Toplum düzeninin manevi hayatı. Sosyal Bilimler: Toplumun Manevi Yaşamı

Bir kişinin manevi hayatı şunları içerir: bilgi, duygular, ihtiyaçlar, deneyimler, yetenekler, inanç, inançlar, özlemler ve hedefler.

Toplum yaşamının manevi alanı, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, politik, yasal ve dini bilinç.

Toplum yaşamının manevi alanı, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, dini, politik, yasal bilinç. Buna göre unsurları ahlak, bilim, sanat, dindir.

Ahlak, bir kişinin içsel inancının veya kamuoyunun onun üzerindeki etkisinin sonucu olan, insanların iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik, iyi ve kötü hakkındaki fikirlerinden türetilen bir dizi davranış kurallarıdır.

Bilim, teorik olarak sistematik bir bakış açısıdır. Dünya temel yönlerini kavramların, teorilerin, yasaların soyut-mantıksal biçiminde yeniden üretir ve bilimsel araştırma sonuçlarına dayanır.

Sanat, çevreleyen gerçekliğin sanatsal görüntülerde bir yansıması olan belirli bir sosyal bilinç biçimidir.

Din, belirli mitlerin, dogmaların, kült ve ritüel eylemlerin yanı sıra dini kurumların (kilise) bir birleşimidir.

Maddi ihtiyaçlardan farklı olarak manevi ihtiyaçlar biyolojik olarak belirlenmez, kişiye doğuştan verilmez. Bireyin sosyalleşme sürecinde oluşur ve gelişirler.

Manevi ihtiyaçların özelliği, doğada temelde sınırsız olmalarıdır: büyümelerinin sınırı yoktur ve bu tür büyümenin tek sınırı, yalnızca insanlık tarafından zaten birikmiş olan manevi değerlerin hacmi ve bir kişinin katılma arzusudur. onların çoğalmasında.

Manevi ihtiyaçların karşılanması uğruna insanlar manevi üretim düzenlerler. Manevi üretimin sonuçları şunları içerir:

Fikirler, teoriler, imajlar, değerler

Kişilerin halkla ilişkileri

Kişinin kendisinin gelişim düzeyi

Bilim adamları üç tür ruhsal üretim ayırt eder:

Bilim ve eğitim

Sanat ve Kültür

Din

Bireyin manevi dünyası (insan mikrokozmosu) bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur. Bu, unsurları olan karmaşık bir sistemdir:

1) çevreleyen dünyanın bilgisinde, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etmede, kültürel başarıların kullanımında vb. manevi ihtiyaçlar;

2) doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;

3) bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;

4) başvurular;

5) tüm tezahürlerinde ve alanlarında insan faaliyetini belirleyen inançlar;

6) bir kişinin dünyaya ve kendisine karşı tutumunun altında yatan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;

7) bir veya başka bir sosyal aktivite biçimine sahip olma yeteneği;

8) doğa ve toplumla ilişkisinin ifade edildiği duygu ve duygular;

9) kendisi için bilinçli olarak belirlediği hedefler.

Bir kişinin manevi dünyasının önemli bir unsuru, onun dünya görüşü, bir bütün olarak dünya hakkındaki görüşlerinin toplamı ve bunlarla ilişkili dünyaya karşı tutumudur. Birkaç tür dünya görüşü vardır:

1) her gün (veya dünyevi). Kişisel deneyime dayanarak yaşam koşullarının etkisi altında oluşur;

2) dini. Bir kişinin dini görüş, fikir ve inançlarına dayanır;

3) bilimsel. Başarılara dayalıdır modern bilim, dünyanın bilimsel resmini, modern bilimsel bilginin sonuçlarını yansıtır;

4) hümanist. Bir gerçeklikten çok bir amaç olarak konuşulur. Hümanist dünya görüşü, bilimsel dünya görüşünün en iyi yönlerini sosyal adalet, çevre güvenliği ve ahlaki ideal hakkındaki fikirlerle birleştirir.

Bireyin manevi dünyası, birey ve toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Bir kişi, hayatta ustalaşması gereken belirli bir manevi fonu olan bir topluma girer.

Bu, manevi (yani maddi değil, ideal) değerlerin üretimi ve tüketimi ile ilişkili insanların faaliyetidir.

Kültür, toplum yaşamının temel bir özelliğidir; toplumsal bir varlık olarak insandan ayrılamaz. Kültür esastır damga adam ayıran ve hayvan dünyası. Kültür, özellikle insani bir faaliyet alanıdır. İnsan, yaşamı boyunca kültürel ve tarihsel bir varlık olarak şekillenir. İnsan nitelikleri, dili öğrenmesinin, toplumda var olan değer ve gelenekleri tanımasının, bu kültürün doğasında bulunan teknik ve faaliyet becerilerine hakim olmasının sonucudur. Bu bağlamda kültürün "insanın insandaki ölçüsü" olduğunu söylemek abartı olmaz.

Terim "kültür" yetiştirme, eğitim, gelişme anlamına gelen Latince cultura kelimesinden türetilmiştir. çok Genel anlamda kültür, bir kişinin ve toplumun endüstriyel, sosyal ve manevi faaliyetlerinin bir dizi türü ve sonucu olarak anlaşılır. Kültürü inceleyen bilime denir. kültürel çalışmalar. Kural olarak, tahsis maddi kültür(insan eliyle yapılanlar) ve manevi kültür(insan aklının yarattığı şey).

Manevi bir eğitim olarak kültür, birkaç temel unsur.

Bilişsel, işaret-sembolik öğe- belirli kavram ve temsillerde formüle edilmiş ve dilde sabitlenmiş bilgi.

İşaretler ve semboller, iletişim sürecinde diğer nesnelerin yerine geçer ve bunlarla ilgili bilgileri almak, depolamak, dönüştürmek ve iletmek için kullanılır. İnsanlar, yetiştirme ve eğitim sürecinde işaret ve sembollerin bu anlamını öğrenirler. Söylenen ve yazılanların anlamını anlamalarını sağlayan şey budur.

Değer-normatif sistem. Sosyal değerleri ve sosyal normları içerir.

sosyal değerler- bunlar, bu toplumdaki çoğunluğun görüşüne göre ulaşılması gereken yaşam idealleri ve hedefleridir. değer sistemine sosyal özne değerler şunları içerebilir:

Sosyal normlar, sosyal değerler temelinde oluşturulur. sosyal normlar uyumluluk önermek veya gerekli kılmak belirli kurallar ve böylece insanların davranışlarını ve onların davranışlarını düzenler. Birlikte hayat Toplumda.

Gayri resmi ve resmi sosyal normlar vardır.

Gayri resmi sosyal normlar- bunlar, toplumda doğal olarak gelişen ve insanların zorlamadan uyması gereken doğru davranış kalıplarıdır (görgü kuralları, gelenek ve görenekler, ritüeller, iyi alışkanlıklar ve görgü kuralları). Gayri resmi normlara uyum, kamuoyunun gücüyle sağlanır (kınama, onaylamama, küçümseme).

Resmi sosyal normlarözel olarak tasarlanmış ve yerleşik kurallar belirli bir cezanın verildiği uyumsuzluk için davranış (Askeri Yönetmelikler, yasal normlar, metro kullanma kuralları). Resmiyete uygunluk için sosyal normlar devlet kurumları tarafından denetlenmektedir.

Kültür sürekli gelişen bir sistemdir. Her nesil, hem maddi hem de manevi alanda kendi yeni unsurlarını getirir.

Kültürün özneleri (yaratıcıları):

bir bütün olarak toplum;

sosyal gruplar;

bireysel kişilikler.

tahsis üç kültür seviyesi(Şek. 4.1
).

elit kültür toplumun ayrıcalıklı bir kısmı veya onun düzeni tarafından - profesyonel yaratıcılar tarafından yaratılır. Bunlar “yüksek edebiyat”, “sinema herkes için değildir” vb. Eğitimli bir izleyici kitlesine yöneliktir - toplumun yüksek düzeyde eğitimli bir parçası: edebiyat eleştirmenleri, film eleştirmenleri, müze ve sergilerdeki müdavimler, yazarlar, sanatçılar. Nüfusun eğitim seviyesi arttıkça, yüksek kültür tüketicileri çemberi genişler.

Halk kültürü anonim içerik oluşturucular tarafından mesleki Eğitim. Bunlar masallar, efsaneler, türküler ve danslar, halk sanatları, tostlar, şakalar vb. işleyen Halk kültürü insanların işinden ve yaşamından ayrılamaz. Genellikle halk sanatı eserleri vardır ve sözlü olarak nesilden nesile aktarılır. Bu kültür düzeyi genel nüfusa yöneliktir.

Kitle kültürü profesyonel yazarlar tarafından oluşturulmuş ve medya aracılığıyla dağıtılmıştır. Bunlar TV dizileri, popüler yazarların kitapları, sirk, gişe rekorları kıran filmler, komediler vb. Bu kültür düzeyi, nüfusun tüm kesimlerine hitap etmektedir. Kitle kültürü ürünlerinin tüketimi özel bir eğitim gerektirmez. Genellikle, Kitle kültürü elit veya halktan daha az sanatsal değere sahiptir.

Kültür seviyelerine ek olarak, kültür türleri de vardır (Şekil 4.2).
).

Baskın kültür toplum üyelerinin çoğunluğuna rehberlik eden bir değerler, inançlar, gelenekler ve gelenekler bütünüdür. Örneğin, çoğu Rus misafiri ziyaret etmeyi ve ağırlamayı sever, çocuklarına Yüksek öğretim, kibar ve arkadaş canlısı.

Bölüm ortak kültür, örneğin ulusal, gençlik, dini gibi belirli bir insan grubuna özgü bir değerler, gelenekler ve gelenekler sistemi.

Baskın olana karşı çıkan alt kültür türü, örneğin hippiler, emo, suç dünyası.

Bir kişinin hayali bir dünya yaratma yaratıcı etkinliğiyle ilişkili kültür biçimlerinden biri, Sanat.

Sanatın ana yönleri:

• resim, heykel;

  mimari;

  edebiyat ve folklor;

  tiyatro ve sinema;

  sporlar ve Oyunlar.

Sanatın yaratıcı bir etkinlik olarak özelliği, sanatın figüratif ve görsel olması ve insanların yaşamını sanatsal görüntülerle yansıtmasıdır. Sanatsal bilinç, aynı zamanda, çevreleyen gerçekliği yeniden üretmenin belirli yollarının yanı sıra yaratımın gerçekleştiği araçlarla da karakterize edilir. sanatsal görüntüler. Edebiyatta böyle bir araç, resimde - renkte, müzikte - seste, heykelde - hacimsel-mekansal formlarda kelimedir.

Kültür türlerinden biri de kitle iletişim araçları (medya).

Medya, süreli yayın, radyo, televizyon, video programı, haber filmi vb. Medyanın devletteki konumu, toplumun demokratikleşme derecesini karakterize eder. Ülkemizde basın özgürlüğüne ilişkin hüküm Rusya Federasyonu Anayasasında yer almaktadır. Ancak kanun bu özgürlüğe bazı yasaklar getirmektedir.

Yasaktır:

1) insanların bilinçaltını etkileyen programlarda gizli eklerin kullanılması;

2) pornografi, şiddet ve zulüm, etnik nefret propagandası;

3) uyuşturucu ve psikotrop ilaçların geliştirme yöntemleri ve edinilme yerleri hakkında bilgilerin yayılması;

4) ceza gerektiren suçların işlenmesi amacıyla kitle iletişim araçlarının kullanılması;

5) devlet sırlarını içeren bilgilerin açıklanması.

Kültür büyük bir rol oynar kamusal yaşam. İşlevleri şunları içerir:

Her toplumun kendine has bir kültürü vardır. Farklı kültürler arasındaki ilişkiler sorusuna üç yaklaşım vardır:

Kültürel temasların genişletilmesi modern dünya, iletişim ve bilgi halkların yakınlaşmasına katkıda bulunur. Ancak aşırı aktif borçlanma, kültürel kimliği kaybetme tehlikesi taşır. Sınırların kültürel etkiye açık olması ve kültürel iletişimin yaygınlaşması, bir yandan olumlu deneyim alışverişine, kişinin kendi kültürünü zenginleştirmesine, onu daha yüksek bir gelişme düzeyine yükseltmesine, diğer yandan da kendi kültürünün gelişmesine yol açabilir. birleşme ve standardizasyon nedeniyle tükenme, özdeş kültürel kalıpların dünyaya yayılması.

ahlakın özü

ahlak kökenli ilkel toplum. Ahlak, kamusal yaşamın tüm alanlarında insanların davranışlarını düzenler: işte, günlük yaşamda, siyasette, bilimde, ailede, kişisel, sınıflar arası ve Uluslararası ilişkiler. Bu alanların her birinde bir kişiye dayatılan özel gereksinimlerin aksine, ahlak ilkelerinin sosyal ve evrensel bir önemi vardır: tüm insanlar için geçerlidir, kendi içlerinde kişilerarası ilişkilerin kültürünü oluşturan ve biriktirilen genel ve temel olanı sabitlerler. toplumun gelişiminin asırlık deneyiminde.

"Ahlak" kavramı, "ahlaki" anlamına gelen Latince moralis kelimesinden gelir. Ahlak kavramı ile eş anlamlıdır ahlaki.

İnsanların birbirleriyle ve bir bütün olarak toplumla ilgili bir dizi ilke ve davranış normudur. Ahlak özel bir bilim tarafından incelenir - etik.

ahlaki standartlar- bunlar, insanların kamusal değerlendirmelere dayanan inançları ve alışkanlıkları, iyi, kötü, adalet vb. idealleridir. Ahlaki normlar, bir kişinin iç davranışını düzenler, girmek için koşulsuz bir gereklilik belirler. özel durum"Yani, başka türlü değil." Ahlaki normlar, bir kişinin ve toplumun ihtiyaçlarını belirli, özel durum ve durumların sınırları içinde değil, birçok neslin engin tarihsel deneyimi temelinde yansıtır. Bu nedenle, ahlaki normlar aracılığıyla hem insanların izledikleri hedefler hem de bunlara ulaşma yolları değerlendirilebilir.

Ayrı laik ve dini ahlak.

laik ahlak- birçok neslin tarihsel deneyimine dayanan bir kişinin ve toplumun ihtiyaçlarını yansıtır, bu bir bütün olarak toplumun gelenek ve göreneklerinin bir yansımasıdır.

din ahlakı- doğrudan etkisi altında gelişen bir dizi ahlaki kavram ve ilke dini görüş. Din ahlakı, ahlakın doğaüstü, ilahi bir kökene sahip olduğunu iddia eder ve böylece dini ahlak kurumlarının ebediliğini ve değişmezliğini, onların zamansız, sınıflar üstü doğasını ilan eder.

Ahlak toplumda gerçekleşir bir dizi önemli fonksiyon.

düzenleyici işlev- toplumdaki insanların davranışlarını düzenler, alt sınırı kontrol eder insan ilişkileri topluma karşı bir sorumluluğu vardır. Ahlaki düzenleme, yasal düzenlemeden farklıdır, çünkü birincisinin etkisinin kişinin kendi içinden işleyen ilkeler tarafından belirlenirken, hukuk dışsal bir üst yapıdır.

eğitim işlevi- bir kişiyi toplumda yaşama hazırlar, genç neslin sosyalleşme türlerinden biri olarak hareket eder. Ahlak eğitimi, olgunluk döneminde kendi kendine eğitim yoluyla insan bilincinin oluştuğu andan itibaren yaşam boyu devam eder. Çocuklukta bir çocuk birincil ahlaki fikirler alırsa, gelecekte onları bağımsız olarak geliştirir ve onları kendi ahlaki dünyasına dönüştürür.

iletişimsel işlev- yaratır düzenleyici yapı insan iletişimi (görgü kuralları, iletişim kuralları, terbiye kuralları).

bilişsel işlev- insan niteliklerini öğrenmenizi ve değerlendirmenizi sağlar.

Bu bağlamda, ahlak bilgisinin, neyin adil, adil, neyin mutlak bir yasak altında olduğu, iyi ve kötü hakkında bilgi olduğunu not ediyoruz.

Bu nedenle, ahlak aynı zamanda kişiliğin bir özelliği, ana nitelikleridir. Aynı zamanda, insanlar arasındaki ilişkilerin, insanların yaşamlarında takip ettikleri tüm ahlaki normların bir özelliğidir.

Kültürel bir fenomen olarak din

Din, manevi kültürün en eski ve temel (bilim ve eğitimle birlikte) biçimlerinden biridir. en önemli faktör insanlık tarihi.

"Din" kelimesi Latince religio'dan gelir - dindarlık, dindarlık, türbe, ibadet nesnesi. - bu, bir veya daha fazla tanrının varlığına olan inanca dayanan bir dünya görüşü ve tutumdur, yani. doğal bilginin sınırlarının ötesinde ve insan anlayışının erişemeyeceği böyle bir başlangıç.

AT dinin yapısı tanımlanabilir sıradaki maddeler.

Din, kamusal yaşamda büyük bir rol oynar. Dinin işlevleri şunlardır: çeşitli yollar toplumdaki eylemleri. Aşağıdakiler, dinin en temel işlevleri olarak ayırt edilir.

dünya görüşü işlevi- bir kişiye çevredeki dünyanın fenomenlerini ve yapısını açıklar, insan yaşamının anlamının ne olduğunu gösterir.

telafi edici fonksiyon- insanlara rahatlık, umut, destek verir, kaygıyı azaltır farklı durumlar risk. İnsanların hayatlarının zor anlarında en çok dine yönelmeleri tesadüf değildir.

eğitim işlevi- nesiller arası bağları eğitir ve sağlar.

iletişimsel işlev- başta dini faaliyetler olmak üzere insanlar arasındaki iletişimi yürütür.

düzenleyici işlev- Din ahlakı, toplumdaki insanların davranışlarını düzenler.

bütünleştirici işlev- insanların birleşmesine katkıda bulunur, düşüncelerini, duygularını ve isteklerini birleştirir.

Çeşitli var dini inanç biçimleri.

arasında yaygınlaşan enternasyonal, dünya, evrensel, tek tanrılı dinler farklı insanlar Budizm, Hristiyanlık ve İslam'dır. Dünya dinlerinin ortaya çıkışı, farklı ülkeler ve halklar arasındaki siyasi, ekonomik ve kültürel ilişkilerin uzun bir gelişiminin sonucudur. Antik çağ dinlerinin özelliği olan etnik, ulusal bölünmelerin yerini dini bölümler aldı. Budizm, Hıristiyanlık ve İslam'ın kozmopolit doğası, onların ulusal sınırları aşmalarına, geniş bir alana yayılmalarına izin verdi. Dünya ve dünya dinleri haline gelir.

Budizm'de şunlar vardır: - İnsan özünde günahkardır, ancak Allah'ın rahmetine ve iradesine güvenebilir. Bir kimse Allah'a inanıyorsa, İslam dininin gereklerini yerine getiriyorsa, sonsuz yaşam cennette. Karakteristik özellikİslam dini, insanların hayatlarının her alanına müdahale etmesidir. Kişisel, aile, inananların sosyal hayatı, siyaset, yasal ilişkiler, mahkeme - her şey dini yasalara uymalıdır.

İslam ve Hıristiyanlığın özellikleri kadercilik- Bir kişinin kaderinin, tüm eylem ve eylemlerinin Tanrı tarafından önceden belirlendiği inancı, "Kader Kitabı" nda kayıtlıdır.

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 28. maddesinde vicdan ve din özgürlüğü yasal olarak güvence altına alınmıştır - bir kişi kendi dinini seçme veya ateist olma hakkına sahiptir.

Toplumun manevi hayatı genellikle, insanlara nesnel gerçekliğin karşıt bir nesnel gerçeklik şeklinde değil, kişinin kendisinde bulunan, ayrılmaz bir parçası olan bir gerçeklik olarak verildiği varlık alanı olarak anlaşılır. onun kişiliğinden. Bir kişinin manevi hayatı, onun temelinde ortaya çıkar. pratik faaliyetler, çevreleyen dünyanın özel bir yansıması ve onunla bir etkileşim aracıdır. Kural olarak, insanların bilgi, inanç, duygular, deneyimler, ihtiyaçlar, yetenekler, özlemler ve hedefler manevi hayata atıfta bulunur. Birlik içinde ele alındığında, bireyin ruhsal dünyasını oluştururlar. Sosyal pratiğin bir ürünü olan manevi hayat, sosyal hayatın diğer alanlarıyla yakından bağlantılıdır ve toplumun alt sistemlerinden biridir.

Toplumun yaşamının manevi alanı, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, dini, politik, yasal. Buna göre, onun unsurları ahlak, sanat, din ve doğru.

ahlak

Toplumun yaşamını ve üyelerinin davranışlarını düzenlemede özel bir rol, ahlak.

ahlak (lat. moralitas'tan - mizaç, karakter, zihniyet, alışkanlıklarla ilgili; ve enlem. adetler - adetler, gelenekler, moda, davranış ile ilgili) - Bireysel bireylerin davranışlarına ilişkin görüş ve fikirlerin, normların ve değerlendirmelerin yansıtıldığı bir toplumsal bilinç biçimi, sosyal gruplar ve bir bütün olarak toplum.

Ahlak, kamusal yaşamın tüm alanlarında insan davranışını düzenler, belirli sosyal temelleri, yaşam biçimini ve insanlar arasındaki iletişimi destekler ve onaylar. Bununla birlikte, insanların sosyal davranışlarının düzenlenmesini teşvik etmek, ahlakın tek işlevi değildir. Ahlak, her şeyden önce kişinin kendini geliştirme arzusunu ifade eden bir yaşam rehberidir. Ana işlevi, insanın bir insanda onaylanmasıdır.

Ahlakın yardımıyla toplum, yalnızca insanların pratik eylemlerini değil, aynı zamanda güdülerini, motivasyonlarını ve niyetlerini de değerlendirir. Ahlaki düzenlemede özel bir rol, her bireyde, günlük dış kontrol olmaksızın toplumda kendi davranış çizgisini nispeten bağımsız olarak geliştirme ve yönlendirme yeteneğinin oluşumu ile oynanır. Bu yetenek şu şekilde ifade edilir: vicdan, onur, özgüven.

Bir kişi için ahlaki gereksinimler, belirli bir durumda belirli ve acil sonuçların elde edilmesi anlamına gelmez, ancak aşağıdakiler genel normlar ve davranış ilkeleri. Daha sonra ortaya çıkan yasa ile birlikte, insan davranışlarının düzenleyici rolünün yerine getirilmesi, ahlakın onunla ortak özellikleri vardır, ancak aynı zamanda bir dizi önemli noktada ondan temelde farklıdır.

Aralarındaki birlik şu şekilde ifade edilir:

1) sosyal normlar sisteminde, tüm topluma yayılan en evrensel olanlardır;

2) ahlak ve hukuk normlarının tek bir düzenleme amacı vardır - halkla ilişkiler;

3) hem hukuk normları hem de ahlak normları toplumdan gelir;

4) hukuk normları ve ahlak normları benzer bir yapıya sahiptir;

5) hukuk normları ve ahlak normları, ilkel toplumun mononormlarından sıyrıldı.

Din

Latince'den çevrilen "din" terimi, kelimenin tam anlamıyla "bağlayıcı, bir şeye yeniden hitap eden" anlamına gelir. "Din" kavramını tanımlamak çok daha zordur. Bu tür pek çok tanım var, yazarların bir veya başka bir felsefi okula, geleneğe ait olmalarına bağlılar. Böylece, Marksist metodoloji dini, belirli bir toplumsal bilinç biçimi, onları yöneten insanların zihinlerinde sapkın, fantastik bir yansıma olarak tanımladı. dış kuvvetler. Bir inananın dini, Tanrı ile insan arasındaki bir ilişki olarak tanımlaması muhtemeldir. Modern sosyal bilim daha tarafsız bir tanım vermeye çalışıyor: din, çoğunlukla, onları tanıyan insanları tek bir toplulukta birleştiren bir dizi görüş ve fikir, bir inanç ve ritüeller sistemi olarak anlaşılır. Herhangi bir dinin temeli, doğaüstü, yani bilimin bildiği yasaların yardımıyla açıklanamaz olana, onlara aykırı olan inançtır.

Dinin kökeni sorunu da tartışmalıdır. Kilise, dinin insanla birlikte ortaya çıktığını, ilkel olarak var olduğunu öğretir. Materyalist öğretiler, dini insan bilincinin gelişiminin bir ürünü olarak görür. Kendi acizliğine, yaşamın belirli alanlarındaki kör zorunluluğun gücünü alt edemediğine ikna olan ilkel insan, doğaüstü özellikleri doğal güçlere atfetti. Bu alanlarda arzu edilen hedeflere ulaşmak için, oldukça rasyonel ancak yetersiz eylemlerle birlikte insanlar, istenen sonucu garanti etmek için tasarlanmış ritüel, sembolik eylemler gerçekleştirmeye başladılar. Yavaş yavaş, bu tür eylemlerin (törenler, ritüeller, ayinler) gizemli bir şekilde aziz hedeflere ulaşmaya yardımcı olduğuna dair bir inanç oluştu. Nihayetinde, belirli insanüstü, doğaüstü güçler, bağlantılar ve ilişkiler hakkında güçlü fikirler ortaya çıktı. Bu tür yapılar, tüm görünür mantıklarına ve inandırıcılıklarına rağmen, arkeolojik verilerde doğrulanmamıştır. En eski yerleşim yerlerinin kazıları, Neandertaller arasında zaten ilkel dini inançların varlığına tanıklık ediyor. Ayrıca ilkel insan kendini doğanın bir parçası hissetmiş, çevresindeki dünyadaki yerini belirlemeye, ona uyum sağlamaya çalışmasına rağmen buna direnmemiştir.

Dinin en eski biçimlerinden biri, totemizm - efsanevi atası ve koruyucusu olarak herhangi bir türe, kabileye, hayvana veya bitkiye tapınma (Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinde "totem" kelimesinin kendisi "kendi türü" anlamına gelir). Totemizmin kökleri pra-toplumdadır ve başlangıçta belirli bir hayvan türünün bireyleri ile şu veya bu ilkel birlikteliğin tüm üyelerinin derin içsel kimliğine olan inancı ifade eder. Yavaş yavaş, çevremizdeki dünyayı doğaüstü bir şekilde etkilemek amacıyla gerçekleştirilen eylem ve ritüelleri ifade eden önemli sayıda ritüel, sihir (cadılık) edinmiştir. Fetişizm ayrıca sihirden ayrılamaz ("fetiş" kelimesinden - büyülü bir şey) - büyülü özelliklere inanç çesitli malzemeler(tılsımlar, figürinler vb.). Büyü ve fetişizm değil özel formlar resmi kilise tarafından mahkûm edilseler de, kalıntıları birçok modern inanç (hatta dünya dinleri) çerçevesinde korunmaktadır.

Şu anda var olan tüm dinler üç büyük gruba ayrılabilir:

1) bugüne kadar hayatta kalan ilkel kabile inançları;

2) bireysel ulusların dini yaşamının temelini oluşturan ulusal devlet dinleri (örneğin, Hinduizm, Yahudilik, vb.);

3) dünya dinleri. Sadece üç tane var: Hıristiyanlık, Budizm ve İslam.

Dünya dinlerinin işaretleri şunları içerir:

a) dünya çapında çok sayıda takipçi;

b) kozmopolitlik: uluslar ve devletlerin ötesine geçen, doğası gereği etnikler arası ve etnikler üstüdürler;

c) eşitlikçidirler (tüm sosyal grupların temsilcilerine hitap eden tüm insanların eşitliğini vaaz ederler);

d) olağanüstü propaganda faaliyeti ve proselitizm (başka bir itirafa sahip kişileri inançlarına dönüştürme arzusu) ile ayırt edilirler. Tüm bu özellikler dünya dinlerinin geniş çapta yayılmasına yol açtı: Dünyada 1,4 milyardan fazla Hıristiyan, 0,8 milyar Müslüman (İslam'ın taraftarları) ve 0,3 milyar Budist var.

Herhangi bir din, birkaç temel unsuru içerir. Bunlar arasında: inanç (dini duygular, ruh halleri, duygular), öğretim (belirli bir din için özel olarak geliştirilmiş sistematik bir dizi ilke, fikir, kavram), dini bir kült (inananların tanrılara ibadet etmek için gerçekleştirdiği bir dizi eylem, yani ritüeller, dualar, vaazlar vb.). Yeterince gelişmiş dinlerin de kendi örgütleri vardır - dini topluluğun yaşamını düzenleyen kilise.

Dinin geleceğini tahmin etmek son derece zordur. Toplumda çok yönlü süreçler yaşanıyor: bir yandan artan sayıda insan faaliyeti alanı laikleşiyor, dinin etkisinden kurtuluyor, diğer yandan birçok ülkede (özellikle eski sosyalist ülkelerde), kilisenin rolü ve otoritesi büyüyor. Bununla birlikte, dinin bilimsel düşünce tarafından vaad edilen yer değiştirmesinin açık olduğu açıktır.çok yakında gerçekleşecek.

Sanat

Sanata, çevreleyen gerçekliğin sanatsal görüntülerdeki bir yansıması olan belirli bir sosyal bilinç ve insan faaliyeti biçimi demek gelenekseldir. Sanat eserlerinin yaratılmasıyla, insanların sanatsal bilgi gibi bir tür bilişsel etkinliği gerçekleştirilir.

Sanat eski zamanlarda ortaya çıktı, ancak bu dönemde henüz özel bir faaliyet türü olarak görülmedi. Eski Yunanlılar "sanat", hem ev inşa etme yeteneği hem de devleti yönetme becerileri ve insanları tedavi etme süreci vb. olarak adlandırdılar. Her şeyden önce, estetik etkinliğin, yani modern anlamda sanatın izolasyonu. zanaat alanında meydana geldi. Bu, çanak çömlek örneğinde açıkça görülebilir. Başta ünlü Yunan vazoları olmak üzere yemeklerin imalatına çeşitli süslemelerle süslenmesi eşlik etti. Süs, düzenli bir ritmik değişim ve soyut geometrik veya resimsel öğelerin organize bir düzenlemesi üzerine inşa edilmiş bir modeldir. Erken Yunan süslemeleri - menderesler - birbirine bağlı bir dizi özdeş motif oluşturan dik açıyla kesilmiş bir çizgiydi.

Yavaş yavaş, estetiği yaratma süreci maddi alandan manevi alana aktarıldı ve sanatsal aktivitenin kendisi, özel (nesnel ile birlikte ikinci) kurgusal bir dünyanın kişisi tarafından yaratıma dönüştü.

Sanat, estetik bilincin en yüksek biçimidir. Bütünlüğünü, hareketliliğini, şimdiki zamanda istikrarını ve geleceğe yönelimini sağlayan sosyal bilincin gerekli bir unsurudur.

Sanatın konusu, insan, onun dış dünya ve diğer bireylerle olan ilişkisinin yanı sıra, belirli tarihsel koşullarda insanların yaşamıdır. Sanat, bireyleri çevreleyen doğa dünyası ve sosyal ilişkiler tarafından koşullandırılır.

Sanatın varoluş biçimi, belirli ve tür özgüllüğü olan ve maddi bir nesne olarak gerçekleştirilen bir sanat eseridir - insanlara estetik değeri olan belirli bir sanatsal kavramı ileten bir işaret.

Kültürel bir fenomen olarak sanat, her biri belirli bir dile, kendi işaret sistemine sahip bir dizi türe ayrılmıştır. Bilim adamları aşağıdaki sanat türlerini ayırt eder.

1. Mimarlık (mimari) - insan yaşamı için mekansal bir ortam oluşturan bir bina ve yapı sistemi olan bir tür sanat.

Mimari, diğer sanatlar arasında özel bir yere sahiptir çünkü nesneleri betimlemez, onları yaratır. Mimarlık, kamu, konut, kentsel planlama, peyzaj bahçeciliği, endüstriyel, restorasyon olabilir.

2. Boyama - işleri renk kullanarak belirli bir yüzeyde hayatın bir yansıması olan bir sanat türü.

Ressamın yaptığı esere resim denir. Resim ahşap, kağıt, karton, ipek veya tuval üzerine boyanabilir.

Görüntünün ortak bir konu veya nesne yelpazesi tarafından birleştirilen çalışmaların toplamına tür denir. Resimde, aşağıdaki türler ayırt edilir:

a) portre - gerçekte var olan veya var olan bir kişinin veya bir grup insanın görüntüsü;

b) natürmort - bir insanı çevreleyen şeylerin görüntüsü;

c) manzara - doğal veya insan tarafından dönüştürülmüş doğanın bir görüntüsü;

d) günlük tür - insanların günlük yaşamlarının bir görüntüsü;

e) hayvansal tür - hayvanların görüntüsü;

f) tarihsel tür - tarihi olayların ve figürlerin tasviri.

Grafikler, resim gibi, bir düzlemdeki bir görüntü ile ilişkilendirilen, ancak çalışmaları kural olarak kağıt üzerinde gerçekleştirilen, boyut olarak daha küçük ve uzayda daha kolay hareket eden resimden ayırt edilmelidir.

Şövale, kitap, dergi ve gazete grafikleri var. Grafik türleri temelde resim türlerini tekrarlar. Bir dereceye kadar, belirli bir grafik türü karikatürdür (hiciv çizimi, karikatür).

3. Heykel - fiziksel bir malzemeye, nesnel bir hacme ve gerçek uzaya yerleştirilmiş üç boyutlu bir forma sahip olan bir güzel sanat türü. Heykel yuvarlak (kafa, büst, gövde heykeli) ve kabartma olarak ikiye ayrılır. Kabartma, bir taş üzerindeki dışbükey bir görüntüdür. Tüm kabartmalar kısmalara, yüksek kabartmalara ve karşı kabartmalara ayrılmıştır. Kısma, düzlemin üzerinde gerçek hacminin yarısından daha az yükselen alçak bir kabartmadır. Yüksek kabartma, gerçek hacminin yarısından fazlası ile düzlemin üzerinde yükselen yüksek bir kabartmadır. Karşı-kabartma derinlemesine bir rahatlamadır.

Ayrıca heykel şövale, dekoratif ve anıtsal vardır. Bir şövale, esas olarak odaları dekore etmek için tasarlanmış küçük bir heykeldir. Dekoratif - orta heykel ve anıtsal - büyük ve devasa.

4. Sanat ve El Sanatları - insanların günlük ihtiyaçlarıyla doğrudan ilgili olan bir güzel sanat türü. Dekoratif ve uygulamalı sanatlar, en çok çeşitli malzemeler(geleneksel olarak ahşap, kil, taş, cam ve metalden yapılmıştır). Bu tür sanatın bir özelliği, faydası, dahil edilmesidir. gündelik Yaşam insanların. Mimari gibi, sanat ve el sanatları da insan çevresini şekillendirmede sürekli olarak hareket eden bir faktördür.

5. Edebiyat - gerçekliği sözlü ve yazılı görüntülerle yansıtan bir sanat biçimi.

İlk edebi eserler - efsaneler, destanlar, mitler - insanlığın yazılı bir dili olmadığında bile ortaya çıktı ve ağızdan ağza aktarıldı. Sözlü halk sanatına genellikle folklor denir.

6. Müzik - gerçekliği sağlam sanatsal görüntülerde yansıtan bir sanat türü. Şarkı söylemeye yönelik müziğe vokal müzik denir. İş sadece enstrümanlar üzerinde yapılırsa, bu tür müziklere enstrümantal denir.

7. Tiyatro - Spesifik ifade araçları, bir oyuncunun seyirci önünde oynaması sürecinde gerçekleşen bir sahne eylemi olan bir tür sanat.

8. Sirk - akrobasi sanatı, dengeleme hareketi, jimnastik, pandomim, hokkabazlık, sihirbazlık numaraları, palyaçoluk, müzikal eksantrikler, binicilik, hayvan eğitimi.

9. Bale - içeriği dans ve müzikal görüntülerde ortaya çıkan bir tür sanat.

10. Film - Eserleri gerçek olayların filme alınmasıyla yaratılan, özel olarak sahnelenen veya canlandırma yoluyla yeniden yaratılan bir sanat türü.

11. Fotoğraf sanatı - kimyasal ve teknik yollarla, donmuş bir görüntüde gerçekliğin önemli bir anını sanatsal olarak ifade eden ve otantik bir şekilde yakalayan belgesel öneme sahip görsel bir görüntü yaratma sanatı.

12. Bando - ana eserleri ayrı tamamlanmış sayılar olan küçük dramaturji, müzik ve koreografi biçimlerini içeren bir sanat biçimi.

Sanat çok işlevlidir: toplumda birçok farklı işlevi yerine getirir.

Sanatın toplumsal olarak dönüştürücü işlevi, insanlar üzerinde ideolojik ve estetik bir etkiye sahip olarak, onları toplumu dönüştürmek için yönlendirilmiş ve bütünsel olarak yönlendirilmiş bir faaliyete dahil etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

Teselli edici-telafi edici işlev, bir kişi tarafından gerçekte kaybedilen uyum ruhu alanında restore etmektir. Sanat, uyumuyla kişiliğin iç uyumunu etkiler, zihinsel dengesinin korunmasına ve yeniden kurulmasına katkıda bulunur.

Sanatsal-kavramsal işlev, çevreleyen dünyanın durumunu analiz etmek için sanatın mülkiyetinde ifade edilir.

Öngörmenin işlevi, sanatın geleceği öngörme yeteneğini karakterize eder. Fantastik, ütopik ve sosyal açıdan öngörülü sanat eserleri bu yeteneğe dayanmaktadır.

Sanatın eğitici işlevi, bütünsel bir insan kişiliğinin, insanların duygu ve düşüncelerinin oluşumunda sanatın rolünü yansıtır.

İlham verme işlevi, sanatın insanların bilinçaltı, insan ruhu üzerindeki etkisinde kendini gösterir. Tarihin gergin dönemlerinde öncü rol oynar. ortak sistem sanatın işlevleri.

Estetik işlev, sanatın, bir kişinin estetik zevklerini ve ihtiyaçlarını şekillendirme, bireyde güzellik yasalarına göre yaratma arzusunu ve yeteneğini uyandırma özel yeteneğidir.

Hedonistik işlev, sanatın insanlara zevk vermek için tasarlanmış özel, manevi doğasını gösterir. Bireyin içsel değeri fikrine dayanır ve onu uygular, kişiye ilgisiz estetik zevk sevinci verir.

Bilişsel-sezgisel işlev, sanatın bilişsel rolünü gösterir ve yaşamın bilim için zor olan yönlerini yansıtma ve ustalaşma yeteneğinde ifade edilir.

Sanatın bir sanatsal bilgi biçimi olarak özgüllüğü, öncelikle figüratif ve görsel olması gerçeğinde yatmaktadır. Sanatın konusu - insanların hayatı - son derece çeşitlidir ve sanata tüm çeşitliliğiyle sanatsal görüntüler şeklinde yansır. İkincisi, kurgunun sonucu olmakla birlikte, yine de gerçekliğin bir yansımasıdır ve her zaman gerçek hayattaki nesnelerin, olayların ve fenomenlerin izlerini taşır. Sanatsal görüntü, sanatta bilimdeki kavramla aynı işlevleri yerine getirir: onun yardımıyla, tanınabilir nesnelerin temel özelliklerini vurgulayarak sanatsal genelleme süreci gerçekleşir. oluşturulan görüntüler kültürel Miras toplum ve toplum bilinci üzerinde ciddi bir etkiye sahip olmak için kendi zamanlarının sembolleri haline gelen yeteneklidirler.

İkincisi, için sanatsal bilgi Sanatsal imgelerin yaratıldığı araçlar kadar, çevreleyen gerçekliği yeniden üretmenin belirli yolları da karakteristiktir. Edebiyatta böyle bir araç, resimde - renkte, müzikte - seste, heykelde - hacimsel-mekansal formlarda vb.

Üçüncüsü, dünyayı sanat yardımıyla tanıma sürecinde büyük bir rol, bilen konunun hayal gücü ve fantezisi tarafından oynanır. Sanatta izin verilen sanatsal kurgu, örneğin bilimsel bilgi sürecinde tamamen kabul edilemez.

İnsanların hayatlarının belirli yönlerini inceleyen çeşitli sosyal bilimlerin aksine, sanat bir insanı bir bütün olarak araştırır ve diğer bilişsel aktivite türleri ile birlikte, çevreleyen gerçekliğin özel bir bilişidir.

Sanat, onunla birlikte yukarıda tartışılan felsefe, politika, hukuk, bilim, ahlak ve dini içeren ayrılmaz bir sosyal bilinç biçimleri sistemine dahil edilir. Hepsi, kendi aralarındaki bağlantılar nedeniyle ortaya çıkan tek bir kültürel bağlamda işlevlerini gerçekleştirirler.

Siyaset

siyasi alan- bu, ortak güvenlik sağlayan, öncelikle güçle bağlantılı insanların ilişkisidir.

Eski düşünürlerin yazılarında yer alan Yunanca politike (polis - devlet, şehirden) kelimesi, başlangıçta yönetim sanatına atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Bu anlamı merkezi anlamlardan biri olarak koruyan modern "siyaset" terimi, şimdi bunu ifade etmek için kullanılmaktadır.merkezinde iktidarı elde etme, kullanma ve elde tutma sorunları olan sosyal aktivite.Siyasi alanın unsurları aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

siyasi kurum ve kuruluşlar- sosyal gruplar, devrimci hareketler, parlamentarizm, partiler, vatandaşlık, başkanlık vb.;

siyasi normlar -siyasi, hukuki ve ahlaki normlar, gelenek ve görenekler;

siyasi iletişim -siyasi süreçteki katılımcılar arasındaki ve aynı zamanda kendi aralarındaki ilişkiler, bağlantılar ve etkileşim biçimleri. politik sistem genel olarak ve toplumda;

siyasi kültür ve ideoloji- politik fikirler, ideoloji, politik kültür, politik psikoloji.

İhtiyaçlar ve çıkarlar, sosyal grupların belirli siyasi hedeflerini oluşturur. Bu hedef bazında siyasi partiler, toplumsal hareketler, belirli siyasi faaliyetler yürüten güçlü devlet kurumları ortaya çıkmaktadır. Büyük toplumsal grupların birbirleriyle ve iktidar kurumlarıyla etkileşimi, siyasal alanın iletişimsel alt sistemini oluşturur. Bu etkileşim sipariş edilir çeşitli normlar, gelenek ve görenekler. Bu ilişkilerin yansıması ve farkındalığı, siyasi alanın kültürel ve ideolojik alt sistemini oluşturur.

İnsanın manevi hayatı nedir? Manevi yaşam, bir kişinin yaşamının boş ve değersiz hale geldiği maddi olmayan değerler kategorisine aittir. Tutkuların en yoğun yoğunluğunun - ağır bir kaybın acısı veya büyük neşe - bir kişinin vücuduyla değil ruhuyla deneyimlemesi tesadüf değildir.

Bir kişiyi evrimsel piramidin en yüksek basamağına yerleştiren ve onu gezegenimizin diğer yaşayan sakinlerinin dünyasından ayıran, Wikipedia tarafından “ruhun bir dizi tezahürü” olarak yorumlanan maneviyattır.

Ancak, seviye ruhsal gelişim kişilik tamamen bireysel bir değerdir. Her insan doruklarına ulaşamaz. Gelişmiş bir kişilik, yüce düşünceler tarafından yönlendirilir ve ideal hedeflere ulaşmaya, manevi seviyesine uygun eylemler gerçekleştirmeye çalışır.

Aynı zamanda, bir kişi düşük seviye sadece en ilkel fizyolojik ihtiyaçların tatmin edilmesiyle yönlendirilen manevi gelişim, etrafındaki dünyanın güzelliğini anlayamaz veya takdir edemez. Böyle bir kişinin iç hayatı ilkel ve sıkıcıdır.

İnsanın manevi hayatı: ana bileşenler

Peki her insanın ruhsal yaşamı nedir? Genellikle mikrokozmosu olarak adlandırılan bir kişinin iç dünyası, ayrılmaz ve aynı zamanda çelişkili fenomenlerden biridir.

Ana oluşturan parçalar Bu mikrokozmosun:

Bir kişinin manevi hayatı, çevredeki alan ve onunla ilişkiler hakkında ayrılmaz bir görüş sistemi olan dünya görüşünden ayrılamaz.

Alt bölümlere ayrılmış farklı şekiller, dünya görüşü olur:

1. Dünyevi (veya sıradan). Onun oluşumu dayanmaktadır kişisel deneyim ve yaşam koşullarının etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.
2. Din. Bir inananın dini görüşleri, inançları ve fikirleri sistemine dayanır.
3. İlmi. İleri bilimsel düşüncenin kazanımlarına dayanarak, dünya hakkındaki bilimsel fikirlerin bir yansımasıdır ve sonuçlarla zenginleştirilmiştir. son başarılar Bilim.
4. hümanist. Bu tür bir dünya görüşü, bir gerçeklikten çok bir amaçtır. Sosyal eşitlik ve adalet fikirlerini birleştirir, ahlaki idealler, Çevre güvenliği bilimsel dünya görüşünün en değerli özellikleriyle.

Tek bir kişinin manevi hayatı, tüm insan toplumunun hayatının manevi alanı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Halihazırda oluşturulmuş bir manevi fona sahip bir topluma giren her yeni insan kişiliği, kesinlikle içinde yoğunlaşan tüm manevi değerlere hakim olma yolundan geçmelidir.

Toplumun manevi yaşamının ana unsurları

İnsan toplumunun manevi hayatı nedir? Sosyal bilincin tüm düzeylerine ve türlerine uzanır:

• ilmi;
• siyasi;
• din;
• ahlaki;
• estetik;
• yasal.

Buna göre, insan toplumunun manevi hayatı şartlı olarak dört ana bileşene ayrılmıştır.

• Din.

Bu fenomenin özü kısaca kilisenin ortak özelliği, belirli dogmalar, mitler, ritüel ve dini uygulamalar olarak tanımlanabilir.

• ahlak.

Bu kavram, bir kişinin iyi ve kötü, sosyal adalet, kötü ve iyi hakkındaki fikirlerine dayanan, insan toplumunda benimsenen bütün bir davranış kuralları sistemi anlamına gelir. Tüm bu kurallar, bir kişinin hem bağımsız iç inançlarını hem de kamuoyu baskısı altında yapılan eylemleri yansıtabilir.

• Sanat.

Bu özel sosyal akıl biçimi, çevreleyen gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin yaratıcı bir şekilde yeniden düşünülmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir sanatsal imgeler sistemidir.

• Bilim.

Felsefe, onu bilimsel araştırma sırasında elde edilen teorik olarak sistematikleştirilmiş bilgi olarak yorumlar ve soyut-mantıksal bir teori, yasa, terim ve hipotez biçiminde giyinir.

Manevi üretim nedir?

Manevi planın ihtiyaçları (maddi ihtiyaçların aksine) bireyin gelişiminin genetik programına dahil edilmez ve doğum anından sonra onda görünmez. Sadece kişiliğinin uzun vadeli sosyalleşmesi sırasında şekillenebilir ve gelişebilirler.

Manevi ihtiyaçların benzersiz bir özelliği, büyümelerinin sınırlarının tamamen olmamasıdır. Bireyin ruhsal gelişiminin tek sınırlayıcı başlangıcı, yalnızca insan toplumu tarafından belirli bir noktaya kadar biriktirilen manevi değerlerin hacminin yanı sıra kişinin kendisinin çoğalmasına katkıda bulunma arzusudur.

Manevi ihtiyaçlarını karşılamak için insan toplumunun en yetenekli temsilcileri manevi üretimle uğraşırlar. Bu üretimin ürünleri şunlardır:

• Yaratıcı fikirler.
• Her türlü teori ve hipotez.
• Sanatsal görüntüler.
• Manevi değerler.
• Tüm birey grupları arasındaki sosyal bağlar.
• Manevi gelişim sürecine dahil olan kişinin kişiliğinin kendini geliştirmesi.

Manevi üretimin ana türleri şunlardır:

1. Din Enstitüsü.
2. Aydınlanma ve bilim.
3. Kültür ve sanat.

İnsanın manevi dünyası ve anayasal hakları

Her bireyin manevi hayatı, pratik faaliyetinin bir ürünüdür ve tüm insan toplumunun manevi uygulamasından ayrılamaz.

Her insanın ruhsal dünyasını oluşturan nedir? Tek bir bilgi, inanç, duygular, deneyimler, yetenekler, ihtiyaçlar ve hedefler kompleksidir.

Her insanın ruhsal dünyası benzersizdir ve tekrarlanamaz. Her insan kendi düşünme, hafıza ve algı mekanizmalarına sahip olduğundan, çevredeki alanın fenomenlerine ve nesnelerine kendi yolunda tepki verir, değişen dereceler hayal gücünüz, sosyal çevreniz, ilgi alanlarınız ve ihtiyaçlarınız, hobileriniz ve ilgi alanlarınız.

Özel alan olarak sınıflandırılan herkesin manevi dünyasının dokunulmazlığı Anayasa'nın 23. maddesinde düzenlenmiştir. Rusya Federasyonu. Bu maddeye göre, bir kişi, mahremiyet hakkının yanı sıra kişisel ve aile sırlarının korunmasını da garanti ettiği için, yabancıların özel hayatına girmesine izin vermeme hakkına sahiptir.

Rusya Federasyonu vatandaşı olan her bireyin anayasal hakları ve manevi hayatı nasıl ilişkilidir?

• Toplumun aktif bir üyesi olarak, her insanın kendi aklının çabaları nedeniyle oluşan kendi fikir sistemi, belirli eylemleri tetikleyemeyen ancak tetikleyemeyen duygu ve değerlendirmelerin varlığı vardır. Bireyin bu dünyada kendisine ayrılan yere ilişkin konumu böyle oluşur ve Anayasa, her bireye kanaatlerini özgürce ifade etme hakkı vererek bu konumu pekiştirir.
• Vicdan özgürlüğünün yanı sıra düşünce ve konuşma özgürlüğünü garanti eden bir dizi başka hakla en yakından bağlantılıdır. Bu haklardan herhangi birini azaltan bireysel görüşleri empoze etmeye yönelik herhangi bir girişim, onun mahremiyetinin hukuka aykırı bir ihlalidir. Bu hakların gözetilmesi, her bireye yaşamın herhangi bir alanında ruhsal kendini ifade etme fırsatı verir.

İstenirse, herhangi bir birey yaratıcı, ekonomik veya politik faaliyetlerde bulunabilir.

Birey, ruhsal kendini geliştirmenin peşinde koşarken, böylece yalnızca kendisinin değil, kendi yaşamının da zenginleşmesine katkıda bulunur. iç huzur ama aynı zamanda etrafındaki insanların manevi özü.

İnsan maneviyatının özü nedir?

Neden içsel öz bir kişiye manevi denir ve sadece entelektüel değil mi? Her şeyden önce, çünkü maneviyat daha geniş bir kavramdır.

• aşk;
• nezaket;
• iyimserlik;
• mahkumiyet;
• kendine saygı ve kişisel haysiyet duygusu;
• başkalarının haysiyet ve onurunun tanınması.

Yüksek düzeyde bir ruhsal gelişime ulaşmış bir kişi, diğer insanların eylemlerinin nedenlerini anlamaya çalışır, iç görünümlerinin esasını görür, dikkate alır. bireysel özellikler Kişiliğinin doğasında var olan şüphesiz avantaj ve dezavantajlar da dahil olmak üzere her bir kişinin.

Bu dünyada ortaya çıkan tek bir bebek, iç dünyasının zenginliği ile ayırt edilmez. Her birey kendi takdirine bağlı olarak içsel imajını oluşturmakta özgürdür. Çoğu zaman ruhsal mükemmelliğe giden yol birçok zorluk ve ıstırapla doludur.

Bireyi mutlu ya da mutsuz kılan, fiziksel iyiliğini belirleyen, başarı ya da başarısızlığın önkoşullarını yaratan ruh halidir.

Yukarıda söylenen her şeyi özetleyerek, maneviyat ve ahlak kategorileri arasında bir eşit işareti koyabileceğimiz kaçınılmaz bir sonuca varıyoruz.

Ahlaksız bir insan - hatta biriyle yüksek seviye entelektüel gelişim ve en parlak eğitim - içsel manevi dünyasının zenginliği ile övünemez.

Toplumun manevi hayatı- maddi olmayan sosyal yaşam alanı. Manevi alan şunları içerir: manevi ilişkiler, organizasyonlar ve sosyal kurumlar manevi değerler yaratan: din, ahlak, hukuk, felsefe, sanat, etik, estetik.

Toplumun manevi yaşamının yönlerinden biri, kamu bilinci insanların bir dizi görüş ve fikri, belirli bir toplumun manevi hayatı. Sosyal bilincin taşıyıcısı hem bireysel bir kişi hem de sosyal bir grup olabilir (örneğin, Siyasi parti). kamu bilinci siyasetten sanata toplumun herhangi bir alanına yönlendirilebilir - bir kişi herhangi bir nesne hakkında fikir ve görüşlere sahip olabilir. tahsis kamu bilinci seviyeleri:

Gündelik bilinç, bir kişinin yaşam pratiği deneyimi, bir kişinin çevresindeki yaşamı ve günlük faaliyetleri nasıl algıladığıdır;

Ahlaki (etik) bilinç - toplumun ahlak fikri; insan ahlak sistemi;

Dini bilinç - bir kişinin dini görüşleri ve fikirleri;

Siyasi bilinç - sosyal grupların, ulusların ve devletlerin siyasi çıkarlarını ifade eden fikirler;

Estetik bilinç, güzellik, güzellik ve sanat algısıdır. Estetik, yaratıcılık ve güzellik standartlarına sahip bir kişi tarafından duyusal bir algıdır;

Bilimsel bilinç, doğayı ve insanı, bilim adamlarının yardımıyla anlamaya yönelik bir insan faaliyeti biçimidir. bilimsel yöntemler(deneyler, analizler, sentezler, hipotezler vb.);

Felsefi bilinç, insan düşüncesinin ve biliş yöntemlerinin, çevre bilgisinin ve dünyanın gelişim yasalarının incelenmesidir. Filozofların çözmeye çalıştıkları ana sorular şunlardır: Birincil nedir - madde veya bilinç ve dünyanın kavranabilir olup olmadığı.

kültür(Lat. - yetiştirme, yetiştirme, eğitim) - tarihsel olarak insan yaşamını geliştiren, bireyin özgürce kendini gerçekleştirmesini sağlayan bir sistem. Kültür, kendisi insanlar tarafından yaratıldığı ve toplumun etkisi altında geliştiği için toplum olmadan var olamaz. Kültür ve unsurları: din, hukuk, sanat, bilim, felsefe, ahlak, estetik ve etik.

Felsefede "kültür" kavramı Aydınlanma'da ortaya çıktı. Daha sonra, toplumun gelişimindeki farkı karakterize eden bir aşama olarak anlaşıldı. insan oğlu hayvan varlığından. Kültür, doğaya ve ilkel toplumun barbarlığına karşıydı.

Aksiyolojik yaklaşım çerçevesinde kültür, bir "değerler sistemi" olarak görülmeye başlandı. Marksist teorisyenler kültürü bir dizi maddi şey (mimari, resim, heykel, ev eşyaları, ekipman, Araçlar) ve manevi değerler şiir, tiyatro, eğitim, dil, kurallar ve normlar).