Çeşitli sosyal grupların gelirlerinin farklılaşması. Sosyal yapı kavramı

Sosyal sistemin, sistemin işleyişini ve yeniden üretimini sağlayan, en istikrarlı unsurlar ve bunların bağlantıları olarak hareket eden bir parçası vardır. İnsanların birbirlerine göre farklı konumlarını gösteren, toplumun nesnel olarak sınıflara, tabakalara bölünmesini ifade eder. Sosyal yapı, sosyal sistemin çerçevesini oluşturur ve büyük ölçüde toplumun istikrarını ve sosyal bir organizma olarak niteliksel özelliklerini belirler.

Tabakalaşma kavramı (lat. tabaka- katman, katman) toplumun tabakalaşmasını, üyelerinin sosyal statüsündeki farklılıkları belirtir. Toplumsal tabakalaşmaHiyerarşik olarak yerleştirilmiş sosyal tabakalardan (katmanlardan) oluşan bir sosyal eşitsizlik sistemidir. Belirli bir tabakaya ait olan tüm insanlar yaklaşık olarak aynı pozisyonu işgal eder ve ortak statü özelliklerine sahiptir.

Çeşitli sosyologlar, sosyal eşitsizliğin ve dolayısıyla sosyal tabakalaşmanın nedenlerini farklı şekilde açıklar. Yani, göre Marksist Sosyoloji Okulu eşitsizlik, mülkiyet ilişkilerine, üretim araçlarının mülkiyetinin doğasına, derecesine ve biçimine dayanır. İşlevselcilere göre (K. Davis, W. Moore), bireylerin sosyal tabakalara göre dağılımı mesleki faaliyetlerinin ve katkılarının önemine bağlıdır. emekleriyle toplumun hedeflerine ulaşmasına katkıda bulunurlar. destekçiler değişim teorisi(J. Homans) toplumdaki eşitsizliğin, insan faaliyetinin sonuçlarının eşit olmayan değişimi.

Bir dizi sosyoloji klasiği, tabakalaşma sorununu daha geniş bir şekilde ele aldı. Örneğin, M. Weber, ekonomik olmanın yanı sıra (mülkiyet ve gelire yönelik tutumlar), aşağıdaki gibi kriterlere ek olarak önerilmiştir: sosyal prestij(miras ve edinilmiş statü) ve belirli siyasi çevrelere ait, dolayısıyla - güç, otorite ve etki.

Biri yaratıcılar P. Sorokin, üç tür tabakalaşma yapısı belirledi:

• ekonomik(gelir ve servet kriterlerine göre);
• siyasi(etki ve güç kriterlerine göre);
• profesyonel(ustalık, mesleki beceriler, sosyal rollerin başarılı performansı kriterlerine göre).

Kurucu Yapısal işlevsellik T. Parsons, üç farklı ayırt edici özellik grubu önerdi:

• insanların doğuştan sahip oldukları niteliksel özellikler (etnik köken, aile bağları, cinsiyet ve yaş özellikleri, kişisel nitelikler ve yetenekler);
• Bireyin toplumda gerçekleştirdiği roller dizisi tarafından belirlenen rol özellikleri (eğitim, pozisyon, çeşitli mesleki emek faaliyeti);
• maddi ve manevi değerlere (zenginlik, mülk, ayrıcalıklar, diğer insanları etkileme ve kontrol etme yeteneği vb.)

Modern sosyolojide, aşağıdaki ana unsurları ayırt etmek gelenekseldir: sosyal tabakalaşma kriterleri:

• Gelir - belirli bir süre için nakit makbuz miktarı (ay, yıl);
• varlık - birikmiş gelir, yani nakit veya gerçekleşmiş para miktarı (ikinci durumda, taşınır veya taşınmaz mal şeklinde hareket ederler);
• güç - kişinin iradesini kullanma yeteneği ve yeteneği, çeşitli araçlar (otorite, hukuk, şiddet vb.) kullanarak diğer insanların faaliyetleri üzerinde belirleyici bir etkide bulunma yeteneği. Güç, uzandığı insan sayısıyla ölçülür;
• Eğitim -öğrenme sürecinde kazanılan bir dizi bilgi, yetenek ve beceri. Eğitim seviyesi, öğrenim yılı sayısı ile ölçülür;
• prestij- belirli bir mesleğin, pozisyonun, belirli bir mesleğin çekiciliğinin, öneminin kamuoyu değerlendirmesi.

Sosyolojide halihazırda var olan farklı sosyal tabakalaşma modellerinin çeşitliliğine rağmen, çoğu bilim insanı üç ana sınıfı ayırt eder: daha yüksek, orta ve daha düşük. Ayrıca, hisse üst sınıf endüstriyel olarak gelişmiş toplumlarda yaklaşık %5-7'dir; orta - %60-80 ve daha düşük - %13-35.

Bazı durumlarda, sosyologlar her sınıf içinde belirli bir bölünme gerçekleştirir. Yani Amerikalı sosyolog W.L. uyarıcı(1898-1970) "Yankee City" adlı ünlü çalışmasında altı sınıf belirledi:

• üst sınıf(etkili ve zengin hanedanların temsilcileri önemli kaynaklar güç, zenginlik ve prestij);
• alt-üst sınıf("Yeni zengin" - asil bir doğumu olmayan ve güçlü rol oynayan klanlar yaratmayı başaramayan bankacılar, politikacılar);
• üst-orta sınıf(başarılı iş adamları, avukatlar, girişimciler, bilim adamları, yöneticiler, doktorlar, mühendisler, gazeteciler, kültür ve sanat çalışanları);
• alt-orta sınıf(çalışanlar - mühendisler, memurlar, sekreterler, ofis çalışanları ve genellikle "beyaz yakalılar" olarak adlandırılan diğer kategoriler);
• üst-alt sınıf(esas olarak el emeği ile uğraşan işçiler);
• alt-alt sınıf(dilenciler, işsizler, evsizler, yabancı işçiler, sınıflandırılmamış unsurlar).

Sosyal tabakalaşmanın başka şemaları da vardır. Ancak hepsi şu şekilde özetlenebilir: azınlık sınıfları, ana sınıflardan biri olan zenginler, zenginler ve fakirler içindeki tabaka ve tabakaların eklenmesi nedeniyle ortaya çıkar.

Böylece sosyal tabakalaşma, insanlar arasındaki sosyal yaşamda kendini gösteren ve hiyerarşik bir karaktere sahip olan doğal ve sosyal eşitsizliğe dayanmaktadır. Çeşitli sosyal kurumlar tarafından istikrarlı bir şekilde desteklenir ve düzenlenir, herhangi bir toplumun işleyişi ve gelişimi için önemli bir koşul olan sürekli olarak yeniden üretilir ve değiştirilir.

Eşitsizliğin altında yatan kritere bağlı olarak, toplumun farklı bir tabakalaşma resmini elde edebilirsiniz. Aynı zamanda, sınıfların sayısı ve özellikleri bir toplum için bile önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Bununla birlikte, genel olarak, üst, orta ve alt sınıfları ayırt etmenin geleneksel olduğu ekonomik kriter en sık kullanılır. Aynı zamanda, her birinin içinde daha küçük katmanlar ayırt edilebilir. Genel olarak, nüfusun yaşam standardı karmaşık bir göstergedir. Yaşam standardının en önemli bileşenleri nüfusun gelirleri (nüfus grupları, bireysel haneler, bireyler) ve sosyal güvenlikleri, maddi mal ve hizmet tüketimleri, yaşam koşulları ve boş zamanlarıdır.

Nüfusun dört yaşam seviyesi hakkında konuşmak gelenekseldir:

1) refah (bir kişinin çok yönlü gelişimini sağlayan faydaların kullanımı);

2) normal seviye (bir kişinin fiziksel ve entelektüel gücünü geri kazanmasını sağlayan bilimsel temelli normlara göre rasyonel tüketim);

3) yoksulluk (iş gücünün yeniden üretiminin en alt sınırı olarak çalışma kapasitesinin korunması düzeyinde mal tüketimi);

4) yoksulluk (tüketimi yalnızca insan canlılığının korunmasına izin veren biyolojik kriterlere göre izin verilen minimum mal ve hizmet grubu).

Zengin ve fakir arasındaki uçurum, kalkınmanın önündeki ana engellerden biri olan sağlıksız bir toplumun işaretidir. Servet ve gelir dağılımındaki eşitsizlik son 25-30 yılda artıyor. Servet dağılımı kriterine göre, Amerika Birleşik Devletleri en yüksek eşitsizliğin olduğu ülkeler arasında yer alırken, Japonya eşitsizliğin en düşük seviyelerinden birine sahip. Rusya ayrıca yüksek düzeyde eşitsizliğe sahiptir ve İngiltere, Endonezya ve Pakistan ile eşittir.

Sağlıklı bir toplum, düşük düzeyde eşitsizlik, yüksek oranda orta sınıfa mensup insan ile karakterize edilir. Gelişmiş Batı toplumlarında nüfusun büyük bir bölümünün (%60-70) ortalamaya yakın bir gelire sahip olduğuna, fakir ve zenginlerin sayısının görece az olduğuna inanılmaktadır. Daha az gelişmiş ülkeler için farklı modeller ortaya çıkıyor: nüfusun büyük kısmı yoksulluğun eşiğinde veya altında ve küçük bir müreffeh seçkinle arasındaki fark çok daha büyük.

Mevcut gelir açısından orta sınıf, belirli bir toplum için ortalama gelire sahip insanları içerir.

Birikmiş servetin (mülkiyet, finansal varlıklar) dağılımına ve genel maddi güvenlik düzeyine göre, orta sınıfa ait olmak, belirli bir toplum için bir dizi mülk “standartına” sahip olmak anlamına gelir. Ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde, bu büyük bir ev veya büyük daire, arabalar, bir dizi dayanıklı mal, bir dizi sigorta poliçesinin varlığı. Bu kritere göre, bu ülkelerdeki orta tabaka, tüm vatandaşların yaklaşık üçte ikisini oluşturmaktadır. Rusya nispeten düşük bir yaşam standardına sahiptir, bu nedenle orta tabakalar nüfusun %10-15'inden fazlasını oluşturmaz.

Mülkiyet kriterine göre, orta sınıf, üretim araçlarının küçük mülkiyeti sahiplerini, çoğu kişisel emeğe dayanan veya bu tür emeği ücretli emekle birlikte içeren küçük firmaların başkanlarını içerir. Bugün sayıları, gelişmiş ülkelerin nüfusunun% 10-15'i, bireysel ülkelerde küçük farklılıklar var - bu "eski" orta sınıf.

Eğitim düzeyine ve mesleki niteliklerin mevcudiyetine göre, yüksek eğitimli uzmanlar orta sınıf olarak sıralanır. Bazen bu gruplar yöneticiler ve idari işçilerle birleştirilir ve "yönetici ve uzman sınıf" ("yeni" orta sınıf) olarak adlandırılır. XIX - XX yüzyılların başında. bu sınıf oldukça küçüktü ve çalışan nüfusun yaklaşık %5-10'unu oluşturuyordu; şimdi gelişmiş ülkelerde %20-25 ve daha fazlasına ulaşıyor. İşin koşullarına ve doğasına göre (öncelikle zihinsel ve fiziksel olarak bölünmesiyle), sözde "beyaz yakalılar" (işsiz çalışanlar) Yüksek öğretim). Genellikle "alt orta sınıf" olarak adlandırılırlar.

Orta tabakaları karmaşık bir dizi piyasa, emek ve statü konumlarıyla izole etmek mümkündür. Bu durumda, yaşam tarzı ve sosyal bağlar açısından toplumun seçkin ve alt katmanlarına karşı çıkanları, kendi kariyer beklentilerini ve çocuklarının geleceğine yönelik tutumlarını, eylemlerinde bireysellik ve özerklik derecesini değerlendirenleri içereceklerdir. yukarıda listelenen ekonomik ve profesyonel parametrelere ek olarak) ...

Son olarak, orta tabakaların bileşimi prestij düzeyine göre belirlenebilir - bunlar, nüfusun kendisi tarafından orta tabakaya atfedilen grupları içerecektir. Yani, 40'lı yıllarda W. Warner tarafından yapılan klasik Amerikan çalışmaları sırasında. XX yüzyıl aşağıdaki iki orta sınıf ayırt edildi:

1) saygın burjuva sahipleri ve başarılı uzmanları (şehir topluluğunun yaklaşık %10'u) içeren üst orta (üst orta);

2) insanların küçük tüccarlar, katipler ve vasıflı işçiler (birlikte nüfusun %30'undan biraz daha azını oluşturuyorlar) atfettiği daha düşük ortalama (alt orta).

Durum değerlendirmeleri elde etmek için başka bir seçenek de kendi kendine sıralamadır.

Batı toplumlarında var olan ana sınıflar.

Üst sınıf - üretken kaynaklara sahip olanlar veya doğrudan kontrol edenler, zengin, büyük sanayiciler, liderliğin zirvesi.

Orta sınıf - çoğu beyaz yakalı işçi ve profesyonel dahil.

İşçi sınıfı mavi yakalı veya kol emeğidir.

Fransa veya Japonya gibi bazı sanayileşmiş ülkelerde, dördüncü sınıf köylülüktür (işçilerde çalışan insanlar). geleneksel tipler tarımsal üretim) - yakın zamana kadar da çok önemliydi. Üçüncü Dünya ülkelerinde köylüler genellikle en büyük sınıftır.

İngiltere'de Stevenson sistemi beş sınıftır.

Profesyoneller.

Yönetim personeli.

Yetenekli çalışanlar.

Kısmen kalifiye işçiler.

Vasıfsız işçiler.

90'lı yılların başında sosyal merdivendeki yerlerini değerlendiren VTsIOM araştırmasının sonuçlarına göre, hemşehrilerimizin %43'ü kendilerini “orta sınıf” olarak sınıflandırmıştır (%5 üstte; %49 altta).

2020'ye kadar Rus hükümeti, Rusların yaklaşık %60'ının orta sınıf arasında yer alabileceğini varsayıyor. Bugün, en iyimser tahminlere göre, orta sınıf nüfusun yaklaşık %20'sini oluşturuyor. 12 yıl içinde zengin ve fakir arasındaki uçurumu bu kadar radikal bir şekilde azaltmanın mümkün olacağına inanmak için çok iyimser olmalısınız. Dünya pratiğinde, orta sınıfın oluşumu bazen bütün bir dönemi alır.

Bugün, Rusya'da sadece orta sınıfın artması değil, aynı zamanda yoksulluk sorununun da akut bir sorunu varken, tabakalaşma çalışmaları zenginlik ve yoksulluk arasındaki ilişkinin gerçek resmini göstermek için önemli bir araçtır. Ayrıca, bu tür sosyolojik araştırmalar, toplum için tehlikeli olan fenomenleri ve eğilimleri ortaya çıkarır. Bu tür fenomenler, lümpenleşmeyi, toplumdaki marjinal grupların artmasını ve yoksullaşmayı içerir.

Lümpenizasyon, bir kural olarak, felaketli bir toplum türünün tipik bir örneğidir ve nüfusun dezavantajlı, yoksullaşmış katmanlarından oluşan geniş bir "sosyal taban" ın eşzamanlı oluşumu ile insanların sosyal yaşamdan tamamen kaybolmasından oluşan sosyal olarak gerileyen bir fenomendir. . Ayrıca bu, işçi sınıfının üst ve orta katmanlarının (ve bazen diğer sınıfların temsilcilerinin) işçi sınıfının alt katmanına geçişidir.

Marjinalleşme, bir kişinin (sosyal grubun) herhangi bir sosyal grup arasındaki sınırdaki konumunu belirtir. Kavram, Amerikalı sosyolog R. Park tarafından tanıtıldı. Daha geniş olarak, bu kavram, bir bireyin veya grubun sosyalleşmelerinin gerçekleştiği kültürel çevre ile bağlarının koptuğu bir kültürel geçiş durumunu ifade eder.

Yoğun bir sosyal değişim döneminde, önemli sayıda insan, kaynak sıkıntısı ile değişikliklere uyum sağlama ihtiyacıyla karşı karşıya kalan bir marjinallik durumunda bulur. Özellikle ürkütücü bir semptom, yoksullaşmadır - toplumdaki dönüşümlerin yönünü ve doğasını değiştirme ihtiyacına işaret eden nüfusun kitlesel olarak yoksullaşması süreci. Bu fenomenin tehlikesi, toplumun bir bölümünü fiziksel olarak hayatta kalmanın eşiğine getirmesiyle ilişkilidir. Yoksulluğun üstesinden gelmek, her şeyden önce bir sorudur sosyal hareketlilik ve teşvikler genel hareket sosyal tabakalar "yukarı".

Toplumun sosyal sınıf organizasyonu (toplumun sınıf farklılaşması)- sosyal sınıflar, sosyal-sınıf grupları ve temel profesyonel, mülkiyet ve yasal gruplar halinde birleşmiş bireyler ve bu bireylerin kendileri arasındaki sosyal-sınıf ilişkilerinin bütünü. S.-K.Ö. sosyal-sınıf yapısından daha geniş bir sosyal ilişkiler yelpazesini kapsar. İlki, yalnızca kararlı, temel, rastgele olmayan, düzenli olarak yinelenen değil, aynı zamanda kararsız, rastgele, düzensiz ilişkileri de içerir.

Öğrenmenin zorluğu için uzun zaman sosyal ilişkiler v Sovyet toplum, epistemolojik nedenlere ek olarak, tüm fenomenlerin incelenmesine parti yaklaşımına damgasını vurdu. kamusal yaşam Komünist Parti toplumdaki lider konumunu kaybedene kadar hüküm sürdü. Ancak birçok bilimsel problemler modern yerli (yanı sıra yabancı) literatürde sosyal sınıf yapılanması ile ilgili hiçbir şey ifşa edilmemiştir. Batı sosyolojisi ile Rus sosyolojisi arasında önemli bir ayrımdan söz edilemeyeceğini özellikle belirtmek gerekir. Modern yabancı sosyal bilimde, sosyal ve sosyo-sınıf yapıları hakkında birbirini dışlayan çok çeşitli fikirler vardır. Batılı yazarlar geleneksel olarak bu kavrama çok farklı anlamlar yüklemişlerdir.

Araştırmacılar düşünüyor sosyal yapı bir sosyal eşitsizlik sistemi olarak, diğerleri onu bir dizi dernek ve kurum grubu olarak tanımlar, diğerleri onu bir statüler ve roller sistemi olarak kabul eder, analizi aralarındaki işlevsel karşılıklı bağımlılığa indirger, vb.

"SSCB'de Gelişmiş Bir Sosyalist Toplumun Sosyal Yapısı" adlı çalışma, "SSCB'deki sosyalist bir toplumun sınıf yapısını çoğu zaman toplumun iki dost sınıfa bölünmesi olarak sunma girişimleri olduğu için, toplumun sınıf karşıtlığından miras kalan diğer farklılıkları hesaba katar.

O zamanlar oldukça tipik olan yukarıdaki yaklaşım, aşağıdaki hatalarla karakterize edilir:

1) Yazarlar, sosyal ve sosyal-sınıf yapıları için net bir ölçüt vermezler, bu kategorilerin oranını göstermezler. Bu nedenle, sosyal sınıf yapısı bir dizi yapıyı (profesyonel, mülkiyet, vb.) bu araştırmacılar, tek sıralı kategoriler olarak bir sıraya koydu. Sistematik bir yaklaşımın ilkelerine dayanarak, tek sıralılığı tanımanın açıkça hatalı olduğu kabul edilmelidir. sosyal fenomenler, bazıları tamamen diğerlerinin bir parçası.

2) Sosyal sınıf yapısını vurgulama ihtiyacı, sosyalizmin gelişmesinin nihai hedefi olan sınıfsız bir toplumun inşası ile ilişkilidir. Bu bağlamda yazarlar, sosyal sınıf yapısını kapitalizmin bir kalıntısı olarak görmeye çalıştılar (yani, her halükarda, sosyalizmden önceki veya sonraki döneme hitap etmeye çalışıyorlar).

Bugün sosyal bilimlerde hem Marksist bir komünizm modeli inşa etmenin imkansızlığı hem de SSCB'de kurulan toplumun sosyalist olmadığı gerçeğinin kabulü aksiyomatik hale geldi.

Bazı araştırmacılar, sosyal ilişkileri "çeşitli insan gruplarının ve her şeyden önce sosyal sınıfların toplumdaki konumlarına göre eşitliği ve eşitsizliği" olarak anlar. A.K. ile anlaşmalıyız. Belykh ve V.M. Yukarıdaki bakış açısında toplumsal ilişkilerin özelliklerinin ifşa edilmediğine inanan Alekseeva: "Bu tür ilişkiler tüm toplumsal ilişkileri kapsar. Nitekim ekonomik, siyasi ve manevi-ideolojik ilişkilerin tümü insanlar, onların temsil ettikleri topluluklar arasındaki ilişkilerdir. milletler, sınıflar, sosyal gruplar, emek kolektifleri. Ve eşitlik ve eşitsizlik ilişkileri de her şeyde işler. kamusal alanlar- eşitlik ve eşitsizlik, ekonomik, sosyal, politik ve manevi-ideolojik. "Bu yazarlar," bir veya başka tür sosyal ilişkileri izole etmek için metodolojik kriterin, insanlar arasındaki ilişkilerin geliştiği nesne olduğuna inanıyorlardı. " bugün itirazlar.

A.K.'ye göre Belykh ve V.M. Alekseeva'ya göre, sosyal ilişkiler "insanlar arasındaki ilişkiler, onların kolektifleri, niteliksel olarak farklı emek türlerinin taşıyıcıları, çeşitli emek işlevleridir." A.K. Belykh, "Ve toplumsal yapı," der, "toplumsal ve emek konularının çeşitliliğidir." Rİ. Sosyal yapının toplumsal işbölümüne dayandığını yazan Kosolapov. "Toplumsal yapı, çeşitli uzmanlaşmış üretim ve sosyal yaşam alanlarına ait insan grupları kılığında, bu grupların birbirleriyle ilişkilerinde işbölümünün doğal bir yansımasıdır ..." G.V. Mokronosov ayrıca, "toplumsal işbölümü ile toplumun sosyal yapısının temelde örtüştüğü sonucuna varmıştır. gelir aynı şey hakkında - grupların, sınıfların üretim ilişkileri sistemindeki yeri hakkında. "

Bu yaklaşımla, sosyal ve çalışma ilişkilerinin fiili olarak tanımlanmasına izin verilir, birincisinin sosyal işbölümüne indirgenmesi, "sosyal ilişkiler" kategorisinin seçiminde anlamını kaybeder, tk. tamamen "toplumsal işbölümü" kategorisiyle değiştirilebilir. Bu da aile, yaş, dini, siyasi ve daha birçok ilişkinin toplumsal ilişkilerden kopmasına ve geriye sadece iş ilişkilerinin kalmasına neden olur.

Sosyal bilimlerde, sosyal yapıların incelenmesine yönelik iki yaklaşımın uzun süredir bir arada var olduğu belirtilmelidir. Bunlardan biriyle, yalnızca sosyal katmanlar, bu yapının ana bileşenleri olarak kabul edilir; bu, araştırmacının gerçek sosyo-ekonomik, politik, etnik ve diğer sosyal çelişkileri ortaya çıkarmasına ve hayali değil gerçek belirlemesine izin vermez ( soyut) toplumun gelişimindeki eğilimler ve faktörler, bunların tanımlanması. İkinci yaklaşımda sınıflar toplumsal yapının ana bileşenleri olarak alınır ve bu doğrultuda kendi içinde de temelde farklı yaklaşımlar vardır.

Herhangi bir toplum, doğrudan bireylere değil, ikiye veya ikiye ayrılan bir dizi etkileşimli özneden oluşan karmaşık bir sosyal bütündür. daha fazla sosyal topluluklar, sırayla, zaten bireylere bölünmüştür. Belirli bir sosyal yapının seçimi, etkileşim halindeki bireylerin işlevsel veya nedensel ilişkisine dayanır. Bu bağlantının yoğunluğunun derecesine bağlı olarak, aynı insan kümesinde çok sayıda yapının var olması mümkün hale gelir.

Zaten Ortaçağ'da Batı Avrupa Kilise Babaları, insanlığı belirli kategorilere (veya sınıflara) bölmek için girişimlerde bulundu. Başlangıçta kategorileri homojen siyasi, sosyal ve profesyonel özelliklere, karizmatik ve kurumsal topluluğa sahip insan grupları olarak anladılar. Kategorilere bölünmenin yukarıdan aşağıya doğru gerçekleştiğine göre, bu "antropolojik maneviyat", Augustinus'un İncil'deki üç karakterin - Musa, Daniel ve Eyüp'ün üç tür insan karakterini somutlaştırdığı tefsiri tarafından önceden belirlenmiş mükemmellik setine bağlı olarak: düşünceli, dindar ve laik, sadece dünyevi şeyleri önemseyen. Bu yaklaşımla, feodal beyler bile hiyerarşide önemli bir yere güvenmek zorunda kalmadılar. Bu nedenle, adlandırılan geleneksel yaklaşımla birlikte, 8. yüzyılda toplumun üç üyeli bir şekilde bölünmesini öneren bir "sosyolojik antropoloji" ortaya çıktı: özgür adamlar, savaşçılar ve köleler. Bununla birlikte, yukarıdaki şema başarıya ulaşmadı, çünkü ilk olarak, din adamlarının toplumdaki faaliyetlerini görmezden geldi ve ikincisi, savaşçıların özgür ve köleler arasındaki ara konumu yalnızca imparatorluğun özelliğiydi. Fransız yazarlar (Adalbert Laonsky ve diğerleri) toplumu "tapanlar" (din adamları), "askerler" ve "silahsız insanlar" (çalışan insanlar) olarak ayırmayı önerdiler. İkinci sosyolojik şema daha sonra genel kabul gördü. 17. yüzyılda. bilim, sosyal sınıfların varlığını tespit etti (C. Fourier, A. Smith, fizyokratlar, O. Thierry, vb.). Sonraki dönemde bu kamusal oluşumların rolü ve önemi A. Smith, D. Ricardo, ütopik sosyalistler, K. Marx, M. Weber, P.A. Sorokin. Toplumsal ve sınıfsal çıkarların çelişkili doğası üzerine ilginç düşünceler Lenin tarafından dile getirildi.

Bu düşünürlerin sosyal sınıflar hakkındaki görüşlerindeki tüm farklılıklara rağmen, toplumun sınıfsal farklılaşmasının metodolojisi açısından bakış açıları benzerdi. Toplumsal işbölümünün ve bireylerin sosyo-ekonomik eşitsizliğinin, sosyal sınıf tabakalaşmasının merkezinde yer aldığı konusunda hemfikirdiler. Bu bilimsel yaklaşım tek başına günümüzde epistemolojik önemini kaybetmemiştir. Daha önce belirtildiği gibi, modern Batı sosyal biliminde, sosyal sınıfların ve sosyo-sınıf yapısının yorumlanmasında önemli farklılıklar vardır. R. Dahrendorf, "Sınıf kavramı," dedi, "en görsel çizimler Batılı araştırmacıların bu tür sorunlar üzerinde en azından asgari düzeyde bir anlaşmaya varamamaları."

Bununla birlikte, sosyal sınıf yapısına ilişkin tüm görüş çeşitliliğine rağmen, bir dizi baskın eğilim vardır. Bunun nedeni, Batı kavramlarının tüm yazarlarının bir dereceye kadar iki kaynaktan birine - M. Weber veya P. Sorokin'in çalışmalarına başvurmalarıdır.

M. Weber'e göre, sosyal sınıflar, ekonomik özelliklerde farklılık gösteren kategorilerdir, başka bir deyişle, bunlar benzer bir ekonomik durumda olan veya aynı "yaşam şansına" sahip olan insan gruplarıdır. Bu yazar sınıfları, statü gruplarını ve partileri içeren üç dönemli bir sosyal yapı modeli önermektedir. Farklı yazarlar onları farklı şekillerde yorumlasa da, Batılı sosyolojik çalışmaların en büyük sayısı Weberci statü gruplarına ayrılmıştır. Bu nedenle, R. Dahrendorf, belirli grupların güç sistemine yakınlığına veya uzaklığına dayalı sınıfları seçer. Bir de sosyolojik farklılaşma var. sosyal aktörler hacim-yasal kritere göre. Bu yaklaşım, iktidar ayrıcalıklarının kapsamına bağlı olarak sosyal farklılaşmanın önemini haklı olarak vurgular, ancak ekonomik malların ve ekonomik ilişkilerin diğer unsurlarının mülkiyeti gibi sosyal-sınıf tabakalaşmasının temel kriterlerini yanlış bir şekilde göz ardı eder.

Bildiğiniz gibi, sosyal sınıflar altında V.I. Lenin anladı " büyük gruplar tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumsal üretim sistemindeki yerlerinde, üretim araçlarıyla ilişkilerinde (çoğunlukla yasalarda kutsallaştırılmış ve resmileştirilmiş), kamu kuruluşu emek ve sonuç olarak, elde etme yöntemlerine ve sahip oldukları toplumsal zenginlik payının büyüklüğüne göre. Sınıflar, sosyal ekonominin belirli bir yapısındaki yerlerindeki farklılık nedeniyle bir başkasının emeğine el konulabilen insan gruplarıdır. sınıf oluşturucu özelliklerin yeri ve rolü, Leninist kriter aygıtının o zaman için modern topluma uygulanabilirlik derecesi konusunda, bir dizi araştırmacı, Lenin'in sınıflar teorisinin ilkelerinin dar çerçevesinin üstesinden gelmeyi başardı. genellikle Rus ve Amerikan sosyoloji okullarının geleneklerine dayanan sosyal sınıfların yorumlarıyla değiştirildi.

Yani, T.I. Zaslavskaya, sınıf seçimi için kriterler olarak kabul edilir:

1) üretim araçlarına karşı tutum;

2) emeğin sosyal organizasyonundaki rolü;

3) sosyal zenginliğin payı;

"Sınıfların özelliği, belirtilen tüm kriterlerde aynı anda farklılık göstermeleridir. Ancak diğerlerinden bağımsız olarak düşünülen bu kriterlerin her biri, aynı zamanda önemli ölçüde sosyal olarak farklılaştırıcı güce sahiptir ve öyle olmasalar da grupları ayırmayı mümkün kılar. sınıf niteliğinde, ancak toplumun sosyal işleyişinde önemli bir rol oynuyor. "

Sosyal-sınıf ilişkilerinin özünü belirlemek için, sosyal sınıfları iki yönden ele almak gerekir: 1) toplumdaki yerleri ve işlevsel rolleri açısından; 2) toplumsal ve sınıfsal çıkarların çelişkisi yoluyla. Sosyal-sınıf ilişkilerinin taraflarından birinin özü, belirli sosyal grupların (esas olarak bazı sosyal grupların diğerlerinin emeğine el koyma olasılığından ortaya çıkacak) başta ekonomik olmak üzere çıkarlarının çelişkisinde yatmaktadır. Sosyal sınıfları ayırt etmek için bir ölçüt olarak bir çıkar çelişkisinin (öncelikle ekonomik) varlığı, kendi başına Rus sosyal biliminde tartışmaya neden olmaz (başka bir konu, gerçek hayata uygulanmasında tutarsızlıkların varlığı). sosyal sistemler). Sosyal sınıflar toplumdaki yeri ve işlevsel rolüne göre düşünüldüğünde hala bir fikir birliği yoktur. Bu, büyük ölçüde, toplumdaki sosyal sınıfları ve grupları ele alırken Lenin'in kriterlerinin doğrudan uygulanması konusunda uzun süredir var olan temel konum tarafından önceden belirlendi.

Bunun nedeni şuydu: ilk olarak, modern dünyada açık ve yerleşik bir görüşün olmaması. ekonomi(ve bir bütün olarak sosyal bilimde) "üretim araçlarına karşı tutum", "emeğin toplumsal örgütlenmesindeki rolü" ve "elde etme yöntemi ve toplumsal servetin payının büyüklüğü ile ne anlaşılması gerektiği konusunda. sahip oldukları." Başka bir deyişle, aslında politik ekonomide, bir bilinmeyenin (sosyal sınıfın) diğer bilinmeyenler aracılığıyla (yani, açık ve kesin bir temsili olmayan kategoriler aracılığıyla) bir tanımı vardı. İkincisi, V.I.'deki sosyal sınıfları ayırt etme kriterlerinde karşılıklı bir tutarsızlık vardı. Lenin. Toplumdaki yerlerine ve işlevsel rollerine göre sosyal sınıfların çalışan bir tanımı olarak, P.A. Sorokin. Ona göre, bir sosyal sınıf "kümülatif, normal, dayanışmacı, yarı kapalı, ancak yaklaşan açık, bizim zaman grubumuz için tipik, üç ana grubun kümülasyonundan oluşan: 1) profesyonel; 2) mülk; 3) hacim-yasal."

Başka bir deyişle, bir sosyal sınıf, meslek, mülkiyet durumu, haklar kapsamında benzer olan ve dolayısıyla aynı mesleki-mülk-sosyo-hukuki çıkarlara sahip olan bireylerin dayanışma halindeki bir toplamı olarak tanımlanabilir. Mesleki yapı, özel bir komplekse sahip olan, emek faaliyeti türüne göre birleştirilen profesyonel grupların varlığını belirler. teorik bilgi ve özel eğitim, iş deneyimi sonucunda edinilen pratik beceriler. Mesleğe göre parçalanma, öncelikle birbirleriyle olan karşılıklı ilişkilerdeki farklılıkla değil, faaliyet nesnesiyle ilişkilerindeki farklılıkla bölünen toplumda çeşitli grupların oluşumu ile ilgilenir. Bu tür bir teknik katmanlaşma, çok sayıda türe, alt türe, çeşitli küçük alt bölümlere ulaşabilir ve bu alt bölümlerin sonsuz sayıda arasında sosyal eşitsizlik zaten oluşmuştur. Meslek, bireyin kendisine geçim sağlayan olağan uzun vadeli uğraşıdır. Bu profesyonel meslek, kural olarak, aynı zamanda ana faaliyettir. Başka bir deyişle, "... gelir kaynağı ve bireyin sosyal işlevi birbiriyle bağlantılıdır ve bütünlükleri içinde bir meslek oluşturur" (Sorokin). Bu nitelik ve mesleki farklılaşma toplumsal eşitsizliği yaratacaktır. Bireyler arasında sosyal farklılıklara yol açan, emek sürecindeki farklı uzmanlıklar, farklı niteliklerdir.

Sosyal sınıfların oluşumu, genişlemiş meslek gruplarına (genetik yön) dayanmaktadır. Aynı zamanda, sosyal olarak sınıfsal olarak farklılaşmış bir toplumda, aynı mesleğin temsilcileri farklı sosyal sınıf oluşumlarına (işlevsel yön) ait olabilir. Mülkiyet yapısı (veya zenginlik ve yoksulluk derecesine göre gruplandırma), belirli bir ülkede daha kapalı veya daha az kapalı gruplar türüne yaklaşıp yaklaşmadığına bakılmaksızın, tüm toplumun zengin ve fakir gruplara ayrılmasına neden olur. Ayrıca, bir bireyin zenginliği ve yoksulluğu tamamen onun iradesine bağlı değildir. "Aynı mülk grubunun üyeleri ... birçok açıdan ölümcül bir şekilde dayanışmaya girerler, farklı mülk gruplarının üyeleri ölümcül şekilde düşman olurlar" (Sorokin). Mülk statüsünün benzerliği, benzer mülk bireylerinin kendiliğinden örgütlenmesine yol açar. Aynı mesleğe mensup kişiler, gelirlerinin miktarına bağlı olarak, farklı ilgi alanlarına sahip farklı gruplara mensup olabilirler. Önceki iki yapıyla örtüşmeyen hacim-hukuki yapı (veya haklar ve yükümlülükler hacmine göre gruplandırma), iki ana gruba ayrılır: en yüksek sosyal rütbeyi oluşturan ayrıcalıklı ve en düşük olanı veren dezavantajlı. Toplumsal statü. Ayrıcalıklı, dayanışmacı bir kolektif birlik oluşturur; “yoksun” (Sorokin) aynı birliği oluşturur. Aynı zamanda, gelişmiş sosyal yapılara sahip herhangi bir toplumda, hak ve yükümlülüklerinin kapsamına bağlı olarak bireylerin ve grupların gerçek farklılaşması yukarıdakinden çok daha karmaşıktır.

Böylece, aşağıdakiler sosyal sınıfların işaretleri olarak ayırt edilir:

1) profesyonel;

2) mülkiyet;

3) hacimsel yasal.

Toplumda istikrarlı meslek, mülkiyet ve hukuk ölçekli gruplar oluşur oluşmaz; (toplumsal bir kombinasyon olarak) bir miktar güç kazanır kazanmaz, bir bütün olarak toplum arasında ve bireysel sosyal gruplar arasında, tarafların her birinin diğerinin doğasını etkilemesiyle derhal etkileşime başlar. Daha önce mesleğin, mülkiyet durumunun ve hakların kapsamının bireyler üzerinde büyük bir etkisi olduğu belirtilmişti. Bu grupların her birine ait olmak, insanların davranışlarını çok güçlü bir şekilde belirliyorsa, bu üç yapının da etkisi birleştiğinde bu koşullanma çok daha güçlü olacaktır. Her üç bağla birleşmiş bireyler, çıkarlarını daha başarılı bir şekilde uygulamak ve korumak için sosyal sınıflarda birleşmelerinin maddi bir koşulu olan benzer ekonomik çıkarlara sahip olacaklardır. Bir kerede verilen üç özellikte birbirinden keskin bir şekilde farklı olan sosyal gruplar, sadece bir özellikte farklılık gösteren gruplardan çok daha güçlü bir şekilde itilecek ve karşı çıkacaktır.

Aynı zamanda, sosyal grupların sosyal sınıflarda birleştirilmesinden bahsederken, tüm sosyo-ekonomik ilişkiler sistemini sosyal sınıfın kapsamlı bir özelliği olarak dikkate almak gerekir. Yani, Yu.S. Bunu vurgulayan Polyakov, "yalnızca maddi malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve tüketimi sürecinde gelişen tüm üretim ilişkileri setinin sınıfın kapsamlı bir siyasi ve ekonomik tanımını sağladığına" dikkat çekiyor. Toplumdaki tüm sosyal gruplar birbirleriyle etkileşime girdiğinden ve aynı zamanda çıkarlarının (öncelikle ekonomik) en uygun şekilde gerçekleşmesi için çaba gösterdiğinden, tüm toplum, tesadüf derecesine bağlı olarak nesnel olarak birbirine karşı çıkan bazı büyük insan gruplarına ayrılmalıdır. (muhalefet) onların çıkarları (öncelikle ekonomik). Bu tesadüfü (karşıtlığı) önceden belirleyen nedir? Kanaatimizce bu, bazı sosyal gruplar için (yerlerine ve işlevsel rollerine bağlı olarak) diğerlerinin emeğine el koymak için hala aynı fırsattır. Ekonomik çıkarlarını korumak için, her ikisinin de sosyal sınıflar halinde kendiliğinden birleşmesi söz konusudur. Böyle bir birlik, sosyal sınıfların oluşumu için ekonomik temel görevi görür.

içinde sosyal sınıf altında modern bilim kümülatif, normal, dayanışmacı, yarı kapalı, ancak açık bir yaklaşımla, pozitif sosyal sınıf tamamlayıcılığı ile ilişkili, üç ana grubun birikiminden oluşan bir grup anlamına gelir: 1) profesyonel; 2) mülkiyet; 3) hacimsel yasal. Olumlu (olumsuz) tamamlayıcılık kavramı L.N. Etnosferi karakterize etmek için Gumilev. “Arkadaşlar” ve “yabancılar” olarak bölünmeyi ve “biz” ve “yabancılar” olarak tanımlayan bölünmeyi belirleyen etnik grupların üyeleri arasında bilinçaltı karşılıklı sempati (antipati) duygusu olarak anlaşıldı. tamamlayıcılık (P. Bourdieu'nün terminolojisinde) “gerçek sosyal sınıfı” “olası (mantıksal) sınıftan” ayıran şeydir.

Bir sosyal sınıf topluluğunun gelişiminde belirli bir aşamayı sabitleyen bir dizi kavramı sosyal felsefeye sokmak epistemolojik olarak umut verici görünüyor - bu "sınıf katmanı", "sınıf mülkü", "distrako-sınıf", "senkretik". sınıf". Öznelerin sınıf içi farklılaşmasını gösteren sosyo-ekonomik kategorilerin seçilmesi de tavsiye edilir: "sosyal sınıf grubu", "marjinal sosyal sınıf grubu" ve "kast sosyal sınıf grubu". "Sınıf katmanı" kavramının tanıtılması neden umut verici? Gerçek şu ki, modern sosyoloji sadece "sınıf" ve "katman" kategorileri arasında ayrım yapmak için net kriterlerden yoksun değil, aynı zamanda O.I. Shkaratan "birçok yazar için genellikle eş anlamlıdır".

Bugün sosyolojide tipik fikir, herhangi bir modern toplumun belirli özelliklere sahip veya taşıyan gruplardan veya çok sayıda bireyden oluştuğudur. Ayrıca, bu özellikler bir veya daha sık olarak çok boyutlu olabilen sınıflandırma kriterleri olarak kabul edilir (terminolojimizde bunlar temel veya kümülatif yapılardır). Bu yaklaşımla, araştırmacının dikkati geleneksel olarak aralarındaki nesnel ilişkileri kavramadan üretimden dağıtıma kaydırılır.

Toplumun sosyal sınıf yapısının evrim sürecini analiz etmek için, bugün sosyal "distracho-sınıf" kategorisi (Latince - çeldirici - parçalara ayrılmış kelimesinden) sıklıkla kullanılmaktadır. Bu sınıf, kümülatif, yarı kapalı, ancak yaklaşan açık, üç ana grubun kümülasyonundan oluşan bir grup olarak anlaşılmaktadır: 1) profesyonel; 2) mülkiyet; 3) hacimsel yasal ve artan derecede parçalanma ve iç yapıların gevşekliği ile karakterize edilir. Distracho-sınıfı, sınıf içi (sosyal-sınıf) gruplarının özerkleşmesini güçlendirme sürecinde, uzun vadede birkaç yeni sosyal sınıfa dağılmasına yol açan bir sosyal sınıftır. Kural olarak, yukarıda bahsedilen sosyal sınıf topluluğu, ortak eylem için bir sınıf katmanından daha da az fırsatla karakterize edilir; bileşenlerinin özneleri arasında birleşik bir ideolojik konum yoktur.

Son yıllarda, felsefi ve sosyolojik literatürde, sosyal sınıf yapıları da dahil olmak üzere sosyal devletin özelliklerinden biri olarak hareket eden marjinallik gibi bir fenomene çok dikkat edildi. Adlandırılmış kavram genellikle "... ortaya çıkan nispeten istikrarlı sosyal fenomenleri belirtmek için kullanılır. sınırda farklı kültürlerin, sosyal toplulukların, yapıların etkileşimi, bunun sonucunda sosyal konuların belirli bir bölümünün onların dışında olduğu "(Popova IP). Adlandırılmış fenomenin tanımının görünen basitliğine ve yetmiş yıldan fazla bilimsel tarihine rağmen Şimdiye kadar "marjinallik" kategorisinin uygulanmasında çok sayıda epistemolojik güçlük vardır.

sosyal sınıf-mülk(veya kısaca - "sınıf mülkü") kapalı bir gruba yaklaşan yarı kapalı bir gruptur; örf ve adetler de dahil olmak üzere erişim sınırlıdır, temsilcilerinin miras kalan hak ve yükümlülükleri vardır. Bu tür sosyal sınıf topluluklarına bir örnek, 20. yüzyılın ikinci yarısında Japonya'dır. Bu ülkede, siyasi iktidarın miras sistemi geniş ölçüde gelişmiştir, "eski nesil politikacıların oğulları, kızları ve torunları neredeyse otomatik olarak aynı seçim bölgelerinden parlamentoda sandalye aldıklarında ( nisei veya sansei gin). 1990'ların ortalarında, bu ikinci veya üçüncü kuşak parlamenterler, Japon parlamentosunun alt meclisindeki sandalyelerin dörtte birine ve üst meclisteki sandalyelerin beşte birine sahipti. Bunlara eşleri, kayınbiraderleri, yeğenleri ve diğer akrabaları da eklersek; eski sekreterler emekli milletvekilleri, iktidarın mirası olgusunun ölçeği daha da etkileyici olacak "(Kravtsevich A.I.) Şunu da eklemek gerekir ki, Japon kabinesi (en yüksek Yönetim Bölümü) iktidar veya iktidar partilerinden hareket eden politikacılar-parlamenterlerden oluşur. Aynı zamanda, ülkenin gerçek hükümeti, geleneksel olarak her yıl değiştirilen bakanların ve onların yardımcılarının (halk tarafından seçilen politikacıların) elinde değil, kariyer bürokrasisinin elindedir. İkincisi de bugün bir sınıf mülküdür. "Bürokrasinin, iş çevrelerinin ve akademik çevrelerin, sendikaların ve tüketicilerin ortak deneyimini birleştiren ve benimsenen politika üzerinde kamuoyunda fikir birliğine varılmasına yardımcı olmak için tasarlanan" (Kravtsevich AI), hükümet organları ile istişare toplantıları sistemi, çoğu durumda bir ekrandır. Bürokrasinin hazırladığı kararlara uygun ortamlar vermek.

Kast sosyal sınıf grupları(veya kısaca - "kastlar") - sosyal hiyerarşide belirli (kesinlikle sıralanmış) bir yeri işgal eden, katı bir şekilde sabit faaliyet türleri ile ilişkili ve birbirleriyle iletişimde sınırlı olan sosyal sınıf grupları.

Böylece, sosyal sınıf- bu, sosyal ve sosyo-ekonomik ilişkilerde geniş bir kitle olarak görünen bir grup bireyin bir dizi (sosyo-ekonomik) özelliğini ayırt etmenize izin veren gerçek bir sosyolojik kategoridir. kapalı sistem belirli bir dinamik davranış algoritması ve sınıfın gelişim aşamasına bağlı olarak değişen belirli bir iç yapı ile - "olgunluk" derecesine (sınıf katmanı, sosyal distracho sınıfı, vb.).

Modern sosyal bilimde, bir sosyal sınıf, kümülatif, normal, dayanışmacı, yarı kapalı, ancak açık bir yaklaşımla, pozitif sosyal-sınıf tamamlayıcılığı ile ilişkili, üç ana grubun kümülasyonundan oluşan bir grup olarak anlaşılır: 1 ) profesyonel; 2) mülkiyet; 3) hacimsel yasal. Sosyal-sınıf tamamlayıcılığı, sosyal sınıfların üyeleri arasında, içlerinde tek bir ideolojinin oluşmasına yol açan ve "arkadaşlar" ve "yabancılar" olarak bölünmeyi tanımlayan bilinçaltı karşılıklı sempati (antipati) duygusu olarak anlaşılır. Yaşamları boyunca, sosyal sınıflar ve sosyal sınıf grupları, sosyo-ekonomik çıkarlarının gerçekleştirilmesi için koşulları optimize etmek için ortak bir mücadele amacıyla sosyal sınıf gruplarında ("sosyal üst sınıflar") birleşebilir. Aynı zamanda, bu entegrasyonun ana koşulu, birleşen öznelerin çıkarlarının geçici olarak çakışması ve diğer sosyal sınıfların sosyo-ekonomik çıkarlarıyla açık bir çelişkidir. Belirli sosyal sınıf öznelerinin böyle bir bileşimi, kural olarak, oldukça kısa bir tarihsel dönem için gerçekleşebilir. Bu birlikteliğin potansiyelinin büyük ölçüde belirli bir toplumun ahlaki ilişkileri (gelenekler, gelenekler, ahlaki normlar, idealler vb.) Tarafından belirlendiği de belirtilmelidir.

Yukarıdakilere dayanarak, sosyal-sınıf ilişkilerini dar anlamda, belirli kümülatif (bütünsel) gruplara - sosyal sınıflara dahil olan bireyler arasındaki ilişkiler olarak tanımlamak mümkündür. Buna göre, geniş anlamda sosyal-sınıf ilişkileri, temel profesyonel, mülkiyet ve hacim-yasal gruplar ve kümülatif (bütünsel) gruplar - sosyal sınıf grupları ve sosyal sınıflar halinde birleştirilen insanlar arasındaki ilişkiler olarak anlaşılır.

Toplumun sosyal sınıf yapısı 1) sosyal sınıflar, sosyal sınıf grupları ve temel profesyonel, mülkiyet ve yasal ölçekli gruplar halinde birleşmiş bireyler arasında ortaya çıkan en istikrarlı, temel, düzenli olarak yinelenen sosyal sınıf ilişkileri; 2) bu bireylerin kendileri, sosyal sınıflar ve sosyal sınıf temel sosyal gruplar halinde birleşmişlerdir. Herhangi bir gerçek toplumda, sürekli olarak yeniden üreten veya yok olan çok çeşitli sosyal-sınıf ilişkileri vardır. Herhangi bir toplumda, adı geçen tüm ilişkilerin istikrarlı, özsel, düzenli olarak yineleneceğini, yani hiçbir kaotik sosyal-sınıf süreçleri veya fenomeni olmayacağını varsayarsak, o zaman adı geçen toplumda dinamizm olmayacak ve mahkum durgun.

Hayali olmayan tüm gerçek sosyal-sınıf ilişkileri iki türe ayrılır: 1) istikrarlı, tözsel, düzenli olarak yinelenen - sosyal-sınıf yapısını oluşturan ve bu durumda yapısal bilginin ifadesi olan; 2) istikrarsız, rastgele, stokastik - sosyal sınıf yapısının dönüşümüne yol açan ve ikincisinin sosyo-ekonomik sistemdeki değişikliklere yeterince yanıt vermesine izin veren entropik süreçlerin somutlaşmış halidir. "S.-K.O" terimi ile açıklanan tüm bu ilişkilerin (kararlı ve kararsız, istatistiksel ve stokastik vb.) toplamıdır. içinde S.-K.O. herhangi bir gerçek toplumda, sosyal-sınıf yapısının parçası olmayan unsurlar olacaktır - belirli, oldukça istikrarlı gruplar halinde birleşebilen bireyler. Buna karşılık, herhangi bir sosyal sınıfta, kendini koruma olasılığını sağlayan entropik unsurlar - değişim olasılığını ve yapısal ve bilgisel unsurlar - olacaktır. (Distracho sınıfı en yüksek entropiye sahip sınıftır ve sosyal sınıf mülkü en düşük entropiye sahip sınıftır.) Sosyal sınıf yapısının daha yüksek seviyelerindeki gerçek çeşitlilik düzeyi, etkin kısıtlaması ile sağlanabilir. daha düşük seviyelerde.

Herhangi bir toplum her zaman farklı (birçok gruptan, topluluktan oluşur) ve hiyerarşiktir (içinde bazı katmanlar her zaman daha fazla güce sahiptir).

Sosyal farklılaşmaya ek olarak, doğal bir farklılaşma da vardır (psikolojik ve fiziksel özellikler). Sosyal farklılaşmanın nedeninin ne olduğuyla ilgileniyoruz. Birkaç yaklaşımı ele alalım.

İşlevselcilik - sosyal farklılaşmayı farklılaşma açısından ele alır sosyal fonksiyonlar gerçekleştirillen çeşitli gruplar... Toplumun gelişmesi ancak işbölümü ile mümkündür ve biraz emek daha önemlidir. Sosyal işlevlerin hiyerarşisi temelinde bir sınıf katmanları hiyerarşisi oluşturulur. En tepede liderlik yapanlar var, bu yüzden diğer işlevleri koordine ediyorlar. Kriter, işlevsel fayda ilkesidir.

Parsons

- bağlı toplumsal tabakalaşma baskın bir değer sistemi ile Bir kişinin toplumdaki konumunun sosyal eşitsizliğinin bu statü açıklaması, belirli bir rolü yerine getirme yeteneğinden ve toplumda bir pozisyon elde etmesine izin veren fırsatlardan oluşan statüsü ile açıklanır. Marksist görüş, mülkiyete eşit olmayan muameledir. Birçok bilim adamı, sosyal farklılaşmayı toplumda yeni faaliyet türlerinin ortaya çıkma süreci ve bir dizi sosyal grubun sosyal statüsündeki değişikliklerin bir sonucu olarak gördü. Bu süreç ilerleyicidir ve toplumsal eşitsizliğin ortaya çıkıp çıkmadığı, farklı etkinliklere değil, toplumsal ilişkilerin, mülkiyet ve iktidar ilişkilerinin doğasına bağlıdır.

Sosyal farklılaşma

- bir takım özelliklerle ayırt edilen bireyler ve gruplar arasındaki farklılıklar

Ana işaretler şunlardır:

Ek işaretler:

1. Sosyal statüyü etkileyen cinsiyet ve yaş özellikleri.

2. Etno-ulusal özellikler.

3. Dini mensubiyet.

4. Kültürel ve ideolojik konumlar.

5. Aile bağları.

Mal tüketimini ve yaşam tarzını belirleyen işaretler:

1. İkamet edilen bölge (konut büyüklüğü ve tipi)

2. Dinlenme yerleri, tıbbi bakımın kalitesi.

3. Kültürel malların tüketimi (alınan eğitimin hacmi ve niteliği, alınan ve tüketilen kültürel ürünlerin hacmi ve niteliği).

Sosyal statü, toplumdaki bir sosyal birey veya sosyal grup veya toplumun ayrı bir sosyal alt sistemi tarafından işgal edilen sosyal bir konumdur. Ekonomik, ulusal, yaş ve diğer özellikler olabilen belirli bir topluma özgü özelliklere göre belirlenir. Sosyal statü becerilere, becerilere, eğitime göre bölünür.

Sosyal statü - bir bireyin diğer insanların konumuyla ilişkili yeri veya konumu; bu, hiyerarşik olarak örgütlenmiş bir toplumsal yapı içinde bireyin yeri, onun içindeki nesnel konumudur; bir kişiye toplumu etkileme ve onun aracılığıyla güç ve maddi zenginlik dağılımı sisteminde ayrıcalıklı konumlar alma fırsatı veren tükenmez bir insan kaynağıdır. Her insan, toplumda her biri bir takım hak ve yükümlülükler içeren bir takım pozisyonlara sahiptir. yapısal elemanlar sosyal organizasyon sosyal ilişkilerin özneleri arasında sosyal bağlar sağlayan toplumlardır. Toplum sadece sosyal konumlar - statüler yaratmakla kalmaz, aynı zamanda toplum üyelerinin bu konumlara göre dağılımı için sosyal mekanizmalar sağlar.

Sosyal statü, bireyin sosyal sistemde (toplumda) işgal ettiği ve onunla aynı anda var olan yerlerden belirli bir dizi hak ve yükümlülükle ayrılan yerdir.

Durum türleri

Kural olarak, her insanın bir değil, birkaç sosyal statüsü vardır. Sosyologlar şunları ayırt eder:

doğuştan gelen durum - bir kişinin doğumda aldığı durum (cinsiyet, ırk, uyruk, biyolojik tabaka). Bazı durumlarda, doğuştan gelen statü değişebilir: kraliyet ailesinin bir üyesinin statüsü - doğumdan monarşinin var oluşuna kadar.

kazanılmış (elde edilmiş) statü - bir kişinin zihinsel ve fiziksel çabaları (iş, bağlantılar, konum, görev) sayesinde elde ettiği statü.

öngörülen (atfedilen) statü - bir kişinin arzusundan bağımsız olarak edindiği bir statü (yaş, ailedeki statü), yaşam boyunca değişebilir. Öngörülen durum ya doğuştandır ya da edinilmiştir.

Durum uyumsuzluğu

Durumların tutarsızlığı iki durumda ortaya çıkar:

bir birey bir grupta yüksek, ikinci grupta düşük bir sırada yer aldığında;

bir kişinin statüsünün hak ve yükümlülükleri, bir başkasının hak ve yükümlülüklerinin yerine getirilmesiyle çeliştiğinde veya müdahale ettiğinde.

Örnekler: bir bilim adamı ticari bir büfede satıcı olarak çalışmak zorunda kaldı, yaşlı bir adam ayak işleri yapan bir çocuk olarak kullanıldı, bir polis memurunun haraççı olması gerekiyordu, bir bakanın teröristlerle müzakerelere katılması gerekiyordu. Yüksek maaşlı bir memur (yüksek profesyonel rütbe), büyük olasılıkla, ailenin maddi refahını sağlayan bir kişi olarak yüksek bir aile rütbesine de sahip olacaktır. Ancak bu, otomatik olarak diğer gruplarda - arkadaşlar, akrabalar arasında yüksek rütbelere sahip olacağı anlamına gelmez.

№22 Sosyolojide "grup" kavramı. Sosyolojide gerçek ve nominal grupları belirleme sorunu. Birincil, referans, ikincil, resmi ve gayri resmi gruplar.

Grup, toplumun sosyal yapısının ana unsurlarından biridir ve herhangi bir kişi tarafından birleştirilmiş bir insan topluluğudur. gerekli özellik- genel faaliyet, genel ekonomik, demografik, etnografik, psikolojik özellikler. Bu kavram hukuk, ekonomi, tarih, etnografya, demografi, psikolojide kullanılmaktadır. Sosyolojide "sosyal grup" terimi yaygın olarak kullanılır.

Her insan topluluğuna sosyal grup denmez. İnsanlar sadece belirli bir yerdeyse (otobüste, stadyumda), o zaman böyle geçici bir topluluğa “toplanma” denilebilir. İnsanları yalnızca bir veya birkaç benzer temelde birleştiren bir sosyal topluluğa grup da denmez; Burada "kategori" terimi kullanılmıştır. Örneğin, bir sosyolog 14-18 yaş arasındaki öğrencileri genç olarak sınıflandırabilir; devletin yardım ödediği yaşlılar, kamu hizmetlerinin ödenmesi için yardım sağlar - emekliler kategorisine vb.

Bir sosyal grup, nesnel olarak var olan istikrarlı bir topluluktur, çeşitli özelliklere, özellikle grubun her bir üyesinin diğerlerine göre ortak beklentilerine dayalı olarak belirli bir şekilde etkileşime giren bir grup bireydir.

Bağımsız bir grup olarak grup kavramı, kişilik (birey) ve toplum kavramlarıyla birlikte Aristoteles'te zaten bulunur. Modern zamanlarda, T. Hobbes, bir grubu "ortak bir çıkar veya ortak bir amaç için birleşmiş bilinen sayıda insan" olarak tanımlayan ilk kişiydi.

Bir sosyal grup, resmi veya gayri resmi sosyal kurumlar tarafından yönetilen bir ilişkiler sistemiyle birbirine bağlı, nesnel olarak var olan herhangi bir istikrarlı insan grubu olarak anlaşılmalıdır. Sosyolojide toplum, yekpare bir varlık olarak değil, etkileşim halinde olan ve birbirlerine belirli bir bağımlılık içinde olan birçok sosyal grup olarak görülür. Hayatı boyunca her insan, bir aile, arkadaş canlısı bir topluluk, bir öğrenci grubu, bir ulus vb. dahil olmak üzere birçok benzer gruba aittir. Grupların oluşturulması, insanların benzer ilgi alanları ve hedeflerinin yanı sıra, eylemleri birleştirerek kişinin bireysel eylemden önemli ölçüde daha büyük bir sonuç elde edebileceği gerçeğinin gerçekleşmesiyle kolaylaştırılır. nerede sosyal aktiviteler her kişi, büyük ölçüde dahil olduğu grupların faaliyetleri ve ayrıca gruplar içindeki ve gruplar arasındaki etkileşim tarafından belirlenir. Sadece bir grupta bir kişinin bir kişi haline geldiği ve kendini tam olarak ifade edebileceği tam bir güvenle tartışılabilir.

Sosyal grupların kavramı, oluşumu ve türleri

Toplumun sosyal yapısının en önemli unsurları sosyal gruplar ve sosyal topluluklardır. form olmak sosyal etkileşim, ortak, dayanışma eylemleri ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan bu tür insan derneklerini temsil ederler.Modern sosyolojide "sosyal grup" kavramının birçok tanımı vardır. Bu nedenle, bazı Rus sosyologların görüşüne göre, bir sosyal grup, sosyal iş ve faaliyet bölümünün yapısında sosyal olarak gerekli bir işlevi yerine getiren, ortak sosyal özelliklere sahip bir insan topluluğudur. Amerikalı sosyolog R. Merton, sosyal grubu, birbirleriyle belirli bir şekilde etkileşime giren, bu gruba ait olduğunun farkında olan ve başkalarının bakış açısından bu grubun üyesi olarak tanınan bireyler topluluğu olarak tanımlar. . Bir sosyal gruptaki üç ana özelliği tanımlar: etkileşim, üyelik ve birlik.

Kitle topluluklarının aksine, sosyal gruplar aşağıdakilerle karakterize edilir:

Varlıklarının gücüne ve istikrarına katkıda bulunan istikrarlı etkileşim;

Nispeten yüksek derece birlik ve uyum;

Kompozisyonun açıkça ifade edilen homojenliği, grubun tüm üyelerinde var olan işaretlerin varlığını düşündürür;

Yapısal birimler olarak daha geniş sosyal topluluklara girme yeteneği.

Her insan, yaşam sürecinde, büyüklük, etkileşimin doğası, örgütlenme derecesi ve diğer birçok özellik bakımından farklılık gösteren çok çeşitli sosyal grupların üyesi olduğundan, onları belirli kriterlere göre sınıflandırmak gerekli hale gelir.

Aşağıdaki sosyal grup türleri vardır:

1. Etkileşimin doğasına bağlı olarak - birincil ve ikincil (Ek, Şema 9).

C. Cooley tarafından tanımlanan birincil grup, üyeler arasındaki etkileşimin doğrudan, kişiler arası ve farklı olduğu bir gruptur. yüksek seviye duygusallık (aile, sınıf, akran grubu vb.). Bireyin sosyalleşmesini gerçekleştiren birincil grup, sanki bağlantı bağlantısı birey ve toplum arasındadır.

İkincil bir grup, etkileşimin belirli bir hedefe ulaşılmasına tabi olduğu ve resmi, kişisel olmayan bir yapıya sahip olduğu daha büyük bir gruptur. Bu gruplarda, grup üyelerinin kişisel, benzersiz niteliklerine değil, belirli işlevleri yerine getirme yeteneklerine odaklanılır. Örgütler (endüstriyel, siyasi, dini vb.) bu tür gruplara örnektir.

2. Etkileşimi organize etme ve düzenleme şekline bağlı olarak - resmi ve gayri resmi.

Resmi bir grup, etkileşimin resmileştirilmiş bir normlar, kurallar, yasalar sistemi tarafından yönetilen yasal statüye sahip bir gruptur. Bu grupların kasıtlı olarak belirlenmiş bir hedefi, normatif olarak sabit bir hiyerarşik yapısı vardır ve idari olarak kurulmuş düzene (kuruluşlar, işletmeler vb.) göre hareket eder.

Ortak görüş, ilgi ve kişilerarası etkileşimler... Resmi düzenlemeden ve yasal statüden yoksundur. Bu gruplar genellikle resmi olmayan liderler tarafından yönetilir. Örnekler, arkadaş canlısı şirketler, gençler arasındaki gayri resmi dernekler, rock müzik severler vb.

3. Kendilerine ait olan bireylere bağlı olarak - grup içi ve grup dışı.

İç grup, bireyin doğrudan ait olduğunu hissettiği ve onu "benim", "bizim" (örneğin, "ailem", "sınıfım", "şirketim" vb.) olarak tanımladığı bir gruptur.

Dış grup, belirli bir bireyin ait olmadığı ve bu nedenle onu kendisinin değil “yabancı” olarak değerlendirdiği bir gruptur (diğer aileler, başka bir dini grup, başka bir etnik grup, vb.). İç grubun her bireyinin dış grupları değerlendirmek için kendi ölçeği vardır: kayıtsızdan agresif düşmana. Bu nedenle, sosyologlar, diğer gruplarla ilgili olarak kabul veya yakınlık derecesini sözde "sosyal mesafe ölçeği" Bogardus'ta ölçmeyi öneriyorlar.

Referans grubu, bireyler için bir standart olarak hizmet eden değerler, normlar ve değerlendirmeler sistemi olan gerçek veya hayali bir sosyal gruptur. Terim ilk olarak Amerikalı sosyal psikolog Hyman tarafından icat edildi. "Kişilik - toplum" ilişkileri sistemindeki referans grubu iki önemli işlevi yerine getirir: normatif, birey için davranış normları kaynağı, sosyal tutumlar ve değer yönelimleri; karşılaştırmalı, birey için bir standart olarak hareket ederek, toplumun sosyal yapısındaki yerini belirlemesine, kendisini ve başkalarını değerlendirmesine olanak tanır.