Sosyal yapının istikrarı toplumun en karakteristik özelliğidir. Toplumun sosyal yapısı

Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı

Rusya Uluslararası Turizm Akademisi

Tula şubesi

Konu: sosyoloji

« Sosyal yapı toplum"

Tamamlayan: 3. sınıf öğrencisi

akşam departmanı

Zakhvatova G.I.

Öğretmen: Vukolova T.S.

1. Giriş……………………………………………………3

2. Toplumun sosyal yapısı kavramı………………. 4

3. Sosyal tabakalaşma……………………………..6

4. Sosyal hareketlilik: ………………………………11

4.1. Grup hareketliliği………………………………….11

4.2. Bireysel hareketlilik…………………………..13

5. Özellikler toplumsal tabakalaşma Rusya'da……..15

5.1. Orta sınıfın oluşumuna ilişkin beklentiler………15

6. Sonuç……………………………………………………………19

7. Kullanılan referansların listesi………………………..21

1. Giriş.

Sosyal olguların ve süreçlerin incelenmesinde sosyoloji, tarihselciliğin ilkelerine dayanır. Bu, öncelikle tüm sosyal olgu ve süreçlerin belirli bir iç yapıya sahip sistemler olarak kabul edilmesi anlamına gelir; ikinci olarak işleyiş ve gelişim süreçleri incelenir; üçüncü olarak, bunların bir niteliksel durumdan diğerine geçişindeki spesifik değişiklikler ve kalıplar tanımlanır. En genel ve karmaşık sosyal sistem toplumdur. Toplum bu süreçte oluşur tarihsel gelişim insanlık, maddi ve manevi malların belirli bir üretim, dağıtım, değişim ve tüketim yöntemine dayanan, gelenekler, gelenekler ve yasalarla desteklenen, insanlar arasındaki nispeten istikrarlı bir bağlantı ve ilişkiler sistemidir. Böylesine karmaşık bir sosyal sistemin unsurları, sosyal faaliyetleri işgal ettikleri belirli bir sosyal statüye, gerçekleştirdikleri sosyal işlevlere (rollere), bu sistemde kabul edilen sosyal normlara ve değerlere ve ayrıca bireysel niteliklere göre belirlenen insanlardır ( Bireyin sosyal nitelikleri, güdüleri, değer yönelimleri, ilgileri vb.).

Sosyal yapı, toplumun sosyal statüleri farklı olan ayrı katmanlara, gruplara nesnel olarak bölünmesi anlamına gelir.

Herhangi bir toplum, sosyal bağların yeniden üretilmesinin ve yeni şeylerin entegrasyonunun imkansız olduğu düzenleyici bir ilke görerek eşitsizliği korumaya çalışır. Aynı özellik bir bütün olarak toplumun doğasında vardır. Tabakalaşma teorileri toplumun hiyerarşik yapısının temel ilkelerini tanımlamak için tasarlanmıştır.

Toplumun hiyerarşik yapısının dokunulmazlığı, içinde değişiklik olmayacağı anlamına gelmez. Farklı aşamalarda bir katmanın büyümesi ve diğer katmanın daralması mümkündür. Bu değişiklikler doğal nüfus artışıyla açıklanamaz. Önemli gruplar ya yükselir ya da düşer. Ve hatta sosyal tabakaların göreceli istikrarı bile bireylerin dikey göçünü dışlamaz. Tabakalaşma yapısını korurken bu dikey hareketleri toplumsal hareketlilik olarak değerlendireceğiz.

2. Toplumun sosyal yapısı kavramı

Toplumdaki etkileşim genellikle yeni sosyal ilişkilerin oluşmasına yol açar. İkincisi, bireyler ve sosyal gruplar arasındaki nispeten istikrarlı ve bağımsız bağlantılar olarak temsil edilebilir.

Sosyolojide “toplumsal yapı” ve “toplumsal sistem” kavramları birbiriyle yakından ilişkilidir. Bir sosyal sistem, birbiriyle ilişki ve bağlantı içinde olan ve bazı bütünleyici sosyal nesneler oluşturan bir dizi sosyal olay ve süreçtir. Bireysel olgular ve süreçler sistemin unsurları olarak hareket eder.

Konsept "toplumun sosyal yapısı" sosyal sistem kavramının bir parçasıdır ve iki bileşeni birleştirir: sosyal kompozisyon ve sosyal bağlantılar. Sosyal kompozisyon, belirli bir yapıyı oluşturan unsurlar dizisidir. İkinci bileşen, bu öğeler arasındaki bir dizi bağlantıdır. Dolayısıyla sosyal yapı kavramı bir yandan sosyal kompozisyonu veya bütünlüğü içerir. çeşitli türler sistem oluşturucu olarak sosyal topluluklar sosyal unsurlar toplum ise kurucu unsurların eylemlerinin genişliğinde farklılık gösteren sosyal bağlantıları, belirli bir gelişme aşamasında toplumun sosyal yapısını karakterize etmedeki önemi.

Toplumun sosyal yapısı, toplumun üretim yöntemiyle ilişkilerinde sosyal statüleri farklı olan ayrı katmanlara, gruplara nesnel bölünmesi anlamına gelir. Bu, bir sosyal sistemdeki unsurların istikrarlı bir bağlantısıdır. Sosyal yapının ana unsurları, sınıflar ve sınıf benzeri gruplar, etnik, mesleki, sosyo-demografik gruplar, sosyo-bölgesel topluluklar (şehir, köy, bölge) gibi sosyal topluluklardır. Bu unsurların her biri, kendi alt sistemleri ve bağlantıları olan karmaşık bir sosyal sistemdir. Toplumun sosyal yapısı, her birinin ekonomik ilişkiler sistemindeki yeri ve rolüne göre belirlenen sınıfların, mesleki, kültürel, ulusal-etnik ve demografik grupların sosyal ilişkilerinin özelliklerini yansıtır. Herhangi bir topluluğun sosyal yönü, toplumdaki üretim ve sınıf ilişkileriyle olan bağlantılarında ve dolayımlarında yoğunlaşmıştır.

Tüm sosyal ilişkiler sisteminin bir tür çerçevesi olarak sosyal yapı, yani kamusal yaşamı düzenleyen bir dizi ekonomik, sosyal ve politik kurum olarak. Bir yandan, bu kurumlar toplumun belirli üyeleriyle ilgili olarak belirli bir rol konumları ağını ve normatif gereklilikleri tanımlar. Öte yandan, bireylerin sosyalleşmesinin oldukça istikrarlı yollarını temsil ediyorlar.

Toplumun sosyal yapısını belirlemenin temel ilkesi, sosyal süreçlerin gerçek konularını aramak olmalıdır.

Özneler, farklı zeminlerde tanımlanan hem bireyler hem de çeşitli büyüklükteki sosyal gruplar olabilir: gençlik, işçi sınıfı, dini mezhep vb.

Bu açıdan bakıldığında toplumun sosyal yapısı, sosyal katmanlar ve gruplar arasında az çok istikrarlı bir ilişki olarak temsil edilebilir. Sosyal tabakalaşma teorisi, hiyerarşik olarak konumlandırılmış sosyal tabakaların çeşitliliğini incelemek için tasarlanmıştır.

Başlangıçta, toplumsal yapının tabakalı temsili fikri belirgin bir ideolojik çağrışıma sahipti ve Marx'ın sınıfsal toplum fikri ve tarihteki sınıf çelişkilerinin hakimiyeti fikrini etkisiz hale getirmeyi amaçlıyordu. Ancak yavaş yavaş sosyal bilimlerde sosyal tabakaları toplumun kurucu unsurları olarak tanımlama fikri benimsendi, çünkü bu, belirli bir sınıf içindeki nüfusun farklı grupları arasındaki nesnel farklılıkları gerçekten yansıtıyordu.

Toplumsal tabakalaşma teorileri, Marksist-Leninist sınıflar ve sınıf mücadelesi teorisine karşıt olarak ortaya çıktı.

3.Sosyal tabakalaşma

"Tabakalaşma" terimi Latince'den gelir. tabaka– katman, katman ve yüz- Yapmak. Böylece, toplumsal tabakalaşma - bu, sosyal katmanların, toplumdaki katmanların, hiyerarşilerinin konumunun dikey sırasının belirlenmesidir. Toplumsal tabakalaşma- bu, "belirli bir sosyal sistemdeki bireylerin farklılaşan bir sıralamasıdır", "bireyleri, sosyal açıdan önemli bazı yönlerde birbirlerine göre daha düşük veya daha yüksek bir sosyal yeri işgal eden kişiler olarak değerlendirmenin bir yoludur."

Dolayısıyla toplumsal yapı, toplumsal işbölümünden, toplumsal tabakalaşma ise emeğin sonuçlarının, yani toplumsal faydaların toplumsal dağılımından doğar.

Sosyologlar, tabakalaşma yapısının temelinde insanların doğal ve toplumsal eşitsizliğinin olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak eşitsizliklerin düzenlenme şekli farklı olabilir. Toplumun dikey yapısının görünümünü belirleyecek temellerin izole edilmesi gerekiyordu.

Örneğin, K. Marx toplumun dikey tabakalaşmasının tek temelini - mülkiyet mülkiyetini - ortaya koydu. Dolayısıyla tabakalaşma yapısı aslında iki düzeye indirgenmişti: Sahipler sınıfı (köle sahipleri, feodal beyler, burjuvazi) ve üretim araçlarının mülkiyetinden yoksun olan sınıf (köleler, proleterler) veya çok sınırlı haklara sahip olan sınıf (köylüler). Entelijansiya ve diğer bazı toplumsal grupları ana sınıflar arasındaki ara katmanlar olarak göstermeye çalışmak, kötü düşünüldüğü izlenimini yarattı. genel şema Nüfusun sosyal hiyerarşisi.

M. Weber, belirli bir tabakaya ait olmayı belirleyen kriterlerin sayısını artırıyor. Ekonomik tutumun (mülkiyet ve gelir düzeyi) yanı sıra, sosyal prestij ve belirli siyasi çevrelere (partilere) üyelik gibi kriterleri de ortaya koyuyor. Altında prestij Bir bireyin doğuştan veya sosyal hiyerarşide belirli bir yeri işgal etmesine izin veren böyle bir sosyal statünün kişisel nitelikleri nedeniyle edinilmesi olarak anlaşıldı.

Toplumun hiyerarşik yapısında statünün rolü şu şekilde belirlenir: önemli özellik normatif ve değer düzenlemesi olarak sosyal yaşam. İkincisi sayesinde, yalnızca statüsü, unvanının, mesleğinin ve toplumda işleyen norm ve yasaların önemi hakkındaki kitle bilincinde kök salmış fikirlere karşılık gelenler her zaman sosyal merdivenin "üst basamaklarına" yükselir.

M. Weber'in tabakalaşmaya ilişkin siyasi kriterleri tanımlaması hâlâ yeterince gerekçelendirilmemiş görünüyor. P. Sorokin bundan daha net bahsediyor. Herhangi bir katmana ait olmak için tek bir kriter seti vermenin imkansızlığına açıkça işaret ediyor ve toplumda üç katman yapısının varlığına dikkat çekiyor: ekonomik, mesleki ve politik.

İnsanların doğal ve sosyal eşitsizliği, sosyal tabakalaşmanın nedeni, temeli, belirli bir toplum yapısının oluşmasıdır.

Toplumun sosyal yapısı- sürdürülebilirdir konuların bağlantısı sosyal yaşam, hangi çeşitli onların arasında mülkün mülkiyet derecesi, elde edilen gelir, güç, prestij, eğitim. Bu, ele alınan kavramın modern yorumudur.

Ana sosyal tabakalaşma türleri

Kapalı ve açık yapıya sahip şirketler

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü vardır (toplumun sosyal yapıları) - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. İlk üçü kapalı toplumları, sonuncusu ise açık toplumları karakterize eder.

Kapalı yapısı olan bir toplum olarak kabul edilmektedir. toplumsal hareketler alt katmanlardan en üst katmanlara ya tamamen yasaklanmış ya da önemli ölçüde sınırlandırılmış. Açık bir katmandan diğerine geçişin resmi olarak kabul edilmediği toplum olarak adlandırılmaktadır. sınırlı.

Kölelik

Kölelik- Sınırda bulunan insanların köleleştirilmesinin ekonomik, sosyal ve yasal biçimi hakların tamamen yokluğu ve aşırı eşitsizlikle.

Kölelik tarihsel olarak gelişmiştir. Bunun iki biçimi vardır: ataerkil ve klasik. Olgunluk aşamasında kölelik köleliğe dönüşür. Kölelikten tarihsel bir tabakalaşma türü olarak bahsettiklerinde, onun en yüksek aşamasını kastediyorlar. Kölelik tarihteki tek toplumsal ilişki biçimidir. bir kişi başkasının malıdır ve alt tabakanın tüm hak ve özgürlüklerden yoksun bırakılması.

Kastlar

Kast sistemi köle mülkiyeti kadar eski değil ve daha az yaygın. Eğer neredeyse tüm ülkeler kölelikten geçtiyse elbette değişen dereceler o zaman kastlar yalnızca Hindistan'da ve kısmen Afrika'da bulunur. Hindistan kast toplumunun klasik bir örneğidir. Yeni çağın ilk yüzyıllarında köleliğin yıkıntıları üzerinde ortaya çıktı.

Kast Bir kişinin üyeliğini yalnızca doğumuna borçlu olduğu bir sosyal grup (tabaka) olarak adlandırılır. Bir kişi yaşamı boyunca kendi kastından diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekiyor. Kast konumu Hindu dininde kutsal bir yere sahiptir (kastların neden çok yaygın olmadığı artık açıktır). Kanonlarına göre insanlar birden fazla hayat yaşıyor. Her kişi önceki hayatındaki davranışına bağlı olarak uygun kasta girer. Eğer kötüyse, bir sonraki doğumunda daha alt bir sınıfa girmesi gerekir, ya da tam tersi.

Hindistan'da 4 ana kast: Brahminler (rahipler), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar), Shudralar (işçiler ve köylüler). Aynı zamanda var yaklaşık 5 bin çekirdek dışı kast ve yarı kast. Özellikle değer dokunulmazlar. Herhangi bir kasta ait değiller ve en alt sırayı işgal ediyorlar.

Sanayileşme sırasında kastların yerini sınıflar alır. Hindistan şehri giderek sınıf temelli hale gelirken, nüfusun 7/10'unun yaşadığı köy kast temelli olmaya devam ediyor.

Zümreler sınıflardan önce gelir ve Avrupa'da 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar var olan feodal toplumları karakterize eder.

Emlaklar

Arazi - olan sosyal grupörf veya kanunla kurulmuş hukuk ve miras alınan haklar ve yükümlülükler.

Çeşitli katmanları içeren bir sınıf sistemi, konum ve ayrıcalık eşitsizliğiyle ifade edilen hiyerarşi ile karakterize edilir. Sınıf örgütlenmesinin klasik örneği, XIV-XV yüzyılların başında Avrupa'ydı. Toplumun yapısı üst sınıflara (soylular ve din adamları) ve ayrıcalıksız üçüncü sınıfa (zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler) bölünmüştü. X-XIII yüzyıllarda. Üç ana sınıf vardı: din adamları, soylular ve köylüler.

Rusya'da 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. kurulmuş soylular, din adamları, tüccarlar, köylülük ve darkafalılık şeklinde sınıf ayrımı(orta kentsel katmanlar). Mülkler arazi mülkiyetine dayanıyordu.

Her sınıfın hakları ve görevleri yasal kanunlarla belirlenmiş ve dini doktrinlerle kutsanmıştı. Sınıftaki üyelik devralındı. Sınıflar arasındaki sosyal engeller oldukça katıydı, dolayısıyla sosyal hareketlilik sınıflar arasında değil, sınıfların içinde mevcuttu.

Her mülk birçok katmanı, rütbeyi, seviyeyi, mesleği ve rütbeyi içeriyordu.. Bu yüzden, kamu hizmeti Sadece soylular bununla meşgul olabilir. Aristokrasi askeri bir sınıf (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Bir sınıf sosyal hiyerarşide ne kadar yüksekte yer alıyorsa, statüsü de o kadar yüksek olur. Kastların aksine, sınıflar arası evliliklere tamamen hoşgörü gösteriliyordu. Bireysel hareketliliğe bazen izin veriliyordu. Basit bir kişi, hükümdardan özel bir izin satın alarak şövalye olabilir. Ancak zamanla "mülk" kavramının yerini, statülerini değiştirebilen kişilerin sosyo-ekonomik durumlarını ifade eden yeni bir "sınıf" kavramı almıştır.

Sınıf

Sınıf iki anlamda anlaşılmaktadır: geniş ve dar.

İÇİNDE geniş anlam altında sınıfÜretim araçlarına sahip olan veya olmayan, toplumsal işbölümü sisteminde belirli bir yere sahip olan ve gelir elde etmenin belirli bir yolu ile karakterize edilen geniş bir sosyal insan grubunu anlıyoruz.

Özel mülkiyet devletin doğuşu sırasında ortaya çıktığı için, Eski Doğu ve Antik Yunanistan'da zaten iki karşıt sınıfın var olduğuna inanılıyor: köleler ve köle sahipleri. Feodalizm ve kapitalizm bir istisna değildir. Ve burada karşıt sınıflar vardı: Sömüren ve sömürülen. Bu, K. Marx'ın bugün hala bağlı kalınan bakış açısıdır. Başka bir şey de, sosyal organizmanın çok yönlülüğünün olgunlaşması ve karmaşıklaşmasıyla birlikte, izolasyon ihtiyacının ortaya çıkmasıdır. bir ya da iki sınıf değil, Batı'da tabaka olarak adlandırılan birçok toplumsal katman.Ve buna bağlı olarak toplumun tabakalaşması - tabakalaşması (toplumun yapısındaki birçok unsurun ortaya çıkışı).

Toplumsal tabakalaşma

Dönem " tabakalaşma" Latince stratum - katmandan geliyor. Dolayısıyla kelimenin etimolojisi yalnızca grup çeşitliliğini tanımlama görevini değil, aynı zamanda grup çeşitliliğini tanımlama görevini de içerir. sosyal katmanların konumunun dikey sırası, toplumdaki katmanlar, hiyerarşileri. Çeşitli yazarlar sıklıkla "tabaka" kavramını başka anahtar kelimelerle değiştirir: "sınıf", "mülk". Aşağıdaki tüm bu terimleri kullanarak, bunların içine tek bir içerik koyacağız ve katmanlara göre anlayacağız. büyük grup Toplumun sosyal hiyerarşisindeki konumları farklı olan insanlar.

Sosyologlar bu görüşte hemfikirdir: tabakalaşmanın temeli yapı (toplumun sosyal yapısı) - doğal ve insanların sosyal eşitsizliği. Ancak eşitsizliğin örgütlenme biçimleri farklıdır. Görünümü belirleyecek gerekçeler nelerdir? Toplumun dikey yapısı?

K. Marx toplum yapısının dikey olarak değerlendirilmesinin tek temelini ortaya koydu - mülk sahibi olmak. Bu nedenle toplumun sosyal yapısı aslında iki seviye: sahip sınıfı(köle sahipleri, feodal beyler, burjuvazi) ve Sınıf, üretim araçlarının mülkiyetinden mahrum(köleler, proleterler) veya çok sınırlı mülkiyet haklarına sahip olanlar (köylüler). Sunma girişimleri entelijansiya, diğer bazı sosyal gruplar ara katmanlar nüfusun sosyal hiyerarşisinin genel şemasının yanlış anlaşıldığı izlenimini bıraktı. Bu yaklaşımın darlığı zaten ortadaydı. XIX sonu yüzyıllar.

Bu nedenle M. Weber, belirli bir tabakaya ait olmayı belirleyen kriterlerin sayısını genişletiyor. Ekonomik (mülkiyete karşı tutum ve gelir düzeyi) yanı sıra, sosyal prestij ve belirli siyasi çevrelere (partilere) üyelik gibi kriterleri de ortaya koyuyor. Prestij, bir bireyin doğumdan itibaren veya sosyal hiyerarşide belirli bir yeri işgal etmesine izin veren böyle bir sosyal statünün kişisel nitelikleri nedeniyle edinilmesi olarak anlaşıldı.

Durumun rolü toplumun hiyerarşik yapısında azimli sosyal hayatın önemli bir özelliği normatif ve değer düzenlemesi. Sonuncusu sayesinde üst katlar Sadece olanlar durum unvanının, mesleğinin önemine ve toplumda işleyen norm ve yasalara ilişkin kitle bilincinde kök salmış fikirlere karşılık gelir.

Dolayısıyla toplum eşitsizliği çeşitli zeminlerde yeniden üretir ve düzenler: zenginlik ve gelir düzeyine göre, toplumsal prestij düzeyine göre, siyasi güç düzeyine göre, eğitim düzeyine göre ve ayrıca bazı diğer temellere göre. Görünüşe göre bu tür hiyerarşilerin toplum için önemli olduğu tartışılabilir, çünkü bunlar sosyal bağlantıların yeniden üretimini düzenlemeyi mümkün kıldığı gibi, insanların kişisel arzularını ve hırslarını toplum için önemli olan statüleri kazanmaya yönlendirir.

Mekanizmalar nelerdir? toplumun hiyerarşik yapısını destekliyor mu? İçin sosyal hiyerarşiyi sürdürmek Toplumda başlangıçta basit bir çözüm bulundu: Bir köle ailesinde doğan biri, bir soylu ailesinde köle olarak kalmalı - bir temsilci üst sınıf. Tüm sosyal statü sistemi (hukuk, ordu, mahkeme ve kilise), toplumun hiyerarşik yapısının sınıf örgütlenmesi kurallarına uygunluğunu denetledi.

Böyle hiyerarşik bir sistemin istikrarı desteklenen sadece zorla: Ya silah zoruyla, ki bu silaha sahip olmak üst tabakanın münhasır hakkıydı; veya Dinin gücüyle insanların zihinlerini etkileme konusunda olağanüstü olanaklara sahip olan; veya uygun olanın zoruyla kanunlar, normlar, gelenekler tüm gücün gözetilmesinin amaçlandığı devlet aygıtı.

Modern toplumun hiyerarşik sistemi bu katılıktan yoksundur. Resmi olarak tüm vatandaşlar, sosyal alanda herhangi bir yeri işgal etme, sosyal merdivenin en üst katlarına çıkma veya alt kademelerde yer alma hakkı da dahil olmak üzere eşit haklara sahiptir. Ancak hızla artan toplumsal hareketlilik hiyerarşik sistemin aşınmasına yol açmadı. Toplum hâlâ hiyerarşisini (yapısını) korur ve korur.

Toplumun dikey profilinin sabit olmadığı gözlemlenmiştir. K. Marx bir keresinde konfigürasyonunun kademeli olarak değişeceğini öne sürmüştü. zenginlik yoğunlaşması birkaç kişinin elinde ve kitlenin önemli ölçüde yoksullaşması nüfus. Bu eğilimin sonucu olarak toplumsal hiyerarşinin üst ve alt katmanları arasında ciddi gerilimlerin ortaya çıkması kaçınılmaz olacaktır. milli gelirin yeniden dağıtımı mücadelesine yol açacak.

K. Marx'ın kapitalizm altında kitlelerin mutlak yoksullaşmasına ilişkin tezini reddeden P. Sorokin, yine de şuna inanma eğilimindeydi: Üst kısmı sosyal piramit diğerlerinin üzerine çıkma eğilimindedir. Ancak zenginliğin ve gücün bu artışı sınırsız değildir. Ona göre toplumun büyük bir felaket riski olmadan ötesine geçemeyeceği bir doyum noktası var. Bu noktaya yaklaştıkça toplumdaki süreçler zararlı eğilimi kontrol altına almaya başlıyor: Ya vergi sistemi aracılığıyla servetin yeniden dağıtılmasına yönelik reformlar yapılıyor ya da geniş toplumsal tabakaların dahil olduğu derin devrim süreçleri başlıyor.

Toplumun istikrarı sosyal tabakalaşma profili (toplumun yapısı) ile ilişkilidir. İkincisinin aşırı yayılması, ciddi sosyal felaketler, ayaklanmalar, isyanlar, kaos, şiddet, toplumun gelişiminin engellenmesi, çöküşün eşiğine getirilmesiyle doludur. Tabakalaşma profilinin kalınlaşmasıöncelikle koninin tepesinin kesilmesi nedeniyle - tüm toplumların tarihinde tekrarlanan bir olgu. Bunun kontrolsüz, spontan süreçlerle değil, bilinçli olarak izlenen devlet politikasıyla yürütülmesi önemlidir.

Açıklanan sürecin aynı zamanda P. Sorokin tarafından not edilen bir dezavantajı da var. Tabakalaşma profilinde herhangi bir sıkışma olmamalıdır aşırı, sosyal hiyerarşi ilkesini geçersiz kılıyor. Eşitsizlik- yalnızca toplumsal yaşamın nesnel bir gerçekliği değil, aynı zamanda önemli bir sosyal gelişme kaynağıdır. Denklem gelirde, mülkiyet ilişkilerinde, güçte bireyleri mahrum bırakıyorönemli iç eyleme teşvik Kendini gerçekleştirme, kendini onaylama ve toplum- tek enerji kaynağı kalkınmanın kaynağı.

G. Simmel'in ifade ettiği fikir şu ki toplumun hiyerarşik yapısının istikrarı bağlıdır T spesifik yer çekimi ve orta katmanın rolü,veya sınıf. Orta sınıf, bir ara konum işgal ederek, toplumsal hiyerarşinin iki kutbu arasında, karşıtlıklarını azaltan bir nevi bağlayıcı rol oynuyor. Orta sınıf ne kadar büyükse, devlet politikasını, toplumun temel değerlerinin oluşma sürecini, vatandaşların dünya görüşünü etkileme şansı o kadar artarken, karşıt güçlerin doğasında var olan aşırılıklardan kaçınır.

Kullanılabilirlik kalın orta tabaka birçok modern ülkenin sosyal hiyerarşisinde istikrarlı kalmalarını sağlar en yoksullar arasında ara sıra artan gerilimlere rağmen. Bu baskıcı aygıtın gücüyle gerilim pek söndürülemiyor, Kaç tane çoğunluğun tarafsız konumu, genel olarak konumundan memnun, geleceğe güvenen, gücünü ve otoritesini hisseden. Tüm gelişmiş ülkelerde, kültürel ve coğrafi farklılıklara rağmen orta sınıfın payı yaklaşık %55-60 civarındadır. Sosyal merdivende elit (üst) ile işçiler veya sosyal alt sınıflar arasında yer alır. Toplumdaki rolünün artması tamamen objektif nedenlerle açıklanmaktadır. 20. yüzyılda gelişmiş ülkelerde. bir azalma var el emeği ve hem sanayide hem de tarımda zihniyetin genişlemesi. Sonuç olarak, işçi ve köylülerin sayısı azalıyor; ikincisi Amerika Birleşik Devletleri'nde yalnızca %5'i oluşturuyor. Ancak bunlar geleneksel köylüler değil, bağımsız ve müreffeh çiftçilerdir. Yeni mesleklerin listesi, daha önce olduğu gibi düşük vasıflı mesleklerle değil, ileri teknolojilerle ilişkili yüksek nitelikli, bilgi yoğun uzmanlıklarla zenginleştiriliyor. Temsilcileri otomatik olarak orta sınıfa giriyor. 1950'den 2000'e kadar Amerikan aile geliri ikiye katlandı. Nüfusun satın alma gücü arttı; aynı şeyi satın almak için daha az çalışmanız gerekiyor. Boş zamanlar genişledi, eğlenceye, turizme, eğlenceye daha çok zaman kaldı. Çalışma toplumu geçmişte kalıyor; yerini boş zaman toplumu alıyor.

Orta sınıf oynar toplumdaki özel rol mecazi olarak fonksiyona benzetilebilir omurga sayesinde insan vücudunda dengeyi ve istikrarı korur. Orta sınıf, kural olarak, ekonomik bağımsızlığı olan (yani bir işletmenin sahibi olan) veya güçlü bir mesleki yönelime sahip olanları içerir. Ve bunlar, yalnızca toplum tarafından çok değer verilen değil, aynı zamanda çok ödüllendirilen işlevlerdir. Bilim adamları, rahipler, doktorlar, avukatlar, orta düzey yöneticiler, bankacılar ve girişimciler toplumun sosyal çekirdeğini oluşturur. Orta sınıfın olmadığı veya henüz oluşmadığı yerde toplum istikrarsızdır.

T. I. Zaslavskaya orta sınıfın dört ana özelliğini tanımlıyor:

§ bir dizi sosyal gruplar dolu ara konum Toplumun sosyal yapısında yer alan ve rol oynayan üst ve alt arasındaki aracı;

§ toplumun ekonomik açıdan bağımsız kısmı geleceğe güvenen ve toplumun sosyal düzenini ve istikrarını korumakla ilgilenen;

§ en nitelikli, sosyal açıdan aktif vatandaşlar toplumun ilerici gelişimine katkıda bulunmak;

§ kamu çıkarlarının ana taşıyıcıları Nüfusun çoğunluğunu oluşturan ve kendi kültürüne ait görüntüleri diğer toplumsal katmanlara yayan ulusal kültür.

Yukarıdaki işaretlerin tümü (ve diğerleri) orta sınıf bir ölçüde Nüfusun kendi kendine yeten ve nispeten bağımsız kısmı.

Sosyal hareketlilik

Hareketlilik(Fransızca cep telefonu) - hareketlilik.İlgileniyoruz sosyal(halk) hareketlilik - konuya göre değişim süreci kamusal yaşam sosyal statünüz, onu kariyer basamaklarını yukarı taşıyor.

Sosyolojiye “toplumsal hareketlilik” terimi girdi
Sosyal hareketliliği sosyal statüdeki herhangi bir değişiklik olarak gören P. A. Sorokin. Modern sosyolojide, sosyal hareketlilik teorisi toplumun sosyal yapısını incelemek için yaygın olarak kullanılmaktadır.

Aşağıdaki sosyal hareketlilik türleri ayırt edilir:

§ dikey yükseliş ve azalış (birey daha yüksek bir pozisyona sahiptir, mali durumunu önemli ölçüde iyileştirir, seçimleri kazanır vb. veya prestijli bir işi kaybeder, şirketi iflas eder vb.);

§ yatay - bir bireyin veya grubun bir sosyal tabaka içindeki hareketi;

Nesiller arası hareketlilik, ebeveynlerin işgal ettiği pozisyona bağlı olarak çocukların sosyal statüsünün artmasını veya azalmasını içerir. Daha önce bu her toplumda mümkün değildi. Nesiller arası hareketlilik, uzun vadeli sosyal süreçleri ifade eder.

Nesiller arası sosyal hareketlilik, bireyin yaşamı boyunca statüsünün değişmesini içerir. Ebeveynlerinin konumu etkilenmez. Bu sürece aynı zamanda kariyer de denir (uzman, niteliklerini geliştirir ve yeni, daha prestijli bir pozisyona geçer). Bazen bu sürece, çalışma alanında fizikselden entelektüele bir değişiklik eşlik eder.

Sosyal hareketliliğin yapısını inceleyen araştırmacılar, bunun kişinin cinsiyeti, yaşı, nüfus yoğunluğu ve belirli bir bölgedeki doğum oranı gibi faktörlerden etkilendiği sonucuna vardı. Gençler ve erkekler daha hareketlidir;

§ grup - tüm sosyal gruplar, sosyal katmanlar ve sınıflar sosyal yapıdaki sosyal konumlarını değiştirir. Örneğin eski köylüler kiralık işçiler kategorisine giriyor; kârsızlık nedeniyle tasfiye edilen madenlerdeki madencilerin başka alanlarda işçi haline gelmesi;

§ birey - birey sosyal alanda şu veya bu yönde hareket eder.

Modern Gelişmekte olan bir toplumda dikey hareketler grup, A bireysel karakter. Bazı kişilikler ayağa kalkıyor Sosyokültürel çevrenin çekiciliğinin üstesinden gelme yeteneğine sahiptirler. Her ne kadar bir işçi prensipte bakan rütbesine yükselebilse de bu kolay değil. (SSCB'nin deneyimi özellikle gösterge niteliğindedir: M. S. Gorbaçov, B. N. Yeltsin, V. V. Putin).

Bireysel birimlerin kendi içlerine girmesine izin vermeyen katmanların olduğu bir toplum neredeyse yoktur. Modern toplumda dikey hareket mümkündür. Ama, bu geçiş Her zaman karmaşık! P. A. Sorokin, hareketlilik özgür olsaydı, toplumda sosyal katmanların olmayacağına inanıyordu. Tavanı veya duvarları olmayan bir binaya benziyordu.

Aynı zamanda tüm toplumlar tabakalaşmıştır. Bireyleri eleyen ve bazılarının yukarıya çıkmasına, diğerlerinin ise alt katmanlarda kalmasına izin veren belirli bir "elek" vardır. Eleğin rolü rol yapmak sosyal kurumlar, dikey hareketi ve her katmanın kültürünün, yaşam tarzının benzersizliğini düzenler, her adayı güç açısından, hareket ettiği katmanın normlarına uygunluk açısından test eder.

Bu yüzden, Eğitim sistemi Yalnızca bireyin birincil sosyalleşmesini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bir nevi asansör görevi görüyor, bu da en yetenekli olanın tırmanmak.

Siyasi partiler siyasi seçkinleri oluşturur, mülkiyet kurumu sahipler sınıfını güçlendirir, evlilik kurumu kişinin entelektüel yeteneklerin yokluğunda bile yükselmesine olanak tanır. Ancak yükselmek yeterli değil. Gerekli tutunacak bir yer kazanmak katmanda, yani onun yaşam tarzını kabul edin ve Uyum sağlamak Onu içinde sosyokültürelÇarşamba, normları benimsemek, prensipler.

Bu süreç zor, çok fazla zihinsel stres gerektirdiğinden ve çoğu zaman endişe verici olduğundan acı vericidir sinir krizleri. Bir kişi çabaladığı veya kaderin iradesiyle sonuçlandığı yerde sonsuza kadar dışlanmış olarak kalabilir.

Eğer sosyal kurumlar “toplumsal asansörler” ise, o zaman her tabakayı saran sosyokültürel kabuk, bir tür kontrol uygulayan bir filtre görevi görür. Filtre, zirveye çıkmaya çalışan bir bireyin geçmesine izin vermeyebilir ve bu durumda dipten kaçan kişi, dışlanmaya mahkum olacaktır. Daha yüksek bir seviyeye yükseldikten sonra, nöropsikotik çöküntülerle dolu olan tabakanın kendisine açılan kapının arkasında kalacak.

Hareket ederken benzer bir resim ortaya çıkabilir aşağı. Kaybetmiş olmak sermaye tarafından güvence altına alınan yaşama hakkı üst katmanlar , bir kişi yetenekli değildir kapıyı aç farklı bir sosyokültüre sahip başka bir katmana ve buradan - anlaşmazlık.

Marjinallik

Bir kişiyi iki yapı arasındaymış gibi bulmak sosyolojiye çağrıldım marjinallik.

Marjinal- bir bireydir eski sosyal statüsünü kaybetti ve olduğu ortaya çıktı aciz Yeni sosyokültürel çevreye uyum sağlamak.

Yeni koşullara uyum genellikle yaşam yönelimlerinin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilendirilir. Ek olarak, yeni sosyal ortamın kendisinde de kendi filtrelerini seçen ve diğerlerini reddeden bir tür filtre bulunmaktadır. Sosyokültürel çevresini kaybetmiş bir kişinin yeni bir ortama uyum sağlayamaması olur. O zaman iki toplumsal katman, iki kültür arasında sıkışıp kalmış gibi görünüyor. Örneğin, zengin olan eski bir küçük girişimci, toplumun üst katmanlarına girmeye çalışıyor. Eski çevresini terk ediyor gibi görünüyor ama yeni sosyal çevre için bile o bir yabancı - "soylular arasında bir tüccar." Başka bir örnek: Geçimini taksi şoförü veya küçük işletme olarak sağlamak zorunda kalan eski bir bilim adamı, yeni pozisyonunun getirdiği yük altındadır; Onun için yeni ortam yabancıdır. Çoğu zaman, daha az eğitimli, ancak çevresinin koşullarına daha fazla uyum sağlayan, "mağazadaki meslektaşları" tarafından alay ve aşağılanma nesnesi haline gelir.

Marjinallik sosyo-psikolojik bir kavramdır. Bu sadece bireyin sosyal yapıdaki belirli bir ara konumu değil, aynı zamanda kendi benlik algısı, öz farkındalığıdır. Evsiz bir kişi sosyal çevresinde kendini rahat hissediyorsa ötekileştirilmez. Ötekileştirilmiş kişi, mevcut konumunun geçici veya tesadüfi olduğuna inanan kişidir. Faaliyet türünü, mesleğini, sosyokültürel ortamını, ikamet yerini vb. değiştirmeye zorlanan insanlar, örneğin mülteciler, marjinalliklerini özellikle zor yaşıyorlar.

Marjinalliği şöyle ayırt etmek gerekir: bileşen Büyük sosyal gruplar için bir trajediye dönüşen kriz toplumunda ortaya çıkan doğal sosyal hareketlilik ve zorunlu marjinallik. Doğal marjinallik yaygın ve uzun vadeli değildir ve toplumun istikrarlı gelişimi için bir tehdit oluşturmaz. Uzun süreli, uzun vadeli bir karaktere bürünen zorunlu kitlesel marjinallik, toplumun kriz durumuna işaret ediyor.

Toplum kavramı. Toplumun sosyal yapısı

Toplum, insanlar arasında doğal olarak gelişen ilişkilerin tarihsel bir ürünüdür ve devlet, bu toplumu yönetmek için tasarlanmış özel olarak oluşturulmuş bir kurumdur. "Ülke" kavramı, hem doğal olarak oluşmuş bir insan topluluğunu hem de devlet sınırları olan bölgesel-politik bir varlığı ifade eder. .

Bir ülke - belirli sınırları olan ve egemenliği olan nüfuslu bir bölge.

Durum- Ülkedeki iktidarın siyasi örgütlenmesi de dahil olmak üzere belli bir biçim hükümet (monarşi, cumhuriyet), biçim hükümet sistemi(üniter, federal), siyasi rejim türü (otoriter, demokratik).

Toplum- temeli sosyal yapı olan insanların sosyal organizasyonu. Sosyal bir organizasyon olarak toplum, yalnızca ülkeleri değil aynı zamanda ulusları, milliyetleri ve kabileleri de karakterize eder. Bir ülkeyi diğerinden ayıran net devlet sınırlarının olmadığı bir zaman vardı. Ve kelimenin olağan anlamında hiçbir ülke yoktu; bütün halklar ve kabileler uzayda oldukça özgürce hareket ederek yeni bölgeleri keşfediyordu. Halkların göç süreci tamamlandığında devletler oluşmaya başladı ve sınırlar ortaya çıktı. Hemen savaşlar çıktı; kendilerini mahrum gören ülkeler ve halklar, sınırlarını yeniden çizmek için mücadele etmeye başladı. Böylece, tarihsel olarak ülkeler, birkaç yüzyıl önce başlayan dünyanın bölgesel bölünmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Günümüzde toplumu anlamaya yönelik iki yaklaşım ayırt edilebilir. Kelimenin geniş anlamıyla toplum yeryüzündeki insanların tarihsel olarak kurulmuş ortak yaşam ve faaliyet biçimleri dizisi. Kelimenin dar anlamıyla toplum, belirli bir tür sosyal ve devlet sistemi, belirli bir ulusal teorik oluşumdur. Ancak, toplum sorunu birçok düşünürün zihnini meşgul ettiğinden ve sosyolojik bilginin gelişme sürecinde, ele alınan kavrama ilişkin bu yorumların yeterince eksiksiz olduğu düşünülemez. Farklı yaklaşımlar onun tanımına.

Böylece E. Durkheim toplumu şu şekilde tanımladı: kolektif fikirlere dayanan bireyüstü manevi gerçeklik. M. Weber'in bakış açısına göre toplum, sosyal yani başkalarına yönelik eylemlerin ürünü olan insanların etkileşimidir. K. Marx, toplumu, ortak eylemleri sürecinde gelişen insanlar arasında tarihsel olarak gelişen bir ilişkiler bütünü olarak temsil eder. Bir başka sosyolojik düşünce teorisyeni T. Parsons, toplumun, kültürü oluşturan normlara ve değerlere dayanan insanlar arasındaki ilişkiler sistemi olduğuna inanıyordu.

Dolayısıyla toplumun çeşitli özelliklerin birleşimiyle karakterize edilen karmaşık bir kategori olduğunu görmek zor değil. Yukarıdaki tanımların her biri bu olgunun belirli karakteristik özelliklerini yansıtmaktadır. Yalnızca tüm bu özellikleri dikkate almak, en eksiksiz ve en iyiyi vermemizi sağlar. kesin tanım toplum kavramları. En eksiksiz liste karakteristik özellikler toplum Amerikalı bir sosyolog tarafından vurgulandı E. Shils. Herhangi bir toplumun aşağıdaki karakteristik özelliklerini geliştirdi:

1) daha büyük bir sistemin organik bir parçası değildir;

2) belirli bir topluluğun temsilcileri arasında evlilikler yapılır;

3) bu topluluğun üyesi olan kişilerin çocukları tarafından yenilenir;

4) kendi topraklarına sahiptir;

5) kendi adı ve kendi tarihi vardır;

6) kendi yönetim sistemine sahiptir;

7) bir bireyin ortalama yaşam süresinden daha uzun süre var olması;

8) ortak bir değerler, normlar, yasalar, kurallar sistemi ile birleşmiştir.

Tüm bu özellikleri göz önünde bulundurarak toplumun şu tanımını verebiliriz: Tarihsel olarak kurulmuş ve kendini yeniden üreten bir insan topluluğudur.

Üremenin boyutları biyolojik, ekonomik ve kültürel üremedir.

Bu tanım, toplum kavramını “devlet” (tarihsel olarak toplumdan daha sonra ortaya çıkan sosyal süreçleri yöneten bir kurum) ve “ülke” (toplum ve devlet temelinde oluşan bölgesel-politik bir varlık) kavramından ayırmamıza olanak tanır. ).

Toplumun sosyoloji çerçevesinde incelenmesi sistem yaklaşımına dayanmaktadır. Bu özel yöntemin kullanımı aynı zamanda toplumun aşağıdaki gibi karakterize edilen bir dizi karakteristik özelliği tarafından da belirlenir: daha yüksek düzeyde bir sosyal sistem; karmaşık sistem eğitimi; bütünsel sistem; Kendi kendine gelişen bir sistem çünkü kaynak toplumun içindedir.

Dolayısıyla toplumun karmaşık bir sistem olduğunu görmek zor değil.

Sistem - bu, birbirine bağlı ve bir tür bütünsel birlik oluşturan belirli bir sıralı öğe kümesidir. Kuşkusuz toplum, unsurları insanlar, onların etkileşimleri ve ilişkileri olan, kuşaktan kuşağa geçen tarihsel süreç içerisinde sürdürülebilir ve yeniden üretilen bütüncül bir oluşum olarak nitelendirilen toplumsal bir sistemdir.

Dolayısıyla, aşağıdakiler bir sosyal sistem olarak toplumun ana unsurları olarak tanımlanabilir:

1) insanlar;

2) sosyal bağlantılar ve etkileşimler;

3) sosyal kurumlar, sosyal tabakalar;

4) sosyal normlar ve değerler.

Herhangi bir sistem gibi toplum da unsurlarının yakın etkileşimiyle karakterize edilir. Bu özellik dikkate alınarak, sistematik yaklaşım toplum, birbiriyle az çok bağlantılı ve etkileşimde bulunan ve tek bir sosyal bütün oluşturan geniş, düzenli bir dizi sosyal süreç ve olgu olarak tanımlanabilir. Bir sistem olarak toplum, unsurlarının koordinasyonu ve tabi kılınması gibi özelliklerle karakterize edilir.

Koordinasyon, elemanların tutarlılığı, karşılıklı işleyişidir. Tabiiyet, bütünsel bir sistemdeki unsurların yerini gösteren tabiiyet ve tabiiyettir.

Sosyal sistem kendisini oluşturan unsurlara göre bağımsızdır ve kendini geliştirme yeteneğine sahiptir.

İşlevselcilik, toplumun analizine yönelik sistematik bir yaklaşıma dayanarak geliştirildi. İşlevsel yaklaşım G. Spencer tarafından formüle edilmiş ve R. Merton ve T. Parsons'ın çalışmalarında geliştirilmiştir. Modern sosyolojide bu, determinizm ve bireyci bir yaklaşım (etkileşimcilik) ile tamamlanmaktadır.

Toplumun sosyal yapısısosyal sistemin bir unsurudur.

Sosyal yapı- Emeğin dağıtımı ve işbirliği, mülkiyet biçimleri ve çeşitli sosyal toplulukların faaliyetleri tarafından belirlenen, sosyal sistemin unsurları arasında bir dizi istikrarlı, düzenli bağlantıdır.

Sosyal toplulukbelirli bağlantılar ve etkileşimlerle belirli bir süre için işlevsel olarak birleşmiş bireylerin toplamıdır. Sosyal topluluğa örnek olarak gençler, öğrenciler vb. verilebilir.

Çeşitlilik sosyal topluluk bir sosyal gruptur. Sosyal grup - belirli bir faaliyet biçimi, ortak ilgi alanları, normlar ve değerlerle birbirine bağlanan nispeten çok sayıda insan.

Grubun büyüklüğüne göre ikiye ayrılırlar:

Büyük - birbirleriyle etkileşime girmeyen önemli sayıda insanı içerir (kurumsal ekip);

Küçük - kişisel temaslarla doğrudan bağlantılı olan nispeten az sayıda insan; ortak çıkarlar ve hedeflerle birleşmiş (öğrenci grubu), kural olarak küçük bir grupta bir lider vardır.

Sosyal statüye ve eğitim yöntemine bağlı olarak sosyal gruplar aşağıdakilere ayrılır:

Resmi - belirli bir görevi, hedefi gerçekleştirmek için veya özel faaliyetler (öğrenci grubu) temelinde organize edilmiştir;

Gayri resmi - ilgi alanlarına, beğenilere (bir arkadaş grubu) dayalı gönüllü bir insan topluluğu.

Sosyal yapıaynı zamanda nispeten istikrarlı ilişkilerle birbirine bağlanan bir dizi sosyal sınıf, sosyo-demografik, mesleki nitelikler, bölgesel, etnik, dini topluluklar olarak da tanımlanır.

Sosyal sınıf yapısıtoplum - bir dizi sosyal sınıf, bunların belirli bağlantıları ve ilişkileri. Sosyal sınıf yapısının temeli, sosyal üretim sistemindeki yerleri farklı olan, büyük sosyal insan toplulukları olan sınıflardan oluşur.

İngiliz sosyolog Charles Booth (1840-1916), nüfusun varoluş koşullarına (ikamet alanı, kâr, konut türü, oda sayısı, hizmetçilerin varlığı) bağlı olarak bölünmesine dayanarak üç sosyal tanımladı. sınıflar: “yüksek”, “orta” ve “alt”. Modern sosyologlar da bu dağılımı kullanıyor.

Sosyo-demografik yapıyaş ve cinsiyete göre ayrılan toplulukları içerir. Bu gruplar sosyo-demografik özelliklere göre (gençler, emekliler, kadınlar vb.) oluşturulmaktadır.

Toplumun mesleki ve niteliksel yapısı temellere dayalı olarak oluşturulmuş toplulukları içerir. profesyonel aktivite V çeşitli endüstriler Ulusal ekonomi. Nasıl daha fazla türüretim faaliyeti, profesyonel kategoriler ne kadar farklı olursa (sağlık görevlileri, öğretmenler, girişimciler vb.).

Sosyal-bölgesel yapı- Herhangi bir toplumun sosyal yapısının önemli bir bileşeni. Bölgesel topluluklar ikamet yerine göre (şehir sakinleri, kırsal bölge sakinleri, bazı bölgelerin sakinleri) dağıtılmaktadır.

Etnik topluluklar, etnik çizgiler (insanlar, ulus) etrafında birleşmiş insan topluluklarıdır.

Günah çıkarma toplulukları, din temelinde, belirli bir inanca mensup olma temelinde oluşturulan insan gruplarıdır (Hıristiyanlar, Budistler vb.).

Toplum türleri

Tipoloji - belirli toplum türlerinin belirli benzer özelliklere veya kriterlere göre tanımlanması.İnsan uygarlığının gelişim tarihinde çok sayıda toplum var oldu ve hala var.Benzer özellikler ve kriterlerle birleştirilen çeşitli toplum türleri bir tipoloji oluşturur.

Bir tipoloji D. Bell'e aittir. İnsanlık tarihinde şunları vurguluyor:

1. Sanayi öncesi (geleneksel) toplumlar. Onlar için karakteristik faktörler tarımsal yapı, düşük üretim gelişme oranları, insanların davranışlarının gelenek ve göreneklere göre sıkı bir şekilde düzenlenmesidir. İçlerindeki ana kurumlar ordu ve kilisedir.

2. Ana özellikleri, başında bir şirket ve bir firma bulunan sanayi, bireylerin ve grupların sosyal hareketliliği (hareketliliği), nüfusun kentleşmesi, iş bölümü ve uzmanlaşması olan endüstriyel toplumlar.

3. Sanayi sonrası toplumlar. Bunların ortaya çıkışı, en gelişmiş ülkelerin ekonomisindeki ve kültüründeki yapısal değişikliklerle ilişkilidir. Böyle bir toplumda bilginin, bilginin, entelektüel sermayenin ve bunların üretim ve yoğunlaşma yeri olarak üniversitelerin değeri ve rolü hızla artmaktadır. Hizmet sektörünün üretim sektörüne üstünlüğü var, sınıf ayrımı yerini profesyonelliğe bırakıyor.

Örneğin yazı, okuryazarlık öncesi (uygarlık öncesi) ve okuryazar toplumlar arasında ayrım yapılabilir.

Geçimlerini sağlama yöntemlerine göre: Avcılar ve toplayıcılar; sığır yetiştiricileri ve bahçıvanlar; çiftçiler (geleneksel toplum) sanayi toplumu.

Üretim yöntemine ve mülkiyet biçimine göre (Carp'ın Marx'a önerdiği tipoloji) - ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist. Bu yaklaşımla maddi malların üretim süreci toplumsal yaşamın temeli olarak kabul edilmektedir. İnsanlar üreterek birbirlerini etkilerler ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımıyla uğraşan insanların bu etkileşimleri (doğrudan ve dolaylı, bilinçli ve bilinçsiz) sistemi üretim ilişkilerini oluşturur. Üretim ilişkilerinin doğası ve bunların temeli - mülkiyet biçimi - bir toplum türünü veya onların da adlandırdığı gibi sosyal sistemi diğerinden ayırır:

İlkel komünal sistem, ilkel sahiplenen bir üretim yöntemine sahip bir toplumun karakteristiğidir: burada işbölümü cinsiyet ve yaş sınırları boyunca meydana gelir;

Köle sistemi altında, baskın ilişki köle sahipleri ile köleler arasındadır (ilişki), bazı insanların tüm üretim araçlarına sahip olduğu, diğerlerinin ise yalnızca hiçbir şeye sahip olmadığı, aynı zamanda kendilerinin de köle sahiplerinin mülkü olduğu gerçeğiyle belirlenir. “konuşabilen araçlar”;

Feodal sisteme göre, köylüler artık bir emek aracı değildir, ancak ana emek aracı - toprak - feodal beylerin mülkiyetinde olduğundan, köylüler, toprakları kullanma hakkı için kira ödemeye ve angarya çalışmaya zorlanmaktadır. kara;

Kapitalist sistemde hakim ilişki kapitalistler ile ücretli işçiler arasındadır. Paralı askerler kişisel olarak özgürdür ancak aletlerden yoksundurlar ve emek güçlerini satmaya zorlanırlar;

ve sonuçta Marx'a göre başlangıç ​​aşaması sosyalizm olan komünizmde, işçilerin üretim araçlarının sahibi olmaları ve dolayısıyla kendileri için çalışmaları gerekiyordu ve böylece insanın insan tarafından sömürülmesi ortadan kalkmalıydı.

Walt Rostow'un teorisine göre toplum, gelişiminde beş aşamadan geçer.

İlk aşama geleneksel veya endüstriyel toplumdur. Bu tür toplum, tarım ekonomisi, ilkel el yapımı ve en önemlisi - "Newtoncu" düşünme düzeyine. Geleneksel toplum, geri kalmışlık, durgunluk ve kendi yapısının nispeten değişmeden yeniden üretilmesi (basit yeniden üretim) ile karakterize edilir.

İkinci aşama, geçiş toplumu veya sözde geçişe hazırlık dönemidir. Bu aşamada muhafazakar geleneksel toplumun geri kalmışlığını ve durgunluğunu aşabilen insanlar ortaya çıkıyor. Ana itici güç girişimci insanlardır. Bir diğer itici güç ise “milliyetçilik”tir, yani. halkın dış müdahale ve fetihlere karşı koruma sağlayacak siyasi ve ekonomik bir sistem yaratma arzusu. Bu dönem yaklaşık olarak XVIII.-başını kapsamaktadır. XIX yüzyıl

Üçüncü aşama “geçiş” aşamasıdır. Sanayi devrimi, sermayenin milli gelirdeki payının artması, teknolojinin gelişmesi vb. XX yüzyıl

Dördüncü aşama “olgunluk” aşamasıdır. Bu aşamada milli gelir önemli ölçüde artar, sanayi ve bilim hızla gelişir. İngiltere gibi bazı ülkeler bu aşamaya daha erken ulaştı. Japonya ile aynı - daha sonra (Walt Rostow, Japonya'nın 1940'ta bu aşamaya ulaştığına inanıyordu).

Beşinci aşama “kitlesel tüketim çağı”dır. Bu aşamada artık kamuoyunun ilgi odağı üretim sorunları değil, tüketim sorunlarıdır. Ekonominin ana sektörleri hizmet sektörü ve tüketim malları üretimidir. Teknolojik ilerlemenin temelinde “genel refah” toplumu ortaya çıkıyor. Daha sonra bu aşamaya ilk ulaşanlar SELA oldu - Batı Avrupa ve Japonya.

Sosyal ilerleme: kriterler ve eğilimler

"İlerleme" terimi, insanların belirli değerler açısından olumlu olarak değerlendirdiği niteliklerin gelişimini ifade eder (birinin ilerici olduğunu düşündüğü, bir başkasının gerici olduğunu düşünebilir).

İlerleme hem küresel (insanlığın tarih boyunca elde ettiği başarılar) hem de yerel (belirli bir insan topluluğunun başarıları) olabilir ve gerileme (geriye doğru hareket, yüksek formlardan alt formlara doğru ters gelişme) yalnızca yereldir ve bireysel toplumları kısa bir süre için kapsar. (tarihsel ölçümde) zamanın periyodu.

Sosyal ilerlemeİnsanın onuruna ve değerine saygıyı temel alır ve her türlü eşitsizliğin derhal ve kalıcı olarak ortadan kaldırılmasını gerektiren insan haklarının ve sosyal adaletin gelişmesini sağlar.

Sosyal ilerlemenin ana koşulları şunlardır:

a) halkların kendi kaderini tayin etme hakkına dayanan ulusal bağımsızlık;

b) devletlerin iç işlerine karışmama ilkesi;

c) devletlerin egemenliğine ve toprak bütünlüğüne saygı;

d) her devletin kendi doğal zenginlikleri ve kaynakları üzerindeki devredilemez egemenliği;

f) Her Devletin, her ulus ve halkı ilgilendiren ölçüde, kendi toplumsal gelişme hedeflerini özgürce belirleme, kendi öncelik sırasını oluşturma ve bu amaçlara dışarıdan hiçbir müdahale olmaksızın ulaşmanın araç ve yöntemlerini belirleme hakkı ve sorumluluğu parazit yapmak;

f) sosyal, ekonomik ve politik sistemleri arasındaki farklılıklara bakılmaksızın devletler arasında barış içinde bir arada yaşama, barış, dostane ilişkiler ve işbirliği.

Tarihsel ilerleme teorileri, feodalizmle karşılaştırıldığında toplumsal ilerlemeyi kişileştiren kapitalizmin gelişme döneminde ortaya çıktı. Jean Antoine Condorcet (1743-1794), sosyal ilerlemenin genel yasalara tabi olduğunu savundu. İnsanlar bu yasaları bilirlerse toplumun gelişimini öngörebilir ve hızlandırabilirler.

G.V.F. Hegel, gelişimin kusurludan daha mükemmele doğru bir hareket olduğunu savundu; kusurlu olanın kendi içinde, embriyo halinde, eğilimde kendi karşıtını, yani mükemmeli içeren bir şey olarak anlaşılması gerektiğini savundu.

K. Marx, toplumsal evrimin iç çelişkilerini, belirsizliğini ve ritmini, üçlü doğasını vurguladı ve toplumsal evrimi tamamlayan nihai mükemmel bir durum fikrine ulaştı.

19. yüzyılda Kapitalizm güçlendikçe toplumsal ilerleme düşüncesi toplumsal evrim kavramıyla büyük ölçüde örtüşüyordu. Charles Darwin'in Evrimsel Öğretileri kamusal hayata aktarıldı.

G. Spencer, farklılaşma ve entegrasyonun sürekli etkileşimi sayesinde işleyen büyük evrim sistemine toplumsal evrimi dahil etti.

Devletlerin, halkların ve kültürlerin döngüsel gelişimi (doğum, büyüme, gelişme, yok olma ve ölüm) fikri Konstantin Nikolaevich Leontyev (1831-1891) tarafından geliştirilmiş ve doğrulanmıştır. Sosyal sistemlerin gelişiminin döngüsel doğası ve insan yaşamının kozmoplanet ritimlerle bağlantısı da A. L. Chizhevsky, L. N. Gumilyov, N. D. Kondratiev ve A. Toynbee tarafından gösterildi.

Toplumsal ilerlemenin yönünün algılanması tarihle olan bağlantının yanı sıra dönemin manevi iklimine de bağlıdır.

Ortaçağ Avrupalının dünya görüşü dini-tarihsel hale geldi (daha mükemmel bir dünyaya yönelik ilahi olarak belirlenmiş bir hedefin uygulanmasına dayanan insanlığın hareketi fikri takip edildi) ve ağırlıklı olarak münzevi (manevi değerlerin ve kişisel bilgilerin kazanılması) oldu. kurtuluş önce geldi).

Modern zamanlarda, insanın dünya görüşü ağırlıklı olarak rasyonalist hale geldi: ilerici bir tarih anlayışı, ilahi bir amacın değil, doğal bir amacın gerçekleştirilmesi olarak, akılcı bir toplum kurmanın doğal bir gerekliliği olarak onaylandı (A. Turgot, C. Helvetius) .

Döngüsel dalga süreci birçok geçişi ve olayların sonucunun önceden belirlenmediği kritik “çatallanma noktalarını” içerir.

Tarihsel geçmişte, toplumsal gelişmenin tüm çeşitliliğine rağmen, ilerleme çizgisi galip geldi. Her tarihsel dönemde bu eğilimin farkındalığı, sosyal adaletsizlik, savaşlar, devletlerin ve tüm insan nüfusunun ölümü gibi sayısız gerçek nedeniyle karmaşık hale geldi.

Sosyal yaşamın temel bileşenleri

Sosyal yaşamın en önemli bileşenleri: sosyal gerçekler (E. Durkheim), politik ve ekonomik olgular (M. Weber), sosyal kalıplar (G. Simmel).

Materyalizm ilk kez genişletildi sosyal form Marx ve Engels'in maddenin hareketi (tarihsel materyalizm). Sosyal ilişkilerin maddi ve manevi olarak ayrılabileceği ortaya çıktı. Ayrıca yaratılışlarına göre maddi ilişkiler birincil, manevi ilişkiler ise ikincildir. Maddi ilişkiler ekonomik ve ekonomik olmayan olarak ikiye ayrılır. Ekonomik olanlar, diğer tüm maddi ve manevi olanları belirler. Toplumsal varoluşun toplumsal bilinçten önce geldiği ilkesi, materyalist tarih anlayışının temelidir. Toplumsal varoluş, toplumun maddi koşulları ve insanlarla insanlık ve doğa arasındaki maddi ilişkilerdir. Toplumsal varoluşun temel özelliği nesnelliktir: toplumun evrimi sürecinde gelişirler ve toplumsal bilince bağlı değildirler. Toplumun maddi koşulları: A) insanların yaşamının maddi ve teknik temeli (emek araçları ve nesneleri, iletişim araçları, bilgi), B) coğrafi koşullar (flora, fauna, iklim, kaynaklar, gelişme yeri) ekonomik olarak bölünmüştür ve coğrafi koşullar (insan tarafından yaratılan) ve fiziki-coğrafi çevre (doğal), B) toplumun demografik koşulları (sayılar, nüfus yoğunluğu, büyüme oranları, sağlık). Maddi sosyal ilişkiler: A) üretim – insanların maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecine dahil oldukları ilişkiler. B) diğer sosyal ilişkilerin maddi yönleri (örneğin aile), C) çevresel - insanların doğayla ilişkisi veya insanlar arasındaki doğayla ilişkileriyle ilgili ilişki. Sosyal bilinç, insanların manevi alandaki ilişkileri, bir duygu, fikir, teori sistemidir. Bireysel bilinçlerin toplamı değil, bütünsel bir manevi olgudur. Bu kavramda kişisel olandan soyutlayıp yalnızca tüm toplumun veya ayrı bir sosyal grubun özelliği olan duygu ve fikirleri kaydediyoruz. Toplumsal bilincin işlevleri: 1) toplumsal varoluşun yansıması, 2) toplumsal varoluşa ilişkin aktif geri bildirim. Tarih, insanların amaçlarının peşinde koşma eylemidir. Toplum, kendi özel yasalarına göre yaşayan doğanın bir parçasıdır; insanların emek, üretken faaliyet sürecindeki etkileşiminin bir ürünüdür (Marx).

Sosyal olayların çeşitliliğine daha iyi uyum sağlamak amacıyla, sosyal yaşam, sosyal yaşamın 4 ana alanına veya alt sistemlere ayrılmıştır:

Ekonomik;

Siyasi;

Manevi;

Sosyal.

Ekonomik alan Toplumun kullanımına sunulan kaynakların (toprak, emek, sermaye, yönetim, madenler) memnuniyeti sağlamak amacıyla kullanılmasını sağlayan tüm sosyal kurum, kuruluş, sistem ve yapıları içerir. belli bir seviye Bu toplumun üyelerinin birincil ve ikincil ihtiyaçları. Bu nedenle ekonomik alan, firmaları, işletmeleri, fabrikaları, bankaları, piyasaları, finansal akışları, yatırımları ve ayrıca ekonomik faaliyetleri düzenleyen ve vergileri toplayan özel kuruluşları içerir.

Ekonomik alanda 4 temel alt alan ayırt edilebilir:

Üretme;

Dağıtım;

Değişme;

Tüketim.

Nüfusun %50'den fazlası toplumun tüm ekonomik yaşam döngüsüne doğrudan katılmamaktadır. Bu kısma ekonomik olarak aktif nüfus denir. Bunlara işçiler, çalışanlar, girişimciler, finansörler vb. dahildir. Ancak toplumun tüm üyeleri, en azından mal ve hizmet tüketicisi oldukları için ekonomik alanla dolaylı olarak ilişkilidir. Burada çocuklar, emekliler, engelliler ve tüm engelli nüfus var.

Siyasi alan Öncelikle devlet siyasi organlarından oluşan bir sistem tarafından temsil edilir. Genel anlamda siyasal alan içerisinde siyasal ilişkilerin ya da iktidar ilişkilerinin düzenlenmesi gerçekleşir. Modern demokratik toplumlarda hükümet organları, ideal olarak birbirlerinden bağımsız olan ve kesin olarak tanımlanmış işlevlerini yerine getiren yürütme, yasama ve yargı organlarını içerir. Yasama organı toplumun yaşaması gereken yasaları oluşturmaya çağrılır. Yürütme organı, yasama organı tarafından geliştirilen yasalara dayanarak toplumun genel yönetimini yürütmek ve bunların uygulanmasını izlemekle görevlendirilir. Yargı, bireylerin eylemlerinin hukuka uygunluğunu ve yasaları ihlal etmeleri halinde suçluluk derecelerini tespit etmeye çağrılır.

Bütünsel bir siyasi sistem olarak devletin temel görevi, sosyal istikrarı korumak ve kamusal yaşamın ana alanlarının etkin ve uyumlu gelişimini sağlamaktır. Bu görevi tamamlamak şunları içerir:

İstikrarlı bir siyasi rejimin sürdürülmesi;

Ülke egemenliğinin korunması, dış siyasi tehditlerden korunması;

Yasal çerçevenin geliştirilmesi ve yasaların uygulanması üzerinde kontrol;

Sosyal ve kültürel alanlar için gerekli olanakların sağlanması;

Doğal afetlerin sonuçlarını ortadan kaldırmaya hazırlıklı olmak;

Manevi alan genel, özel bir eğitim sistemi içerir. Yüksek öğretim bilimsel kurumlar, birlikler, bireylerin boş zaman ve kültürel gelişim kurumları, basın organları, kültürel anıtlar, dini topluluklar vb. Kamu yaşamının manevi alanının ana bileşenleri kültür, bilim, yetiştirme ve eğitim ve dindir.

Bilim, teknik ve insani alanlarda bilgi ve anlayışın artmasını sağlamak için tasarlanmıştır. Bu bilginin temel gereksinimlerinden biri pratik uygulanabilirliği, onu sosyal kalkınmanın yararına kullanma yeteneğidir. Yetiştirme ve eğitim, toplumda biriken ve oluşan bilgi, beceri, yöntem ve eylem kurallarını ve değer yönergelerini yeni nesillere aktarma amacına sahiptir. Kültür, sanatsal değerleri korumak ve yaratmak, nesillerin devamlılığını sağlamak ve belirli bir toplumun doğasında var olan fikirleri yaymak için çağrılır. Din, gerekirse insan yaşamının ontolojik istikrarını sağlama işlevini yerine getirir, ahlaki ve ahlaki normların kanıtlanması ve oluşturulması amacına hizmet eder.

Sosyal alan Yukarıda belirtilen sosyal yaşam alanlarının hiçbirine indirgenemeyen tüm sosyal etkileşim ve ilişkiler dizisini kapsar. Dolayısıyla kişilerarası, kurumsallaşmamış ilişkiler sosyal alana aittir.

Pek çok sosyolog, toplumun sosyal alanını daha dar anlamda, nüfusun refahından ve sosyal güvenliğinden sorumlu bir dizi kuruluş ve kurum olarak anlamayı önermektedir. Burada toplu taşıma, kamu hizmetleri ve tüketici hizmetlerinin alt sistemleri adlandırılabilir, yemek servisi, sağlık hizmetleri, iletişimin yanı sıra eğlence ve eğlence kurumları (parklar, stadyumlar). Yukarıdaki alt sistemlerin hepsinin, sosyal olanların yanı sıra, örneğin ekonomik ve manevi gibi başka işlevleri de yerine getirdiği açıktır.

Sosyal yapı toplumun sosyal sınıf yapısı gibi sosyal unsurların oldukça sürekli bir bağlantısı. Toplumun sosyal yapısı belirli bir toplumda, örneğin modern Rus toplumunun sosyal yapısında, nispeten sabit bir sosyal sınıflandırma modelidir.

Toplumun sosyal yapısının ana unsurları: sosyal gruplar, sosyal tabakalar, sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar, taşıyıcıları insanlar olan sosyal ilişkilerle birbirine bağlanır. Bunları ayıran bir sınıflandırma da vardır. toplumun sosyal yapısının bileşenlerişu şekilde: mülkler, kastlar, sınıflar.

11. Sosyal bağlantılar ve ilişkiler.

Sosyal bağlantı- insanların veya grupların bağımlılığını ve uyumluluğunu ifade eden bir sosyal eylem. Bu, bazı sosyal konuların başkalarına özel bağımlılıkları, insanları karşılık gelen sosyal topluluklarda birleştiren ve kolektif varlıklarını gösteren karşılıklı ilişkileridir. Bu, ifade eden bir kavramdır Bireylerin veya birey gruplarının birbirlerine göre sosyokültürel sorumlulukları.

Sosyal ilişkiler- bunlar, toplumdaki eşitsiz konumları ve kamusal yaşamdaki rolleri nedeniyle bireyler ve sosyal gruplar arasındaki nispeten istikrarlı bağlantılardır.

Sosyal ilişkilerin konuları çeşitli sosyal topluluklar ve bireylerdir.

1 - sosyo-tarihsel toplulukların sosyal ilişkileri (ülkeler, sınıflar, uluslar, sosyal gruplar, şehir ve kırsal kesim arasında);

2 - kamu kuruluşları, kurumları ve iş kolektifleri arasındaki sosyal ilişkiler;

3 - formdaki sosyal ilişkiler Bireylerarası etkileşim ve çalışma ekipleri içindeki iletişim

Farklı sosyal ilişki türleri vardır:

iktidar kapsamına göre: yatay ilişkiler ve dikey ilişkiler;

düzenleme derecesine göre: resmi (sertifikalı) ve gayri resmi;

bireylerin iletişim şekli: kişisel olmayan veya dolaylı, kişilerarası veya doğrudan;

faaliyet konuları için: organizasyon içi, organizasyon içi;

adalet düzeyine göre: adil ve haksız

Sosyal ilişkiler arasındaki farklılıkların temeli, temelleri birincil ve ikincil ihtiyaçlar olan güdüler ve ihtiyaçlardır.

Toplumsal ilişkilerin çelişkisi sonucunda toplumsal çatışma, toplumsal etkileşim biçimlerinden biri haline gelir.

12. Sosyal gruplar: özü ve sınıflandırılması.

Sosyal grup Her grup üyesinin diğerlerine ilişkin ortak beklentilerine dayalı olarak belirli bir şekilde etkileşime giren bireylerin toplamıdır.

Bu tanımda bir koleksiyonun grup sayılması için gerekli olan iki temel koşul görülmektedir: 1) üyeleri arasındaki etkileşimlerin varlığı; 2) her grup üyesinin diğer üyelere ilişkin ortak beklentilerinin ortaya çıkması. Bir sosyal grup bir takım spesifik özelliklerle karakterize edilir:

istikrar, varoluş süresi;

kompozisyon ve sınırların kesinliği;

ortak bir değerler ve sosyal normlar sistemi;

kişinin belirli bir sosyal topluluğa ait olduğunun farkındalığı;

bireylerin bir araya gelmesinin gönüllü niteliği (küçük sosyal gruplar için);

bireylerin birliği dış koşullar varlık (büyük sosyal gruplar için);

diğer sosyal topluluklara unsur olarak girme yeteneği.

Sosyal grup– ortak ilişkiler, faaliyetler, motivasyon ve normlarla birbirine bağlanan nispeten istikrarlı bir insan grubu Grupların sınıflandırılması kural olarak, belirli bir grup oluşumunun stabilitesini belirleyen ana özelliğin tanımlandığı analizin konu alanına dayanmaktadır. Yedi ana sınıflandırma özelliği:

etnik kökene veya ırka dayalı;

kültürel gelişim düzeyine göre;

gruplarda bulunan yapı türlerine göre;

grubun daha geniş topluluklarda gerçekleştirdiği görev ve işlevlere dayalı olarak;

grup üyeleri arasındaki mevcut temas türlerine dayalı olarak;

çeşitli dayalı bağlantı türleri, gruplar halinde mevcut;

diğer ilkelere göre.

13. Sosyal kurumlar: öz, tipoloji, işlevler.

Sosyal Enstitü- sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getiren, insanlar arasındaki ortak faaliyetleri ve ilişkileri organize etmenin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir biçimi.

Tipoloji sosyal kurumlar, her kurumun şu veya bu temel sosyal ihtiyacı karşıladığı fikrine dayanarak derlenebilir. Beş temel sosyal ihtiyaç (ailenin yeniden üretimi, güvenlik ve sosyal düzen, geçim kaynağı elde etmek, genç neslin sosyalleşmesi, manevi sorunların çözümü için) beş temel sosyal kuruma karşılık gelir: aile kurumu , siyasi kurum (devlet), ekonomik kurum (üretim), eğitim, din.

Toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi. Her sosyal kurum belirli bir durumun ortaya çıkışına yanıt olarak yaratılır. sosyal ihtiyaçüyeleri arasında belirli davranış standartlarını geliştirmek amacıyla kurulmuştur.

Uyum işlevi, toplumdaki sosyal kurumların işleyişinin, toplumun değişen iç ve dış koşullara uyum sağlamasını ve uyarlanabilirliğini sağlaması gerçeğinde yatmaktadır. dış ortam– hem doğal hem de sosyal.

Bütünleştirici işlev, toplumda var olan sosyal kurumların eylemleri, normları ve düzenlemeleri aracılığıyla, kendilerini oluşturan bireylerin ve/veya belirli bir toplumun tüm üyelerinin karşılıklı bağımlılığını, karşılıklı sorumluluğunu, dayanışmasını ve uyumunu sağlamasıdır.

İletişimsel işlev, bir toplumsal kurumda üretilen bilginin (bilimsel, sanatsal, politik vb.) hem bu kurum içinde hem de ötesinde, toplumda faaliyet gösteren kurum ve kuruluşlar arasındaki etkileşimle dağıtılmasında yatmaktadır.

Sosyalleşme işlevi, sosyal kurumların bireyin oluşumunda ve gelişmesinde, sosyal değerlerin, normların ve rollerin asimile edilmesinde, sosyal statüsünün yönlendirilmesi ve gerçekleştirilmesinde belirleyici bir rol oynamasıyla ortaya çıkar.

Düzenleyici işlev, sosyal kurumların işleyiş sürecinde, belirli normların ve davranış standartlarının geliştirilmesi yoluyla bireyler ve sosyal topluluklar arasındaki etkileşimlerin düzenlenmesini sağlaması, en etkili eylemler için bir ödül sistemi olması gerçeğinde somutlaşmıştır. toplumun veya topluluğun normlarına, değerlerine, beklentilerine ve bu değer ve normlardan sapan eylemlere yönelik yaptırımlara (cezalara) karşılık gelir.

Dipnot: Dersin amacı: Bir sistem olarak toplumun yapısını, sosyal yapının içeriğini ve türlerini, bireyin ve toplumun sosyal statüsünü ve sosyal prestijini ortaya koymak.

Bir sistem olarak toplumun yapısı

A.I. Kravchenko'nun tanımına göre sosyal yapı, toplumun anatomik iskeletidir. Böyle bir yapının unsurları sosyal statüler ve rollerdir. Bununla birlikte, toplumun hangi insan topluluklarından (statülerden) “oluştuğuna” ilişkin bir açıklama henüz bunun tam bir resmini vermiyor. Listelemenin bina hakkında fikir vermemesi gibi Yapı malzemeleri, yapımında kullanılır. Ayrıca bu binanın nasıl inşa edildiğini de bilmeniz gerekiyor. Bu nedenle toplumun sosyal yapısını bilmek gerekir. Sosyal yapıyla ilgili. Ancak toplumun sosyal yapısını incelemeye başlamadan önce toplumun yapısını bir bütün olarak hayal etmek gerekir. Bildiğimiz gibi toplum, ekonomik, manevi, politik, kişisel, bilgi ve sosyal alt sistemlerin birbirine bağlanmasıyla temsil edilen karmaşık bir sistemdir. Bu alt sistemler toplumun yapısını nasıl oluşturuyor?Öncelikle “yapı” kavramının içeriğini anlamak gerekiyor. Yapı, sistemin bütünlüğünü koruduğu, elemanların istikrarlı, düzenli ilişkileri biçiminde var olan bir sistemin iç yapısıdır. Sırasıyla, toplumun yapısı alt sistemleri (ekonomik, politik, manevi, kişisel, bilgi ve sosyal) arasındaki istikrarlı ve düzenli ilişkiler olarak tanımlanabilir.

Bu sistemler arasındaki bağlantıların düzenliliği, işlevlerini yerine getirirken toplumun bir bütün olarak sürdürülebilir işleyişini sağlamasıyla ortaya çıkmaktadır. Bu - toplumun işlevsel (yatay) yapısı. Dolayısıyla toplum, ekonomik, manevi, politik, bilgisel ve sosyal fonksiyonlarİlgili alt sistemler tarafından gerçekleştirilen, etkileşimlerinde bütünlüğünü sağlar.

Ekonomik işlev, toplumun diğer alanlarının işleyişi için maddi malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve tüketimi biçiminde maddi koşullar yaratmaktır. Manevi işlev, siyaset, ekonomi, kültür, iletişim, kişisel yaşam ve sosyal ilişkiler için ahlaki, sanatsal, dini, bilimsel, ideolojik ve diğer koşulların yaratılması olarak kendini gösterir. Siyasi işlev Siyasi kurumların yardımıyla ekonomik, manevi, sosyal, kültürel ve iletişimsel süreçlerin kontrol edilebilirliğini sağlayarak siyasi bir rolün oluşumu ve yayılmasıyla ilişkilidir. Kültürel işlev, tüm toplumsal süreçlerin istikrarını, düzenliliğini ve sürekliliğini sağlamak olarak nitelendirilmektedir. –Bilgi ve iletişim işlevi ekonomik, politik, manevi, sosyal ve kültürel mesajlar ağının yaratılmasıdır. Sosyal işlev, tüm konuların sosyal statüsünü belirlemek ve bunları çözümlemektir. sosyal problemler.. Dolayısıyla toplum bize, örneğin teknik sistemlerle karşılaştırıldığında son derece karmaşık bir "işlevsel" mekanizma olarak görünüyor.

Toplumun alt sistemlerinin her biri, yalnızca bir sistem olarak topluma hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda kendi kendine yetme özelliğine de sahiptir ve kendi iç düzeni için çaba gösterir. Aynı zamanda iç istikrar ve kendi kendine yeterlilik arzusu, toplumun bir bütün olarak sürdürülebilir işleyişi ihtiyacıyla çelişebilir. Örneğin, farklı ülkelerdeki siyasi sistem kendi kendine çalışmaya başlarken sosyal alanın, ekonomik veya manevi yaşamın etkili bir şekilde gelişmesini engeller. Aynı şey sosyal yaşamın diğer alanları için de söylenebilir. Bu durum toplumun alt sistemleri arasında çelişkilere, aralarında işlevsel olmayan (yani diğer alanlar için işe yaramaz) ve işlevsiz (yani diğer işlevlere müdahale eden) ilişkilerin varlığına yol açmaktadır. Bu tür çelişkiler, hem alt sistemlerin hem de aralarındaki ilişki biçimlerinin birbirini takip eden reformları yoluyla çözülebilir. Ancak çözülmeyen çelişkiler, SSCB örneğinde gördüğümüz gibi, sosyal sistemin derin bir krizine ve hatta çöküşüne yol açabilir.

Bu sistemlerin birbirleriyle ilişkilerindeki düzenlilik, birbirlerine belli bir tabiiyet içerisinde yer almalarıyla da ortaya çıkmaktadır. Bu durumda itaat, bir alt sistemin diğerlerine göre baskın rolü olarak anlaşılmalıdır. Alt sistemlerden biri, diğer alt sistemlerin işleyişinin içeriğini ve doğasını önceden belirleyebilir. Bazı alt sistemler sanki diğerlerinin iyiliği için var oluyor; birincisine ikincisinden daha fazla önem veriliyor. Toplumun alt sistemlerinin tabiiyet sırası şu şekilde belirlenebilir: dikey (hiyerarşik) yapı.

Toplumun sistemlerinin hiyerarşisi her zaman aynı değildir. Geleneksel bir toplumda siyaset, mülkiyetin doğasını, emeğin örgütlenmesini, dağıtım yöntemlerini ve tüketim miktarını büyük ölçüde belirleyerek ekonomiye hakim olur. Devlet gücü mülkiyet biçimlerini, emeğin örgütlenmesini düzenler, izin verilen ve yasaklanan ekonomik faaliyet biçimlerini belirler. Böyle bir toplumda ekonomi siyaset için vardır. İÇİNDE totaliter toplumlar ekonomik, manevi ve diğer ilişkiler de ikinci plandadır Devlet gücü: ikincisi bilimsel ve nasıl yazılacağını belirler Sanat Eserleri, ne üretileceği, nasıl düşünüleceği vb. Toplumun gelişiminin belirli aşamalarında, üretim, tüketim, değişim, dağıtım, yönetim biçimlerini ve yöntemlerini düzenleyen, diğerlerine göre dini (ideolojik) ilişkiler baskın hale gelir. aile hayatı, eğitim vb. Piyasa sistemine sahip toplumlarda ekonomik sistem, siyasi, manevi, sosyal yaşamın içeriğini ve yapısını büyük ölçüde belirler; piyasa mekanizmaları siyasi kurumlara (parlamentarizm, seçim rekabeti ve iktidarın devri vb.), manevi hayata (toplumun ticarileştirilmesi) nüfuz eder. sanat, eğitim, bilim vb.) sosyal hayat(toplumdaki baskın katmanlar ekonomiye hakim olanlardır) ve hatta kişisel yaşamda (mantık evliliği, cinsiyet ilişkilerinde pragmatizm vb.)

K. Marx'a göre toplumun yapısı “altyapı” ve “üstyapı” kavramlarıyla ifade edilebilir. Sosyal yapının merkezinde ekonomi (üretim ilişkileri, temel) yer alır ve bunun üzerinde siyasi, sosyal ve manevi ilişkiler (üstyapı) yükselir. Toplumun gelişimi sonuçta üstyapıdaki değişiklikleri belirleyen temeldeki değişikliklerle belirlenir. Aynı zamanda üst yapının kendisi de tabanı aktif olarak etkiler. Böylece K. Marx, toplumun yapısı kavramını ilk önerenlerden biriydi: genellikle hem dikey hem de yatay yapı fikrini içerir. Ekonomik ilişkiler üstyapı ilişkilerinin içeriğini belirlerken, ikincisi temele göre belirli işlevleri (faaliyetlerinin ortaya çıktığı yer) yerine getirir.

Toplumun alt sistemlerinin her birinin de kendine has yatay ve dikey yapısı vardır. Böylece toplumun ekonomik, politik, manevi, iletişim, sosyal-kişisel, entelektüel ve kültürel yapısını ayırt edebiliriz.

Toplumun yatay ve dikey sosyal yapısı

Toplum, ancak istikrarlı ve düzenli sosyal bağlantılar baskın, temel ilişki türünü oluşturduğunda bir sosyal sistem olarak var olabilir. Aynı zamanda toplumsal kaos ilişkileri, mevcut olsa da, toplumsal sistemin ana içeriğini belirlemez. Ancak toplumda düzenli sosyal ilişkiler her zaman hakim olamamaktadır. Bir sosyal sistem olarak toplumun kendi kaos (entropi) ölçüsü vardır. Kaotik sosyal ilişkilerin aşırı hale gelmesi, sosyal sistemin bozulmasına yol açar (ki bu, derin sosyal kriz dönemlerinde görülür). Toplumsal kaosun hakimiyeti (mesela bir iç savaş gibi) ancak geçici bir durum olabilir; toplumun kalıcı ve temel durumu, toplumsal düzenin toplumsal düzensizliğe üstünlüğüdür. Toplumun sosyal yapısı, kamu bilincinde sosyal denge, sınıflar, uluslar, kuşaklar, meslek toplulukları vb. arasındaki ilişkilerde istikrar olarak algılanmaktadır. Bir başka deyişle toplumsal yapı toplumun iskeleti, toplumsal düzenin temelidir. Dolayısıyla toplumun sosyal yapısı, sosyal bir sistem olarak toplumun bütünlüğünü sağladığı bireyler, gruplar ve toplum arasındaki istikrarlı ve düzenli ilişkiler ağı olarak anlaşılmaktadır.

Bu tür sosyal yapı türlerini sosyo-demografik, sosyal sınıf, sosyo-etnik, sosyo-mesleki, sosyo-mesleki, sosyo-bölgesel yapılar olarak ayırt edebiliriz.

Ancak toplumun nasıl çalıştığını doğrudan görmek mümkün değildir. Bu, soyutlamayı, toplumun bir tür çerçevesini oluşturan tüm istikrarlı toplumsal ilişkiler dizisinden yalıtılmayı gerektirir. Tanıtmak sosyal yapı toplum ancak teorik modelinin inşa edilmesiyle mümkündür.

Sosyal yapının teorik modeli, sosyal sistemi bir arada tutan yatay ve dikey çerçevelere sahip bir top olarak tasvir edilebilir. Yatay çerçeve temsil eder fonksiyonel ve dikey çerçeve toplumun hiyerarşik yapısı.

Toplumun ilk sosyal yapısı sosyaldir. fonksiyonel yapı. İnsan toplulukları, bazılarının eylemleri diğerlerinin eylemlerine bağımlı bir değişken olacak şekilde birbirine bağlıdır. Girişimciler ve çalışanlar eylemlerinde birbirlerine bağımlıdırlar. Aynı şey, kasaba halkı ile farklı bölgelerin sakinleri olan kırsal bölge sakinleri arasındaki işlevsel ilişkiler için de söylenebilir. Etnik ve ırksal topluluklar, erkekler ve kadınlar, nesiller işlevsel olarak birbirine bağlıdır, sosyal işbölümü sisteminde şu veya bu pozisyonu işgal eder, çeşitli sınıf, mesleki, bölgesel ve diğer topluluklarda şu veya bu derecede temsil edilir. İçerik açısından insan toplulukları arasındaki işlevsel bağlantılar ekonomik, politik, kişisel, bilgisel ve manevi olabilir. Taşıyıcılarına (özneler ve nesneler) göre işlevsel bağlantılar sosyaldir. İşlevsel ilişkiler doğası gereği düzenli (işlevsel yanlısı) veya kaotik (işlevsiz) olabilir. İkincisi, örneğin grevler (belirli eylemlerin reddedilmesi) şeklinde kendini gösterir. profesyonel gruplar veya görevlerini yerine getirecek kuruluşun temsilcileri). Ancak toplum, yalnızca istikrarlı işlevsel bağlantılar geçerli olduğunda sosyal bir sistem olarak var olur. Aynı zamanda, işlevsel olmayan bağlantılar, koşulların radikal değişim için olgunlaştığı bir toplumda yapıcı bir rol de oynayabilir.

Toplumda, insan toplulukları arasında pek çok işlevsiz ilişki bulunur. Gerçekleştirilen işlevler sosyal aktörler, toplum için yararlı olarak kabul edilir, ancak deneklerin kendileri için her zaman yararlı değildirler. Çoğu durumda insanlar, toplumun veya çeşitli toplulukların onları bunu yapmaya zorlaması nedeniyle belirli işlevleri yerine getirmeye zorlanır. Aynı zamanda, gerçekleştirilen işlevler ya konuların kendilerine kayıtsızdır ya da onların hayati çıkarlarıyla çelişmektedir (bu nedenle köle sahipleri, köleleriyle ilgili herhangi bir yararlı işlev gerçekleştirmemektedir ve köle işlevlerinin yerine getirilmesi köle için zorunlu kılınmaktadır). . Bu tür ilişki, bazılarının iradesinin diğerlerine göre yayılmasına dayanır.

İnsanların etkileşimde bulunduğu maddi ve manevi nimetlerin kendi sınırlamaları vardır (hem doğal sebepler- açık doğal Kaynaklar veya maddi ve manevi üretimin zayıf gelişimi ve bazı grupların diğer gruplar için yapay olarak yarattığı açık nedeniyle). Sonuç olarak, sosyal toplulukların yalnızca işlevsel olarak değil aynı zamanda hiyerarşik olarak da birbirine bağlı olduğu ortaya çıkıyor. Hiyerarşik yapı, birey, insan toplulukları ve toplum arasındaki ilişkilerin, kamusal mallara farklı erişim düzeyleri (toplumsal eşitsizlik) açısından istikrarını ve düzenliliğini temsil eder.

Toplum, belirli insan topluluklarının farklı basamaklarda yer aldığı bir merdiven olarak hayal edilebilir. Seviye ne kadar yüksek olursa, kamu mallarına erişim de o kadar fazla olur. Gündelik bilinçte toplum, toplumsal eşitsizlik temelinde genellikle “üst”, “alt” ve “orta tabakalara” ayrılır.

Toplumun bir kesimi toplumsal eşitsizliğin doğal olmadığına inanıyor insan doğası Adil, insancıl bir toplum idealleri, toplumun ilerlemesi ve bireyin gelişimi üzerinde yalnızca olumsuz bir etkiye sahiptir. Diğerleri ise tam tersine, sosyal eşitsizliğin her toplumun ayrılmaz, doğal bir özelliği olduğuna ve hatta ilerleme durumu ve toplumun refahı. Sosyolojideki işlevselciliğin temsilcileri, sosyal eşitsizliği toplumdaki işlevsel düzen ile açıklamaya çalışır: sosyal hiyerarşideki insan toplulukları arasındaki farklılıklar, gerçekleştirdikleri sosyal işlevlerden kaynaklanır. Bu nedenle, sosyal eşitsizliği değiştirmeye yönelik girişimler toplumun işlevsel olarak bozulmasına yol açar ve bu nedenle istenmeyen bir durumdur. Yani toplumun yatay ve dikey yapısı arasında bir ayrım yapılmamaktadır. Sadece sıradan bilinçte değil, bazı sosyolojik teorilerde de toplumsal ve bireysel eşitsizlik arasındaki farkları göz ardı etme eğilimi vardır. Sonuç olarak toplumsal eşitsizlik özünde bireysel eşitsizlikle açıklanmaktadır. Özellikle, sosyal eşitsizliğin bu şekilde yorumlanması, elitlerin siyasi iktidarı kullanma “hakkını”, sözde insanlardan oluştuğu gerçeğiyle açıklayan seçkinler teorisinin (G. Mosca, V. Pareto ve diğerleri) karakteristik özelliğiydi. özel zihinsel niteliklere sahip. Ancak toplumsal eşitsizliği nasıl değerlendirirsek değerlendirelim, irademiz ve bilincimizden bağımsız olarak nesnel olarak var oluyor.

Tarihten, çok sayıda köle ayaklanmasının, zaferle sonuçlanmış olsa bile, köleliğin (köle tipinin hiyerarşik düzeninin) yıkılmasına yol açmadığı bilinmektedir. Rusya'da 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar (feodal-serf sisteminin krizinin başladığı) köylü savaşları ve ayaklanmaları, feodal hiyerarşinin ve serfliğin ortadan kaldırılması sloganları altında gerçekleşmedi. İÇİNDE modern ülkelerÜlkemiz de dahil olmak üzere toplumsal eşitsizlik kalıcıdır. Aynı zamanda, kurmaya çabalamayan toplumsal güçler de var. yeni sistem tahakküme değil, sosyal adalete ve gerçek demokrasiye doğru.

Aynı zamanda her toplumda, şu ya da bu ölçüde, bu düzeni reddeden, toplumun dikey yapısını yeniden inşa etmeye çalışan ilişkiler ortaya çıkar ve kendini hissettirir. Bu tür ilişkiler, temel sosyal değişimlerin olduğu bir çağda hakimdir, ancak toplumun istikrarlı işleyişi ve gelişmesi dönemlerinde bunlar ikincildir ve toplumun özünü belirlemez.

“Toplumsal eşitsizlik” ile “bireysel eşitsizlik” kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Sosyal eşitsizlik, toplumun sosyal yapısının, bir kişinin nesnel konumunun, toplumdaki insan topluluklarının bir özelliğidir; bireysel eşitsizlik ise bireylerin kişisel niteliklerini, bireysel yeteneklerini ve öznel yeteneklerini karakterize eder. Topluluklar arasındaki sosyal eşitsizlik, ekonomik faydalara erişim (istihdam fırsatları, aynı iş için ödeme miktarı, ekonomik kaynaklara sahip olma veya onları elden çıkarma yeteneği vb.), siyasi güce erişim (eşitsizlik) konularındaki önemli farklılıklardan oluşabilir. , siyasi kararlar alırken ve uygularken çıkarlarını ifade etme fırsatları vb.), bilgi avantajlarına (eğitim alma fırsatı, sanatsal zenginliğe erişim vb.). Bireysel eşitsizlik farklı performans, entelektüel ve diğer düzeylerde ifade edilebilir. psikolojik nitelikler bireyler. Yetenekleri açısından diğerlerinden açıkça üstün olan bireyler yine de sosyal merdivende öznel yetenekleri açısından hiçbir şekilde öne çıkmayan bireylere göre daha alt basamaklarda yer alabilirler. 19. yüzyılın seçkin matematikçisi. S. Kovalevskaya iş bulamadı Rus üniversiteleri Kadınların öğretmenlik yapamayacağına inanıldığı için yüksek okul. Ve bugün bile kadınlar, erkeklerle aynı niteliklere sahip olmalarına rağmen işe alma, terfi veya ücretlendirme konusunda eşit koşullara güvenemiyor. Nesiller, uluslar, ırksal topluluklar, şehir sakinleri ve kırsal kesimde yaşayanlar arasında toplumsal eşitsizliğin benzer veya farklı tezahürleri gözlemlenebilir.

Toplumun yatay ve dikey sosyal yapıları birbiriyle yakından bağlantılıdır. İşlevleri önemini yitiren sosyal topluluklar, sonunda kendilerini bulundukları “adım”ın dışına itilmiş halde bulurlar. Toplumsal işlevlerin değişmesi aynı zamanda toplumsal eşitsizliğin azalmasına da yol açabilir. Modern toplumlarda kadınların işlevleri, öncelikle mesleki faaliyet alanında önemli ölçüde değişti ve bu, sosyal merdivendeki konumlarındaki değişime de yansıyor. Dolayısıyla, işlevsel yapıdaki değişiklikler bir dereceye kadar hiyerarşik yapıdaki değişiklikleri belirler. Öte yandan hiyerarşi yatay yapıyı belli ölçüde etkilemektedir. Örneğin, erkeklerin sosyal merdivendeki daha yüksek konumu, öyle ya da böyle, erkeklerin kaçındığı işlevlerin kadınlara dayatılmasına katkıda bulunur. Sosyal hiyerarşide daha yüksek bir konuma sahip olan insan topluluklarının temsilcileri, daha yüksek düzeyde eğitim ve daha nitelikli iş elde etmek için daha fazla koşula sahiptir. Örneğin, büyük şehirlerde yaşayanların daha vasıflı işler bulma veya daha iyi bir eğitim alma olasılıkları, orta veya küçük şehirlerde yaşayanlara göre çok daha yüksektir.

Dikey ve yatay yapıların birbirine bağımlılığı abartılamaz. Sosyal yapının her tarafının kendine ait bir “mantığı” vardır. ( iç iklimlendirme). Örneğin, öğretmenler, ekonomik açıdan müreffeh ülkelerde bile, yerine getirdikleri sosyal işlevlerin önemine ve karmaşıklığına rağmen, yine de sürekli olarak toplumun "üst ortalama" katmanlarına değil, "alt ortalama"ya aittirler. Hiyerarşik yapı büyük ölçüde kendini destekler, düzenler ve istikrarını sağlar (bunun işlevsel olmasına ve kârsız, hatta zararlı olmasına rağmen) Aynı şey toplumun işlevsel yapısı için de söylenebilir. Örneğin bürokrasi (kelimenin olumsuz anlamında), yetkililerin idari aygıtın boyutunu artırmaya çalışmasıyla (yani, işlevlerin kendisi adına yeni işlevler yaratılır) karakterize edilir ve bu da doğal olarak Verimlilik ve yönetimde azalma. Modern devletin işlevlerinden biri de toplumun yatay ve dikey yapıları arasındaki tutarlılığı sağlamaktır. Yani bir faaliyet toplum için ne kadar karmaşık ve önemliyse, ödemesi ve diğer teşvikleri de o kadar yüksek olmalıdır.

Toplumsal yapının dikey ve işlevsel yönleri arasındaki ilişkinin niteliği yalnızca gelişmişlik düzeyine değil aynı zamanda toplum türüne de bağlıdır. Geleneksel bir toplumda ana rol hiyerarşik yapı rol oynamaktadır. Böyle bir toplumdaki sosyal işlevler, sosyal merdivende şu veya bu pozisyonu işgal eden insan topluluklarına sıkı sıkıya bağlıdır. Örneğin, profesyonellik, bir kişinin düşük öncesi statüsünün bir işaretidir (bir profesyonel, ister ayakkabıcı, çömlekçi, doktor, öğretmen, sanatçı, şair, profesör olsun, bir zanaatkardır ve bu nedenle dikey düzende son yerlerden birini işgal eder) toplumun). Sosyal hiyerarşinin anlamı büyük ölçüde belirli toplulukları belirli sosyal işlevleri (serflik, vasal görevler, resmi görev şeklinde) yerine getirmeye zorlamaktan ibarettir. Zorlama olmaksızın (şeklinde) Askeri güç, sembolik - dini-ritüel vb.) geleneksel bir toplumda işlevsel düzen yıkıma maruz kalır. Toplumsal dikeyde işgal edilen konum, çok özel toplumsal işlevleri belirler (eğer bir kişi soyluysa, kendisine verilen resmi ve diğer işlevleri yerine getirmekle yükümlüdür; eğer köylüyse, angarya çalışmak veya kira ödemekle yükümlüdür).

Sanayi toplumunda dikey yapının hakimiyetinden fonksiyonel yapının hakimiyetine doğru bir evrim söz konusudur. Çalışan nüfusun neredeyse tamamına yayılan toplumsal işbölümünün bir sonucu olarak, sosyal farklılaşma Sosyal hiyerarşideki konum büyük ölçüde gerçekleştirilen sosyal işlevlerin önemine bağlı olmaya başlar. Ancak, modern Rusya yaşamın çeşitli alanlarında yenilikle ilişkilendirilen meslekler ve uzmanlıklar yeterince ödüllendirilmiyor. Bu, sanayi öncesi toplumlara özgü arkaik düzenlerin korunduğunu gösterir.

Sosyal statü ve sosyal prestij

Her birey ve her topluluk, toplumun sosyal yapısında, sosyolojide genellikle sosyal statü olarak adlandırılan belirli bir konuma sahiptir. Sosyal statü, hem bireylerin ve toplulukların toplumda gerçekleştirdiği sosyal işlevleri hem de toplumun onlara sağladığı fırsatları karakterize eder.

Sosyal statünün dikey ve işlevsel olmak üzere iki yönünden bahsedebiliriz. Ayrıca belirlenmiş ve ulaşılabilir sosyal statü türleri de vardır. Önceden belirlenmiş (doğuştan gelen) sosyal statü, bir bireyin veya insan topluluğunun, sosyal yapının kendisinden dolayı, çabaları ne olursa olsun, sosyal yapı içinde işgal ettiği bir konumdur. Ulaşılabilir (kazanılmış) sosyal statü, bir bireyin veya insan topluluğunun kendi enerjisini harcaması nedeniyle sosyal yapıda işgal ettiği bir konumdur. Dolayısıyla öngörülen statüler cinsiyete, nesle, ırka, ulusa, aileye, bölgesel topluluğa, sınıfa ait olmaktan türetilen statülerdir. Bu topluluklara ait olmak, kişinin kişisel çabası ne olursa olsun, hem dikey hem de yatay yapıdaki yerini büyük ölçüde belirlemektedir. Ulaşılabilir, bir kişinin sıkı çalışma, girişim, verimlilik veya diğer nitelikler nedeniyle işgal ettiği bir statü olabilir.

Öngörülen ve ulaşılabilir statü birbiriyle ilişkilidir. Örneğin niteliklerin ve eğitimin düzeyi yalnızca kişinin kendisine değil aynı zamanda toplumsal eşitsizlik sistemi içindeki yerine de bağlıdır. Yoksul ailelerin çocukları, zengin ailelerin çocuklarına göre yüksek öğrenime çok daha az erişime sahiptir. Kırsal kesimde yaşayanların daha fazla para alma olasılıkları da çok daha düşük yüksek seviye eğitim ve şehir sakinlerine göre daha nitelikli iş. Bu nedenle ulaşılabilir statü büyük ölçüde öngörülen statüye bağlıdır. Öte yandan öngörülen statünün de mutlak bir anlamı yoktur. Yalnızca sosyal yapısı donmuş ve hareketsiz olan geleneksel bir toplumda, önceden belirlenmiş bir statü, bir kişinin yaşam boyu konumunu garanti edebilirdi. Modern toplumda, insanların kişisel nitelikleri ve kişisel çabaları, kişinin sosyal statüsü açısından geleneksel topluma göre daha önemli hale gelmektedir.

Ancak ulaşılabilir sosyal statünün öncelikli değerinin tanınması, modern toplumun idealleştirilmesi olacaktır. Her bireyin yerinin yalnızca yeteneklerine ve çabalarına bağlı olduğu bir toplum henüz yoktur. Geçmişteki ve şimdiki tüm toplumların sosyal yapısı, öngörülen sosyal statünün öncü rolü ile karakterize edilir.

Sosyal statüler arasındaki mesafe miktarına sosyal mesafe denir. Fiziksel mesafeden farklı olarak Sosyal mesafe belirli sosyal ölçütlerle ölçülür. Bu erişim kapsamıdır kamu malları. Fiziksel alanda yan yana bulunan kişiler, büyük bir sosyal mesafe ile birbirlerinden ayrılabilmektedir.

Bireyler ve insan toplulukları arasındaki sosyal mesafe, bu konudaki fikirlerimize bakılmaksızın nesnel olarak mevcuttur. Ampirik sosyolojide geliştirilen yöntemler kullanılarak ölçülebilir. Ancak insanların algılarında bu mesafe, kendi sosyal statülerini nasıl tanımladıklarına göre subjektif olarak belirlenmektedir. İkincisi, sosyal statüleri ve diğer insanları belirlemek için başlangıç ​​noktasıdır. Sosyal yapıyı, sosyal statüleri ve sosyal mesafeyi “yabancılar” ve “bizim” statülerimizin karşılaştırmasıyla sunuyoruz. Örneğin aynı gelir düzeyine sahip bir kişi, kaç kişinin olduğuna ve gelirlerinin ne kadar fazla veya az olduğuna bağlı olarak sosyal statüsünü farklı şekilde değerlendirebilir. Kamu bilincindeki sosyal statülerin bu şekilde karşılaştırmalı bir değerlendirmesine sosyal prestij denir. Bu nedenle bazı bireyler toplumda prestijli olarak tanınabilmektedir. meslekler ve buna bağlı olarak profesyonel topluluklar, bireysel bölgeler ve ikamet alanları, sınıflar vb. Prestij yansıtılıyor sosyal hem dikey hem de yatay statüdeki kişilik ve insan topluluklarının temsilleri. Herhangi bir sosyal statü, sosyal dikey açısından çok az prestije sahip olabilir ve işlevsel önemi (yapının yatay bölümü) açısından prestijli olabilir.

Kişisel statü (bireyin sistemdeki konumu) sosyal statü ve prestijden ayrılmalıdır. kişilerarası ilişkiler. Bir gruptaki yüksek rütbe, diğerindeki düşük rütbeyle birleştirilebilir; bu, statü uyumsuzluğu olgusudur. Doğasını, içeriğini, süresini veya yoğunluğunu belirleyen durumlardır. insan ilişkileri– hem kişisel hem de sosyal. Dolayısıyla evlilik partneri seçerken karar vermenin ana kriteri karşı cinsten bireyin statüsüdür. Yani statülerin işlevsel bağlantısı sosyal ilişkileri belirler. Statü'nün dinamik tarafı, sosyal etkileşimi belirleyen sosyal roldür. Yapı, toplum yapısının istikrarlı (statik) yönünü tanımlasa da, sosyal roller ona hareketlilik (dinamik) kazandırır. Bunun nedeni, her bireyin sosyal beklentileri kendine göre yorumlaması ve belirli statüdeki bir kişi için bireysel bir davranış modeli seçmesidir.

Kısa özet:

1. Sosyal yapı, bireyler, gruplar ve toplum arasındaki istikrarlı bağlantı ağını yansıtan, toplumun anatomik iskeletidir.
2. İşlev, bir nesnenin özelliklerinin, bütünle ilgili öğenin, sistemin bir tezahürüdür.
3. İşlevsel (yatay) yapı – toplumun alt sistemleri arasındaki istikrarlı bağlantılar: politik, ekonomik, kişisel, manevi, kültürel, bilgi ve iletişim ve sosyal.
4. Hiyerarşi, toplumsal bir bütünün parçalarının veya öğelerinin en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesidir.
5. Dikey yapı – bazı alt sistemlerin diğerlerine üstünlüğü
6. Toplumsal eşitsizlik, toplulukların kamusal mallara erişimlerindeki farklılıklardır.
7. Sosyal statü, bireylerin ve toplulukların sosyal yapıdaki konumudur.
8. Kamu ve grup bilincindeki sosyal statülerin karşılaştırmalı öznel değerlendirmesine sosyal prestij denir.

Alıştırma seti

Sorular:

1. Sosyal statüyü onu işgal eden kişiyle özdeşleştirmek kabul edilebilir mi?
2. “Toplumun sosyal bileşimi” ile “toplumun sosyal yapısı” kavramları arasındaki fark nedir?
3. Sosyal etkileşimin neden toplumun dinamiklerini, sosyal ilişkilerin ise statiğini tanımladığını açıklayın.
4. Yatay ve dikey yapılar arasındaki fark olarak ne görüyorsunuz?
5. K. Marx toplumun temelinden ne anladı?
6. Toplumsal düzen ile toplumsal kaos arasındaki ilişki nedir?
7. Sosyal eşitsizlik neden herhangi bir toplumun doğal bir özelliğidir?
8. Modern Rusya'da bir bilim adamının mesleği hangi konumdan (dikey veya yatay) prestijlidir?

Dönem ödevi, özetler ve makaleler için konular:

1. Karışık sosyal statü olgusu
2. Kişilik durumlarının çelişkisi ve uyumu
3. Sosyal statü ve sosyal ilişkiler
4. Sosyal rol ve sosyal dinamikler
5. Rol seti ve rol tanımlama sorunu
6. Yeni sosyal süreçlerin yapılandırılması
7. Sosyal prestij ve sosyal kişilik tipleri
8. Sosyal eşitsizlik ilerleme durumu toplum
9. Sosyal ve kişisel eşitsizlik