Sosyal davranış sosyal davranış kavramı. Konunun sosyal davranışının iç düzenlemesi

Sosyal davranış- diğer bireylerin ve toplulukların çıkarlarını etkileyen, bireylerin ve gruplarının bir dizi eylem ve eylemleri, bunların kesin yönü ve sırası. Davranışta, bir kişinin sosyal nitelikleri, yetiştirilmesinin özellikleri, kültürel düzeyi, mizaç, ihtiyaçları, inançları kendini gösterir. Çevreleyen doğal ve sosyal gerçekliğe, diğer insanlara ve kendisine karşı tutumunu oluşturur ve gerçekleştirir. Sosyolojide, normatif ve normatif olmayan iki davranış biçimini ayırt etmek gelenekseldir. Sosyal davranış, bir sosyal kontrol süreci tarafından birleştirilen bir kurallar, normlar ve yaptırımlar sistemi tarafından yönetilir.

Bir kişi olarak gelişen bir kişi, davranış biçimlerini de değiştirir. Bu nedenle bireysel ve kişisel gelişimin bir göstergesidir.

Bu terim için çok çeşitli tanımlar vardır. Dolayısıyla, K. Levin'e göre, bireyin sosyal çevresiyle ilişkili bir işlevidir. MA Robert ve F. Tillman, bu kavramı tanımlarken hedefe yönelik bir yaklaşım önermektedir: "bir bireyin davranışı, ihtiyaçlarını karşılamak için durumu değiştirmeyi amaçlayan bir tepkidir." NS. Harre, terimin yorumunda normatif bir çağrışım yapar: "davranış, belirli kurallar ve planlar tarafından yönetilen bir dizi bölüm, tam parçadır." İnteraksiyanist kavram, sosyal davranışı sosyal çevrenin koşullarına uyum olarak karakterize eder. Davranış, kişinin dahil olduğu geniş bir toplu sürece katıldığında kendini gösterir. Aynı zamanda hem kişiliğin kendisi hem de davranışı toplumla etkileşimin bir ürünüdür.

Bir bireyin hangi eylemleri olarak sınıflandırılabilir? sosyal davranış?

Bir kişi tarafından gerçekleştirilen herhangi bir eylemin iki tarafı olabilir: bir ve aynı eylem hem bir eylem hem de bir işlem olabilir. Örneğin yeme sürecini ele alalım. Bu durumda gerçekleştirilen eylemlerin sırası, konunun tamamen teknik yönünü yansıtmaktadır. Başka bir soru, bir kişinin bunu nasıl yaptığıdır. Burada zaten bir davranış unsuru var. Bu, esas olarak diğer kişiler sürece dahil olduğunda ortaya çıkar. Bu koşullarda basit otomatik eylemler bile sosyal odaklı hale gelir.

Günlük insan faaliyetlerinin çoğunun amacı basit fizyolojik ihtiyaçları karşılamaktır. YEMEK YEMEK. Penkov, üç tür bireysel eylemi ayırt eder:

• a) eylemler-operasyonlar;
• b) tamamen bireysel eylemler, sosyal yönelimli değil;
• c) sosyal davranışın kendisi, yani bir eylemler sistemi - bir sosyal normlar sistemi tarafından düzenlenen eylemler. Sosyal davranış, yazar tarafından "böyle bir eylem - bireyin topluluğun çıkarlarıyla ilişkisinin anını içeren bir eylem" olarak kabul edilir. Gerçekten de, kişi yakınlarda biri varsa (örneğin soyunmak veya burnunu karıştırmak) bazı eylemleri gerçekleştirmeye cesaret edemez. Bu nedenle, yalnızca başkalarının varlığı, bir kişinin eylemlerinin doğasını önemli ölçüde değiştirerek onları sosyal davranışa dönüştürür.

V. Vichev'e göre, bir bütün olarak sosyal davranış, sıradan eylemlerden yalnızca diğer kişilere yönelimle değil, aynı zamanda temelinde öznel faktörlerin veya güdülerin varlığıyla da farklılık gösteren bir eylemler ağıdır. Bu durumda, güdü bilinçli bir ihtiyaç, hedef belirleme ve gelecekteki eylem için uygun taktiklerin seçimi olarak görülür. Bu nedenle, sosyal davranış, yalnızca belirli bir ihtiyacın tatminini değil, aynı zamanda gerçekleştirilen eylemin bireyin kendisi için her zaman yararlılığı ile ilişkili olmayan belirli bir ahlaki hedefi de varsayan motive edilmiş bir eylemler sistemi olarak sunulur.

Tabii ki, bir bireyin küçük ve küçük davranışları arasında bir fark vardır. büyük gruplar.

Ancak her iki durumda da bireyin gerçekleştirdiği eylemler, beklenen tepkilere bağlıdır. Ayrıca, davranışın her öğesi bireyseldir, benzersizdir.

Davranış, öznenin durumu ne kadar iyi kontrol ettiğini gösteren, olup bitenlerin özünü anlayan, "oyunun kurallarını" bilen, hisseden sosyal yeterlilik ile karakterize edilir. sosyal farklılıklar, mesafeler, sınırlar.

Öznenin sosyal davranışında dört seviye ayırt edilebilir:

• 1) konunun mevcut duruma veya olaylara tepkisi;
• 2) konunun diğer konulara karşı istikrarlı tutumunun ifade edildiği alışılmış eylemler veya eylemler;
• 3) daha uzak hedeflere ulaşmak için amaçlı bir dizi sosyal eylem ve eylem;
• 4) stratejik yaşam hedeflerinin uygulanması.

Yukarıdakilerin hepsini özetleyecek olursak, sosyal davranış, sosyal çevrenin etkisine karşı bireysel olarak oluşturulmuş tepkiler sistemi ve buna uyum yolunu belirleyen bir sistem olarak tanımlanabilir. Sosyal davranışta, sosyal konuların (bireysel ve kolektif düzeyde) hareket etme (etkileşim kurma) tercihleri, güdüleri, tutumları, yetenekleri ve yetenekleri kendini gösterir.

Bir bireyin (grubun) sosyal davranışı, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok faktöre bağlı olabilir: öznenin bireysel duygusal ve psikolojik nitelikleri ve öznenin meydana gelen olaylara kişisel (grup) ilgisi.

Başlıca sosyal davranış türleri:

• 1. Yeterli ve uygunsuz davranış. Yeterli davranış - durumun gerekliliklerini ve insanların beklentilerini karşılamak. Bir tür sosyal davranış olarak, kendi içinde yeterli davranış şu şekilde ayrılır:
  • a) uyumlu davranış;
  • b) sorumlu davranış;
  • c) yardım etme davranışı;
  • d) doğru davranış;
  • e) sintonik davranış.

Uygunsuz davranış türleri:

• a) kurban davranışı;
• b) sapkın davranış;
• c) kusurlu davranış;
• d) gösterici davranış;
• e) çelişkili davranış;
• f) hatalı davranış.
• 2. Doğru ve yanlış.

Doğru - kabul edilen norm ve kurallara uygun, hatalı - tesadüfi bir hata veya bilgisizlik nedeniyle norm ve kurallara uygun değil.

3. Sintonik ve çelişkili davranış.

ders 9

İLE BİRLİKTE SOSYAL DAVRANIŞ

konsept "Davranış" sosyolojiye psikolojiden geldi. Dönem " davranış "geleneksel f'den biraz farklı bir anlama sahiptir. ve ben Osofsky'nin "eylem" kavramlarıve “etkinlik”. d'nin altındaysaeylem anlaşıldıaçık bir amaç, strateji, belirli bilinçli yöntemler ve araçlar ile rasyonel olarak temellendirilmiş bir eylem, ardından davranış- bu sadece bir canlının tepkisidış ve iç değişir. Böyle bir tepki olabilir hem bilinçli hem de bilinçsiz olmak. Örneğin, tamamen duygusal tepkiler- gülmek, ağlamak - da davranışlardır.

Sosyal davranış - bu bir dizi insan davranışçı pro C es ile ilgili ile birlikte fiziksel sosyal tatmin ihtiyaçların ve ortaya çıkan b tarafından p çevrenin tepkisisosyal çevre.sosyal konu davranış bir birey veya bir grup olabilir.

Hangi faktörlerin olduğunu öğrenirseniz azimli bir bireyin belirli bir sosyal durumdaki davranışı, Yapabilmek neden bir kişinin içine girdiğini anlayacaktır. aşırı koşullar, yol açar kendini cesaretle ve kendi kendini kontrol ederken, diğeri kendi üzerindeki kontrolünü kaybeder ve genel paniğe yenik düşer; insan neden agresif kalabalığa katılır, serbest bırakmak derinlerde saklı yıkıcı içgüdüleri, diğeri ise korkmak evde saklanır, pencereleri ve kapıları kapatır ve üçüncüsü, riske atmak kendi hayatına, birinin yardımına yetişmeye çalışıyor.

Tamamen psikolojik olandan soyutlama faktörler ve sosyolojik kavramları kullanarak, Yapabilmek davranış olduğu sonucuna varmak birey öncelikle sosyalleşme tarafından belirlenir. Bu minimum doğuştan biyolojik bir varlık olarak insanın sahip olduğu içgüdüler tüm insanlar için aynıdır. Davranışsal farklılıklar esas olarak süreçte edinilenlere bağlıdır sosyalleşme nitelikler ve bir dereceye kadar- doğuştan ve edinilmiş psikolojik bireysel özellikler.

[ 106 ]

Ayrıca bireylerin sosyal davranışlarınıdüzenlenmişsosyal yapı, özellikle toplumun rol yapısı. Sosyal normatif davranış- bu tamamen uygun davranış türüdür durum beklentiler. varoluş yoluyla durum beklentiler, toplum önceden yeterli olasılıkla bireyin eylemlerini ve bireyin kendisinin eylemlerini tahmin edebilir.- davranışlarını ideal toplumla koordine etmekörneklem, veya bir model. Uygun sosyal davranış durum beklentiler, Amerikalı sosyolog R.Linton tanımlarsosyal bir rol olarak Sosyal davranışın bu yorumu şuna en yakın olanıdır: işlevselcilik, çünkü davranışı toplumsal yapının belirlediği bir olgu olarak açıklar. R. Merton, bu yön çerçevesinde, "rol yapma kompleksi" kategorisini tanıttı. yorumlanmış bir rol beklentileri sistemi olarak, azimli bu statü ve “rol çatışması” kavramı, onlar. öznenin işgal ettiği statülerin rol beklentileri uyumsuz olduğunda ortaya çıkan bir çatışma ve e sosyal olarak kabul edilebilir tek bir davranışta gerçekleştirilebilir.

işlevselcisosyal davranış anlayışı, öncelikle modern psikolojinin kazanımlarına dayanan davranışsal süreçler üzerinde bir çalışma yürütmeye çalışan sosyal davranışçılık temsilcileri tarafından keskin bir şekilde eleştirildi. Psikolojik anlar gerçekten eksik örneğin, N. Cameron'ın rolü haklı çıkarmaya çalıştığı gerçeğiyle kanıtlandığı gibi, davranışın rol yorumlanmasının zihnindendeterminizmzihinsel bozukluklar: buna inandı zihinsel hastalık - bireyin toplumsal rollerini uygunsuz bir şekilde yerine getirmesinin ve bunları gerektiği gibi yerine getirememesinin bir sonucudur. toplumun ihtiyacı var.

İnsan davranışı günümüzde çeşitli şekillerde araştırılmaktadır. Psikoloji; katkıda bulunan davranışçılık, psikanaliz, bilişsel psikoloji vb. "Davranış" terimi- Bir kişinin dünyaya karşı tutumunu yansıtan varoluşçu felsefenin anahtarlarından biri. metodolojik olasılıklar bu kavram, tanımlamanıza izin vermesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. tanınmaz dünyadaki istikrarlı kişilik yapıları veya insan varlığı. Sosyoloji üzerinde büyük etkisi olan insan davranışının psikolojik kavramları arasında ve sosyal Psikoloji, her şeyden önce, Z. Freud, K. Jung, A. tarafından sunulan psikanalitik yönler. Kartal.

Freud'a göre, bireyin davranışı bir kompleksin sonucu olarak oluşan kişiliğinin üç düzeyinin etkileşimi. Daha düşük seviye bilinçsiz dürtüler ve dürtüler oluşturur.doğuştan tarafından belirlenirbiyolojik ihtiyaçlar ve kompleksler,oluşturulankonunun bireysel tarihinden etkilenir. Freud bunu göstermek için bu katmana (Id) adını verir. bilinçten ayrılma Ben onun ruhunun ikinci seviyesini oluşturan bir bireyim. Bilinçli benlik rasyonel içerir hedef belirleme ve sorumluluğu onların hareketleri. Sen seviye süper-ben - sonucu ne olarak adlandırırdık sosyalleşme; bu bir kombinasyoniçselleştirilmişbir birey sosyal normlar ve değerler, onu bilinçten uzaklaştırmak için ona iç baskı uygulamak istenmeyen toplum için (yasak) dürtüler ve dürtüler ve o fark edilsinler.

Freud'a göre, içinde kişilikler herhangi bir kişi değil mücadelesi durur ve Kıvılcım-I, gevşeme ruh ve lider nevrozlara. Bireysel davranış tamamen Bu mücadelenin neden olduğu ve tamamen onun tarafından açıklandığı için, sadece sembolik bir yansımasıdır. Bu tür semboller olabilir Görüntüler rüyalar, yazım yanlışları, çekinceler, takıntılı durumlar ve korkular.

Yung, Freud'un öğretilerini, bireysel kompleksler ve dürtülerle birlikte bilinçaltı alanı da dahil olmak üzere genişletti ve değiştirdi."ben seçici bilinçsiz "-tüm insanlar ve halklar için ortak olan anahtar görüntülerin düzeyi- arketipler. arketiplerde etkileşimi olan kayıtlı arkaik korkular ve değer fikirleri tanımlar bireyin davranış ve tutumu.arketipsel görüntülertarihsel olarak temel anlatılarda yer alanözel toplumlar (masallar ve efsaneler, mitoloji, epik). Sosyal düzenleyicibu tür anlatıların rolü geleneksel toplumlar çok büyük. İdeal davranış kalıplarını içerirler, rol beklentileri oluşturur. Örneğin, erkek savaşçı gerekir Aşil ya da Hector gibi, karısı Penelope gibi ve vesaire. Düzenli okuma(ritüel oyun) arketipsel anlatılar, toplumun üyelerine bu ideal modelleri sürekli olarak hatırlatır. davranış.

Adler koymak psikanalitiğinin kalbinde kavramlar bireyin iktidara yönelik bilinçdışı iradesi, numara onun görüşü doğal kişilik yapısı ve davranışı tanımlar. Özellikle güçlü bazı nedenlerden dolayı insanlarda

aşağılık kompleksinin nedenleri. Aşağılıklarını telafi ederek, büyük zirvelere ulaşabilirler. Psikanalitik olanın daha fazla bölünmesi talimatlar işgal eden bir dizi okulun ortaya çıkmasına neden oldu.disiplinpsikoloji, sosyal felsefe, sosyoloji arasındaki sınırdaki konumla ilgili olarak. bizim için en E. Fromm'un çalışması ilginç.

FROM M bir temsilci olarak bilinir psikolojide neo-Freudculuk ve Frankfurt sosyoloji okulları. Daha doğrusu, konumu şu şekilde tanımlanabilir: Freudomarksizm, Freud'un etkisiyle birlikte yaşadığı o Marx'ın sosyal felsefesinin daha az güçlü etkisi. Fark neo-Freudculuk ortodoks Freudculuktan, kesinlikle konuşursak, neo-Freudculuk - daha ziyade sosyolojidir, Freudculuk ise kesinlikle saf psikolojidir. Freud, bireyin davranışını bireyin bilinçdışında, kısacası içsel olarak saklı olan kompleksler ve dürtülerle açıklarsa,biyopsişikfaktörler, daha sonra için itibaren ve Freudomarksizmgenel bireysel davranışçevre tarafından belirlenirsosyal çevre. Bu onun Marksist teoriyle benzerliğidir, açıklama bireylerin sosyal davranışları nihayetinde onların sınıfsal kökenidir. karanlık n e daha az Fromm kelimenin tam anlamıyla psikolojik olana toplumsal süreçlerde yer bulmaya çalışır. Freudyen geleneği takip ederek, bilinçdışına döner ve belirli bir toplumun tüm üyeleri için ortak bir zihinsel deneyimi ima eden "sosyal bilinçdışı" terimini sunar. Ha'ya vuruyor çoğunun bilinç düzeyi, çünkü yerinden edilmiş özel sosyal yazılım onun doğayı bireye değil, topluma ait bir mekanizmayla Bu mekanizma sayesinde yer değiştirme toplum sabit kalır. Toplumsal baskının mekanizması, dili, sıradan olanın mantığını içerir. düşünmek, sosyal yasaklar ve tabular sistemi. Dilin ve düşüncenin yapıları, onları şekillendiren toplumun izlerini taşır ve temsil etmek bireyin ruhu üzerinde bir sosyal baskı aracı. Hatırlayalım Yenikonuş distopik roman D F. Orwell'in "1984". Kaba, anti-estetik,absürt kısaltmalar ve kısaltmalar, onları kullananların bilincini aktif olarak bozar. ve e şu ya da bu derecede herkesin mülkiyeti haline geldi.Sovyet toplumugibi formüllerin canavarca mantığı: “Proletarya diktatörlüğü- en demokratik iktidar biçimi".

Bununla birlikte, sosyal mekanizmanın ana bileşeni yer değiştirme - bunlar gibi davranan sosyal tabular Freud ve Coy sansür. Zihne bir "sosyal filtre" yardımıyla ve nd idov O bireylerin sosyal deneyimlerinde izin verilen tehdit ediyor koruma mevcut toplum gerçekleşirse. Toplum bilinci manipüle ederüyeleri, ideolojik sık sık olduğu için klişeler siktir et kritik analiz için erişilemez hale gelir, aya'da saklan belirli bilgiler, uygulamak doğrudan basınç ve seslenmek sosyal izolasyon korkusu. Bu nedenle bilinç dışı hariç toplumsal olarak aykırı olan her şeyideolojik tarafından tercih edilen basmakalıp.

Bu tür bir tabu ideolojiler, mantıksal ve dilsel deneyler göre biçim Gönderen, bir insanda o ne aramalar " sosyal karakter". İnsanlar, aynı topluma mensup, onların iradesi dışında "ortak kuluçka makinesi" damgasını». Yani, sokakta açıkça tanıyoruz yabancılar, konuşmalarını duymasak da davranışlarına göre dış görünüm, birbirleriyle ilişkisi. Bunlar başkasından insanlar toplum, ve kendilerine yabancı bir kitle ortamında birdenbire dikkat çekmek onun sayesinde kendi aralarında benzerlikler. Sosyal karakter - bu toplum tarafından yetiştirilen ve bilinçsiz davranış tarzı - sosyalden ev. Örneğin, Sovyet ve eski Sovyet halkı şu şekilde ayırt edilir: kolektivizm ve duyarlılık, sosyal pasiflik veiddiasız,kişide kişileştirilmiş güce itaat"Beklemek hakkında", olma korkusu gelişmiş Herkes gibi değil, saflık. Bazı çağdaş Rus sosyologlarına göre, Gönderenmovskaya sosyal karakter kavramının metodolojisi mo zete süreç analizi için kullanılabilir, içinde yer almak Modern Rus toplumu, özellikle artan karşılıklı yabancılaşma vatandaşlar ve devlet".

Ana eleştiri itibaren karşı yönlendirildi modern kapitalist toplum, ama çok fazla dikkat paralı ve sosyal bir doğanın tanımı, Total-literal tarafından oluşturulan toplumlar. Fr gibi bayram içinde bir program geliştirdibozulmamış restorasyon sosyal bireysel davranış

dov yerinden edilenlerin farkındalığıyla bilinçli

1 Bakınız: S. Kravchenko. A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Sosyoloji: Paradigmalar ve Temalar. 2. baskı. M., 1998.S.138.

hayır. "Bilinçaltını dönüştürmek bilincine, - Fromm yazıyor, - böylece basit bir dönüşüm yaparızevrensellik hayattaki kişi böyle bir evrenselliğin gerçekliği. Bu pratikten başka bir şey değilhümanizmin gerçekleşmesi "1. Depresyon süreci - toplumsal olarak ezilen bilincin kurtuluşu- oluşur yasak bilincinin korkusunun giderilmesinde ve eleştirel düşünme yeteneğinin geliştirilmesinde, genel olarak sosyal hayatın insanileştirilmesi.

Davranışçılık farklı bir yorum sunar (B. Skinner, J.K. Homanlar), davranışı çeşitli uyaranlara verilen tepkilerin bir sistemi olarak düşünmek. Skinner'ın konsepti özündebiyolojiktir,tamamen olduğundan beri kaldırıldı insan davranışları arasındaki farklar vehayvan. yüzücüÜç tür davranışı tanımlar: koşulsuz refleks, koşullu refleks ve edimsel. İlk iki reaksiyon türü maruziyetten kaynaklanıyorsailgili uyaranlar, ardından edimsel reaksiyonlar, aktif ve keyfi, Organizmanın bir adaptasyon biçimini temsil eder.çevreleyen Çevre. Beden bir deneme yanılma yöntemi gibidir arıyor en kabul edilebilir adaptasyon yolu. Başarılı olursa, bulgu kararlı bir reaksiyon şeklinde sabitlenir. Böylece,şef davranışın oluşumundaki faktör pekiştirmedir veöğrenme "hedeflemeye" dönüşür

Pekala, bir tepkim olacak >>.

Skinner'ın konseptinde bir kişi bir varlık olarak görünür, tüm içsel hayat hangi dış koşullara tepkilere kadar kaynar. Değişiklikler takviye mekanik olarak davranış değişikliklerine neden olur. Düşünme, bir kişinin yüksek zihinsel işlevleri, kültür, ahlak, sanat karmaşık olarak kabul edilir takviye sistemi, aranan belirli davranışsal tepkileri ortaya çıkarır. Bu nedenle, şu sonuca varır:bilgisini manipüle etme yeteneğiinsanları dikkatle geliştirilmiş bir "davranış teknolojisi" aracılığıyla Bu dönem yüzücü belirtmek için tanıtırgök-yönelimli manipülatifbazı insan gruplarının diğerleri üzerinde kontrolü. Bu tür bir kontrol kuruluşla ilişkilidir. en uygun takviye rejiminin belirli sosyal amaçları için.

Sosyolojide davranışçılık fikirleri geliştirildi J. Baldwin ve J. Homanlar. Baldwin'in konsepti ödünç alınan takviye kavramına dayanmaktadır.psikolojik davranışçılık.

Fromm E. Psikanaliz ve Zen Budizmi. 1960. S. 107.

Sosyal anlamda pekiştirme- bu bir ödül, değer subjektif ihtiyaçlar tarafından belirlenir.Örneğin, Aç bir insan için yemek, güçlendirme, ama bir kişi doluysa, o takviye O öyle.

Ödülün etkinliği dereceye bağlıdır yoksunluk (bireyin deneyimlediği bir şeyden yoksun bırakılması) kalıcı ihtiyaç) belirli bir birey için. konu ne kadar yoksun herhangi bir açıdan, davranışları çok bağlı olmak bu takviyeden. İtibaren yoksunluk O aşağıdaki gibi bağlıdır genelleştirilmiş pekiştireçler denir(örneğin, para), oyunculuk birçok türde erişime kendi içlerinde konsantre olmaları nedeniyle istisnasız tüm bireyler üzerinde takviye.

pekiştireçler olumlu ve olumsuz olarak ikiye ayrılır. Pozitif pekiştireçler algılanan tek şey buödül olarak konu. Bazı temasların deneyimi iseçevre Çarşamba bir ödül getirdi, harika olasılık özne bu deneyimi tekrarlamaya çalışacaktır. Olumsuz pekiştireçler davranışı belirleyen faktörlerdir. biraz deneyimden vazgeçmek. Örneğin, eğer kendime biraz zevk verirsem ve bunun için para biriktirirsem, ama sonrası bu tür tasarruflardan yararlanın, sonra bu deneyim belki olumsuz hizmet etmek destekçi, ve bunu her zaman yapacağım.

Eylem ceza pekiştirmenin tam tersidir. Deneyim arayan arzu ondan daha büyük Tekrar etme - bu cezadır. Ceza da olumlu olabilir. gerçekleştirillen darbe gibi bir baskılama uyaranı yoluyla ya da değil yerli, bir şeyden yoksun kalarak davranışı etkileyen değerli, örneğin, bir çocuğu öğle yemeğinde tatlılardan mahrum etmek- tipik olumsuz ceza

oluşum açıklaması edimsel reaksiyonlar daha karmaşıktır. Belirsizlik, en basit tepkilerin karakteristiğidir. seviye, örneğin, bir çocuk ağlar, ebeveynlerinin dikkatini çeker,Öyleyse ebeveynlerinin ona her zaman böyle yaklaştığınıvakalar. reaksiyonlar yetişkinler O çok açık. Yani adam, vagonlarda gazete satmak elektrikli trenler, uzaklarda Her vagonda bulur ancak deneyimlerinden dolayı bir alıcı bulmanın eninde sonunda mümkün olduğunu bilir ve bu onu araba arabaya. Aynı olasılıksal karakter üstlendigeçen on yıledinme ücretlerüzerinde bazı Rus işletmeleri, Ancak, insanlar bir şeyler elde etmeyi umarak işe gitmeye devam ediyor. Kazanılan para.

Yirminci yüzyılın ortalarında. Homanlar geliştirildi davranışsaldeğişim kavramı. polemikçi sosyolojinin birçok alanının temsilcileriyle, Homanlar sosyolojik açıklaması olduğu görüşünü savundu. davranış, Tarihsel gerçeklerin yorumlanması gibi, zorunlu olarak psikolojik temellere dayanmalıdır.açıklama. HomanlarBunu, davranışın her zaman bireysel olması ve sosyolojinin kategorilerle işlemesi gerçeğiyle motive eder. bizi ekle gruplara ve toplumlara.

Homans'a göre, davranışsal tepkileri incelemek,soyutlamakBu tepkilere neden olan faktörlerin doğası hakkında: çevredeki fiziksel çevrenin etkisinden mi yoksa diğer insanların etkisinden mi kaynaklandığı. Sosyal davranış - bu sadece bir tür sosyal değiş tokuş değer insanlar arasındaki faaliyetler. Homanlar sosyal davranışın oldukça iyi olduğuna inanıyor Yapabilmek yorumlanmadı kullanarak davranışsal paradigma yüzücü, bunu karşılıklı karakter fikriyle tamamlarsak arasında uyarıcı ilişkiler insanlar. Kişilerin ilişkileri her zamantemsil etmekkarşılıklı yarar sağlayan faaliyetlerin, hizmetlerin değiş tokuşu, kısacası, takviyelerin karşılıklı kullanımı.

teoriler takas özetlendi homosom birkaç varsayımda: başarı varsayımı (büyük olasılıklaçoğaltılmışsosyal onayı en sık karşılayan eylemler); uyaran varsayımı (ilişkili benzer uyaranlarödül,benzer davranışlara neden olması muhtemeldir); değer varsayımı (bir eylemi yeniden üretme olasılığı, ne kadar değerli olduğuna bağlıdır) görünür sonuç kişiye. bunun hareketler); varsayım, yoksunluk - tokluk(bir kişinin eylemi ne kadar düzenli olarak ödüllendirilirse, sonraki ödülü o kadar az takdir eder); çifte saldırganlık postulatı- onay (eksik verilen ücret veya beklenmedik ceza yapar muhtemelen agresif davranış ve neo f ve ödül verildi veya eksikliği beklenen cezaartan değere yol açarödüllendirildieylem ve üreme olasılığını artırır).

wa f en temel kavramlar değişim teorileri maliyet ve fayda davranışıdır. Davranış pahasına Homanlar ne olduğunu anlar atlar bir bireye veya başka bir eyleme- Olumsuz sonuçlar, geçmiş eylemlerden kaynaklanır. Günlük terimlerle, bu geçmiş için bir geri ödemedir. Sosyal mübadelede fayda ortaya çıkıyor sonra, kalite ve boyut ne zamanödüller eylemin maliyetini aşar.

yani teori değişim sosyal gösterir davranış rasyonel bir fayda arayışı olarak insan. Bu konsept benziyor basitleştirilmiş olması şaşırtıcı değildir. eleştiri çekti en çeşitli sosyolojik eğilimlerdenÖzellikle ile keskin bir şekilde polemikHomansom Parsons, davranış mekanizmaları arasındaki temel farkı savundu. hayvanlardan insanlar. Parsons Homans'ı eleştirdi onun yetersizliği için teori dayalı olarak sosyal gerçeklerin bir açıklamasını vermekpsikolojik mekanizmalar.

Homans'ın kendisi eleştiriyordu kavramın eksikliği göz önüne alındığında işlevselcilik Durkheim'ın imkansızlığı açıkça tanımlamak nedensellik mekanizmasıbireysel seviye arasında, hangi Homanlar tamamen psikolojik ve sosyal gerçeklerin düzeyi olarak kabul edilir. Haklılıkta ısrar etti açıklamalar bireysel p temelli sosyal davranış psikoloji.

Bir tür sosyal davranışçılık sentezi girişimi ve sosyoloji başka bir değişim teorisinin yazarı tarafından üstlenildi ( ben ... Bl a u. Sınırlamaları tamamen fark etmekdavranışsal yorumlamasosyal davranış, o bulmak için bir hedef belirledi psikoloji düzeyinden bu konuda bir açıklamaya geçiş stratejisi varoluşun temeliindirgenemez sosyal yapılar Psikoloji özel gerçeklik. konsept Blau duvar kağıdı ile sunar zenginleştirilmiş bir mübadele teorisidördü seçtiardışık aşamalar geçiş bireysel değişimden sosyal yapılara: 1) aşamakişilerarası değişim; 2) aşama buyurgan durum farklılaşması; 3) meşrulaştırma aşaması ve kuruluşlar; 4) muhalefet ve değişim aşaması.

Blau, arasındaki seviyeden başlayarak şunu gösteriyor: bireysel değişim, böyle bir değiş tokuş her zaman olamaz eşit olmak. teknolojide vakalar, bireyler yapamadığında Birbirinize yeterince teklif edin aralarında oluşturulan ödüller sosyal bağlantılar yerçekimi parçalanmaya ve güçlendirmeye yönelik girişimlerde bulunulmaktadır.çürüyen "başka yollarla iletişim: aracılığıyla arama yoluyla zorlama başka bir kaynaködüller, kendini teslim etme yoluyla ortak takas yok genelleştirilmiş kredi. Bu sonuncu yol bir adıma geçiş durum farklılaşması,gerekli olanı verebilen bir grup insan olduğunda Varış, bir durumda tutum daha fazla olurayrıcalıklıdiğerlerine kıyasla. Daha ötemeşrulaştırma sürüyorve durumu pekiştirmek ve vurgulamak muhalefet gruplar. Karmaşık sosyal yapıları analiz etme Blau davranışçılık paradigmasının ötesine geçer. o iddialar karmaşık toplum yapılarının örgütlendiği sosyal olarak hizmet eden değerler ve normlar arabuluculuk sosyal değişim sürecinde bireyler arasındaki bağlantı. falan Godara Bu mümkün e sadece bireyler arasındaki ödül alışverişi değil, aynı zamanda birey ve grup Örnek olarak Blau organize hayırseverlik olgusunu inceler. Ona göre, sosyal bir kurum olarak hayırseverlik, basit yardımdan farklıdır.zengin bir bireyfakir, organize hayırseverliğin sosyal yönelimli davranış olmasıdır. Zengin bireyin normlara uyma arzusuna dayanır. güvenli sınıflandırır ve toplumsal değerlerini paylaşır. Karşısında normlar ve değerler mübadele ilişkisi ile kurulur bağış yapan kişi arasında ve ait olduğu sosyal grup.

Blau değişimin mümkün olduğu temelinde dört sosyal değer kategorisini tanımlar:özel birleştiren değerler dayalı bireyler kişilerarası ilişkiler evrenselcibireysel değerlerin değerlendirilmesinin bir ölçüsü olarak hareket eden değerler; yasal yetki - bazılarının güç ve ayrıcalıklarını sağlayan değer sistemleri kategoriler tüm diğerlerine kıyasla insanlar; muhalefet fiyatları gürültü - sosyal ihtiyaç algıları değişiklikler Muhalefetin yalnızca düzeyde değil, toplumsal olgular düzeyinde de var olmasına izin vermek. bireysel muhaliflerin kişisel ilişkileri arasında.

Böylece mübadele teorisi Blau bir com senet teorinin unsurlarını birleştiren çözüm Homanlar

ödüllerin değişiminin yorumlanmasında sosyolojik.

sembolik yaklaşım etkileşimcilik sosyal araştırmaya davranış rol kavramı D ile temsil edilir F. bal hangi hatırlatıyorişlevselci yaklaşmak. Mead, aksine

R. Linton ve R. Merton'dan, rol yapmayı düşünür davranış bireylerin etkinliği olarak,etkileşimbirbirleriyle özgürce kabul edilen ve oynanan rollerle ve rol yapma oyunu bireylerin etkileşimi, kendilerini bir başkasının yerine koyabilmelerini, kendilerini bir başkasının konumundan değerlendirebilmelerini gerektirir.

NS.Zingelmanmübadele teorisini ve sembolik teoriyi sentezlemeye çalıştı.etkileşimcilik,hangisi farklıişlevveonalizmsosyal ile bir dizi kesişme noktasına sahiptir.davranışriyılanve değişim teorileri. Bu kavramların her ikisi de vurguaktifbireylerin etkileşimi ve onlarınkalemvmikrososyalkısaltma. İlişkibireyler arasıgöre takas şartZingelman,Becerileroruç tutmakvGitihtiyaçlarını ve arzularını daha iyi anlamak için kendinizi bir başkasının konumuna getirin, bu nedenle her ikisinin birleşmesi için sebep var.yönne deNSbirinde. Ancak, sosyaldavranışçılarişlenmişortaya çıkışbu teori kritiktir.

GÖREVLER

1. İçerik arasındaki fark nedir?kavramlar"Sosyal eylem" ve "sosyaldavranış"?

2. Sizce toplumdaki insan davranışlarının kontrol edilebileceği konusunda sosyal davranışçılığın temsilcileri haklı mı, değil mi? NSNStoplum üyelerinin davranışlarını yönetiyor mu? Bunu yapmaya hakkı var mı? Cevabınızı gerekçelendirin.

3. Mübadele teorisine karşı tutumunuzu formüle edin ve gerekçelendirin.

4. Tabu nedir? Yabancıların bir askeri birliğin topraklarına girmesinin yasaklanması bir tabu mu? Cevabınızı gerekçelendirin.

5. hakkında ne hissediyorsunsosyalyasaklar? NSNSİdeal bir toplumda yasaklar var mıdır, yoksa onları tamamen kaldırmak mı daha iyidir?

6.DNSBazı Batı ülkelerinde eşcinsel evliliğin yasal olduğu gerçeğini nasıl değerlendiriyorsunuz? Bu ilerici bir adım mı? Fikriniz için nedenler verin.

7. Sizce saldırgan sosyal davranışın nedeni nedir, örneğin farklı yönlerin aşırılığı?

Sosyal davranış

"Davranış" kavramı sosyolojiye psikolojiden geldi. "Davranış" teriminin anlamı, eylem ve etkinlik gibi geleneksel felsefi kavramların anlamından farklıdır. Eylem, belirli bilinçli yöntem ve araçların katılımıyla gerçekleştirilen açık bir hedef, bir strateji ile rasyonel olarak doğrulanmış bir eylem olarak anlaşılırsa, o zaman davranış sadece canlı bir varlığın dışsal ve iç değişiklikler... Böyle bir tepki hem bilinçli hem de bilinçsiz olabilir. Yani, tamamen duygusal tepkiler - gülmek, ağlamak - aynı zamanda davranıştır.

Sosyal davranış fiziksel ve sosyal ihtiyaçların tatmini ile ilişkili ve çevredeki sosyal çevreye bir tepki olarak ortaya çıkan bir dizi insan davranışsal süreçtir. Sosyal davranışın öznesi bir birey veya bir grup olabilir.

Tamamen psikolojik faktörlerden ve sosyal düzeyde akıldan soyutlarsak, bireyin davranışı öncelikle sosyalleşme tarafından belirlenir. Bir insanın biyolojik bir varlık olarak sahip olduğu minimum doğuştan gelen içgüdüler, tüm insanlar için aynıdır. Davranışsal farklılıklar, sosyalleşme sürecinde kazanılan niteliklere ve bir dereceye kadar doğuştan gelen ve kazanılmış psikolojik bireysel özelliklere bağlıdır.

Ayrıca bireylerin sosyal davranışları sosyal yapı, özellikle de toplumun rol yapısı tarafından düzenlenmektedir.

Sosyal davranış normu- bu, statü beklentilerine tam olarak karşılık gelen davranış türüdür. Statü beklentilerinin varlığından dolayı, yeterli olasılıkla toplum, bireyin eylemlerini önceden tahmin edebilir ve bireyin kendisi, toplumun benimsediği ideal model veya model ile davranışlarını koordine edebilir. Statü beklentilerine karşılık gelen sosyal davranış, Amerikalı sosyolog R. Linton tarafından şu şekilde tanımlanır: sosyal rol... Sosyal davranışın bu yorumu, davranışı sosyal yapı tarafından belirlenen bir fenomen olarak açıkladığı için işlevselciliğe en yakın olanıdır. R. Merton, “rol kompleksi” kategorisini tanıttı - belirli bir statü tarafından belirlenen bir rol beklentileri sistemi ve ayrıca, özne tarafından işgal edilen statünün rol beklentileri uyumsuz ve olamaz olduğunda ortaya çıkan rol çatışması kavramı. sosyal olarak kabul edilebilir tek bir davranışta gerçekleşir.

İşlevselci sosyal davranış anlayışı, her şeyden önce, modern psikolojinin başarıları temelinde davranışsal süreçler çalışmasını inşa etmenin gerekli olduğuna inanan sosyal davranışçılığın temsilcilerinden şiddetli eleştirilere maruz kaldı. Komutanın rol yorumuyla gerçekten ne kadar psikolojik anların gözden kaçırıldığı, N. Cameron'un zihinsel bozuklukların rol belirleme fikrini doğrulamaya çalışmasından, akıl hastalığının sosyal rollerinin yanlış performansı olduğuna inandığından ve hastanın bunları olduğu gibi yerine getirememesinin sonucu. Davranışçılar, E. Durkheim döneminde psikolojinin başarılarının önemsiz olduğunu ve bu nedenle süresi dolan paradigmanın işlevselliğinin zamanın gereksinimlerini karşıladığını, ancak XX. insan davranışını göz önünde bulundurarak verileri.

İnsanlar belirli bir sosyal durumda, belirli bir sosyal çevrede farklı davranırlar. Örneğin, gösteriye katılanların bir kısmı, ilan edilen rota boyunca barışçıl bir şekilde yürüyor, diğerleri ayaklanmalar örgütlemeye çalışıyor ve yine de diğerleri kitlesel çatışmaları kışkırtıyor. Bunlar çeşitli eylemler sosyal etkileşimin aktörleri sosyal davranış olarak tanımlanabilir. Buradan, sosyal davranış sosyal aktörlerin tercihlerini ve tutumlarını, sosyal eylem veya etkileşimdeki fırsatlarını ve yeteneklerini gösterme biçimi ve yöntemi. Bu nedenle, sosyal davranış olarak görülebilir. niteliksel özellik sosyal eylem ve etkileşim.

Sosyolojide, sosyal davranış şu şekilde yorumlanır: toplumdaki bir bireyin veya grubun eylem ve eylemlerinin toplamında ifade edilen ve sosyo-ekonomik faktörlere ve hakim normlara bağlı olan davranış hakkında; aktivitenin dış tezahürü, sosyal olarak önemli nesnelerle ilgili olarak aktivitenin gerçek eylemlere dönüşme şekli hakkında; bir kişinin varlığının sosyal koşullarına adaptasyonu hakkında.

Yaşam hedeflerine ulaşmak ve bireysel görevlerin uygulanmasında, bir kişi iki tür sosyal davranışı kullanabilir - doğal ve ritüel, aralarındaki farklar temel niteliktedir.

"Doğal" davranış, bireysel olarak anlamlı ve benmerkezci, her zaman bireysel hedeflere ulaşmayı amaçlar ve bu hedefler için yeterlidir. Bu nedenle, birey, sosyal davranışın amaç ve araçlarının uygunluğu sorunuyla karşı karşıya değildir: amaca herhangi bir yolla ulaşılabilir ve ulaşılmalıdır. Bir bireyin "doğal" davranışı sosyal olarak düzenlenmemiştir, bu nedenle genellikle ahlaksız veya "belirsizdir". Bu sosyal davranış, organik ihtiyaçların sağlanmasına yönelik olduğu için "doğal", doğası gereği doğaldır. Toplumda, “doğal” benmerkezci davranış “yasaktır”, bu nedenle her zaman tüm bireylerin sosyal sözleşmelerine ve karşılıklı tavizlerine dayanır.

Ritüel davranış ("tören")- bireysel olarak doğal olmayan davranış; toplumu var eden ve yeniden üreten tam da bu davranıştır. Ritüel, görgü kurallarından törenlere kadar tüm biçimleriyle toplumsal yaşamın tamamına o kadar derinden nüfuz eder ki, insanlar ritüel etkileşimler alanında yaşadıklarının farkına varmazlar. Ritüel sosyal davranış, istikrarı sağlamanın bir yoludur sosyal sistem ve bu tür davranışların çeşitli biçimlerini uygulayan bir birey, sosyal sürdürülebilirlik sosyal yapılar ve etkileşimler. Ritüel davranış sayesinde, bir kişi sosyal refahı elde eder, sürekli olarak sosyal statüsünün dokunulmazlığına ve olağan sosyal roller setinin korunmasına ikna olur.

Toplum, bireylerin sosyal davranışlarının ritüel bir doğaya sahip olmasıyla ilgilenir, ancak toplum, "doğal" benmerkezci sosyal davranışı ortadan kaldıramaz; bu, hedeflerde yeterli ve araçlarda ayrım gözetmeksizin, her zaman birey için olduğundan daha faydalı olduğu ortaya çıkar. "ritüel" davranış. Bu nedenle toplum, "doğal" sosyal davranış biçimlerini, sosyalleşme mekanizmaları aracılığıyla da dahil olmak üzere çeşitli ritüel sosyal davranış biçimlerine dönüştürmeye çalışır. sosyal Destek, kontrol ve ceza.

Bu tür sosyal davranış biçimleri:

fedakar davranışın tüm biçimlerini içeren işbirlikçi davranış - sırasında birbirlerine yardım etme doğal afetler ve teknolojik afetler, küçük çocuklara ve yaşlılara yardım etmek, bilgi ve deneyim aktarımı yoluyla gelecek nesillere yardım etmek;

ebeveyn davranışı - ebeveynlerin yavrularına göre davranışı.

Saldırgan davranış, hem grup hem de bireysel olarak, başka bir kişinin sözlü tacizinden savaşlar sırasında toplu katliamlara kadar tüm tezahürlerinde sunulur.

İnsan davranışı, psikolojinin birçok alanında incelenir - davranışçılık, psikanaliz, bilişsel psikoloji vb.'de. "Davranış" terimi varoluşçu felsefedeki anahtar terimlerden biridir ve bir kişinin dünyayla ilişkisinin incelenmesinde kullanılır. Bu kavramın metodolojik olanakları, dünyadaki bilinçsiz istikrarlı kişilik yapılarını veya insan varlığını tanımlamayı mümkün kılmasından kaynaklanmaktadır. Sosyoloji ve sosyal psikoloji üzerinde büyük etkisi olan insan davranışının psikolojik kavramları arasında, her şeyden önce, Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler tarafından geliştirilen psikanalitik yönler belirtilmelidir.

"Davranış" kavramı sosyolojiye psikolojiden geldi. "Davranış" teriminin anlamı, eylem ve etkinlik gibi geleneksel felsefi kavramların anlamından farklıdır. Eylem, belirli bilinçli yöntem ve araçların katılımıyla gerçekleştirilen açık bir hedef, bir strateji ile rasyonel olarak doğrulanmış bir eylem olarak anlaşılırsa, davranış yalnızca canlı bir varlığın dış ve iç değişikliklere tepkisidir. Hem bilinçli hem de bilinçsiz olabilen bu tepkidir. Yani, tamamen duygusal tepkiler - gülmek, ağlamak - aynı zamanda davranış olacaktır.

Sosyal davranış -϶ᴛᴏ fiziksel ve sosyal ihtiyaçların tatmini ile ilişkili ve çevredeki sosyal çevreye bir tepki olarak ortaya çıkan bir dizi insan davranışsal süreç. Sosyal davranışın öznesi bir birey veya bir grup olabilir.

Tamamen psikolojik faktörlerden ve sosyal düzeyde akıldan soyutlarsak, bireyin davranışı öncelikle sosyalleşme tarafından belirlenir. Bir insanın biyolojik bir varlık olarak sahip olduğu minimum doğuştan gelen içgüdüler, tüm insanlar için aynıdır. Davranışsal farklılıklar, sosyalleşme sürecinde kazanılan niteliklere ve bir dereceye kadar doğuştan gelen ve kazanılmış psikolojik bireysel özelliklere bağlıdır.

Yukarıdakiler hariç, bireylerin sosyal davranışları, sosyal yapı, özellikle de toplumun rol yapısı tarafından düzenlenir.

Sosyal davranış normu- ϶ᴛᴏ Durum beklentilerini tam olarak karşılayan bu tür davranışlar. Statü beklentilerinin varlığından dolayı, yeterli olasılıkla toplum, bireyin eylemlerini önceden tahmin edebilir ve bireyin kendisi, toplumun benimsediği ideal model veya model ile davranışlarını koordine edebilir. Statü beklentilerine uyan sosyal davranış, Amerikalı sosyolog R. Linton tarafından şu şekilde tanımlanır: sosyal rol. Davranışı sosyal yapı tarafından belirlenen bir fenomen olarak açıkladığı için, işlevselciliğe en yakın olan sosyal davranışın bu yorumudur. R. Merton, “rol kompleksi” kategorisini tanıttı - belirli bir statü tarafından belirlenen bir rol beklentileri sistemi ve ayrıca, özne tarafından işgal edilen statünün rol beklentileri uyumsuz olduğunda ve olamayacağında ortaya çıkan rol çatışması kavramı. sosyal olarak kabul edilebilir tek bir davranışta gerçekleşir.

İşlevselci sosyal davranış anlayışı, her şeyden önce, modern psikolojinin başarıları temelinde davranışsal süreçler çalışmasını inşa etmenin gerekli olduğuna inanan sosyal davranışçılığın temsilcilerinden şiddetli eleştirilere maruz kaldı. Komutun rol yorumuyla gerçekten ne kadar psikolojik anların gözden kaçırıldığı, N. Cameron'un zihinsel bozuklukların rol determinizmi fikrini doğrulamaya çalışması, akıl hastalığının sosyal rollerinin yanlış performansı olduğuna inanarak ve hastanın bunları toplumun ihtiyaç duyduğu şekilde yerine getirememesinin sonucu. Davranışçılar, E. Durkheim döneminde psikolojinin başarılarının önemsiz olduğunu ve bu nedenle süresi dolan paradigmanın işlevselliğinin zamanın gereksinimlerini karşıladığını, ancak XX. insan davranışını göz önünde bulundurarak verileri.

İnsan sosyal davranış biçimleri

İnsanlar belirli bir sosyal durumda, belirli bir sosyal çevrede farklı davranırlar. Örneğin, gösteriye katılanların bir kısmı, ilan edilen rota boyunca barışçıl bir şekilde yürüyor, diğerleri ayaklanmalar örgütlemeye çalışıyor ve yine de diğerleri kitlesel çatışmaları kışkırtıyor. Sosyal etkileşim aktörlerinin bu çeşitli eylemleri sosyal davranış olarak tanımlanabilir. Buradan, sosyal davranış -϶ᴛᴏ sosyal aktörlerin tercihlerini ve tutumlarını, sosyal eylem veya etkileşimdeki fırsatlarını ve yeteneklerini gösterme biçimi ve yöntemi. Bu nedenle, sosyal davranış, sosyal eylem ve etkileşimin niteliksel bir özelliği olarak görülebilir.

Sosyolojide, sosyal davranış şu şekilde yorumlanır: toplumdaki bir bireyin veya grubun eylem ve eylemlerinin toplamında ifade edilen ve sosyo-ekonomik faktörlere ve hakim normlara bağlı olan davranış hakkında; aktivitenin dış tezahürü, sosyal olarak önemli nesnelerle ilgili olarak aktivitenin gerçek eylemlere dönüşme şekli hakkında; o bir kişinin varlığının sosyal koşullarına adaptasyonu.

Yaşam hedeflerine ulaşmak ve bireysel görevlerin uygulanmasında, bir kişi iki tür sosyal davranışı kullanabilir - doğal ve ritüel, aralarındaki farklar temel niteliktedir.

"Doğal" davranış, bireysel olarak anlamlı ve benmerkezci, her zaman bireysel hedeflere ulaşmayı amaçlar ve bu hedefler için yeterlidir. Bu nedenle, birey, hedefleri ve sosyal davranış araçları sorunuyla karşı karşıya değildir: amaca herhangi bir yolla ulaşılabilir ve ulaşılmalıdır. Bir bireyin "doğal" davranışı sosyal olarak düzenlenmemiştir, bu nedenle geleneksel olarak ahlaksız veya "belirsizdir". Bu sosyal davranış, organik ihtiyaçların sağlanmasına yönelik olduğu için "doğal", doğası gereği doğaldır. Toplumda, "doğal" benmerkezci davranış "yasaktır", bu nedenle her zaman tüm bireylerin sosyal sözleşmelerine ve karşılıklı tavizlerine dayanır.

ritüel davranış("Tören") - bireysel olarak doğal olmayan davranış; toplumu var eden ve yeniden üreten tam da bu davranıştır. Ritüel, veri kümesinden törene kadar tüm biçimleriyle toplumsal yaşamın tamamına o kadar derinden nüfuz eder ki, insanlar ritüel etkileşimler alanında yaşadıklarının farkına varmazlar. Ritüel sosyal davranış, sosyal sistemin istikrarını sağlamanın bir aracı olacaktır ve bu tür davranışların çeşitli biçimlerini uygulayan bir birey, sosyal yapıların ve etkileşimlerin sosyal istikrarını sağlamaya katılır. Ritüel davranış sayesinde, bir kişi sosyal refahı elde eder, sürekli olarak sosyal statüsünün dokunulmazlığına ve olağan sosyal roller setinin korunmasına ikna olur.

Toplum, bireylerin sosyal davranışlarının ritüel bir doğaya sahip olup olmadığıyla ilgilenir, ancak toplum, hedeflerde yeterli ve araçlarda ayrım gözetmeksizin, her zaman birey için olduğundan daha faydalı olduğu ortaya çıkan "doğal" benmerkezci sosyal davranışı ortadan kaldıramaz. "ritüel" davranış. Bu nedenle toplum, "doğal" sosyal davranış biçimlerini çeşitli ritüel sosyal davranış biçimlerine dönüştürmeye çalışır. sosyal destek, kontrol ve ceza kullanarak sosyalleşme mekanizmaları aracılığıyla.

Bu tür sosyal davranış biçimleri:

• her türlü fedakar davranışı içeren işbirlikçi davranış - doğal afetler ve teknolojik afetler sırasında birbirlerine yardım etmek, küçük çocuklara ve yaşlılara yardım etmek, bilgi ve deneyim aktarımı yoluyla gelecek nesillere yardım etmek;
• ebeveyn davranışı - ebeveynlerin yavrularına göre davranışı.

Saldırgan davranış, hem grup hem de bireysel olarak, başka bir kişinin sözlü tacizinden savaşlar sırasında toplu katliamlara kadar tüm tezahürlerinde sunulur.

İnsan Davranışı Kavramları

İnsan davranışı psikolojinin birçok alanında incelenir - davranışçılık, psikanaliz, bilişsel psikoloji vb.'de. "Davranış" teriminin varoluşçu felsefedeki anahtar terimlerden biri olduğuna ve bir kişinin dünyaya karşı tutumunun incelenmesinde kullanıldığına dikkat edin. Kavramının metodolojik yetenekleri, kişinin dünyadaki tanınmayan istikrarlı kişilik yapılarını veya insan varlığını tanımlamasına izin vermesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Sosyoloji ve sosyal psikoloji üzerinde büyük etkisi olan insan davranışının psikolojik kavramları arasında, her şeyden önce Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler tarafından geliştirilen psikanalitik yönleri adlandırmak gerekir.

Freud'un temsilleri Bireyin davranışının, kişilik düzeylerinin karmaşık bir etkileşimi sonucu oluştuğu gerçeğine dayanır. Freud bu tür üç seviye tanımlar: alt düzeyÖznenin bireysel tarihinin etkisi altında oluşan doğuştan gelen biyolojik ihtiyaçlar ve kompleksler tarafından belirlenen bilinçsiz dürtüler ve dürtüler oluşturur. Freud'un bu düzeyi anlamak önemlidir - onu (Id), bireyin ruhunun ikinci düzeyini oluşturan bilinçli I'inden ayrıldığını göstermek için. Bilinçli Benlik, rasyonel hedef belirleme ve eylemler ve eylemler için sorumluluk içerir. En yüksek seviye süper egoyu oluşturur - sosyalleşmenin sonucu diyeceğimiz şey. Bu, bireyin içselleştirdiği, bilinçten istenmeyen (yasak) dürtüleri ve dürtüleri toplumdan uzaklaştırmak ve bunların gerçekleşmesini önlemek için içsel baskı uygulayan bir dizi sosyal norm ve değerdir. Freud'a göre, herhangi bir kişinin kişiliği aralıksız bir mücadeledir.Psişeyi paramparça eden ve nevrozlara yol açan Süper-I olduğunu anlamak önemlidir. Bireysel davranış tamamıyla 'inci mücadele tarafından koşullandırılmıştır ve onun yalnızca salt sembolik bir yansıması olduğu için tam olarak onunla açıklanmıştır. Bu tür semboller rüyaların görüntüleri, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, saplantılar ve korkular olabilir.

C.G. Jung'un konsepti Freud'un öğretilerini, yalnızca bireysel kompleksler ve dürtüler değil, aynı zamanda kolektif bilinçdışı da - tüm insanlar ve halklar için ortak olan anahtar görüntülerin seviyesi - arketipler de dahil olmak üzere, genişletir ve değiştirir. Arketipler, etkileşimi bireyin davranış ve tutumunu belirleyen arkaik korkuları ve değer fikirlerini içerir. Arketipsel görüntüler, tarihsel olarak belirli toplumlarda temel anlatılarda (halk hikayeleri ve efsaneler, mitoloji, destanlar) ortaya çıkar. Geleneksel toplumlarda bu tür anlatıların toplumsal olarak düzenleyici rolü çok büyüktür. Rol beklentilerini şekillendiren ideal davranışları içerdiğini belirtmekte fayda var. Örneğin, erkek bir savaşçı Aşil veya Hector gibi, bir eş Penelope gibi davranmalıdır. Arketik anlatıların düzenli olarak tekrar edilmesi (ritüel yeniden üretim), toplumun üyelerine bu ideal davranış kalıplarını sürekli olarak hatırlatır.

Adler'in psikanalitik kavramı Ona göre doğuştan gelen bir kişilik yapısı olacak ve davranışı belirleyen bilinçdışı güç istemine dayanır.
Bir nedenden ötürü bir aşağılık kompleksinden muzdarip olanlarda özellikle güçlü olduğunu belirtmekte fayda var. Aşağılıklarını telafi etme çabasında, büyük başarılar elde edebilirler.

Psikanalitik yönün daha da bölünmesi, psikoloji, sosyal felsefe ve sosyoloji arasında sınırda bir konum işgal eden disipliner terimlerle birçok okulun ortaya çıkmasına neden oldu. E. Fromm'un çalışması üzerinde ayrıntılı olarak duralım.

Fromm'un pozisyonları psikolojide neo-Freudculuğun ve sosyolojide Frankfurt okulunun temsilcisi - daha doğrusu, Freylomarxism olarak tanımlanabilir, çünkü Freud'un etkisiyle birlikte Marx'ın sosyal felsefesinden de eşit derecede etkilenmiştir. Neo-Freudculuğun ortodoks Freudculukla karşılaştırıldığında özelliği, kesin olarak söylemek gerekirse, neo-Freudculuğun daha çok bir sosyoloji olması ve Freud'un kesinlikle saf bir psikolog olacağı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Freud, bireyin davranışını bireyin bilinçdışında gizlenen kompleksler ve dürtülerle, kısacası içsel biyopsişik faktörlerle açıklıyorsa, Fromm ve Freilomarksizm için bir bütün olarak bireyin davranışını çevreleyen sosyal çevre belirler. ϶ᴛᴏm'de, son tahlilde bireylerin sosyal davranışlarını sınıfsal kökenlerine göre açıklayan Marx'a benzer. Ancak tüm bunlarla birlikte Fromm'un sosyal süreçlerde psikolojik olana yer bulmaya çalıştığını belirtmek önemlidir. Freudcu geleneğe göre, bilinçdışına atıfta bulunarak, psişik deneyimin belirli bir toplumun tüm üyeleri için ortak olduğunu, ancak çoğu için bilinç düzeyine düşmediğini ima ederek "sosyal bilinçdışı" terimini sunar. doğası gereği özel bir sosyal mekanizma ile değiştirilir, bir bireye değil, topluma aittir. Bu yer değiştirme mekanizması sayesinde toplum istikrarlı bir şekilde varlığını sürdürmektedir. Toplumsal baskı mekanizması, dili, günlük düşüncenin mantığını, bir toplumsal yasaklar ve tabuları içerir. Dil ve düşünce yapıları toplumun etkisi altında oluşur ve bireyin ruhu üzerinde bir sosyal baskı aracı görevi görür. Örneğin, Orwell'in distopyasından "Newspeak" in kaba, anti-estetik, gülünç kısaltmaları ve kısaltmaları, onları kullanan insanların zihinlerini aktif olarak bozar. Sovyet toplumundaki herkesin mülkiyeti şu ya da bu dereceye kadar, "Proletarya diktatörlüğü iktidarın en demokratik biçimidir" gibi formüllerin canavarca mantığı haline geldi.

Sosyal baskı mekanizmasının ana bileşeni, Freud'un sansürü gibi hareket eden sosyal tabular. Mevcut toplumun korunmasını tehdit eden bireylerin sosyal deneyimlerinde, eğer gerçekleşirse, bir “sosyal filtre” yardımıyla bilince izin verilmez. Toplum, üyelerinin zihinlerini manipüle ederek, sık kullanımları nedeniyle eleştirel analiz için erişilemez hale gelen, belirli bilgileri saklayan, doğrudan baskı uygulayan ve sosyal tecrit korkusuna neden olan ideolojik klişeleri devreye sokar. Bu nedenle, toplumsal olarak onaylanmış ideolojik klişeyle çelişen her şey bilinçten dışlanır.

Bu tür tabular, ideologemler, mantıksal ve dilsel deneyler, Fromm'a göre bir kişinin "sosyal karakterini" oluşturur. Aynı topluma mensup insanlar, onun iradesi dışında, adeta bir "ortak kuluçka makinesi" mührü ile işaretlenmiştir. Örneğin ölçü, sokaktaki yabancıları konuşmalarını duymasak bile - davranışlarına, görünümlerine, birbirlerine karşı tutumlarına göre açıkça tanırız; ϶ᴛᴏ Başka bir toplumdan insanlar ve kendilerini kendilerine yabancı bir kitle ortamında bulduklarında benzerliklerinden dolayı keskin bir şekilde öne çıkarlar. Sosyal karakter -϶ᴛᴏ toplum tarafından yetiştirilen ve birey tarafından tanınmayan davranış tarzı - sosyalden gündelik. Örneğin, Sovyet ve eski Sovyet halkı, kolektivizm ve duyarlılık, sosyal pasiflik ve iddiasızlık, “lider” şahsında kişileştirilen güce itaat, herkesten farklı olma korkusu ve saflık ile ayırt edilir.

Fromm, modern kapitalist topluma yönelik eleştirilerini yöneltti, ancak modern kapitalist toplumun yarattığı sosyal karakteri tanımlamaya çok dikkat etti. totaliter toplumlar... Freud gibi, bastırılmış olanın farkındalığı yoluyla bireylerin bozulmamış sosyal davranışlarını restore etmek için bir program geliştirdi. “Bilinçdışını bilince dönüştürerek, insanın evrenselliği şeklindeki basit kavramı böyle bir evrenselliğin yaşamsal gerçekliğine dönüştürüyoruz. Bu, hümanizmin pratik gerçekleştirilmesinden başka bir şey değildir." Depresyondan çıkma süreci - sosyal olarak ezilmiş bir bilincin kışkırtılması, yasaklananın gerçekleşmesi korkusunun ortadan kaldırılmasından, eleştirel düşünme yeteneğinin geliştirilmesinden, genel olarak sosyal yaşamın insancıllaştırılmasından oluşur.

Davranışı çeşitli uyaranlara verilen tepkilerin bir sistemi olarak gören davranışçılık (B. Skinner, J. Homans) tarafından farklı bir yorum sunulmaktadır.

Skinner'ın konsepti aslında insan ve hayvanların davranışları arasındaki farklılıkları tamamen ortadan kaldırdığı için biyolojik olacaktır. Skinner üç tür davranış tanımlar: koşulsuz refleks, koşullu refleks ve edimsel. İlk iki tip reaksiyon, uyaranların etkisinden kaynaklanır ve edimsel reaksiyonlar organizmanın çevreye adaptasyonunun bir şeklidir. Aktif ve keyfi olduklarını belirtmekte fayda var. Vücut, olduğu gibi, deneme yanılma yoluyla, en kabul edilebilir uyum yolunu arar ve başarılı olursa, bulgu kararlı bir tepki şeklinde sabitlenir. Yukarıdakilere dayanarak, davranışın oluşumundaki ana faktörün pekiştirme olduğu ve öğrenmenin "istenen cevaba rehberlik" haline geldiği sonucuna varıyoruz.

Skinner'ın konseptinde, bir kişi, tüm iç yaşamı dış koşullara tepki vermeye istekli olan bir varlık olarak görünür. Takviye değişiklikleri mekanik olarak davranış değişikliklerine neden olur. Düşünme, bir kişinin en yüksek zihinsel işlevleri, tüm kültür, ahlak, sanat, belirli davranışsal tepkileri uyandırmak için tasarlanmış karmaşık bir takviye sistemine dönüşür. Bu nedenle, dikkatle geliştirilmiş bir "davranış teknolojisi" aracılığıyla insanların davranışlarını manipüle etme olasılığı hakkındaki sonucu izler. Bu terimle Skinner, belirli sosyal hedefler için optimal bir takviye rejiminin kurulmasıyla bağlantılı olarak, bazı insan gruplarının diğerleri üzerinde amaçlı manipülatif kontrolünü ifade eder.

Sosyolojide davranışçılık fikirleri J. ve J. Baldwin, J. Homans tarafından geliştirilmiştir.

J. iJ. Baldwin psikolojik davranışçılıktan ödünç alınan pekiştirme kavramına dayanmaktadır. Sosyal anlamda pekiştirme - ϶ᴛᴏ değeri öznel ihtiyaçlar tarafından belirlenen ödül. Örneğin aç bir kişi için yemek takviye görevi görür ama kişi tok olursa takviye olmaz.

Ödülün etkinliği, belirli bir bireydeki yoksunluk derecesine bağlıdır. Alt yoksunluk, bireyin sürekli olarak ihtiyaç duyduğu bir şeyden yoksun bırakılması olarak anlaşılmaktadır. Denek herhangi bir yönden yoksun kaldığı sürece davranışı bu pekiştirmeye bağlıdır. İstisnasız tüm bireyler üzerinde etkili olan genelleştirilmiş pekiştireçler (örneğin, para), aynı anda birçok pekiştireç türüne erişmeye yoğunlaşmaları nedeniyle yoksunluğa bağlı değildir.

Pekiştireçler olumlu ve olumsuz olarak ikiye ayrılır. Olumlu pekiştireçler - ϶ᴛᴏ özne tarafından ödül olarak algılanan her şey. Örneğin, çevreyle belirli bir temas ödüllendiriciyse, denek muhtemelen deneyimi tekrarlamaya çalışır. Olumsuz pekiştireçler - ϶ᴛᴏ bazı deneyimlerin reddedilmesi yoluyla davranışı belirleyen faktörler. Örneğin, özne kendisini bir tür zevkten mahrum bırakır ve bunun için para biriktirirse ve daha sonra ekonomiden faydalanırsa, bu deneyim olumsuz bir pekiştirme işlevi görebilir ve özne her zamanki gibi hareket edecektir.

Cezanın etkisi pekiştirmenin tam tersidir. Ceza, artık onu tekrarlamama isteği uyandıran bir deneyimdir. Ceza da olumlu veya olumsuz olabilir, ancak burada pekiştirme ile karşılaştırıldığında her şey tersine çevrilir. Olumlu ceza - darbe gibi baskıcı bir uyaranla ceza. Olumsuz ceza, değerli bir şeyden yoksun bırakma yoluyla davranışı etkiler. Örneğin, bir çocuğu akşam yemeğinde tatlılardan mahrum etmek tipik bir olumsuz cezadır.

Edimsel reaksiyonların oluşumu olasılıksal bir karaktere sahiptir. Belirsizliğin, en basit düzeydeki tepkilerin özelliği olduğuna dikkat etmek önemlidir, örneğin, bir çocuk ağlar, ebeveynlerinin dikkatini ister, çünkü ebeveynler bu gibi durumlarda ona her zaman yaklaşır. Yetişkinlerin tepkileri çok daha karmaşıktır. Örneğin, tren vagonlarında gazete satan bir kişi her vagonda bir alıcı bulamaz, ancak deneyimlerinden bir alıcının eninde sonunda bulunacağını bilir ve ϶ᴛᴏ onu ısrarla arabadan arabaya yürütür. Son on yılda, bazı Rus işletmelerinde ücretlerin alınması aynı olasılıksal karaktere büründü, ancak yine de insanlar bunu almayı umarak çalışmaya devam ediyor.

Homans' davranışçı değişim kavramı XX yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Homans, sosyolojinin birçok alanının temsilcileriyle polemiğe girerken, davranışın sosyolojik bir açıklamasının mutlaka psikolojik bir yaklaşıma dayanması gerektiğini savundu. Tarihsel gerçeklerin yorumlanması da psikolojik bir yaklaşıma dayanmalıdır. Homans, ϶ᴛᴏ davranışın her zaman bireysel olması gerçeğiyle motive eder, oysa sosyoloji gruplara ve toplumlara uygulanabilir kategorilerle çalışır, bu nedenle, davranış çalışması psikolojinin ayrıcalığı olacaktır ve bu konudaki sosyoloji bunu izlemelidir.

Homans'a göre, davranışsal tepkileri incelerken, bu tepkilere neden olan faktörlerin doğasından soyutlanmalıdır: bunlar çevredeki fiziksel çevrenin veya diğer insanların etkisinden kaynaklanır. Sosyal davranış - ϶ᴛᴏ her şey yalnızca insanlar arasında bir miktar sosyal değeri olan faaliyetlerin değiş tokuşudur. Homans, insanlar arasındaki ilişkilerde uyarılmanın karşılıklı doğası fikrini eklersek, sosyal davranışın Skinner'ın davranış paradigması kullanılarak yorumlanabileceğine inanır. Bireylerin birbirleriyle olan ilişkileri, her zaman karşılıklı olarak faydalı bir faaliyet, hizmet alışverişini, kısacası karşılıklı takviye kullanımını temsil eder.

Homans'ın mübadele teorisini birkaç önermede formüle ettiğine dikkat edin:

• başarı varsayımı - yeniden üretilme olasılığı en yüksek olan, sosyal onayı en çok karşılayan eylemlerdir;
• uyaran varsayımı - ödülle ilişkili benzer teşviklerin benzer davranışlara neden olması muhtemeldir;
• değer varsayımı - bir eylemi yeniden üretme olasılığı, eyleminin sonucunun bir kişiye ne kadar değerli göründüğüne bağlıdır;
• yoksunluk varsayımı - bir kişinin eylemi ne kadar düzenli olarak ödüllendirilirse, sonraki ödüle o kadar az değer verir;
• Saldırganlık-onay çift varsayımı - beklenen bir ödülün veya beklenmedik bir cezanın olmaması, saldırgan davranışı olası kılar ve beklenmedik bir ödül veya beklenen bir cezanın olmaması, ödüllendirilen eylemin değerinde bir artışa yol açar ve daha olası olmasına katkıda bulunur. üreme.

Mübadele teorisinin en önemli kavramlarının şunlar olacağını unutmayın:

• davranışın maliyeti, bu veya bu eylemin bireye maliyetidir, - geçmiş eylemlerin neden olduğu olumsuz sonuçlar. Günlük terimlerle, ϶ᴛᴏ geçmişin intikamı;
• fayda - ücretin kalitesi ve miktarı, verilen eyleme mal olan fiyatı aştığında ortaya çıkar.

Yukarıdakilerin tümüne dayanarak, mübadele teorisinin insan sosyal davranışını rasyonel bir kâr arayışı olarak tasvir ettiği sonucuna varıyoruz. Bu kavram aşırı basitleştirilmiş görünüyor ve çok çeşitli sosyolojik eğilimlerden eleştiri alması şaşırtıcı değil. Örneğin, insan ve hayvanların davranış mekanizmaları arasındaki temel farkı savunan Parsons, Homans'ı teorisinin sosyal gerçekleri psikolojik mekanizmalar temelinde açıklayamaması nedeniyle eleştirdi.

içinde değişim teorisi NS. Blau sosyal davranışçılık ve sosyolojizmin belirsiz bir sentezine girişti. Sosyal davranışın salt davranışçı bir yorumunun sınırlarını fark ederek, psikoloji düzeyinden, psikolojiden kaçınılamaz özel bir gerçeklik olarak sosyal yapıların varlığı temelinde bir açıklamaya geçme hedefini belirledi. Blau'nun konsepti, bireysel mübadeleden sosyal yapılara geçişin birbirini takip eden dört aşamasının ayırt edildiği zenginleştirilmiş bir mübadele teorisidir: 1) kişilerarası mübadele aşaması; 2) güç-statü farklılaşması aşaması; 3) meşruiyet ve organizasyon düzeyi; 4) muhalefet ve değişim aşaması.

Blau, kişilerarası değişim seviyesinden başlayarak, değişimin her zaman eşit olmayabileceğini gösteriyor. Bireylerin birbirlerine yeterli ödülü sunamadığı durumlarda, aralarında oluşan sosyal bağlar çözülme eğilimindedir. Bu gibi durumlarda, çözülen bağları başka yollarla güçlendirme girişimleri ortaya çıkar - zorlama yoluyla, başka bir ödül kaynağı arayarak, kendini genelleştirilmiş kredi tarzında değişim ortağına teslim ederek. İkinci yol, gerekli ödülü verebilen bir grup kişinin statü açısından diğer gruplara göre daha ayrıcalıklı hale geldiği statü farklılaşması aşamasına geçiş anlamına gelir. Gelecekte, durumun meşrulaştırılması ve konsolidasyonu ve muhalefet gruplarının ayrılması gerçekleşir. Blau, karmaşık sosyal yapıları analiz ederken davranışçılık paradigmasının çok ötesine geçer. Toplumun karmaşık yapılarının, sosyal değişim sürecinde bireyler arasında arabulucu bir bağlantı görevi gören sosyal değerler ve normlar etrafında düzenlendiğini iddia ettiğini belirtmekte fayda var. Bu bağlantı sayesinde sadece bireyler arasında değil, aynı zamanda bir birey ve bir grup arasında da ödül alışverişi yapmak mümkündür. Örneğin, organize hayırseverlik olgusunu göz önünde bulunduran Blau, sosyal bir kurum olarak hayırseverliği sadece zengin bir bireye daha fakir bir kişiye yardım etmekten ayıran şeyin ne olduğunu tanımlar. Aradaki fark, organize hayırseverliğin ϶ᴛᴏ zengin bir bireyin varlıklı sınıfın normlarına uyma ve sosyal değerleri paylaşma arzusuna dayanan sosyal yönelimli davranış olmasıdır; normlar ve değerler aracılığıyla, bağış yapan birey ile ait olduğu sosyal grup arasındaki mübadele ilişkisi kurulur.

Blau, temelinde mübadelenin mümkün olduğu dört toplumsal değer kategorisi tanımlar:

• bireyleri kişilerarası ilişkiler temelinde birleştiren özel değerler;
• bireysel değerleri değerlendirmek için bir kıstas görevi gören evrenselci değerler;
• meşru otorite, belirli bir insan kategorisinin diğerlerine kıyasla gücünü ve ayrıcalıklarını sağlayan bir değerler sistemidir:
• muhalif değerler - ihtiyaç algıları sosyal değişim muhalefetin sadece bireysel muhaliflerin kişilerarası ilişkileri düzeyinde değil, toplumsal gerçekler düzeyinde var olmasına izin vermek.

Blau'nun mübadele teorisinin, ödül mübadelesinin yorumlanmasında Homans teorisi ile sosyolojizm teorisinin unsurlarını birleştiren bir uzlaşma varyantı olduğunu söyleyebiliriz.

J. Mead'in rol konsepti sosyal davranış çalışmasına sembolik bir etkileşimcilik yaklaşımıdır. Adı işlevselci yaklaşımı hatırlatıyor: Rol tabanlı olarak da adlandırılıyor. Mead, rol davranışını, kolayca kabul edilen ve oynanan rollerde birbirleriyle etkileşime giren bireylerin etkinliği olarak görür. Mead'e göre bireylerin rol etkileşimi, kendilerini bir başkasının yerine koyabilmelerini, kendilerini diğerinin konumundan değerlendirebilmelerini gerektirir.

Sembolik etkileşimcilik ile değişim teorisinin sentezi P. Zingelman'ı da uygulamaya çalıştı. Sembolik etkileşimcilik, sosyal davranışçılık ve mübadele teorileriyle bir dizi kesişme noktasına sahiptir. Bu kavramların her ikisi de bireylerin aktif etkileşimini vurgular ve konuyu mikrososyolojik bir perspektiften ele alır. Singelman'a göre, kişilerarası mübadele ilişkileri, onun ihtiyaç ve isteklerini daha iyi anlamak için kendini bir başkasının yerine koyma yeteneğini gerektirir. Bu nedenle, her iki yönün bire birleşmesinin bir nedeni olduğuna inanıyor. Aynı zamanda, sosyal davranışçılar yeni bir teorinin ortaya çıkmasını eleştirdiler.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

davranış sosyal sapkın kurban

Tanıtım

1.1 İnsan davranışı kavramı

1.2 İnsan davranışı türleri

2 Sosyolojide "davranış" kavramı

2.1 Sosyal davranış kavramı

2.2 Bir kişinin sosyal bir özelliği olarak davranış

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

GİRİŞ

İnsan etkinliği eylemlerden oluşur. Bir eylem, hem iyi hem de kötü olmak üzere çeşitli kişilik özelliklerinin, gerçeklik sorunlarına, etrafındaki insanlara karşı tutumunun tezahür ettiği insan ilişkilerinin ana unsurudur. Her eylem kaçınılmaz sonuçlar doğurur: insanların ilişkilerindeki, bilinçlerindeki değişiklikler, aktörün kendisi için de sonuçlar doğurur. Bir eylem her zaman bir kişinin eylemleri, davranışları için belirli bir sorumluluğu ile ilişkilidir. AA Rean, Ya.L. Kolominsky Sosyal eğitim psikolojisi (dizi: psikoloji ustaları) SPb., Peter, 1999.

Bu bağlamda, verilen P.A.'yı hatırlıyoruz. Sorokin'in sosyolojiyi, "kendi türünde bir çevrede yaşayan insanların davranışlarını inceleyen bir bilim" olarak nitelendirmesi. Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992. Bilinç ve makul, amaçlı davranış - sosyal, yani anlamlı yaşamın nitelikleri, sosyal hayatı kaynayan ve köpüren saçmalıktan ayıran, irrasyonel, kör dürtü, soyut, saf yaşam olan (A.F. Losev'e göre) biyolojik anlayış. Losev A.F. Ruhun cesareti. M., 1988.

Modern Rus toplumunun kriz durumunu yansıtan sosyal problemler arasında bireyin sosyal davranışlarının düzenlenmesi yer almaktadır. Bu, sapkın sosyal davranışların büyümesiyle kanıtlanır, belirli türler(uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, intihar) nüfus azalması tehdidi altındadır. Aynı zamanda, sosyal davranışın sapkın doğasının tezahürünün süresi, toplumun işlevsel durumundaki değişikliği belirler. Bugün toplumun kendisi, marjinal, suçlu, manipülatif, bencil girişimci, yıkıcı emek ve diğerleri gibi sosyal davranış biçimlerini yeniden üretiyor.

Sosyal davranışı düzenleme sorunu, davranışsal yönelimin birincil temeli olan eski sosyal kimliğinin kişiliğinin kaybıyla ilişkilidir. Sosyal ve kişisel yaşamın anlamını belirleyen daha yüksek, kişilerarası, insancıl değerler sistemi çöktü, bunun sonucunda insan yaşamının kendisinin devalüasyonu gözlemlendi. Bir kişi sosyal olarak pratik düzlemde “kendini kaybeder”, bir sosyal rol oynamaya başlar, sonra başka bir rol oynar ve çoğu zaman yaşamın kendisi ona anlamsız görünür. Böylece, değer dünyasının uyumsuzluğu, normların ve ideallerin, yasal ve yasadışı, olması gereken ve olanın yer değiştirmesi, toplumdaki ilişkilerin düzenlenmesinin ihlaline ve bireyin sosyal eylemlerinden sorumsuzluğuna yol açar.

Yukarıdakilerin ışığında, modern bir insanın sosyal davranışının ne olduğunu, hangi özellikleri nedeniyle "az" kontrol edilebilir olduğunu ve düzenleme sisteminin hangi ilkelere uyması gerektiğini gösteren çalışmaların günümüzde ne kadar önemli olduğu açıktır. tanışmak.

Bu çalışma, sosyolojide "davranış" kavramının anlaşılmasına yönelik çalışmalara ayrılmıştır.

Çalışma bir giriş, iki bölüm, bir sonuç, bir referans listesinden oluşmaktadır.

1 ÖZELLİK KATEGORİ "DAVRANIŞ"

1.1 İnsan Davranışı Kavramı

Davranış anlamlıdır, sorumluluğu kendisine verilen bir kişinin eylemlerinin (bilinçli veya bilinçsiz) bir amacına hizmet eder.

Davranış doğuştan (içgüdüler ve doğumdan sonraki ilk saatlerde öğrenilir), kazanılmış (öğrenme, eğitim ve öğretim sonucu oluşur) ve yaratıcıdır (kişinin kendisi tarafından oluşturulur).

Ayrıca, davranış kasıtlı (bilerek gerçekleştirilir) ve kasıtsız (yanlışlıkla gerçekleştirilir) olabilir. Bir kişi ne yaptığını düşünmüyorsa, bu onu sorumluluktan kurtarmaz.

Ayrıca davranış bilinçli (bir kişi tarafından bilinçli olarak kontrol edilir) ve bilinçsiz olabilir.

Edinilmiş davranış, bir kişinin yaşam boyunca öğrendiği uzun vadeli (muhtemelen yaşam boyu) bir davranış değişikliğidir. Doğuştan gelen davranışlarla çelişir.

Yaşamın ilk saatlerinde öğrenilen davranış (bir tür damgalama) doğuştan olarak kabul edilir.

Edinilmiş davranışın bir kısmı öğrenilmiş davranıştır: ebeveynlerden ve diğer sevdiklerinden erken ortaya çıkan bir davranış kalıbı.

Davranışsal bir eylem (davranış örüntüsü ile aynı - bir davranış birimi), arzu edileni elde etmek veya istenmeyenden kurtulmak için çevreleyen dünyanın algılanması ve buna verilen yanıtla başlayan tamamlanmış bir karmaşık eylemdir.

Davranışsal eylemin yapısı. Davranışın sosyal düzenlenmesinin psikolojik sorunları. Moskova: Nauka, 1976, s. 350.

1. Size uymayan gerçeklik algısı.

2. Bir davranış programının oluşumu (doğuştan gelen içgüdülere, kazanılmış deneyimlere ve rastgele tahminlere dayalı)

3. Davranış programının uygulanması - gerçek eylem.

4. Elde edilen sonucun istenen sonuçla karşılaştırılması.

5. İstenen sonuç alınan sonuçla çakışırsa - eylemin sona ermesi.

6. İstenen sonuç elde edilenle örtüşmediyse - yenisinin oluşumu veya önceden oluşturulmuş davranış programının tekrarı.

Böylece, davranışın kişiliğin doğasında bulunan bir kategori olduğunu görüyoruz. Kişilik, belirli bir kişidir, belirli bir bireyselliğin taşıyıcısı ve toplumdaki belirli bir sosyal konumun (statü) sahibidir. Bir kişinin eylemlerinde, eylemlerinde ve davranışlarında kişiliğin içsel olgunluğu kendini gösterir. Kişilik sosyal, sosyal bir kavramdır; insanlar arasındaki bir tür iletişim ve etkileşim ürünüdür. Bir insanın özü saç modeli değil, kanı değil, sosyal kalitesidir. Sadece dünyayla, bir insanın etrafındakilerle ilgili olarak bir insan olabilirsiniz ve tüm bunlara kayıtsız kalmak kesinlikle imkansızdır. AI Zavgorodny Kişilik: normatiflik ve sapma // Modern Rus toplumunun sosyo-politik gelişiminin bazı sorunları. Oturdu. ilmi. tr. / Ed. G.V. Dilnova. - Saratov: Sarat yayınevi. Üniversite, 2001. Sayı. 8, s. 118-119.

1.2 İnsan davranışı türleri

Düşünmek Farklı çeşit insan davranışı.

gösterici davranış- kendine dikkat çekmek için amaçlı bir arzunun olduğu anlamlı eylemler ve eylemler.

Gösterici davranış, bazı makul sınırları aşmadığı sürece, çeşitli yaşam problemlerini çözmek için uygun bir araçtır. Gösterişli davranış genellikle karizmatik liderlerin ve çoğu kadının doğasında vardır. Klinik psikologların çalışmalarında gösterici davranış, zihinsel sıkıntı tablosundaki belirtilerden biri olarak kabul edilir.

sorumlu davranış- bir kişinin (kişisel olarak) belirli yükümlülükler üstlendiği ve bunları gerektiği gibi yerine getirdiği davranış.

Sorumlu davranış şunları içerir:

Üstlenilen yükümlülüklerin bilinçli ve katı bir şekilde yerine getirilmesi;

Kabul edilmiş ahlaki ve yasal normların makul bir şekilde gözetilmesi;

Eylemleriniz ve eylemleriniz için kendinize ve dış otoritelere karşı sorumlu olma isteği.

uygun davranış- uzlaştırıcı, düşüncesiz davranış, sorumluluğun dağıldığı gruplardaki davranış standardı. "Kabul ediyorum. Ben de herkes gibiyim!"

Uygun davranış, basmakalıp düşünme, sıfır algı konumu ile karakterizedir. Uygun davranış genellikle korkuya ve bağımsız düşünme alışkanlığının olmamasına dayanır. Uzlaştırıcı davranış sadakat göstermenin bir yolu olduğunda, uyumlu davranış bazen sadık davranışın bir çeşidi olabilir. "Bana söyledikleri gibi - ben de düşüneceğim."

kurban davranışı(İngiliz kurbandan - kurban) - bir kişinin kendisine saldırma arzusunu kışkırtan bu tür eylemleri. Kurbanlık, suç psikolojisinden bir terimdir - bir kişinin hoş olmayan bir duruma girme olasılığını artıran eylemler.

yardım etme davranışı Başkalarının yararına olan ve karşılığında hiçbir dış ödül verilmeyen eylemler olarak tanımlanır. Başkalarının yararına veya yararına olan tüm olumlu sosyal eylem biçimlerini kapsayan prososyal davranış kategorisine aittir. Yardım etme davranışı, paylaşma, verme, yardım etme ve teşvik etme gibi etkinlikleri içerir.

Yardım etmenin arkasında görev duygusu, bir talebe veya tehdide boyun eğme, ödül beklentisi, ahlaki yükümlülük veya minnettarlık gibi çeşitli saikler olabilir. Yardım etme davranışının nedenleri ahlaki değerlerine göre sınıflandırılabilir. En yüksek ahlaki standarda sahip yardım etme davranışı, özgecil bir güdüye dayanır. Özgecil bir eylem, başka bir kişinin iyiliği dışında başka bir nihai amaç içermeyen gönüllü ve bilinçli davranış olarak tanımlanır.

Yararlı davranışa birçok faktör neden olur ve bu faktörlerin belirli duruma ve belirli kişilik eğilimlerine bağlı olarak farklı şekillerde hareket etmesi.

Yardım etme davranışının, özellikle de ahlaki olarak geliştirilmesi, 4 yaklaşımla meşguldü: sosyal öğrenme teorisi ve bilişsel gelişim teorisi açısından evrimsel, psikanalitik. AI Zavgorodny Toplumun geçiş durumları koşullarında normatiflik // Modern Rus toplumunun sosyo-politik gelişiminin bazı sorunları. Oturdu. ilmi. tr. / Ed. G.V. Dilnova. - Saratov: "Nadezhda" yayınevi, 2002. Sayı. 9, s. 43-45.

Evrimsel yaklaşım, biyolojik araştırma ile ilişkilidir ve sosyal durumlarözgecil davranışın oluşumuna katkıda bulunabilir. Burada iki bakış açısı var:

Özgecil davranış, bir kişinin tür olarak hayatta kalması için gereklidir, bu nedenle bir popülasyonu yeniden üretirken özgeci davranış genleri tercih edildi.

Fedakar davranış, sosyokültürel evrimin bir ürünüdür: insanlar doğası gereği bencildir, ancak sosyal evrim, kültürel baskı yoluyla, bir grup veya toplum için özgeci değer davranışını teşvik etmek için bireysel bencil eğilimlere karşı koyar.

Psikanalitik yaklaşım, bebeklik ve çocukluk deneyimlerinin uzun vadeli sonuçlarının önemini vurgular.

Sosyal öğrenme kuramı yaklaşımına göre, yardım etme davranışları sosyal çevre ile etkileşim yoluyla öğrenilir. Olumlu pekiştirme ve modellemenin yanı sıra tümevarım ve rol performansı, yardım etme davranışının kazanılmasına elverişli koşullar olarak vurgulanır.

Gelişime bilişsel yaklaşım, bilişsel açıdan niteliksel değişiklikleri vurgular, sosyal bakış açıları ve yüksek düzeyde ahlaki toplum yanlısı yardım davranışının geliştirilmesi için ön koşullar olarak ahlaki yargıların geliştirilmesi.

Son zamanlarda, bilişsel öğrenme teorisi çerçevesinde son iki yaklaşımın entegrasyonu önerilmiştir. Bu yaklaşıma göre, öz-düzenleme sistemi, öz-denetim oluşumunun temelini oluşturur - dış ödüller beklemeden fedakarlık davranışı gerçekleştirme yeteneği.

İç davranış- bir kişinin kasıtlı, anlamlı ve uygun iç hareketleri. Düşünme, hayal gücü, inanç, kendini motive etme.

İçsel davranış kuralları, nasıl düşünüleceğini, neye inanılacağını ve neye değer verileceğini belirler. Özgür düşünen bir kişi mutlaka yetiştirilmemiş biri değildir - içsel olarak özgür düşünce biçiminde yetiştirilmiş biri de olabilir.

sapkın davranış(İngilizceden sapma - sapma) - belirli bir toplumda (sosyal grup) resmi olarak kurulmuş veya fiilen kurulmuş ahlaki ve yasal normlara uymayan ve ihlal edeni (sapkın) tecrit, tedavi, düzeltme veya cezaya götüren eylemler. Gilinsky Ya.I. Sapkın davranış sosyolojisi ve sosyal kontrol // Rusya'da Sosyoloji / Ed. VA Yadova M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü ile birlikte "On Vorobyevykh" yayınevi, 1996, s. 487-486.

Sapkın davranışın ana türleri: suç, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, intihar, fuhuş, cinsel sapma.

Şu anda, sapkın davranışların incelenmesi ve açıklanması için tek bir yaklaşım yoktur. E. Durkheim'ı takip eden bir dizi araştırmacı, normal işleyiş koşulları altında sosyal organizasyon sapkın davranış, çok sık olmamakla birlikte, sosyal düzensizlik koşullarında, normatif kontrol zayıfladığında, sapma tezahürlerinin olasılığı artar. Bu tür durumlar arasında stres, grup içi ve gruplararası çatışmalar ve toplumdaki ani değişiklikler yer alır.

Anomi teorisi (R. Merton) açısından, ortak hedeflerin varlığında, bu hedeflere ulaşmak için sosyal olarak onaylanmış araçlar herkes için mevcut değilse, bazı insanlar veya bazı insanlar için sapkın davranış büyür. sosyal gruplar onlar hiç mevcut değil. Sosyalleşme kavramı açısından sapkın davranışa sahip kişiler, sosyalleşmesi, bu tür davranışlara yatkınlık yaratan faktörlerin (şiddet, ahlaksızlık vb.) normal kabul edildiği veya toplumun bunlara oldukça hoşgörülü olduğu bir ortamda gerçekleşen kişilerdir.

İlgi alanı 1960'larda da popülerdir. sapkın davranışlara verilen sosyal tepkilere dikkat çeken bir damgalama kavramı. Bu kavrama göre, sapma, olumsuz bir sosyal değerlendirmenin, bireye bir tür sapma etiketini “yapıştırmanın” (örneğin, “yalancı”, “alkolik”, “uyuşturucu bağımlısı”) ve sonraki arzunun bir sonucudur. onu izole et, düzelt, iyileştir, vb.

Sapkın davranış psikolojisine ilişkin çok sayıda yerli ve yabancı çalışma, Kişisel özellikler sapkınlar, ruh sağlığı, kendi kendini tanımlama sorunu, norm ve değerlerin içselleştirilmesi, dış ve iç kontrolün rolü, psikoterapi yöntemlerinin geliştirilmesi ve çeşitli sapma biçimlerine sahip kişilerin zihinsel düzeltilmesi üzerinde.

2 SOSYOLOJİDE "DAVRANIŞ" KAVRAMI

2.1 Sosyal davranış kavramı

Bireyin sosyal davranışı sorunu, sosyal bilimler ve beşeri bilimler için yeni değildir. Psikoloji, sosyoloji, kültürel çalışmalar, hukuk, etik gibi çeşitli alanlara ait birçok bilim adamının eserlerinde bu olguyu anlamaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Bugüne kadar, bilimsel literatür, sosyal davranışın belirlenmesi ve motivasyonu hakkında çok sayıda teorik ve pratik araştırma materyali biriktirmiştir.

Kültürel çalışmalar, sosyal davranışı kültürle olan ayrılmaz bağlantısı içinde ele alır. Örneğin, E.A. Orlova, "kültür, tanımı gereği, ortak kültürün bir türevi olarak anlaşılmaktadır. insan aktivitesi". K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton gibi araştırmacılar kültürü öğrenilmiş davranış olarak tanımlamaktadır. Davranış, gizli semiyotik yapıların bir işlevi olarak kabul edilir ve bir dil olarak anlaşılan kültür, “davranış kuralları” (D. Silverman), “semboller” (A. Pettigrew), “anlamlar” (K) şeklinde yapılandırılır. . Wijk), “bireysel kodlar” ( M. Lowy). M.Ö. Stepin, kültürün "bedeninin" davranış, iletişim ve insan etkinliğinin biyolojik üstü programlarından oluştuğunu yazar.

Kültürel çalışmalar, bir bireyin sosyal davranışını belirleyen kültürel normların yanı sıra, sistemik bir dizi insanların etkileşimine ve yaşam koşullarına aracılık eden, ikincisini doğrudan eylemin etkisinden mahrum bırakan, sosyal bir ortam yaratan sembolik davranış programlarını analiz eder. Çevre. Bu nedenle, sosyologlar gibi kültürbilimciler, sosyal davranışın dışsal belirleyici faktörlerine odaklanırlar.

pedagojide ahlaki yön sosyal davranış çalışmasının özelliklerini belirler. Sosyal davranışın temel anlamı, bir kişinin toplumun bir üyesi olarak kendisinin farkındalığı, diğer insanlarla, gruplarla etkileşim konusu; belirli bir toplum tarafından benimsenen sosyal yaşam normlarının kasıtlı olarak yerine getirilmesi; sosyal değerleri (geliştirme ve yaratma) tanımak için kişisel çabaların uygulanması; hümanizm ve maneviyata dayalı aile, boş zaman, emek, bilişsel işlevlerin uygulanması. Davranışın sosyalliği, toplumda insanın kendini gerçekleştirme kültürü olarak ortaya çıkar ve ahlak açısından değerlendirilir. Bu nedenle, davranışın önde gelen unsuru "doğru edim"dir (AS Makarenko).

Hukuk bilimlerinde, sosyal davranış kategorisi uygulamalı açıdan ele alınır (antisosyal davranışın gerçeklerini değerlendirmek için teorik ve yasal bir araç olarak kullanılması açısından). Bir grup hukukçu, tamamlayıcı olarak "sosyal", "sosyo-hukuki", "hukuki" davranış terimleriyle çalışır, diğeri ise hukuk bilimlerinde sadece "hukuki davranış" terimini kullanmayı tercih eder. Aşağıdaki hüküm burada temel öneme sahiptir: genel olarak yasal bir tür sosyaldir. Bu nedenle, özellikle, bir totoloji olarak "toplumsal ve yasal" bakış açısı, bir bireyin davranışının sosyal koşullandırmasını terk etme girişimi ve bunu uygunluk veya uymama açısından açıklama ihtiyacının tanınması. yasal normlarla. Hukuki olanla toplumsal olanın birliği arasındaki organik bağı kabul edip vurgulayarak, hem onların tam bir karmaşasının hem de kopmasının imkansızlığına dikkat çekmek istiyorum.

Tüm sosyal davranışların yasal önemi olmayabilir, ancak yalnızca buna ek olarak sosyal önem, yasal özelliklere sahiptir: bilinç tarafından kontrol edilebilirlik, yasal sonuçlar, yasal alanda yürüme vb. Fıkıhta sosyal davranış ele alınırken sosyal taraf mutlaklaştırılmamakta, aksine davranışın normatif-hukuki yönü vurgulanmakta, dolayısıyla sosyal davranışın normatif yansıması ve ciddiyetinin değerlendirilmesi çerçevesinde hukuka uygun veya hukuka aykırı olarak ortaya çıkmaktadır. sosyal mülkiyet veya başka bir deyişle, davranışın sosyal tehlikesi. Sosyal olarak tehlikeli davranışın özü sosyaldir ve eylem tarzından, yoğunluğundan ve ilgili nesneye ve verilen zarara odaklanmasından kaynaklanır.

Antisosyal davranış, bir bireyin kendi çıkarlarının toplumun çıkarlarıyla çeliştiğini ve iradenin varlığını fark etmesiyle ortaya çıkar ve bu da üç ana dürtüye eylemler verir: kendi iyiliği için arzu (egoizm) veya başkasının kederi için arzu (öfke), ya da bir başkasının iyiliği için duyulan istek (merhamet). Bu nedenle, yasal davranış ahlaki ile aynı şemaya göre inşa edilmiştir: karar - sorumluluk - suçluluk. İnsan davranışı, yasalarla düzenlenmiş olmasına rağmen, insan doğasında kök salmış güdülere sahip olmakla birlikte, yasa ve ahlakın birbirinden ayrılamaz olduğu sonucu çıkar. Bu nedenle, hukuk bilimlerindeki sosyal davranış, sosyal normlar bağlamında incelenir ve bir sosyal davranış özelliği - sosyal tehlike çerçevesi ile sınırlıdır.

Sosyoloji, bir kişinin sosyal davranışını, sosyal etkileşimin bir konusu olan büyük sosyal grupların temsilcisi olarak inceler. Sosyal davranışın sosyolojik paradigması, 1920'lerde ve zaten 50'li ve 60'lı yıllarda oluşmaya başlayan olumlu bir sosyal yönelim çerçevesinde gelişen Amerikan sosyoloji geleneğine dayanmaktadır. Batılı sosyologların çoğu, hem teorik hem de ampirik çalışmalarda onun tarafından yönlendirildi.

Sosyal davranış, teorisi M. Weber, F. Znanetsky, R. Macaiver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, J. Habermas tarafından geliştirilen sosyal eylem mantığında ele alınır. Yazarın modern yönetimin karmaşıklığını vurguladığı ve insan davranışındaki sosyal ve biyolojik ilkeler arasındaki denge eksikliğine odaklandığı J. Fourastier'in ilginç çalışmaları.

Çağdaş Rus sosyologları M.Ö. Afanasyev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Zh.T. Toshchenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, V.A. Zehirler, sosyal davranışı bireylerin veya sosyal grupların sosyal eylemleri olarak kabul eder. Amaçlı kişilik davranışı, E.M.'nin eserlerinde analiz edilir. Korzhevoy, N.F. Naumova. Normlardan sapma açısından sosyal davranış, Ya.I.'nin araştırma konusudur. Gilinsky, N.V. Kudryavtseva.

Sosyologlar öncelikle sosyal davranışı belirleyen dış faktörleri inceler. M. Weber'in, sosyal davranışın sosyolojik çalışmasının görevinin, insan eylemlerinin öznel olarak varsayılan, ima edilen anlamını analiz etmek olduğuna inandığına dikkat edilmelidir. AA Radugin Radugin K.A. Sosyoloji: ders anlatımı - 2. baskı, Rev. ve Ekle. - M.: Merkez, 1999. Weber, her insan eyleminin yalnızca insan davranışının normlarının ve bireysel hedeflerinin eklemlendiği değerlerle ilişkili olarak anlamlı göründüğü neo-Kantçı öncülden yola çıktı.

Bununla birlikte, Batı (özellikle Amerikan) sosyolojisinde aksiyoloji sorunlarının daha sonraki gelişimi sırasında, bu bağlantı, değerlerin kendi iç özelliklerinde dikkate alınmadığı sosyal davranış araştırmacılarının görüş alanından yavaş yavaş ortadan kalktı. onları normlardan ayırdılar, aksine, kural olarak, yalnızca normların sosyal yaptırımlarla yakın bağlantılı olarak değerlendirildiği “değerler ve normlar” ifadesi çerçevesinde düşündüler. Değerler, bir toplumun üyeleri arasında uygun eylem türlerini koruduğu, düzenlediği ve yaydığı davranış kuralları olarak tanımlanmıştır. Bu bağlamda, hedefleri, özlemleri, değerleri olan bir kişi, sosyal süreçlerin bir sonucu olarak kabul edilir, nedeni olarak değil.

Örneğin, Weber'in sosyal eylem teorisinin gelişiminin kendi sosyolojik yapısının oluşumunda belirleyici bir rol oynadığı T. Parsons, temel kavramlarını kararlı bir şekilde dönüştürdü. Sosyal davranış onun tarafından genel kültürel değerler, modeller, normlar ve zorunlu gereklilikler insan davranışına sunulur. E.V. Tadevosyan Sosyoloji ve siyaset bilimi üzerine sözlük referans kitabı. - M .; Bilgi, 1996.

Talcott Parsons, sosyal davranışı sistematize etmeye çalıştı. Rol temelli davranış kavramından yola çıktı ve davranışın rol tarafından belirlendiğine ve herhangi bir rolün beş ana özellik kullanılarak tanımlanabileceğine inanıyordu.

1. Duygusallık. Bazı roller (örneğin, hemşire, doktor veya polis memuru) genellikle şiddetli duyguların ifade edildiği durumlarda duygusal kısıtlama gerektirir ( gelir hastalık, ıstırap, ölüm hakkında). Aile üyeleri ve arkadaşların duygularını daha az ihtiyatlı bir şekilde ifade etmeleri beklenir.

2. Elde etme yöntemi. Bazı roller, önceden belirlenmiş statülere göre belirlenir - örneğin, çocuk, genç veya yetişkin vatandaş; rolü oynayan kişinin yaşına göre belirlenir. Diğer roller kazanılıyor; Bir profesörden bahsettiğimizde, otomatik olarak değil, bireyin çabaları sonucu elde edilen bir rolü kastediyoruz.

3. Ölçek. Bazı roller, insan etkileşiminin kesin olarak tanımlanmış yönleriyle sınırlıdır. Örneğin, doktor ve hastanın rolleri, hastanın sağlığını doğrudan ilgilendiren konularla sınırlıdır. Küçük çocuk ile annesi veya babası arasında daha geniş bir ilişki kurulur; ebeveynlerin her biri bebeğin hayatının birçok yönü ile ilgilenir.

4. Resmileştirme. Bazı roller, insanlarla belirlenmiş kurallara göre etkileşim kurmayı içerir. Örneğin, bir kütüphaneci, kitapları belirli bir süre ödünç vermekle ve geciken her gün için kitapları geciktirenlerden para cezası talep etmekle yükümlüdür. Diğer rollerde, kişisel bir ilişkiniz olan kişiler için özel muameleye izin verilir. Örneğin, bir yabancıdan ödeme alabilsek de, bize verilen bir hizmet için bir erkek veya kız kardeşin bize ödeme yapmasını beklemiyoruz.

5. Motivasyon. Farklı roller, farklı güdüler tarafından yönlendirilir. Diyelim ki, girişimci bir kişinin kendi çıkarlarına emilmesi bekleniyor - eylemleri maksimum kâr elde etme arzusu tarafından belirlenir. Ancak rahibin, kişisel kazanç için değil, öncelikle kamu yararı için çalışması gerekiyor.

Parsons'a göre, herhangi bir rol, bu özelliklerin bir kombinasyonunu içerir.

Roller teorisi, bireyin sosyalleşme sürecinin uyarlanabilir yanını iyi tanımlar. Ancak bu şema tek ve kapsamlı olarak alınamaz, çünkü gölgede aktif, yaratıcı bir kişisel ilke bırakır.

Günümüzde sosyoloji, toplumsal davranışı şu açıdan incelemeye yönelik bir yaklaşımın egemenliğindedir. sosyal kurumlar(bir kurumlar, yasalar, normlar sistemi), insan davranışına düzen getiren, kesinliğini ve öngörülebilirliğini sağlayan. Bu yaklaşıma göre toplum, kurumlar aracılığıyla toplumsal davranış biçimlerini belirler ve böylece kişiyi her seferinde yeniden önemli kararlar alma ihtiyacından kurtarır. Kurumlar, temel yaşam yönelimlerinin olağan güvenilirliğini garanti eder, sosyal davranış aşırı yansımadan kurtulur: karşılıklı ilişkilerinde insanlar otomatik olarak aynı davranış biçimini takip edebilirler.

Bu nedenle, bir sosyolog için çalışmanın konusu kurumsaldır, yani. stratejik bilinç ve kişilik davranışının istikrarlı, tekrarlayan, ampirik olarak sabit, tipik, normatif olarak aracılık edilen ve örgütsel olarak düzenlenmiş biçimleri.

Sosyologlar, sosyal davranışın ana bileşenlerini ihtiyaçlar, motivasyon, beklentiler (beklentiler), hedefler, araçlar, koşullar ve normlar olarak görürler.

Sosyal davranış türlerinin sosyolojik sınıflandırması, toplumun alanlarına dayanmaktadır: politik, ekonomik, özel tüketici, yasal, kültürel. Sosyal yönelime göre, sosyal yanlısı ve antisosyal davranış ayırt edilir, vb.

2.2 Bir kişinin sosyal bir özelliği olarak davranış

Davranış, bir kişinin en önemli sosyal özelliğidir, insanların sosyal davranış çeşitlerinden biridir. İfade biçimine bağlı olarak, bireyin iç durumu hakkında fikir veren çeşitli ifadeler, yargılar ve değerlendirmelerden oluşan sözlü (sözlü) ve insanların belirli eylemlerini içeren gerçek (pratik) olabilir. Devletin ve toplumun varlığı koşullarında, sosyal açıdan önemli tüm eylemlerin, insanların eylemlerinin önde gelen çeşitliliği olarak hareket eder.

Literatürü inceledikten sonra, sosyal davranışın aşağıdaki gibi sınıflandırılabileceği sonucuna varabiliriz.

Sosyal önem derecesine göre, alt bölümlere ayrılır:

Anavatan'ın savunulması, infazın nesnel olarak gerekli olması iş sorumlulukları, iç çalışma yönetmeliklerine, kurallara uygunluk yol trafiği vb. Bu tür davranışlar için seçenekler, yükümlülükler şeklinde katı yasal normlarda yer almaktadır. Bunların uygulanması (devletin örgütsel faaliyetlerine ek olarak) devlet zorlaması tehdidi ile sağlanır;

Toplum için arzu edilir - (seçimlere katılım, evlilik, yetkililerin yasadışı eylemlerine itiraz vb.). Bu davranış bir görev olarak değil, uygulanmasının niteliği büyük ölçüde hak sahibi kişinin iradesine ve çıkarlarına bağlı olan bir hak olarak kutsanmıştır. Bu tür davranışlar için birçok seçenek, düzenleyici normlarda yer almaktadır;

Sosyal olarak kabul edilebilir davranışlar - örneğin boşanma, sık iş değişiklikleri, grev gibi. Devlet ve toplum bunların yaygınlığıyla ilgilenmiyor. Ancak bu fiiller hukuka uygundur, kanunun izin verdiği ölçüde ve dolayısıyla toplum tarafından onaylanmasa da işlenmeleri devlet tarafından sağlanır;

Sosyal olarak zararlı, sosyal olarak istenmeyen davranış, normatif olarak yasaklar şeklinde sabitlenir.

Motiflere bağlı olarak, yani. öznel taraf, davranış ayrılır:

Sosyal olarak aktif;

Sosyal olarak pasif;

alışılmış;

konformist;

Marjinal;

nihilist.

Sosyal olarak aktif davranış. Bu derinden bilinçli, amaçlı, proaktif bir davranıştır. Burada özne, ceza korkusundan veya cesaretlendirmeden değil, davranışın gerekliliği ve uygunluğuna olan inanç temelinde hareket eder.. Toplumun normları, birey tarafından nesnel olarak gerekli, uygun, kendini ifade eden kendi görüşleri, ihtiyaçları, özlemleri (örneğin, üretim alanı işe yaratıcı bir tutum, üretkenliğinde sürekli bir artış, inisiyatif ve işte disiplindir).

Sosyal olarak pasif davranış. Denekler genellikle toplum ve hukukun üstünlüğü tarafından onaylanmayan asosyal eylemlerde bulunmaktan kaçınırlar; fazla faaliyet olmadan, genellikle kendileriyle aynı fikirde olmasalar da, yasalara kayıtsızca uyun. Aslında, bu zorlayıcı veya zorunlu bir davranıştır. Bilimsel araştırmalar, Rusların yaklaşık %20'sinin şu durumlarda suç işlemediğini gösteriyor. uygun koşullar başka bir deyişle, suçun cazibesini, ceza tehdidinin cazibesini, teşhiri aşarlar. Sadece sorumluluk korkusu onları ölümcül bir adım atmaktan alıkoyuyor.

Alışılmış davranış. Kamuoyu yoklamalarına göre, yaklaşık üçte biri Rus vatandaşları alışkanlıktan kaynaklanan davranış normlarını gözlemler (zaten tanıdık, iyi bilinen bir ortamda gerçekleştirilen eylemlerin tekrar tekrar tekrarlanmasının bir sonucu olarak bir alışkanlık ortaya çıkar), bunu neden yaptıklarını düşünmeden. Genellikle davranışlarının nedenlerini açıkça açıklamakta bile zorlanırlar. Onlar için bu davranış, doğal, apaçık bir yaşam biçimidir.

Bununla birlikte alışkanlık, sonuçlarına ilişkin uygun bir sosyal değerlendirme olmamasına rağmen, kişinin eyleminin olgusal öğelerini anladığını inkar etmez. Bu alışılmış ama bilinçsiz olmayan bir davranıştır. Gelenekler, aile ve diğer yetiştirme, sağlıklı muhafazakarlık, yerleşik temeller, kurallar, klişeler gibi birçok faktörün etkisi altında oluşur; düzen, huzur ve adalet için çabalamak; karlı, kullanışlı, rahat olduğunu, ancak bu şekilde hedeflerinize, arzularınıza ve başarınıza ulaşabileceğinizi anlamak. Alışkanlığın ikinci doğa olduğu iyi bilinen özdeyiş haklı. Ayrıca, belirli muhafazakarlığıyla ilişkili olağan faaliyetin çok önemli bir olumsuz yanı vardır. Alışkanlıklar, belirli bir eylemi gerçekleştirme ihtiyacının kalıcılığını etkiler, böyle bir ihtiyaç zaten ortadan kalktı. genel teori hukuk: Hukuk okulları için ders kitabı / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ve diğerleri; A.Ş tarafından düzenlendi. Pikolkina M. 1995, s. 395. ... Alışkanlık, bir bakıma, bir kişiyi bilincine tekrar tekrar başvurmaktan, davranışının yeni bir modelini oluşturmaktan, ona önceden bir ön değerlendirme yapmaktan ve böylece onu düzenlemekten kurtarır. V.V. Oksamitny "Bireyin yasal davranışı" Kiev. 1985 S. 231.

Konformist davranış. Bu tür davranışlar büyük ölçüde başkalarından etkilenir, "başka birinin görüşüne" bağlıdır ve bu nedenle, kural olarak, fırsatçı, bağımlı, fırsatçı olduğu ortaya çıkar. Latince'den çevrilen "konformizm" kelimesi, benzerlik, uygunluk, tekdüzelik için çabalama, aynı fikirde olma anlamına gelir. "Herkes gibi" yapmak, konformist davranışın özüdür. Bu, temel olarak, belki de konunun henüz oluşmadığı açık bir davranışsal pozisyonu dışlayan durumsal bir hareket tarzıdır. Motivasyon basit: "kara koyun" olarak görülmek, "başkalarının yaptığı" gibi davranma isteksizliği Genel hukuk teorisi: Hukuk okulları için ders kitabı / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ve diğerleri; A.Ş tarafından düzenlendi. Pikolkina M. 1995 S. 398. ... sevdiklerinin, arkadaşların, tanıdıkların güvenini kaybetme korkusu veya tam tersine, onaylarını, övgülerini kazanma arzusu. Taklit faktörü de önemlidir.

Marjinal davranış. Marjinal insanlar, hayatın olağan akışının dışında kalan, kendilerini kenarda ve hatta dipte bulan insanlardır (evsizler, evsiz serseriler, dilenciler, kronik alkolikler ve uyuşturucu bağımlıları; eski mahkûmlar arasında yer bulamayan eski mahkumlar). güneş; mülteciler, ülke içinde yerinden edilmiş kişiler, yerinden edilmiş kişiler vb.) "risk grubu" olarak adlandırılan ve nüfusun diğer kesimleri). Davranışları genellikle yasal ve yasa dışı olmanın eşiğindedir. Latinceden çevrilen marjinallik, sadece kenar, sınır, orta anlamına gelir. Sorumluluk korkusu, kişisel hesaplar, başkalarından kınama korkusu üzerine inşa edilen bu tür davranış, izin verilen ve yasaklananın sınırlarını aşmayan, ancak bireyin özel bir "sınırda" durumu tarafından belirlenir. yasa dışı eylemlerde bulunmak suçtur. Oskamytny V.V. "Bireyin yasal davranışı" Kiev. 1985 S. 234.

Bu durumlarda, denekler yalnızca yasalara uyarlar (örneğin, yolcu yalnızca otobüste ücretsiz seyahat için para cezası uygulayabilecek bir müfettiş olduğu için seyahat için ödeme yapar), ancak tanımaz veya saygı duymaz.

Nihilist davranış. Nihilizm, onlara karşı olumsuz tutum anlamına gelir. belirli kurallar, normlar, ilkeler, görüşler, yasalar, yaşam biçimi. Bu, bireyin tutum ve sosyal davranışının biçimlerinden biridir. Nihilist insanların davranışlarının kendine has özellikleri vardır (şüphecilik, şüpheler, protesto, aşırılık, radikalizm). Aynı zamanda, nihilistlerin kendileri, kural olarak, uygulamaları için herhangi bir olumlu program ve yöntem ortaya koymazlar. Eylemleri çoğu zaman izin verilen ve yasa dışı olanın eşiğinde dengelenir. Genellikle yasalara saygı duymanın ve yasalara uymanın “eski moda” olduğunu düşünürler, maksimalizme ve abartılı gereksinimlere eğilimlidirler.

Bu veya bu tür sosyal davranışların oluşumunda, sosyal mekanizmalar, öncelikle sosyalleşme mekanizmaları olmak üzere önemli bir rol oynar. "Doğal" davranış biçimlerini çeşitli ritüel davranış biçimlerine dönüştürmeyi amaçlarlar. Doğal olarak, bir biçimi başka bir biçimle değiştirmeye ihtiyaç duyulduğunda, destek, kontrol ve cezalandırma işlevleriyle özel sosyal mekanizmalara ihtiyaç duyulur. Bu tür sosyal mekanizmalar herhangi bir toplumda geliştirilir. Ve bunların başlıcaları sosyalleşme kurumlarıdır.

Sosyalleşme öncelikle bireyi ilgilendirmektedir. Bu bireysel bir süreçtir. Ama her zaman toplumun ve çevresindeki insanların dikkatli gözü altında ilerler. Kontrol bireysel bir kişi tarafından gerçekleştirilirse, o zaman doğada bireyseldir ve eğer bütün bir kolektif - bir aile, bir arkadaş grubu, bir kurum veya bir sosyal kurum tarafından yapılırsa, sosyal bir karakter kazanır ve sosyal kontrol olarak adlandırılır. .

Sosyal kontrolün ana görevi, belirli bir sosyal sistemin istikrarı için koşullar yaratmak, sosyal istikrarı korumak ve aynı zamanda olumlu değişiklikler için. Bu, kontrolden büyük bir esneklik, sosyal faaliyet normlarından sapmaları tanıma yeteneği gerektirir: işlevsiz, topluma zararlı ve teşvik edilmesi gereken gelişimi için gerekli.

Alışkanlıklarımızı, arzularımızı ve geleneklerimizi şekillendiren sosyalleşme, toplumda sosyal kontrolün ve düzenin kurulmasının ana faktörlerinden biridir. Belirli bir yaşam durumunda nasıl giyinileceğini, nasıl davranılacağını, nasıl davranılacağını önererek karar vermedeki zorlukları kolaylaştırır. Aynı zamanda, uygulama sırasında alınan ve özümsenen karara aykırı olan herhangi bir karar bize uygunsuz, yasadışı ve tehlikeli görünüyor. Kişiliğin davranışları üzerindeki iç kontrolünün önemli bir kısmı bu şekilde gerçekleştirilir.

Sosyal normlar, toplumda nasıl doğru davranılacağına dair reçetelerdir. Sosyal yaptırımlar, insanları sosyal normlara uymaya teşvik eden teşvikler veya cezalardır.

Sosyal normlar ölçek olarak değişir. Bazı normlar sadece küçük gruplarda ortaya çıkar ve var olur - arkadaş grupları, çalışma grupları, aileler, Spor takımları... Diğer normlar, büyük gruplarda veya bir bütün olarak toplumda ortaya çıkar ve var olur ve “grup alışkanlıkları” yerine “genel kurallar” olarak adlandırılır. "Genel kurallar", belirli bir sosyal gruba özgü gelenekleri, gelenekleri, gelenekleri, yasaları, görgü kurallarını, davranışları içerir.

Tüm sosyal normlar, ne kadar katı bir şekilde uygulandıklarına göre sınıflandırılabilir. Bazı normların ihlalini çok zayıf bir ceza izler - onaylamama, sırıtma, düşmanca bir bakış. Diğer normların ihlalini çok güçlü yaptırımlar takip eder - ülkeden sınır dışı etme, ölüm cezası, hapis cezası. Tabuların ve yasal yasaların ihlali (örneğin, bir kişiyi öldürmek, devlet sırlarını ifşa etmek) en ağır şekilde cezalandırılır ve belirli grup alışkanlıkları, özellikle aile alışkanlıkları, en hafif olanıdır.

ÇÖZÜM

İnsan davranışı her zaman bilinçli bir istemli tezahürdür, bu nedenle kendisini örneğin doğası gereği içgüdüsel veya dönüşlü olan diğer eylemlerden ayırır. Toplumun etkisine maruz kalan bir kişi, eylemlerini onunla ilişkilendirir ve buna göre talimatlarını yerine getirebilir veya bunlara aykırı davranabilir.

Somut eylemler, değişen derecelerde faaliyete dayanır. Sosyal norm, belirli durumlarda hem herhangi bir eylemden kaçınmayı hem de eylemde bulunmayı emreder. Hükümleri, hakkın konusuna bir veya başka bir eylemi seçme, yani kuralları kendi takdirine bağlı olarak kullanma fırsatı veren talimatlar da içerebilir. "ne yapmalı?" sorusu Burada, hem toplumdan ve onun sosyal kurumlarından gelen olası zorlamanın farkındalığıyla hem de bilincinde yer alan bireyin ahlaki ve etik dünyası ile ilişkili iç davranış düzenleyicileri yürürlüğe girer. belirli bir seviye genel davranış kültürü ve toplumun yasal gelenekleri. T.A. Tsarev "Gençliğin yasal davranışı": sosyolojik yönü "Vestnik KazGU. Ekonomik dizi. Alma-Ata, 1998, no.7. Bireye, ilgili hak ve yükümlülüklerin ortaya çıkabileceği kararlar verme yetkisi verirler.

Davranış, bir kişinin en önemli sosyal özelliğidir. İfade biçimine bağlı olarak, bireyin iç durumu hakkında fikir veren çeşitli ifadeler, yargılar ve değerlendirmelerden oluşan sözlü (sözlü) ve insanların belirli eylemlerini içeren gerçek (pratik) olabilir.

KULLANILAN EDEBİYAT LİSTESİ

1. Gilinsky Ya.I. Sapkın davranış sosyolojisi ve sosyal kontrol // Rusya'da Sosyoloji / Ed. VA Yadova M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü ile birlikte "On Vorobyevykh" yayınevi, 1996, s. 487-486.

2. Egorova M.S. Davranış genetiği: psikolojik yön M., Konuşma, 1995.

3. Zavgorodny A.I. Kişilik: normatiflik ve sapma // Modern Rus toplumunun sosyo-politik gelişiminin bazı sorunları. Oturdu. ilmi. tr. / Ed. G.V. Dilnova. - Saratov: Sarat yayınevi. Üniversite, 2001. Sayı. 8, s. 118-119.

4. Zavgorodny A.I. Toplumun geçiş durumları koşullarında normatiflik // Modern Rus toplumunun sosyo-politik gelişiminin bazı sorunları. Oturdu. ilmi. tr. / Ed. G.V. Dilnova. - Saratov: "Nadezhda" yayınevi, 2002. Sayı. 9, s. 43-455.

5. Genel hukuk teorisi: Hukuk okulları için ders kitabı / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ve diğerleri; A.Ş tarafından düzenlendi. Pikolkina M. 1995, s. 395.

6. Oksamytny V.V. Bireyin yasal davranışı - Kiev. 1985 S. 231.

7. Davranışın sosyal düzenlenmesinin psikolojik sorunları. Moskova: Nauka, 1976, s. 350.

8. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji: bir ders dersi. - 2. baskı, Rev. ve Ekle. - M.: Merkez, 1999.

9. Rean A.A., Kolominskiy Ya.L. Sosyal eğitim psikolojisi (dizi: psikoloji ustaları) SPb., Peter, 1999.

10. Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992.

11. Tadevosyan E.V. Sosyoloji ve siyaset bilimi üzerine sözlük referans kitabı. - M .; Bilgi, 1996.

12. Çareva T.A. Gençlerin yasal davranışı: sosyolojik bir yön. KazSU Bülteni. Ekonomik dizi. Almatı, 1998, No.7.

Allbest.ru'da yayınlandı

benzer belgeler

Sosyal davranış kavramı ve özü. Asosyal ve yasadışı davranışın karşılaştırmalı özellikleri. Sapkın veya sapkın davranışın ana nedenleri ve biçimleri. Sapma üzerinde sosyal kontrolün araçları, türleri, yöntemleri ve ilkeleri.

özet, 14/11/2010 eklendi


Bir kişinin sosyal davranış kavramı, çeşitleri, yapısı ve unsurları. modern toplum... Davranışı, diyalektiği ve bu sürecin mekanizmalarını düzenleyen dış ve iç faktörler. Bir kişinin sosyal davranışının kendi kendini düzenlemesi, yöntemleri.

dönem ödevi eklendi 25/01/2011


Sapkın insan davranışı kavramı ve tipolojisi. Bunu belirleyen faktörlerin analizi. Sosyal kontrolün özü ve amacı. Sapkın davranış türleri ve normatif olandan farkı. Modern toplumdaki sapmaların özgüllüğü ve ana bileşenleri.

sunum eklendi 01/20/2014


"Gençlik" kavramının ele alınması. Gençlerin sosyal davranış yapısında "paraya karşı tutum" un özünün belirlenmesi. Gençlerin ekonomik davranış yapısında finansal değerlerin yerinin ortaya çıkarılması. Gençlerin finansal davranışlarına etkisi.

tez, eklendi 08/20/2017


Sosyal rahatsızlığın etkisi Aile ilişkileri ergenlerde sapkın davranışların oluşumu üzerine. teknoloji sosyal çalışma sapkın davranışların çocukları ve ergenleri ile. Önleyici tedbirler sapkın davranışları önlemek için.

dönem ödevi eklendi 06/01/2014


"Sapkın davranış" kavramı ve ortaya çıkış nedenleri. Sapma nedenleri. Belirli sapkın davranış biçimlerinin özellikleri. Suç. Alkolizm. Bağımlılık. İntihar. Ergenlerde sapkın davranışın özellikleri. Sosyal etki önlemleri.

özet, 21/05/2008 eklendi


Sapkın davranışın tanımı ve tezahürünün çeşitli biçimleri. Sosyal toplumun bazı üyelerinde sosyal normlardan sapmaların ortaya çıkmasının nedenleri. Sapkın davranış biçimleri ve sınıflandırılması: suç, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, intihar.

test, 28.10.2015 eklendi


Sapkın davranış kavramı, günümüz toplumundaki rolü. İnsanların bu davranışlarını açıklayan ana teorilerin özü. Modern gençliğin sapkın davranışlarının nedenlerinin özellikleri. Sapkın davranış türlerinin ve biçimlerinin özgüllüğü, amaçları ve amaçları.

özet, eklendi 01/08/2011


Kişilik sosyolojisinin temel kavramları, sapkın davranışların tanımı ve türleri (suçlu, bağımlılık yapan, psikopatolojik). Biyolojik, psikolojik ve sosyolojik teoriler. Sapkın davranışların nedenleri, tezahürleri, aile sorunları.

dönem ödevi, 16/11/2009 eklendi


Yaşamın ilk yılında bebeklerin sosyal davranış örüntüleri. Çocuğun sosyal çevresini ve diğer insanlarla etkileşimini genişletmek. Erken yaşta konuşmanın gelişimi ve olumlu sosyal davranışların kazanılması. Erkek ve kız çocuklarının yetiştirilmesindeki farklılıklar.