deney sırasında, oldukça bilinçli ve açıkça kendi lehlerine hareket etme kararını veren ergenlerin tespit edildiğini hatırlayın. Utanmadan, bunu yüksek sesle ilan ederek, kararlarına göre hareket ettiler ve kendilerinden ve sonuçtan memnun kaldılar. Bu çocukların ana baskın güdüsü, kendi lehlerine hareket etmek için bilinçli bir karardı. Diğer gençler de tek bir baskın sebeple farklıydı - takım lehine hareket etmek.

Ama aynı anda iki karşıt güdü tarafından harekete geçirilen özneler de vardı - biri öznelerin bilincine egemen olurken, diğeri bilinçdışı güdülenme alanına egemen oldu. Bu durumlarda, güçlü bir iç çatışmaya yol açan ve yetersizlik etkisini yoğunlaştıran bilinçli ve izin verilmeyen güdülerde bir "hata" meydana gelir.

Dolayısıyla uyumsuz bir kişilik organizasyonuna sahip insanlar sadece kendilerine odaklanan bireyler değildir. Onlar kendileriyle çatışan iki görüşlü insanlardır, bilinçli psişik yaşamla bilinçdışı duygulanımların yaşamının sürekli çatışma halinde olduğu bölünmüş kişiliklerdir. Başka bir deyişle, bunlar adeta kendi içlerinde “bölünmüş” insanlardır. Merak etme F.M. Dostoyevski, karaktere tam da böyle bir kişiliğe sahip olan Raskolnikov soyadını verdi.

Deneyimin gösterdiği gibi, kişiliğin uyumsuz yapısını yeniden yapılandırmak zordur. Gerçek şu ki, ikili motivasyon, her zaman motive edici bir güç taşıyan özel psikolojik sistemler olan belirli psikolojik neoplazmların oluşumu sürecinde bir insanda ortaya çıkmasının bir sonucudur. Ne de olsa, her sistemik neoplazm, ister bir karakter özelliği, ister ahlaki bir duygu, bir inanç, isterse de sadece bir alışkanlık olsun, tıpkı bir kişinin dışındaki bir gerçeklik gibi, belirli bir motive edici işlevi yerine getiren ve böylece belirli bir motivasyon işlevini yerine getiren nesnel bir temel gerçekliktir. kişinin davranışı ve içsel benliği, zihinsel yaşamı.

2. Uyumlu bir kişiliğin gelişiminin pratik sorunları

.1 Eğitimin amacı olarak uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumu

Eğitim ve yetiştirmede temel reform önemli bir yöndür kamu politikası. Zihinsel gelişim ve kişilik gelişimi kültür düzeyini, dünya görüşünü ve insan zekasını etkilediğinden, eğitim ve yetiştirme düzeyini yükseltmek öğretmenlerin temel görevidir. Bağımsızlık yolundaki ilk adımlardan itibaren, maneviyatın canlanmasına ve daha da gelişmesine, milli eğitim sisteminin iyileştirilmesine, ulusal temelinin güçlendirilmesine, dünya standartlarına uygun olarak yükseltilmesine büyük önem verilmektedir. Çünkü gerçekten eğitimli bir insan fazilet haklarını çok iyi değerlendirebilir, milli değerleri koruyabilir, milli benlik bilincini yükseltebilir, özgür bir toplumda yaşamak için özverili bir şekilde mücadele edebilir, böylece devletimiz dünyada layık, otoriter bir yer edinebilir. dünya topluluğu.

Asıl amaç ve itici güç gerçekleştirilebilir dönüşümler bir kişi, onun uyumlu gelişimi ve refahı, bireyin çıkarlarının gerçekleştirilmesi için koşulların ve etkili mekanizmaların yaratılması, eski düşünce ve sosyal davranış klişelerinde değişiklik. Kalkınma için önemli bir koşul, halkın zengin entelektüel mirasına dayanan mükemmel bir eğitim sisteminin oluşturulması ve evrensel değerler, modern kültür, ekonomi, bilim, mühendislik ve teknolojinin başarıları. Çocuklarımızın sadece bedenen ve ruhen sağlıklı değil, aynı zamanda kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş, 21. yüzyılın gereksinimlerini tam olarak karşılayan en modern entelektüel bilgiye sahip bireyler olarak yetişmeleri için gerekli fırsat ve koşulları yaratmayı kendimize hedef edindik.

Eğitim sadece kapsamlı değil, aynı zamanda uyumlu olmalıdır (Yunanca uyumdan - tutarlılık, uyum). Bu, kişiliğin tüm yönlerinin aynı anda ve birbirleriyle yakın ilişki içinde oluşturulması gerektiği anlamına gelir. Kişisel nitelikler in vivo olarak oluştuğundan, bazı insanlarda daha net, bazılarında daha zayıf olarak ifade edilebilecekleri oldukça açıktır. Soru ortaya çıkıyor: Bir kişinin kişisel gelişiminin kapsamını hangi kriterlere göre değerlendirebiliriz? Psikolog S. L. Rubinshtein, bir kişinin, kendi davranışlarını ve faaliyetlerini bilinçli olarak kontrol etmesine izin veren böyle bir zihinsel gelişim düzeyi ile karakterize edildiğini yazdı. Bu nedenle, kişinin eylemleri üzerinde düşünme ve onlardan sorumlu olma yeteneği, özerk aktivite yeteneği, kişiliğin temel bir özelliğidir.

Ünlü filozof V.P. Tugarinov, bir kişinin en önemli özellikleri arasında 1) rasyonellik, 2) sorumluluk, 3) özgürlük, 4) kişisel saygınlık, 5) bireyselliği düşündü. İnsan doğrudan doğal bir varlıktır. Doğal bir varlık olarak, etkilemekten başka bir şey yapamayan doğal güçlere, eğilimlere ve yeteneklere sahiptir. sosyal Gelişim kişi, bir kişi olarak oluşumunda. Ancak bu etki nasıl kendini gösterir? Birkaç hükümden bahsedelim.

Birinci. İnsanın sosyal bir varlık olarak oluşumu için gerekli geliştirmek için doğal bir yeteneği vardır. İnsan ve maymun yavrularının aynı anda yetiştirilmesi üzerine yapılan deneyler, maymunun sadece “biyolojik programa” göre geliştiğini ve konuşmayı, dik yürüme becerilerini, emeği, normları ve davranış kurallarını öğrenemediğini gösterdi. Gelişimi biyolojik olanaklarla sınırlıdır ve bu olasılıkların ötesine geçemez.

Çocuk, biyolojik olgunlaşma ile birlikte, içinde biyolojik olarak “programlanmayan” birçok şeye hakim olabilir: düz yürüyüş, konuşma, çalışma becerileri, davranış kuralları, yani nihayetinde onu insan yapan her şey. . İkinci. Bir kişinin oluşumundaki biyolojik etki, insanların şu veya bu aktiviteye belirli bir doğal yatkınlığa sahip olmaları gerçeğinde de yatmaktadır. Örneğin, birçok insan doğası gereği müzik için keskin bir kulağa, iyi ses verilerine, şiirsel yaratıcılık yeteneğine, olağanüstü bir belleğe, matematiksel eğilimlere, özel fiziksel özellikler, büyüme, kas gücü vb. ile ifade edilir. Üçüncüsü. Daha az önemli olmayan şey, biyolojik olarak bir kişinin çok harika fırsatlar geliştirmeye, bu konudaki potansiyelini sadece %10-12 oranında kullanmasını sağlamaktadır.

Son olarak, dördüncü. Biyolojik olanın kişiliğin gelişiminde en beklenmedik şekilde kendini gösterebileceğini hesaba katmamak imkansızdır. Bununla birlikte, bir kişinin kişisel gelişimini etkileyen başka bir faktör daha vardır. Hakkında, elbette, eğitim hakkında. Modern koşullarda, bir kişinin uzun ve özel olarak organize edilmiş bir eğitim ve öğretim olmadan hayata girişini hayal etmek zaten zor.

Bireyin gelişimi için sosyal programın, eğilimlerinin ve yeteneklerinin uygulandığı en önemli araç olarak hareket eden yetiştirmedir. Bu nedenle, çevre ve biyolojik eğilimlerle birlikte yetiştirme, kişiliğin gelişmesinde ve oluşumunda önemli bir faktör olarak hareket eder. Bununla birlikte, bu üç faktörün - çevre, biyolojik eğilimler (kalıtım) ve yetiştirme - insan gelişimindeki rolünü kabul ederek, bu faktörlerin kendi aralarında yer aldığı ilişkiyi doğru anlamak önemlidir.

Örneğin, çevrenin biçimlendirici etkisi ile kişilik üzerindeki yetiştirmeyi karşılaştırırsak, çevrenin gelişimini bir dereceye kadar kendiliğinden ve pasif olarak etkilediği ortaya çıkar. Bu bağlamda, kişiliğin gelişimi için potansiyel bir ön koşul olarak bir fırsat görevi görür. Ayrıca, modern koşullarda dış çevresel etkiler, kişiliğin oluşumu ve hayata hazırlanması ile ilgili en zor görevlere kendi başlarına bir çözüm sağlayamaz.

Bir kişinin bilimde ustalaşması, mesleki faaliyet yöntemleri ve kendi içinde gerekli ahlaki ve estetik nitelikleri oluşturması için özel ve uzun süreli eğitim gereklidir. Aynısı, bir kişinin yaratıcı eğilimleri için de geçerlidir. Bu eğilimlerin kendilerini göstermesi için, sadece uygun sosyal koşullara ve toplumun belirli bir gelişme düzeyine değil, aynı zamanda uygun eğitime, bir veya başka bir sosyal faaliyet alanında özel eğitime de ihtiyaç vardır.

Bu konumu vurgulayan seçkin Rus fizyolog ve psikolog I. M. Sechenov şunları yazdı: “Ölçülemez vakaların çoğunda, 999/1000'in psikolojik içeriğinin doğası, kelimenin geniş anlamıyla eğitim tarafından verilir ve sadece 1/1000, bireysellik üzerine.” Bütün bunlar, en önemli sonucu çıkarmamızı sağlar: eğitim, kişiliğin gelişiminde ve oluşumunda belirleyici bir rol oynar. Sadece yetiştirme yardımı ile insan gelişiminin sosyal programı gerçekleştirilir ve kişisel nitelikleri oluşur.

Bu kavramın önemi, toplum tarafından uyumlu bir şekilde geliştirilmiş bir kişiliğin eğitiminin, sosyal normların, kuralların, değerlerin, geleneklerin ve geleneklerin aşılanmasının, bir bütün olarak uyumlu bir toplumun gelişmesinde önemli bir faktör olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik (terimin geniş anlamıyla), bir kişinin dünya görüşünün temel taşlarından biridir. Bir kişinin zamanla etrafındaki insanlarla ilişkisini belirleyen diğer ahlaki ilkelerin üzerine inşa edildiği bir tür temel olarak hizmet edebilir ve bu yüzden doğru seçim bu durumda son derece önemlidir.

Psikolojide "kişilik" kavramının yorumu belirsizdir. Bu nedenle, E. V. İlyenkov, bir kişinin ne olduğunu anlamak için “set” organizasyonunu araştırmak gerektiğine inanıyordu. insan ilişkileri", onların "sosyo-tarihsel ve doğal olmayan karakteri." Seçkin Rus eğitimci ve düşünür K. D. Ushinsky, toplum ve birey arasındaki ilişkiden, ikincisinin bağımsızlığından bahsetti: bağımsızlığıyla. Aristoteles çok yerinde bir şekilde, insanlarla birlikteliğe ihtiyaç duymayan bir kişinin insan olmadığını, ya bir hayvan ya da bir tanrı olduğunu söyledi. Ancak buna toplum içinde bağımsızlığına tahammül edemeyen bir kişinin sıfıra eşit olduğunu, sayıların solunda durduğunu ve toplumda kendi düşüncesi dışında hiçbir şeyi tanımayan bir kişinin, bunu yapmak istediğini de eklemek gerekir. tek başına bir birim olun, böylece diğerlerinin hepsi birin sağ tarafında sıfır kalır. Bu bağlamda eğitimin amacı, tam olarak, toplum figürüne bağımsız bir birim olarak girecek böyle bir kişiyi eğitmektir ... Toplum, işbölümü ilkesine göre, bağımsız bireylerin bir bileşimidir. toplumun gücü herkesin gücüyle, her birinin gücü de toplumun gücüyle artar”.

Modern gençliğin yetiştirilmesi, zihinlerinde belirli bir yaşam hedefi için kendini geliştirme arzusunun oluşumuna odaklanmalıdır. seçimde hayat yolu görünüm öncü bir rol oynamaktadır. Dünya görüşü altında, insanın toplum, doğa ve kendisi hakkındaki görüş sistemini anlayın. Dünya görüşü, pratik aktivite ve biliş sürecinde oluşur. Pedantik bilgi olarak adlandırılan, yani mekanik, eleştirel olmayan asimilasyona dayanan bir kişinin bilimsel bir dünya görüşü geliştirmediğini ve bilginin ölü bir ağırlık olarak kaldığını söylemeye gerek yok. Bir kişi hayatı anlamaya, onu anlamaya çalıştığında, pratik deneyim ve teorik bilgi bilimsel bir dünya görüşünün inşasında yapı taşları olarak hizmet eder.

Dünya görüşü, bir kişinin doğal ve sosyal çevresine karşı tutumunu ifade ettiği genelleştirilmiş bir görüş, inanç ve idealler sistemidir. Bireyin dünya görüşü, bilgi, deneyim ve duygusal değerlendirmelerin bir genellemesidir. hayatının ve çalışmasının ideolojik yönü. Bir bireyin önce dünyayı duyusal olarak tanıdığı, daha sonra edinilen bilgiye dayanarak, kendi bilincinin oluşturulduğu bireysel bir dünya görüşünün (dünya bilinci) oluştuğu bilinmektedir. Dünya hakkında edinilen tüm bilgiler birleştirilir ve bütün bir dünya görüşü oluşturulur.

Öğrencilerin bilimsel dünya görüşünün genişlemesi, olumlu pedagojik sonuçlar veren kişiliğin gelişimini etkiler ve gelecekteki uzmanlar tarafından bilimsel dünya görüşlerini oluşturma sürecinde evrensel insani değerlerin özümsenmesi maneviyat oluşumunun temelini oluşturur. .

Bu nedenle, uyumlu bir şekilde gelişmiş, bağımsız düşünen özgür bir kişiliğin oluşumu, modern demokratik bir toplumda eğitimin temel amacıdır. Devletin ve toplumun ahlaki normları, kuralları ve tutumları ne olursa olsun bireyi yani toplumsal birimi – bireyi etkilemez, gerçek ancak kendi içindedir. Yalnızca kişiliğin seçimi, yolunun seçimine, dış dünyayla uyumuna, yaratıcı rolüne ve topluma yararlılığına bağlıdır.

2.2 Uyumlu bir kişilik oluşumu için en önemli koşul olarak sağlıklı yaşam tarzı

En yüksek insani değerlerden biri sağlıktır. Sağlık, aşağıdaki bileşenleri içeren tam bir iyilik halidir: yüksek performans, hastalıklara karşı direnç; duygu ve düşüncelerinizi kontrol etme yeteneğine dayalı özgüven; diğer insanların iyiliğinden ödün vermeden kendi sağlıklarını yönetme ve davranışlarını geliştirme arzusu ve yeteneği. Araştırmacılar, sağlıklı bir yaşam tarzını sağlığın korunması ve güçlendirilmesinde en önemli faktör olarak görmektedir. Sağlıklı bir yaşam tarzı, ona gerçek bir ortamda fiziksel, zihinsel ve sosyal refah ve aktif uzun ömür sağlayan bireysel bir insan davranışı sistemidir.

Evrensel kültürel değerler sisteminde sağlık temeldir, çünkü sağlık bir kişinin diğer tüm değerlere hakim olma olasılığını belirler, toplumun yaşayabilirliği ve ilerlemesinin anahtarıdır. Bir dizi bilimsel çalışma, sağlık ve mutlu bir yaşam arasında doğrudan bir ilişki kurarken, sağlık kalıcı bir değer olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, bireyin uyumlu gelişiminin sadece yüksek bir eğitim seviyesine ulaşmayı içermediği iyi bilinmektedir. Uyumlu gelişmenin en önemli ön koşullarından biri insan sağlığının korunması ve güçlendirilmesidir. Öğrencilerin eğitimdeki etkinliği, organizasyonunda sağlık faktörünü dikkate alma ihtiyacını belirleyen, genellikle aşırı yüklenmeye yol açan yüksek yükler ile ilişkilidir.

Bu nedenle, çocukların sağlığı, eğitime etkin katılımları için önemli bir koşuldur ve çeşitli sapmalar ve bozulmalar, öğrencilerin Devlet Eğitim Standardına karşılık gelen belirli bir eğitim düzeyine ulaşmalarına engel teşkil eder. Aynı zamanda, çocukların sağlık durumuna ilişkin istatistiki veriler, eğitim uygulamasında alınan sağlığı koruyucu önlemlerin yeterince etkili olmadığını göstermektedir. Bilimsel literatürün analizi, sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumunun beden eğitimi ile ilişkili olduğunu göstermektedir.

Okulda fiziksel kültür ve sporun gelişimi, tüm devlete makul bir ekonomik etki getirir, vatansever sağlıklı gençleri yetiştirmenize, gelecekte ulusun değerlerini koruyabilen, anavatanı ve sosyo-kültürel sorunları çözmeye yönelik devlet sorunlarını çözmenize olanak tanır. -toplumun ekonomik dönüşümü. AT yıllık mesaj Federal Meclis Rusya Federasyonu Rusya Devlet Başkanı V.V. Putin kaydetti yeni yaklaşım Okulda spor yapmak, okul modernizasyonunun temel parametrelerinden biridir ve bunun sonucu "Yeni okulumuz" ulusal eğitim stratejisi olmalıdır.

Bir beden eğitimi öğretmeni bu sorunu çözmek için ne yapabilir? Ders ve ders dışı etkinlikler sistemi aracılığıyla şunları teşvik etmek:

sağlık için motivasyon oluşumu, sağlıklı bir yaşam tarzının sosyal normlarının farkındalığı;

motor yeteneklerin gelişimi, hayati motor becerilerin ve yeteneklerin öğretilmesi;

beden kültürü ve spor alanında gerekli bilgilerin edinilmesi;

bağımsız çalışma ihtiyacını ve yeteneğini beslemek egzersiz yapmak, onları dinlenme, eğitim, verimliliği artırma ve sağlığı, ahlaki ve isteğe bağlı nitelikleri güçlendirme, zihinsel süreçlerin ve kişilik özelliklerinin gelişimi amacıyla bilinçli olarak uygulayın.

Ailenin ve okulun öğretim kadrosunun, okul çağındaki çocukların beden eğitimine dahil olduğu kabul edilmektedir. Yine de, bu eğitim sürecinde beden kültürü öğretmenine özel bir yer verilir.

Çocuğun vücudu, L.I. Stepanova, aynı anda birçok çevresel faktöre maruz kalmaktadır: çevresel, antropojenik ve insan yapımı faktörler, sosyo-ekonomik, sosyo-psikolojik vb. çocuklar ve ebeveynleri.

Bu bilgi, çocuk risk altındaysa, sahip olduğu sapmalar yaşam biçimiyle doğru orantılıysa özellikle önemlidir. Sağlıklı bir yaşam tarzı için motivasyon oluşumu, elbette, yalnızca sağlam bir temel temelinde çözülebilecek en zor pedagojik görevdir. psikolojik teori. Modern psikolojik bilim, sağlığı bir çalışma nesnesi olarak anlama ve yorumlamanın genel ilkelerini özetlemiştir. Çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki oluşumuna yönelik biyomedikal, psikolojik ve sosyo-pedagojik bilginin entegrasyonunu sağlamak için insancıl düşünce tarzı ancak kültür odaklı bir eğitim sistemi koşullarında mümkündür.

Araştırmacılar (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova ve diğerleri), okul öncesi bir eğitim kurumunda olumlu bir psikolojik iklim yaratılmasının, çocukların refahı ve sağlığının temeli olduğuna dikkat çekiyor. Psikolojik iklim, bireyin yalnızca uyumlu gelişimini sağlayan değil, aynı zamanda sağlığı korumanın da garantörü olan bir durumdur. Böylece, uygun bir iklimde, çocuk açılır, yeteneklerini gösterir, öğretmen ve diğer çocuklarla aktif olarak etkileşime girer, olumsuz bir durumda ise, aksine, pasif, geri çekilir, ayrılır, bu da ciddi psikosomatik bozukluklara yol açar. .

Sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu için etkili bir kaldıraç, nüfusun hijyenik eğitimi olmalıdır. Bölgesel sağlık merkezleri, tıp ve beden eğitimi dispanserleri (bölümler, ofisler), kozmetik klinikleri (bölümler, ofisler), çeşitli sağlıklı yaşam tarzlarını teşvik eden ofisler tıbbi kurumlar(Sağlıklı Yaşam Biçimi Oluşturma Hizmeti), sağlıklı yaşam biçimi oluşturma ilkelerinin tanıtımını, bebeklikten itibaren tüm insanların sağlığı üzerinde yararlı etkisi olan bir davranışsal tepkiler sisteminin eğitimini, faaliyetlerinin içeriğinin temeli yapmalıdır.

Abdulmanova L.V. "sağlık kültürü" kavramının içeriğini, çocuğun doğanın bir parçası olarak kendisinin farkındalığı, eşsiz ve mükemmel yaratımı, belirli kuralların uygulanması, hareketler, eylemler olarak tanımlar. "insan - doğa" bütünlüğünü korumaya katkıda bulunur sistemi ve başkalarına duygusal eğilimini ve dünyaya açıklığını işaret eder.

Şu anda, insanların sağlığını güçlendirmenin ve sürdürmenin en acil sorunları biyolojik ve biyolojik hale geldi. psikolojik yönler sağlıklı bir yaşam tarzı ve her şeyden önce, sağlık sorunu insanlık için en önemli ve çözülmemiş sorunlardan biri olmaya devam ediyor. Şimdiye kadar, genel kabul görmüş, bilimsel temelli bir sağlık teorisi yoktur ve vücudun ayrılmaz bir durumu olarak insan sağlığı konusunda tek bir kavram yoktur. O.A.'nın çalışmasında Ahverdova, V.A. Mashna, bireyin uyum, zenginlik ve bütünlüğünün, dış dünya ve insanlarla olan bağlantılarının evrenselliğinin ve aktif olma yeteneğinin bir ifadesi olan bütünleştirici bir kişisel eğitim olarak kabul edilen sağlık kültürünü tanımlar. yaratıcı yaşam.

Genç neslin sağlığı şu anda ulusal öneme sahip bir konudur. Sağlık sorunu özellikle yüksekokul ve kolejlerdeki öğrenciler arasında akut. Ergenlerin yetiştirilmesinin ve eğitiminin etkinliği sağlığa bağlıdır. Sağlık, genç bir organizmanın performansında ve uyumlu gelişiminde önemli bir faktördür.

Sağlık durumunun bozulmasının temel nedenleri, düşük yaşam standardı, kişinin sağlığına karşı sorumsuz tutum, sağlık kurumlarının, spor ve eğitim kurumlarının malzeme desteğinin düşük olmasıdır.

Entelektüel gelişim, yüksek eğitim arayışında, bireyin tam ve uyumlu gelişiminin temel temeli - fiziksel ve ruhsal sağlığı - kaybolur. Yeni eğitim araçları ve teknolojileri, kitle okuluna aktif olarak tanıtılmaktadır. Araştırmacılar, gençlerin tüm eğitim seviyelerinde sağlıklı bir yaşam tarzı konusunda eğitim olmadığını, buna uyma becerilerinin geliştirilmesini, yeterli davranış motivasyonunun azaldığını belirtiyorlar.

Sağlıklı bir yaşam tarzının oluşturulması ülke çapında bir görevdir ve ülke çapındaki bu programın ileri karakolunda yer alan sağlık çalışanlarının kendileri sağlıklı bir yaşam tarzı örneği olmalıdır. Bununla birlikte, uygulama bunu doğrulamamaktadır (doktorların %10'undan fazlası düzenli olarak sabah hijyen egzersizleri yapmaktadır, doktorların en az %40'ı sigara içmektedir). Herkesin erişebileceği sağlıklı bir yaşam tarzı oluşturmanın ana yolları, kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması, bir iletişim kültürünün geliştirilmesi, davranış, beslenme, çalışma ve dinlenme rejimine uyum, sistematik sınıfları içerir. fiziksel Kültür ve spor, genel sağlık kültürü ve hijyen bilgisini arttırmak.

Sağlıklı bir yaşam tarzı sadece sağlığı korumayı ve güçlendirmeyi değil, aynı zamanda bireyin uyumlu gelişimini, fiziksel ve ruhsal çıkarların optimal kombinasyonunu, insan yeteneklerini ve rezervlerinin ihtiyatlı kullanımını amaçlar.

İskoç düşünür Adam Smith'e göre, “...Yaşam ve sağlık, her insanda doğadan ilham alan bakımın ana konusudur. Kendi sağlığımızla, kendi iyiliğimizle, güvenliğimizi ve mutluluğumuzu ilgilendiren her şeyle ilgili endişeler, sağduyu denen erdemin konusudur. Sağlığımızı, servetimizi, itibarımızı riske atmamıza izin vermez. Kısacası, sağlığı korumayı amaçlayan sağduyu, saygın bir kalite olarak kabul edilir.

Çözüm

Sonuç olarak, çalışmamızın ana içeriğini kısaca özetleyelim.

Kişiliğin içsel psikolojik yönünden uyumu, insan bilinci ile bilinçaltı arasında yüksek bir tutarlılık anlamına gelir. zihinsel süreçler. Bu tür bir uyum, motive edici güçleri hem bilinçli hem de bilinçsiz bir düzeyde egemen olan tek bir güdüye tabi olan kişiliğin özünde, ahlaki yönelimi ile sağlanır.

Böyle bir güdüler hiyerarşisine sahip bir kişilik, ahlaki ve psikolojik niteliklerinin karşılık gelen bir yapısını da varsayar: sosyal bir yönelim, ahlaki duyguların ve inancın varlığı, belirli karakter özellikleri.

Uyumsuz gelişimin en önemli kaynağı, öznenin doğrudan, genellikle bilinçsiz özlemleri ile onun için önemli olan sosyal gereksinimler arasındaki çatışma ilişkisidir. Sonuç olarak, kural olarak, bir yetersizlik etkisi vardır ve daha sonra, bunlar tarafından üretilen ve nihayetinde kişiliğin karşılık gelen özelliklerine ve niteliklerine dönüşen davranış biçimlerinin bir konsolidasyonu vardır.

Bir kişiliğin uyumlu veya uyumsuz bir deposu çok erken oluşmaya başlar. Bu nedenle kişilik eğitimi, çocuğun yaşamının ilk yılından itibaren başlamalıdır. Bu durumda ana şey, eğitimcinin çocuğun aktivitesini özel olarak düzenlediği ve sadece istenmeyen biçimlerini bastırmadığı böyle bir pedagojik etki yöntemidir. Eğitim organizasyonunun temeli, çocuğun davranış ve faaliyetlerinin güdülerinin yönetimi olmalıdır.

Bu açıdan bakıldığında eğitimin en önemli görevi ahlaki motivasyonun oluşturulmasıdır. Özne için duygusal önemi nedeniyle, şiddet içermeyen bir şekilde, içsel çatışma olmadan, kendisi için istenmeyen arzuların üstesinden gelecektir.

Ahlaki duyguların oluşumu, uyumlu bir kişiliğin eğitiminin merkezinde yer alır. Onlar olmadan, herhangi bir ahlaki inanç veya ahlaki bir dünya görüşü olmaz ve olamaz.

Bilinç ve davranış birliğini sağlayan, aralarında olası bir bölünmeyi önleyen onlardır, kişilik birliğinin yetiştirilmesi, çocuk için ahlaki duygularının ve ahlaki bilincinin oluştuğu böyle bir yaşam biçiminin örgütlenmesini içerir. sosyal davranışının pratiğinde.

Edebiyat

1.Abdulmanova L.V. Sağlık kültürünün bir değeri olarak sağlıklı yaşam tarzı. Çocuk antropolojisinin teorik ve uygulamalı sorunları // Uluslararası Bildiriler Kitabı bilimsel ve pratik konferans 3-4 Aralık 2003. - Bölüm 2. - Stavropol, 2003.

.Aidarkin E.K. Bireysel psikofizyolojik portrelerin teknolojisine dayalı insan sağlığı seviyesinin bütüncül değerlendirmesi / Ed. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Sağlıktan tasarruf sağlayan teknolojiler - eğitim kalitesinin temeli: Sat. ilmi İşler. - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. Bir dizi göstergenin tanımı fiziksel Geliştirme ve 4-7 yaş arası çocukların sağlık durumu // Okul çocuklarının fiziksel uygunluğu. - M., 1988. - S. 4-21.

.Bozhovich L.I. Ontogenezde kişilik oluşumunun aşamaları. // Soru. psikopat. 1978. No 4. - S. 23-36.

.Dmitriev A.A. Eğitimin sağlığı geliştirici yönelimlerinden biri olarak temel ilkeler pedagojik valeoloji. Pedagojik valeolojinin sorunları: Sat. ilmi Bildiriler / Ed. V.V. Kolbanov. - St. Petersburg, 1997. - S. 15-17.

.Dodonov B. I. Kişiliğin duygusal türleri, tipikliği ve uyumlu gelişimi. // Soru. psikopat. 1978. No. 3. - S.21-32.

.Kovalko V.I. Sağlık tasarrufu sağlayan teknolojiler. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Çocuğun gelişimi hakkında günlük. - M.: APN RSFSR yayınevi, 1948. 192p.

.Muminova N. A. Modern bir demokratik toplumda eğitimin amacı olarak uyumlu bir şekilde geliştirilmiş bir kişiliğin oluşumu // Genç bilim adamı. - 2014. - No. 9. - S.502-505.

.Muhina M.Ö. İkizler. - M.: Aydınlanma, 1969. 416 s.

.Pavlov I.P. Poli. kol. op. M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1951. - T. III, kitap. 1. - 438'ler.

.Slavina L.S. Duygusal davranışı olan çocuklar. - M.: Aydınlanma, 1966. - 214s.

.Florenskaya T.A. Çeşitli psikolojik kavramlarda bir kişilik tipinin incelenmesi. Psikolojide yeni araştırma. - M., 1974.

.Elkonin D.B. Çocuk psikolojisi. - M.: Üçpedgiz, 1960. - 328 s.

16.

İnternette saatler geçirmeyi veya oyun oynamayı sevdiğim için boşuna düşünmedim. bilgisayar oyunları. Ve yukarıdaki soruları kendime sordum. Dürüst olmak gerekirse, onlara kesin olarak cevap veremedim ... Hatta utandım. Bu nedenle, elbette uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik olmaya karar verdim. Bize katılın, birlikte geliştirelim. Ama nereden başlamalı?

Her şeyden önce, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişinin kim olduğunu bulalım? Bu, elbette, bilgili, iyi huylu, olup bitenleri analiz edebilen ve bu kişiyle yeterince ilgili, iyi bir aile babası, iş ortağı, ilginç muhatap ve gerçek arkadaş.

Böyle bir insan olmak kolay değil, ama yine de denemeye değer. Birdenbire işe yarayacak mı?

Yani, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik, her şeyden önce, entelektüel olarak gelişmiş kişi. Zeka olmadan uyumdan söz edilemez. Ayrıca uyumlu bir kişiliğin gelişiminin temeli, ahlak, manevi güç ve zeka. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir insan olmak için, kendisiyle, düşünceleriyle, bedeniyle, etrafındaki insanlarla ve tüm dünyayla uyum içinde yaşaması gerekir. Ruhsal olarak zengin, fiziksel ve kapsamlı olarak gelişmiş, zamanına değer vermeyi bilen, önemsiz şeylerle boşa harcamayan bir kişi olmanız gerekir. Ve her saat kendisi ve sevdikleri için yaşar.

Böyle bir insan sadece yaşamdaki mesleğini bulmakla kalmamalı, aynı zamanda tüm manevi niteliklerini koruyarak başarılı bir şekilde gelişmelidir: şefkat, sevme yeteneği, güzel olan her şeyi takdir etme ve dünyaya sadece iyiliği getirme. Sürekli bilgi için çabalamanız, kitap okumanız, ufkunuzu genişletmeniz gerekir. Her şeyi bilmek ve tüm olaylardan haberdar olmak gerekmez, insan hayatı boyunca bir şeyler öğrenir ve öğrenir.

Bütün bunları geliştirirsen daha iyi olur tabi olumlu özelliklerÇoçukluğundan beri. Ama biraz geç kaldıysanız - önemli değil, daha iyisi için değişmek için asla geç değildir.

Özetle. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik olmak için ihtiyacınız olan:

Pozitif düşün;
ufkunuzu genişletin;
egzersiz yapmak;
boş boş oturmayın;
kendinizi sürekli geliştirin;
zamanına değer ver;
akrabalara yardım et;
öğrenecek çok şey var;
sevmek ve sevilmek.

Herkes kendisi için birkaç puan daha ekleyebilir. Ama unutmayın, hepimiz sadece insanız. Her insan bir bireydir, diğerleri gibi değil. Güzelliği bu. Nasıl bir insan olmanız gerektiği size kalmış. Ve uyumlu bir şekilde gelişmiş olup olmadığımız önemli değil, asıl mesele her şeyde ve her zaman insan kalmaktır.

Not; Bu makaleyi yazmak için bütün bir anket yaptım, sokaktaki insanlara yaklaştım ve sordum: “Sizin için uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik kimdir ve siz onlardan biri misiniz?” Bu anket, bu kişinin bir portresini oluşturmama yardımcı oldu. Ve sana bir sır vereceğim. Sorunun ikinci kısmına - "Sen bir misin?" - insanlar gururla "Elbette!" Bu beni mutlu ediyor. Bu, dünyanın doğru yönde ilerlediği ve daha parlak bir gelecek için hala umut olduğu anlamına geliyor.

Temel eğitim ve yetiştirme reformu, devlet politikasının önemli bir yönüdür. Zihinsel gelişim ve kişilik gelişimi kültür düzeyini, dünya görüşünü ve insan zekasını etkilediğinden, eğitim ve yetiştirme düzeyini yükseltmek öğretmenlerin temel görevidir. Bağımsızlık yolundaki ilk adımlardan itibaren, maneviyatın canlanmasına ve daha da gelişmesine, milli eğitim sisteminin iyileştirilmesine, ulusal temelinin güçlendirilmesine, dünya standartlarına uygun olarak yükseltilmesine büyük önem verilmektedir. Çünkü gerçekten eğitimli bir insan fazilet haklarını çok iyi değerlendirebilir, milli değerleri koruyabilir, milli benlik bilincini yükseltebilir, özgür bir toplumda yaşamak için özverili bir şekilde mücadele edebilir, böylece devletimiz dünyada layık, otoriter bir yer edinebilir. dünya topluluğu.

Uygulanmakta olan dönüşümlerin temel amacı ve itici gücü bir kişi, uyumlu gelişimi ve refahı, bireyin çıkarlarını gerçekleştirmek için koşulların ve etkili mekanizmaların yaratılması, eski düşünce ve sosyal davranış kalıplarının değiştirilmesidir. Kalkınma için önemli bir koşul, insanların zengin entelektüel mirasına ve evrensel değerlere, modern kültür, ekonomi, bilim, teknoloji ve teknolojinin kazanımlarına dayanan mükemmel bir personel eğitimi sisteminin oluşturulmasıdır. Çocuklarımızın sadece bedenen ve ruhen sağlıklı değil, aynı zamanda kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş, 21. yüzyılın gereksinimlerini tam olarak karşılayan en modern entelektüel bilgiye sahip bireyler olarak yetişmeleri için gerekli fırsat ve koşulları yaratmayı kendimize hedef edindik.

Ünlü filozof V.P. Tugarinov, bir kişinin en önemli özellikleri arasında 1) rasyonellik, 2) sorumluluk, 3) özgürlük, 4) kişisel saygınlık, 5) bireyselliği düşündü. İnsan doğrudan doğal bir varlıktır. Doğal bir varlık olarak, bir kişinin sosyal gelişimini, bir kişi olarak oluşumunu etkileyemeyen ancak etkileyemeyen doğal güçlere, eğilimlere ve yeteneklere sahiptir. Ancak bu etki nasıl kendini gösterir? Birkaç hükümden bahsedelim.

Birinci. İnsanın sosyal bir varlık olarak oluşması için, onun doğal gelişme yeteneği çok önemlidir. İnsan ve maymun yavrularının aynı anda yetiştirilmesi üzerine yapılan deneyler, maymunun sadece “biyolojik programa” göre geliştiğini ve konuşmayı, dik yürüme becerilerini, emeği, normları ve davranış kurallarını öğrenemediğini gösterdi. Gelişimi biyolojik olanaklarla sınırlıdır ve bu olasılıkların ötesine geçemez.

Çocuk, biyolojik olgunlaşma ile birlikte, içinde biyolojik olarak “programlanmayan” birçok şeye hakim olabilir: düz yürüyüş, konuşma, çalışma becerileri, davranış kuralları, yani nihayetinde onu insan yapan her şey. . İkinci. Bir kişinin oluşumundaki biyolojik etki, insanların şu veya bu aktiviteye belirli bir doğal yatkınlığa sahip olmaları gerçeğinde de yatmaktadır. Örneğin, birçok insan doğası gereği müzik için keskin bir kulağa, iyi ses yeteneklerine, şiirsel yaratıcılık yeteneğine, olağanüstü hafızaya, matematiksel eğilimlere, büyümede ifade edilen özel fiziksel özelliklere, kas gücüne vb. sahiptir. Üçüncüsü. Biyolojik olarak bir kişinin gelişme için çok büyük fırsatlara sahip olması, bu konudaki potansiyelini sadece %10-12 oranında kullanması daha az önemli değildir.

Son olarak, dördüncü. Biyolojik olanın kişiliğin gelişiminde en beklenmedik şekilde kendini gösterebileceğini hesaba katmamak imkansızdır. Bununla birlikte, bir kişinin kişisel gelişimini etkileyen başka bir faktör daha vardır. Tabii ki eğitimle ilgili. Modern koşullarda, bir kişinin uzun ve özel olarak organize edilmiş bir eğitim ve öğretim olmadan hayata girişini hayal etmek zaten zor.

Bu kavramın önemi, toplum tarafından uyumlu bir şekilde geliştirilmiş bir kişiliğin eğitiminin, sosyal normların, kuralların, değerlerin, geleneklerin ve geleneklerin aşılanmasının, bir bütün olarak uyumlu bir toplumun gelişmesinde önemli bir faktör olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik (terimin geniş anlamıyla), bir kişinin dünya görüşünün temel taşlarından biridir. Bir kişinin zamanla etrafındaki insanlarla ilişkisini belirleyen diğer ahlaki ilkelerin üzerine inşa edildiği bir tür temel olarak hizmet edebilir ve bu nedenle bu durumda doğru seçim son derece önemlidir.

Psikolojide "kişilik" kavramının yorumu belirsizdir. Bu nedenle, E. V. İlyenkov, bir kişinin ne olduğunu anlamak için, "insan ilişkilerinin bütünlüğü" nün organizasyonunu, "doğal değil, sosyo-tarihsel karakterini" incelemek gerektiğine inanıyordu. Seçkin Rus eğitimci ve düşünür K. D. Ushinsky, toplum ve birey arasındaki ilişkiden, ikincisinin bağımsızlığından bahsetti: bağımsızlığıyla. Aristoteles çok yerinde bir şekilde, insanlarla birlikteliğe ihtiyaç duymayan bir kişinin insan olmadığını, ya bir hayvan ya da bir tanrı olduğunu söyledi. Ancak buna toplum içinde bağımsızlığına tahammül edemeyen bir kişinin sıfıra eşit olduğunu, sayıların solunda durduğunu ve toplumda kendi düşüncesi dışında hiçbir şeyi tanımayan bir kişinin, bunu yapmak istediğini de eklemek gerekir. tek başına bir birim olun, böylece diğerlerinin hepsi birin sağ tarafında sıfır kalır. Bu bağlamda eğitimin amacı, tam olarak, toplum figürüne bağımsız bir birim olarak girecek böyle bir kişiyi eğitmektir ... Toplum, işbölümü ilkesine göre, bağımsız bireylerin bir bileşimidir. toplumun gücü herkesin gücüyle, her birinin gücü de toplumun gücüyle artar”.

Modern gençliğin yetiştirilmesi, zihinlerinde belirli bir yaşam hedefi için kendini geliştirme arzusunun oluşumuna odaklanmalıdır. Bir yaşam yolu seçerken, dünya görüşü öncü bir rol oynar. Dünya görüşü altında, insanın toplum, doğa ve kendisi hakkındaki görüş sistemini anlayın. Dünya görüşü, pratik aktivite ve biliş sürecinde oluşur. Pedantik bilgi olarak adlandırılan, yani mekanik, eleştirel olmayan asimilasyona dayanan bir kişinin bilimsel bir dünya görüşü geliştirmediğini ve bilginin ölü bir ağırlık olarak kaldığını söylemeye gerek yok. Bir kişi hayatı anlamaya, anlamaya çalıştığında, pratik deneyim ve teorik bilgi, bilimsel bir dünya görüşünün inşasında yapı taşları olarak hizmet eder.

Dünya görüşü, bir kişinin doğal ve sosyal çevresine karşı tutumunu ifade ettiği genelleştirilmiş bir görüş, inanç ve idealler sistemidir. Bir kişinin dünya görüşü, bilgi, deneyim ve duygusal değerlendirmelerin bir genellemesi olarak, “tüm yaşamının ve faaliyetinin ideolojik yönelimini belirler. Bir bireyin önce dünyayı duyusal olarak tanıdığı, daha sonra edinilen bilgiye dayanarak, kendi bilincinin oluşturulduğu bireysel bir dünya görüşünün (dünya bilinci) oluştuğu bilinmektedir. Dünya hakkında edinilen tüm bilgiler birleştirilir ve bütün bir dünya görüşü oluşturulur.

Yaşamın ekolojisi. İnsanlar: Sadece uyumlu bir insan Sevgiye muktedirdir. Uyumsuzluk içinde olan insan sevmez, sevgi bekler. Bekleme modundaysak, bir eksiklik varsa, o zaman memnun olmadığımız bir şey alıyorsak.

Sadece uyumlu bir kişilik Sevgiye muktedirdir. Uyumsuzluk içinde olan insan sevmez, sevgi bekler. Bekleme modundaysak, bir eksiklik varsa, o zaman memnun olmadığımız bir şey alıyorsak. Tüm nimetler, manevi ve maddi: sağlık, zenginlik, ilişkiler, gerçek mutluluk, mutlak bilgi, uyum içinde olduğunda bir kişiye gelir. Vedalar der ki: sadece uyumlu olun ve her şey size içeriden açılacak, aydınlanma size kendiliğinden gelecek.

Uyumlu bir insan 4 düzeyde gelişir:

Fiziksel seviye, fiziksel ve zihinsel sağlığı yansıtır.

Fiziksel sağlık için önemli bir faktör ruhsal gelişim. Sağlığınız yoksa, maddi dünyanın tadını çıkaramaz ve manevi olarak ilerleme kaydedemezsiniz. Fiziksel katman aşağıdaki unsurlardan oluşur:

Vücut bakımı. Düzenli temizlik iç organlar(bağırsaklar, karaciğer ve böbrekler).

Doğru beslenme. Fiziksel ve zihinsel sağlığımız beslenmeye bağlıdır: Ne yediğimiz, nerede, nasıl, kiminle ve en önemlisi günün ne zaman ve hangi saatinde yediğimiz.

Suçlu. Vücudumuz ve beynimiz düzenli olarak temiz su almalıdır. Çay ve çeşitli içecekler değil sudur. Gün boyunca yaklaşık 2 litre içilmesi tavsiye edilir. Uzun ve sağlıklı bir yaşam süren yogiler her 15 dakikada bir birkaç yudum içerler.

Omurga. Tüm vücut omurganın durumuna bağlıdır. Doğu tıbbında, omurganın esnekliğinin bir kişinin ne kadar yaşayacağını gösterdiğini söylerler. Aynı zamanda düşünmeye de bağlıdır. Örneğin, düz yürür ve gülümserseniz, ruh haliniz istemsiz olarak iyileşir.

Nefes. Doğu kültüründe, güçlü bir bağışıklık oluşturmaya, enerjik olmaya ve ciddi bir hastalık durumunda hızla iyileşmeye yardımcı olan çeşitli nefes teknikleri vardır. Örneğin, Vedantizm'de pranayama'dır, Çin kültüründe qigong jimnastiği, wushu vb.'dir. Sakin, huzurlu bir nefes almak önemlidir. Yogiler der ki: ne kadar sık nefes alırsanız, o kadar az yaşarsınız ve buna göre tam tersi.

Rüya. Yeterli ve yeterli uykuya sahip olmak önemlidir. En faydalı uykunun saat 21.00 ile sabah 5 arası olduğunu bilmelisiniz.

Gönderiler. Düzenli olarak oruç tutmak, bilinçli olarak yemek yemekten kaçınmak önemlidir. Beden ve zihin ve karakter gelişimi için yiyeceklerden uzak durmak önemlidir.

Seks hayatı. Tüm cinsel sapıklıklar ve sadece kişinin şehvetine düşkünlük, çok fazla süptil enerji alır, kötüleşir. genel durum kişi. Çağımızda her şey, bir insanı penisin kölesi haline getirmeye, onu ilkel cinsellikle meşgul bir tüketiciye dönüştürmeye yöneliktir.

Fiziksel egzersiz. Hem beden hem de zihin için çok hareket etmek çok önemlidir. En iyisi tempolu yürümek, yüzmek. Dans ve yoga da faydalıdır.

Doğa. Mümkün olduğunca doğada olmanız gerekiyor. Sadece orada olmak, özellikle dağlarda, denizde olmak, zihinsel durumunuzu hızla düzene sokabilir, bağışıklık sisteminizi önemli ölçüde güçlendirebilir. Genel olarak doğada yaşamak elbette daha iyidir.

Tüm kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması: bira da dahil olmak üzere sigara ve alkol, güzelliği, gençliği ve yaşlanmayı çok fazla öldürür. Kötü alışkanlıklara sahip bir insan, bedenen ve ruhen sağlıklı ve mutlu olamaz. Düzenli iyi dinlenme. En az haftada bir ve birkaç ayda bir, bir veya iki hafta boyunca tüm işlerden tamamen çekilme.

Sosyal düzey şunları içerir:

Amacını bul ve ona göre yaşa. Vücudumuzdaki her hücre veya organın bir amacı olduğu gibi bu hayatta da her canlının bir amacı vardır. Bunu anlamak ve takip etmek çok önemlidir.

Erkek veya kadın olarak yer almak. Bir erkek erkeksi nitelikler geliştirmelidir. Her şeyden önce - sorumluluk alabilmek, cesur, mantıklı, tutarlı olmak. Bir erkek keşiş değilse, bir kadın ve çocuklar için ömür boyu sorumluluk almalı, onları mutlu ve güvende tutmalıdır. Bir kadın için - kadınlığın gelişimi, bakım yeteneği, hayata sezgisel bir yaklaşım, iyi bir anne ve eş olmak.

Kişinin aile içindeki görevini yerine getirmesi (karı-koca; ebeveyn-çocuk). Evren, ailesine hizmet etmeyen bir kişiye yardım etmeyi bırakır. Özellikle bir kişi aile sorumluluklarını bırakırsa, bir aile ve çocuk kurmak istemez. İstisnalar, dünyayı tamamen terk etmiş ve çok çileci yaşayanlardır. Ancak ailede, toplumun hizmetinde, kişi en yüksek bilgeliği daha az öğrenemez.

Birinin kaderini iyileştirmek, kendi türüne hizmet etmek, atalarını onurlandırmak, ne olursa olsun.

Para kazanma yeteneği. Bu erkekler için geçerlidir. Ancak paraya karşı doğru tutum herkes için önemlidir. Paraya, Tanrı'nın enerjisi olarak saygıyla, ancak açgözlülük olmadan muamele edilmelidir. Ayrıca, para miktarı ne olursa olsun, mutlu ve huzurlu bir şekilde yaşayabilmeniz gerekir.

Diğer insanlarla ilişkiler kurun ve sürdürün. Mutlu ve uyumlu bir kişisel yaşam düzenleyebilmek. Nasıl sevebileceğimiz ilişkilerde gösterilir. İlişkilerin üstüne koyduğumuz her şeyi kaybederiz.

Hayatınızla, her şeyden önce sevdiklerinize dünyaya iyilik getirmek için. Boşa yaşamadığımızı, hayatımız sayesinde en azından birinin daha mutlu, sağlıklı ve en önemlisi sevgi dolu olduğunu hissetmeli ve görmeliyiz.

Entelektüel seviye, bir kişinin bilgeliğini ve zekasını yansıtır.

Modern kültürde, bir insanı kaç kitap okuduğuna, kaç dil bildiğine, kaç bilimsel dereceye sahip olduğuna bağlı olarak entelektüel olarak kabul etmek gelenekseldir. Ama tanımlamaya verilen kelime bu pratikte geçerli değildir. Böyle bir insan hakkında onun akıllı olduğunu söylemek daha doğrudur. Gerçekten zeki bir insan:

Hedefler belirler (bir gün, bir hafta, bir yıl ve birkaç yıl için) ve bu hedeflere kasıtlı olarak ulaşır.Bu özellikle erkekler için önemlidir. Uyumlu ve başarılı bir insanın üç ana özelliği maksatlılık, korkusuzluk ve cömertliktir.

Yaşamın amacının yalnızca ruhsal düzeyde olabileceğini bilir - bu İlahi Sevgidir. Ve onun için bu, gittiği yaşamın ana değeridir.

Bir ruh, bir ruh olduğumuzu ve fiziksel veya zihinsel bir beden olmadığımızı bilir.

Geçici olanı ebedi olandan ayırt eder, uyumlu gelişme için uygun yolu seçer, ruhtaki sevgiyi arttırır ve bunun için elverişsiz olan her şeyi reddeder.

Konsantre olma, iç huzuru sağlama ve beş duyunun kontrolünü sağlama.

Kaderini değiştirme yeteneği. Sadece güçlü, ruhsallaştırılmış bir zihne sahip olan, aynı zamanda büyük bir iradeye ve yüce hedeflerine ulaşma yeteneğine sahip bir kişi, karakterini değiştirme ve doğru dünya görüşünü oluşturma yeteneği sayesinde kaderini değiştirebilir ve kendi yoluna gidebilir. .

Duygularınızı takip eder ve böylece onların etkisine girmez.

Manevi seviye her şeyin temelidir

İşte gerçek gerçek budur. Manevi seviye yetersiz gelişmişse, tüm seviyeler çökecek ve acıya neden olacaktır. Bu içsel dolgunluk, manevi ve ahlaki değerler, Ruh hakkında bilgidir.

Maddenin veremeyeceği en önemli şey ve ebedi manevi dünyanın ana hazinesi koşulsuz sevgidir. Bu dünya insana ancak korkular, bağlılıklar ve bağımlılıklar, tüketme arzusu bahşeder. Ruh koşulsuz sevgidir.Bu nedenle insanın "manevi ilerlemesinin" temel göstergesi, koşulsuz sevgi ile ne kadar yaşadığıdır. Gerçek maneviyat sevgidir. Aşkı al ve her şey anlamını yitirecek, büyük ıstırap getirecek: yemek, seks, sosyal yaşam ve entelektüel oyunlar, vb.

Bir insan burada ve şimdi yaşayabildiği sürece, yani gerçekte o kadar ruhanileşmiştir. Ruh zamanın ve mekanın dışındadır - onun için geçmiş ve gelecek yoktur, sadece şimdi vardır. Sadece burada ve şimdi koşulsuz sevgiyi deneyimlemek mümkündür. Hayatın mükemmelliği sadece sevgi dolu bir varlık olmaktır.

bencillik. Ruh, yüksek benliğimiz aşktır. Bu dünyaya girerken, kişi hayatını mahveden sahte bir ego, bencillik ile kaplanır, çünkü ego kendisi için tüketmek ve yaşamak ister. Manevi dünyada veya azizlerle birlikte olmak hoştur, çünkü orada herkes birbirine hizmet eder. Sevgi ancak, karşılığında hiçbir şey beklemeden alçakgönüllü bir ruh hali içinde verdiğimizde, verdiğimizde, özen gösterdiğimizde hissedilebilir. Dolayısıyla hakiki maneviyatın hem fedakarlık hem de karşılık beklemeden hizmet olduğu da söylenebilir.

Maneviyatın en önemli göstergesi, her şeyde ve herkeste İlahi olanı görebilme yeteneğidir. Sonuçta bunun dışında bir şey yok. Her şeyde İlahi olanı görmek ve hissetmek, her şeyle ve herkesle giderek daha fazla birlik hissedersiniz. Bu dünyadaki her şey birbirine bağlıdır: her olay, her canlı varlık.

Hizmet. Doğada her şey hizmet eder, bir görevi yerine getirir. İnsanın bir seçeneği var: ya kendine hizmet et ya da herkese hizmet et. Gerçek anlamda ruhani bir kişi özverilidir ve bu nedenle daha fazlasına hizmet eder. Buna kişinin ailesine ve topluma hizmet de dahildir.

Bazı felsefi veya dini doktrine fanatik güvenin yanı sıra kınama, sert değerlendirmelerin olmaması. Uyumlu bir insanda aşk sürekli artar, ona giderek daha derin bilgi, dünya anlayışı ve vizyonu ortaya çıkar. Ancak bir kişi bir tür donmuş kavrama inandığında ve bunun ancak böyle olabileceğine inandığında, aniden gelişimini durdurur. yayınlanan

oluşum uyumlu bir şekilde gelişmiş kişilik.

Modern koşullarda, yaratıcı bir kişi, gelişiminin her aşamasında toplum tarafından talep edilir. Kısa sürede meydana gelen yaşamdaki değişikliklerin sayısı, bir kişinin herhangi bir değişikliğe yaratıcı ve üretken bir şekilde yaklaşmasını sağlayan niteliklere acilen sahip olmasını gerektirir. Sürekli değişim durumunda hayatta kalabilmek için, onlara yeterince cevap verebilmek için, bir kişi yaratıcı potansiyelini harekete geçirmelidir.

Değişen toplumumuzda değişmeyen bir gerçek, çocukların müzikal gelişimlerinin sistem içinde olduğudur. ek eğitim geleceğin kişiliğinin yaratılmasının ve eğitiminin merkezi, çekirdeği olup, öğretmenlerin tüm çabalarının kişiliğin gelişimine ve eğitimine yönelik olmasına hizmet etmiş ve edecektir.

Yaratıcılık fenomeni araştırmacıları arasında iki bakış açısı vardır: bazıları yaratıcılığı öğretmenin imkansız olduğuna inanırken, diğerleri yaratıcılığın öğrenilebileceğini savunur. Profesör VG Maksimov, yaratıcılığın öğretilmesinin imkansız olduğu görüşüne bağlı kalır, ancak bu, oluşumunu ve gelişimini teşvik etmenin gerekli olmadığı anlamına gelmez. Bir öğretmenin belirli eğilimleri olmadan, ondan mesleğe yaratıcı bir yaklaşım beklemenin imkansız olduğunu savunuyor. Çocuklara ve işine sevgi, yüksek ahlaki ve estetik kültür, söze hakim olma sanatı, çocukların duygu dünyasına özel duyarlılık ve dikkat gibi nitelikler olmalıdır. Bu nitelikler, bir kişiyi kişilik ve profesyonel yapan usta bir öğretmenin kişiliğinin özünü oluşturur.
Modern pedagoji, yaratıcılık eğilimlerinin herhangi bir insanda, herhangi bir normal çocuğun doğasında olduğu tezine dayanır. Öğretmenlerin görevi bu yetenekleri ortaya çıkarmak, geliştirmektir. Ancak çocuğun yeteneklerini "uyandırmak", bir tür vana açmak ve insan doğasına alan açmak anlamına gelmez. Yetenekler, müzik eğitimi sınıfında yoğun aktivite sürecinde kademeli olarak oluşur. Sağlanmasında, çocukların özelliklerini incelikle dikkate alan, yeterince esnek, hedeflenen bir pedagojik etkiler sisteminin önemi büyük önem taşımaktadır. Öğrencinin yaratıcı eğilimleri, inisiyatifinde, faaliyetinde ve bağımsızlığında kendini gösterir.

Yaratıcılık, müzikte kalıcı bir bilişsel ilgiyi ifade eder. Bu kalitenin dersler çerçevesinde, özel görevler sistemi kullanılarak geliştirilmesi ve öğrencinin kendi bakış açısını ifade edebilmesine, dinlediği müzik eserlerine açıklamalar bulabilmesine ve böylece bir bütünlük oluşturabilmesine özel önem verilmelidir. müziğin içeriğine kişisel tutum. Böyle bir süreç, yaratıcılığın kendisi gibi tamamen bireyseldir.

Kelimenin geniş anlamıyla yaratıcı süreç, sosyal açıdan önemli yeni maddi ve manevi değerlerin yaratılmasıdır.

Bir çocuğa yaratıcı düşünmeyi nasıl öğretirim? V.A. Sukhomlinsky'nin tavsiyelerine kulak verelim. "Çocuğa ilim çığı atmayın, ders çalışılan konu hakkında bildiğiniz her şeyi anlatmaya çalışmayın, merak ve merak bir bilgi çığının altına gömülebilir. Hayat çocukların önünde oynanır. gökkuşağının tüm renkleri ile. Söylenmemiş bir şey bırakın ki çocuk öğrendiklerine tekrar tekrar dönmek istesin." "... Zihinsel çabalar hiçbir zaman sadece belleğe sabitlemeye, ezberlemeye yönlendirilmemelidir. Anlama durur, zihinsel çalışma da durur, sersemletici tıkanıklıklar başlar."

Şu anda, yaratıcılık ve yaratıcı aktivite bir kişinin değerini belirler, bu nedenle oluşumu yaratıcı kişilik bugün sadece teorik değil, aynı zamanda pratik anlam kazanıyor. Bu bağlamda, müzik eğitiminin rolü, yaratıcı, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumu için bir koşul olarak artmaktadır.

Çocuğun yaratıcı kişiliğinin oluşumunda aileye özel bir rol verilir. Çocuklar ve ebeveynler sürekli arayış içindedir, modern ailenin büyük bir entelektüel potansiyeli vardır ve öğretmenin görevi, çocukların boş zamanlarını organize ederken onu çekmek ve ustaca kullanmak, boş zamanları faydalı şeylerle doldurmaktır. Çocuğun gelişiminin hangi tarafını kabul etmezsek yapalım, aile her zaman belirleyici bir rol oynar. Bu, konser salonlarını ziyaret etmek, müzikal TV şovlarının toplu olarak izlenmesi, "Doğum Günleri"ni kutlamak ve müziğin çalınacağı diğer aile tatilleridir. Bu, müziğe olan ilgiyi, onun daha iyi anlaşılmasını ve algılanmasını geliştirecektir. Birçok çocuk bilgi doygunluğu yaşar. Çok şey bilmek istiyorlar, her şey ilginç, her şeye aktif olarak katılmak istiyorlar. Bu, kendilerini kanıtlamak istedikleri anlamına gelir. Bu pozisyon çalışma yeteneği yaratır. Bunun için de öğretmen ve veliler koşullar yaratmalı, sonuçları açıklamalı ve katılımı teşvik etmelidir.

Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin yetiştirilmesindeki ana şey, bir kişinin kendini geliştirmesi için koşulların yaratılmasıdır.

1. Kendinize ilgi gösterin.

Çocuk kendine sorular sormayı ve cevaplamayı öğrenmelidir. Kelimenin tam anlamıyla kendini sevmeyi öğrenmeli: Ben kimim? Ben neyim? İstediğim? Ne yapabilirim? Bunun için ne yapabilirim? Bunu başarmak için ne gerekiyor? Eğitim önlemleri, suçluluk ve korku, korku ve belirsizlik yaşamadan bu soruları kendi kendine sorma konusunda ilgi uyandırabilir ve uyandırmalıdır.

2. Kendini bir kişi olarak tanıma.

Öğretmenin görevi, çocuğa yeterli benlik saygısı, benlik saygısı, kendine güven ve kendi başarısının oluşumunda yardımcı olmaktır. Bir yetişkin gibi, önemini ve gerekliliğini hissetmeye ihtiyacı var. Bu, herhangi bir çocuğu duygusal dengeye ve kendini gerçekleştirme arzusuna yönlendirecektir.

3. Öz-yönetim.

Kendinizi bilinçli olarak yönetin ve akılsızca emirlere itaat etmeyin. Öz-yönetim, aynı zamanda, sorunlarınızı dışarıdan yardım almadan bağımsız olarak çözme yeteneğidir. Bu, iradenin, karakterin eğitimine katkıda bulunur.

4. Başkasının görüşüne saygı duymak.

Eğitim faaliyetleri yoluyla iletişim kültürü oluşturmak, iletişim becerilerini geliştirmek. Fikrinizi oluşturmayı ve ifade etmeyi öğrenin, düşüncenizde yalnız kalmaktan korkmayın, onu savunmayı öğrenin, yanlışınızı ve yargılarınızın yanlışlığını kabul edin. Herkesin hata yapma hakkı vardır. Farklı insanlara, şeylere ve görüşlere karşı hoşgörülü bir tutum geliştirin. Çocukların iletişim zorluklarının üstesinden gelmelerine yardımcı olun.

5. Duygusal istikrar.

Olumlu duygular geliştirin ve olumsuz duyguları yönetin. Birini aramayı ve diğerlerinden kurtulmayı öğrenin.

Telefon etmek:

Affetme yeteneği;

Küskünlük beslemeyin;

İntikam alma, cezalandırma arzusunu kendinizde büyütmeyin.

Önemli bir beceri, korkunuzu yönetme yeteneğidir. Çevrenizde belirli duyguların ortaya çıkmasına katkıda bulunan durumlar yaratmayı öğrenin.

6. Eylemlerin ve eylemlerin motivasyonu.

Çocuğun öğrenmeye ve herhangi bir aktiviteye karşı tutumu, bu aktivitenin motivasyonuna bağlıdır. Olumlu motivasyonun tezahürü için teşvik bireysel güdülerdir:

Faiz;

Geniş kapsamlı beklentiler;

Kişinin kendi gücüne olan inancı;

Pozitif duygular.

Müzik, estetik eğitimin ayrılmaz bir parçasıdır. Olanakları, gerçekliği sesli görüntülerde yansıtan ve bestecinin, dinleyicinin, icracının yaratıcılığını somutlaştıran ve olağanüstü duygusal zenginliğe sahip olan, bir kişi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan, müziğin özelliklerinde yatmaktadır. onun kişiliği. Müzik sanatının aktif, yaratıcı gelişimi sürecinde çocuğun yaratıcı potansiyeli ortaya çıkar. Psikolojide, çocukların yaratıcılığının iki biçimi ayırt edilir - yaratıcılığı yeniden üretmek ve yaratıcı yaratıcılık. Böyle bir bölünmenin şartlı olduğuna dikkat edilmelidir, çünkü yaratıcı sanatta sadece kompozisyon değil, aynı zamanda performans ve algı da vardır. Bu nedenle, yaratıcılığı, sınıftaki öğrencilerin herhangi bir müzik etkinliğinin ayrılmaz bir parçası olarak anlamak önemlidir.

Geliştirme içinyaratıcılıkmüzik eğitimi ve oluşumu sürecinde öğrencileruyumlu bir şekilde gelişmiş kişilik,müziğe kalıcı, bilişsel bir ilgiyi sürdürmek gereklidir.