Felsefe yapmanın insan yaşamındaki rolü nedir? Felsefede ana yönler

"Felsefe" kelimesi (bu arada Pisagor tarafından ortaya atılmıştır) bu bilimin neden böyle bir rol oynadığı sorusunun cevabını zaten içermektedir. büyük önem her birimizin hayatında. Sonuçta bu terimin birebir çevirisi “bilgelik sevgisi” anlamına geliyor. Peki aramızda kim zaman zaman felsefe yapmayı ve felsefe yapmayı sevmez ki? Logaritma alanında lirizmi geliştirmek imkansızsa ve fizikçi iambik ve trochee alanında kendini güvensiz hissediyorsa, o zaman ikisi de düşünmeyi sever. Bu neden böyledir ve felsefenin insan yaşamında ve toplumda rolü nedir? Aristoteles onu "köleler gibi çelişmeye cesaret edemedikleri tüm bilimlerin metresi" olarak adlandırdı. Seneca, bireyin yurttaşlık erdemlerini, zekasını ve ahlakını geliştirmenin ana yolunu düşünme yeteneğini düşündü.

“Bilgelik sevgisi” gerçekten tüm bilimlerin üstündedir. Onunla karşılaştırıldığında her bilgi dalı yalnızca bir parçadır. Felsefenin insan ve toplum yaşamındaki rolü, tüm disiplinlerin kazanımlarını uyumlu bir şekilde birleştirmesinde ve bütünsel bir fenomen olarak dünya hakkındaki bilgilerimizin bir sistemini oluşturmasında yatmaktadır. Evet, felsefi görüşler diğer bilgiler alanındaki keşiflerle bağlantılı olarak değişir. Örneğin, güneş merkezli bir cihaz Güneş Sistemi Kopernik'in keşfettiği ve Darwin'in kanıtladığı türlerin evrimi sonucu üst primatlardan türeyen evrim, bizi dünya düzenini yeniden düşünmeye zorladı. Ama felsefe " bağlantı”, belirli alanlardaki başarılardan yararlanarak belirli bir “dünya resmi” oluşturur.

Ancak felsefenin insan ve toplum yaşamındaki rolü, evrenin genel ilkelerinin (ontoloji) inşasıyla sınırlı değildir. Günlük yaşamımızda, prensip olarak, Dünya'nın Güneş'in etrafında dönüp dönmediğini veya tam tersini pek umursamayız. Felsefi ontoloji değer açısındandır ve insan dünyasıyla duygusal olarak bağlantılıdır, çünkü şu soruları sorar: "Bu dünyada biz kimiz?", "Buradaki yerimiz nedir?", "Neyi umut edebiliriz?" Yani, Aristoteles'in metafizik olarak da adlandırdığı felsefe biliminde, ontolojiye ek olarak, antropoloji (insanın ve varlığının incelenmesi), (insan toplumunun gelişiminin ve bireyin toplumdaki rolünün incelenmesi) bölümler vardır. o), epistemoloji (yani, Yunanca'dan gelen bilgi teorisi). Dini çalışmalar, estetik ve ahlak bu seriyi kapatıyor.

Örneğin şunu öğrenirsek elektrik- bu yüklü elektronların hareketidir, bu bilgiyi zihnimizle özümseriz, unutmayın. Duygular etkilenmeden kalır. Gelecekte akım hakkında bilgi sahibi olmak, elektriği ihtiyaçlarımız doğrultusunda kullanmamıza ve büyük bir deşarjdan etkilenmememize olanak tanıyacaktır. Ancak elektronların akışı hakkındaki bilgi hayatımızı değiştirmeyecek, onu alt üst etmeyecek ve şu şekilde hareket etme ve diğer yönde hareket etme güdüsü olmayacaktır. toplum da önemlidir çünkü bir dünya görüşü, değerler ve idealler inşa eder. İnsanların eylemlerine rehberlik eder ve bir dereceye kadar onları önceden belirler. Herhangi bir bilim kavramını anladığımızda ona sempati duyarız ya da antipati duyarız, “bizim” olur ya da onu tamamen reddederiz ki bu herhangi bir doğa ya da matematik disiplinini kavramak durumunda söylenemez.

Felsefenin bir kişinin, bir bireyin hayatındaki rolü fazla tahmin edilemez. “Ben kimim ve neden yaşıyorum?”, “Bedenim öldükten sonra bana ne olacak?” Din de yanıt verir, ancak ondan farklı olarak felsefe bilimsel bir kanıtlama aracı kullanır. Rahatça tepki verip vermediği, bireyin hangi kavrama yatkın olduğuna bağlıdır. Ahlak aynı zamanda felsefi görüşlerin de bir ürünüdür. Her bireye saygı, başka bir evrende olduğu gibi Makyavelizm ve Sosyal Darwinizm kavramlarına zıttır.

Kadim bilgeler insanın bir “zoon politikon”, sosyal bir hayvan olduğunu biliyorlardı. Ve bu yaratık, dünya şartlarına uyum sağlamaya değil, onu “kendisi için” yeniden yaratmaya çalışıyor. Felsefenin toplum yaşamındaki rolü şu sorulara yanıt aramasıdır: “Yeryüzünde ideal bir toplum kurmak mümkün mü?”, “Ne olmalı?”, “İnsan kitlelerini ne yönetmeli?”, “Eşitliği ve kardeşliği yakalamak mümkün mü, yoksa bu bir ütopya mı?

Felsefe bunlardan biridir antik bölgeler bilgi, manevi kültür. MS 7-6'da Hindistan, Çin ve Antik Yunanistan'da ortaya çıkan bu bilinç, sonraki yüzyıllarda da insanların ilgisini çeken istikrarlı bir bilinç biçimi haline geldi. Filozofların mesleği, sorulara cevap aramak ve dünya görüşüyle ​​ilgili soruların formülasyonu haline geldi.

Felsefe çalışması, kendiliğinden oluşan görüşlerin doğrulanmasına (kişi önceden oluşturulmuş fikirlerden düşünce ve deneyimden yola çıkar) ve onlara daha olgun bir karakter kazandırmaya yardımcı olur.

Temsilciler farklı meslekler Felsefe iki açıdan ilgi çekici olabilir:

1. kişinin uzmanlık alanına daha iyi yönelmesi için gerekli (fizik, matematik, biyoloji, tarih, tıp, mühendislik, pedagoji ve diğer faaliyetlerin felsefi soruları ortaya çıkar);

2. Hayatı tüm doluluğu ve karmaşıklığıyla anlamak için gereklidir (burada dünya görüşü büyük bir rol oynar).

(lirik alıntı: bildiğimiz gibi, F.'deki dünya görüşü, en genel vizyonu, dünya anlayışını, bir kişinin içindeki yerini, ayrıca yaşam pozisyonlarını, davranış programlarını ve insanların eylemlerini belirleyen bir dizi görüş, değerlendirme, ilkelerdir; dünya görüşü bir bileşendir insan bilinci; sırasıyla iki bileşeni vardır: duygusal-psikolojik bir temel - dünya görüşü ve bilişsel-entelektüel bir temel - dünya görüşü. Aynı zamanda felsefe, dünyayı anlamanın olgun entelektüel-teorik veya eleştirel-düşünsel biçimlerine aittir. Dünya görüşü kavramı, felsefe kavramından daha geniş bir fenomen yelpazesini kapsar: diğer dünya görüşü biçimlerinin aksine, felsefi görüş sistemleri gerekçelendirme gerekliliğine tabidir. Ana görev filozof - çağdaşlarının dünya görüşüne karşılık gelecek ve aynı zamanda mümkünse zekanın titiz gereksinimlerini karşılayacak bir dünya görüşü sistemi oluşturmak).

Yani F. teorik olarak anlamlı bir dünya görüşü, dünyaya ilişkin en genel teorik görüşlerden oluşan bir sistem, insanın içindeki yeri, bir anlayıştır. çeşitli formlar insanın dünyayla ilişkisi; Felsefi düşünce ise, dünyaya ve insan hayatına dair, aklın ilkelerine dayanan özgür, eleştirel düşüncedir.

Felsefi dünya görüşü iki kutupludur: "duyu noktaları" - dünya ve insan - büyük, çok yönlü bir sorundur (birçok kılığa sahiptir: "konu - nesne", "maddi - manevi" ve diğerleri), esasen evrensel olarak hareket eder - Bir bakıma temel soru F. Özellikle felsefi düşüncenin oluşumu sırasında (17-18. Yüzyıllar) açıkça ortaya çıkmış ve önemli bir yer edinmiştir. Aynı zamanda, çoğu filozof bunu geçmişte dikkate almamıştı ve şimdi de öyle düşünmüyor - çeşitli öğretilerde, gerçek bilgiye ulaşmanın yolları, doğa, ahlaki görev, özgürlük, insan mutluluğu, uygulama vb. sorunlar. ön plana çıkarıldı. Bir zamanlar I. Kant, felsefe için en yüksek anlamda temel önem taşıyan üç soruyu formüle etti: Ne bilebilirim? Ne yapmalıyım? Ne umabilirim?

Felsefenin amacı:

1. Sosyal ve tarihsel karakter f. düşünceler: F.'yi sosyo-tarihsel bir fenomen olarak anlamanın ışığında, insanın dünyayla ilişkisine ilişkin daha önce önerilen şema şu şekilde somutlaştırılabilir - insan dünyanın dışına çıkarılmaz, o onun içindedir + bir dünya için en yakın varoluş Kişi, insanın doğayla ilişkisine aracılık eden sosyo-tarihsel varoluştur (emek, bilgi, ruhsal deneyim), dolayısıyla “insan-toplum-doğa” sistemindeki sınırlar hareketlidir. Burada F., bir bütün olarak toplumun yaşamının ve onun çeşitli alt sistemlerinin - uygulama, bilgi, politika, hukuk vb. - genelleştirilmiş bir kavramı olarak ortaya çıkıyor. Bu yaklaşım, asıl konunun tarihsel açıdan anlaşılması açısından F.'nin değerinin farkına varılmasını mümkün kılmaktadır.

2. Kültürolojik yaklaşım: f.'nin kültürel-tarihsel bir fenomen olarak değerlendirilmesi aynı zamanda sorunlarının ve işlevlerinin tüm dinamik kompleksini kapsamamıza da olanak tanır - insanların sosyal yaşamı tek, bütünsel bir oluşum, eylem, depolama süreci olarak hareket eder ve kültürel-tarihsel değerlerin aktarımı. +Eskimiş olanın kritik bir şekilde aşılmasını ve yeni deneyim biçimlerinin oluşturulmasını dikkate alır.

Dolayısıyla F. böyle bir bölgedir. ruh. aktiviteler, kedi. özel, Phil'e dayalı. altında yatan düşünce türü f. biliş ve konunun bağımsızlığı hakkında f. F. örneğin doğallarla aynı konuya sahip değil. bilim, konu anlamında f. belirli bir bölgede lokalize değildir. bilgi. Ancak f. var ve belirtilen yerelleştirmenin temel imkansızlığı oluşuyor. onun özgüllüğü tuhaflık. F., dünyayla ilişkisinde asıl ilginin insana kaymasıyla ortaya çıktı, yani. dünyayı bilen, dönüştüren ve yaratan bir insan üzerinde. Antik f. bazılarını dahil birleştirmek bilimsel bilgi, kedi. daha sonra yemek yemeye gitti. bilimler Ve henüz karınca halinde. ontolojiden (varlığın incelenmesi) ve epistemolojiden (bilginin incelenmesinden) ve mantıktan (düşünme biçimlerinin incelenmesinden) bahsetti. Hepsi f. Sorular genel bir soruna değiniyor: Varlık ile bilinç, nesnel ile öznel, dünya ile insan arasındaki ilişki.

Felsefe bir dünya görüşüdür, yani bir bütün olarak dünyaya ve bir kişinin bu dünyayla ilişkisine ilişkin bir dizi görüş. Felsefe, öncelikle bilimsel alanla ilgili olması nedeniyle diğer dünya görüşü biçimlerinden farklıdır. kamu bilinci Gelişimi herhangi bir bilimsel disipline değil, tüm bilimlere, insanlığın gelişiminin tek bir kümülatif deneyimine dayanmaktadır.

Felsefenin özü, “Dünya-İnsan” sistemi içerisinde evrensel problemler üzerine düşünmektir. Felsefe iki biçimde ortaya çıkar: 1) bir bütün olarak dünya ve insanın bu dünyayla ilişkisi hakkında bilgi olarak. 2) bir dizi biliş ilkesi olarak, evrensel bir bilişsel aktivite yöntemi olarak. Felsefenin işlevleri ideolojik ve metodolojik olarak ayrılmalıdır. Düşünme ve varlık arasındaki ilişki, kişinin dünyayla ilişkisi. Felsefenin sorunları evrenseldir, nihaidir; insan varlığı için, genel faaliyet programı için, tüm insan kültürü için nihaidir.

Sorunlar felsefi dünya görüşü dünyayı bir bütün olarak, bir kişinin bir bütün olarak hayatını, bir kişinin bir bütün olarak dünyaya karşı tutumunu kapsar. Dünya görüşünden daha geniş bir sorun yoktur.

Felsefenin işlevleri: tanımlama, evrensellerin anlaşılması, bunların rasyonelleştirilmesi (mantıksal olarak anlaşılır bir forma çevrilmesi), sistemleştirme, insan deneyiminin toplam sonuçlarının teorik ifadesi.

Başka bir deyişle, kritik işlev F.'nin payına düşüyor: karmaşık işlevlere çözüm arayışı. Yeni bir dünya vizyonunun oluşmasına genellikle yanlış anlamaların ve önyargıların çürütülmesi eşlik eder. + Zaten birikmiş deneyimle ilgili olarak F., "buğdayı samandan" - kritik seçim (seçim) ayıran bir "elek" rolünü oynuyor. + Gelecekle ilgili olarak F., dünyanın genelleştirilmiş resimlerini, temelde yeni fikirleri ve idealleri oluşturmak için güçlü yaratıcı (yapıcı) yeteneklere sahiptir. F.'de sıralanırlar, çeşitlidirler, zihinsel olarak oynanırlar Farklı yollar Dünya görüşü: İnsanlığa aralarından seçim yapabileceği bir dizi olası mikro yönelim, yaşam tarzı ve ahlaki konum sunulur. Günlük hayatın çeşitli sistemlerinin teorik genellemesi ve sentezi, pratik bilgi felsefi aklın çabaları aracılığıyla gerçekleştirilir ve bilimin ortaya çıkışı ve gelişmesiyle birlikte büyüyen bilimsel bilgi kütleleri ortaya çıkar.

Dolayısıyla F.'nin toplum yaşamındaki rolü anlama ve yeniden düşünme olasılığında yatmaktadır.

Felsefe (antik Yunan tsilpuptsYab, kelimenin tam anlamıyla: bilgelik sevgisi) -- özel şekil Dünyanın en çok bilinenleri hakkında bir bilgi sistemi geliştirmek Genel özellikleri ve gerçekliğin (varlığın) ve bilginin temel ilkeleri, insan varoluşu, insan ve dünya arasındaki ilişki.

Felsefe, insanların manevi faaliyetinin bir yoludur. İnsanlığın genel ruhsal kültürünün en eski bölümünü temsil eder. İnsanlar her zaman doğanın, toplumun ve bilginin temel sorunlarını, insan varlığının sorunlarını ve yaşamının anlamını, insanın amacını ve bir bütün olarak toplumun kalkınma hedeflerini düşünmüşlerdir. Bu soruların cevapları büyük ölçüde insanlık tarihinde var olan önceliklerle ilgilidir. Yani, örneğin, ilk başta insanlar her şeyin kökeniyle ilgili sorularla ilgileniyorlardı. çevreleyen doğa, tüm varoluşun nihai temelleri. Artık bu sorular bilimsel ilgi alanına havale edildi. Felsefe şu anda yaşamın anlamı, insanın ve insanlığın hayatta kalması sorunuyla ilgileniyor.

Toplumun yaşamı kökten değiştiği anda, kendi felsefi anlayışlarını gerektiren sorunlar ortaya çıktı. Her milletin ve her insanın maddi ve manevi kültüründeki değişiklikler, insanları varoluşu yeniden düşünmeye, var olan her şey hakkındaki fikirlerinde ayarlamalar yapmaya zorlar.

Felsefe, daha sonra doğa bilimleri veya sanat, din, politika ve hukuk alanlarında inceleme konusu haline gelen bu tür soruları defalarca gündeme getirmiştir. Dünyanın felsefi yansıması sürecinde yeni sorunların bu sonsuz doğuşu, her zaman varoluşun temel sorunlarıyla ilgilenen felsefenin kendi özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Ek olarak, felsefe her zaman en genel biliş yöntem ve yöntemlerini, felsefenin bağımsız olarak geliştirdiği veya manevi üretimin diğer alanlarından ve her şeyden önce doğa biliminden aldığı yöntemleri kullanmaya çalışmıştır.

Tarihsel olarak tüm bilimsel bilgilerin ilerlemesiyle birlikte felsefe konusuna ilişkin fikirler de gelişmiştir. Antik çağda felsefenin bir bilim bilimi olduğu bilinmektedir. Aristoteles onu kraliçe, bilimlerin hanımı olarak seçti. Gerçekten de, o dönemde felsefe, mitoloji ve dinden miras alınan, ideolojik nitelikteki bütünleşik bir teorik bilgi kümesini içeriyordu. Bazı alanlarda, örneğin matematik, geometri, astronomide önemli başarılar elde edildi, ancak yeni ortaya çıkan fizik, optik, mekanik, botanik vb. gibi bu bilimler, hem o zaman hem de şimdi hiçbir zaman felsefi disiplinler olmadı. Antik çağda felsefe, doğal bilimsel ve tarihsel bilgilerin tümünü içerdiği için değil, ikincisinin doğası gereği ağırlıklı olarak ampirik olması, hala gelişmemiş olması ve felsefenin üzerine inşa edilmiş gibi görünmesi nedeniyle bir bilim bilimi olarak düşünülebilir. belirli bilimlerde eksik olan şey üst katlar gerçekliğin bilgisi, konuşma tek biçim teorik gelişimi.

Yani felsefenin konusu ve konusu her zaman farklı olmuş ve örtüşmemiştir, ancak geçmişte, özel bilimler henüz oluşmamış ve bunların tek insan bilgisi ağacından ayrılmaları gerçekleşmemişken, felsefe bir süreç gerçekleştirmiştir. ideolojik nitelikte ikili bir görev. Amacı gerçeği kavramaktı: a) kendi alanında - evrende ve b) teorik, ideolojik biçimde, belirli doğa, toplum ve insan bilimlerindeki araştırma sonuçlarından ortaya çıkan hükümleri formüle etmek.

Bilimler gelişip teorik, özellikle temel hale geldikçe felsefenin konusu daraldı. Felsefe, özel bilimsel bilgi teorisinin gelişmesinde, kendi doğasının tarihsel olarak geçici ve olağandışı işlevlerini terk etti; Newton fiziğinden başlayarak özel bilimlere geçtiler.

Ancak bu, felsefenin toplumdaki rolünde ve gerçeklik bilgisinde bir azalmaya yol açmadı. Aksine, önemli ölçüde arttı, çünkü felsefe geniş, evrensel nitelikteki içsel sorunlara, asıl konusunun bilgisine - varoluşun evrensel temellerine odaklanabildi. Ayrıca, tüm özel bilimlerle ilgili olarak, kendilerini onların doğrudan vesayetinden kurtaran felsefe, eskisinden kıyaslanamayacak kadar önemli ve karmaşık bir görevi yerine getirmeye başladı: bilimleri, her şeyin gelişimi ve genel bir meta-teori ile donatmak. felsefi metodoloji - modern bilimsel metodolojinin temellerinin temeli.

Özel bilimlerle karşılaştırıldığında felsefe konusu bir noktada daha farklılık gösterir: gerekli özellik. Temelinde doğal, sosyal ve Teknik bilim tüm zenginliğine ve çeşitliliğine rağmen sınırlıdır. Felsefenin konusu da insan deneyiminin sınırlarının ötesindedir. Bu konu, insan ve insan deneyiminden bağımsız olarak, başlangıçta var olan bütünsel, uzayda sınırsız ve yok edilemez, zaman içinde sonsuz, nesnel bir gerçeklik olarak dünyadır. Bilgi ve sosyal uygulama için son derece önemli olan belirli bilimlerin en genel teorik genellemeleri bile felsefi soyutlamalarla karşılaştırılamaz. Felsefenin gücü, benzersizliği ve yenilmezliği budur.

Felsefi bilgi de dahil olmak üzere insan bilgisinin sınırsız nesnesi tüm dünyadır, bu haliyle gerçekliktir. Bu objede konu farklı toplulukların gerçekliğidir. Buna göre, tek bir bilgi gövdesinde felsefe, temel bilimler ve diğer teorik bilimler, deneysel, özel bilimler, kendine has konusu ve yöntemi olan bilimsel disiplinler.

Felsefenin konusu başlangıçların başlangıcıdır; sebepler sebepler; sınırlayıcı gerekçeler; gerçekliğin evrensel özellikleri, bağlantıları ve ilişkileri; varoluş ve bilincin ilkeleri ve yasaları.

Dünya görüşü, en genel vizyonu, dünya anlayışını, bir kişinin içindeki yerini, ayrıca yaşam pozisyonlarını, davranış programlarını ve insanların eylemlerini belirleyen bir dizi görüş, değerlendirme, prensiptir. Genelleştirilmiş bilgi (yaşama ilişkin, mesleki, bilimsel) dünya görüşünü içerir ve bunda önemli bir rol oynar. Ancak bilgi dünya görüşünün tüm alanını doldurmaz. Dünya görüşünde insan yaşamının anlamsal temeli de açıklığa kavuşturulur, bir değerler sistemi oluşturulur, geçmişin “imgeleri” ve geleceğin “projeleri” oluşturulur, belirli yaşam ve davranış biçimleri onaylanır (kınanır) ve eylem programları oluşturulur. Dünya görüşünün üç bileşeni de (bilgi, değerler, eylem programları) birbiriyle bağlantılıdır.

Bir dünya görüşünün duygusal ve psikolojik temeline dünya görüşü (veya görsel temsiller kullanılıyorsa dünya görüşü) adı verilirken, bilişsel ve entelektüel yönü bir dünya görüşü olarak nitelendirilir.

Dünya görüşünde akıl ve duygular birbirinden ayrı değildir, iç içedir ve dahası iradeye bağlıdır. İnançlar, daha az güvenle ve hatta güvensizlikle kabul edilen konumları dışlamayan bir dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynar. Şüphe, dünya görüşü alanında bağımsız, anlamlı bir konumun zorunlu bir anıdır. Bir veya başka bir yönelim sisteminin fanatik, koşulsuz kabulü, onunla birleşmesi - iç eleştiri olmadan, kendi analizi- dogmatizm denir. Sağlıklı şüphe, düşünceli olma ve eleştirellik sizi dogmadan kurtarır. Ancak önlemin ihlal edilmesi durumunda, başka bir uç noktaya da yol açabilirler - herhangi bir şeye inanmamak, ideallerin kaybı, yüksek hedeflere hizmet etmeyi reddetmek. Bu ruh haline sinizm denir.

Bir dünya görüşündeki bilginin derinliğine, entelektüel gücüne ve mantıksal argüman dizisine bağlı olarak, hayati-pratik ve entelektüel-spekülatif (teorik) kavrama düzeyleri farklılık gösterir.

Tüm tarihi dönemlerde sağduyuya ve çeşitli gündelik deneyimlere dayanan bir dünya görüşü kendini göstermiş ve günümüze kadar devam etmektedir. Kendiliğinden ortaya çıkan bu dünya görüşü biçimi, toplumun geniş kesimlerinin tutum, zihniyet ve davranış becerilerini içerir. Buna genellikle "hayat veya günlük felsefe" denir.

Dünyanın gündelik, gündelik anlayışı, kural olarak kendiliğinden gelişir ve derin düşüncelilik ve geçerlilik ile ayırt edilmez. Başka bir şey, farklı deneyim biçimlerinin karşılaştırılmasına dayanan zihnin eleştirel çalışmasıdır. Bu tür çalışmalar, kural olarak, farklı - aydınlanmış, yansıtıcı bir bilinç düzeyinde gerçekleştirilir. Felsefe aynı zamanda dünyayı anlamanın olgun entelektüel ve teorik biçimlerine de aittir.

Dünya görüşü kavramı, felsefe kavramından daha geniş bir olgu yelpazesini kapsar. İlişkileri şematik olarak iki eşmerkezli daire şeklinde temsil edilebilir; burada büyük daire dünya görüşüdür ve içinde yer alan küçük daire felsefedir.

Diğer dünya görüşü biçimlerinden farklı olarak, felsefi görüş sistemleri gerekçelendirme zorunluluğuna tabidir.

Felsefenin benzersizliğini anlamak için onun diğer tarihsel dünya görüşü türleri (mitolojik, dini dünya görüşü) arasındaki yerini de belirlemek gerekir.

Efsane, çoğu erken biçim insanlığın manevi kültürü, yaratıldığı dönemin insanının dünya görüşünü, dünya görüşünü, dünya görüşünü ifade ediyordu. Bilginin, dini inançların, siyasi görüşlerin, dini inançların temellerini kendi içinde birleştiren evrensel, bölünmemiş (senkretik) bir bilinç biçimi olarak hareket etti. farklı şekiller sanat, felsefe. Ancak daha sonra bu unsurlar bağımsız bir yaşam ve gelişme elde etti.

Öncelikli olarak insanın kaygılarına, umutlarına ve inanç arayışına odaklanan dini dünya görüşünün aksine, dünya görüşünün entelektüel yönleri felsefede ön plana çıkarıldı; bu, toplumda dünyayı ve insanı farklı bir bakış açısıyla anlamaya yönelik artan ihtiyacı yansıtıyordu. bilgi ve aklın bakış açısı.

Felsefe de bilim gibi toplumsal bilincin bir biçimidir. Dünyayı anlamanın rasyonel bir yolunu kullanıyor, teorik gelişiminin genel ilkelerini ve normlarını takip ediyor. Ancak felsefe yalnızca dikkatlice mantıksal olarak yapılandırılmış akademik bilgi ve rasyonel faaliyetin meyvesi değildir; Felsefe yapmanın sonucu her zaman yaratıcısının bireyselliğinin damgasını taşır, bu da felsefeyi sanata yaklaştırır.

Gerçekliğin genelleştirilmiş ve sistematikleştirilmiş teorik bir analoğu olarak felsefenin de bilim gibi belirli bir yapısı vardır. Bu yapı Bir takım genel bilimsel özelliklere sahip olan, aynı zamanda özel bir genel teorik ve metodolojik karaktere de sahiptir. Bilime benzetilecek olursak, felsefe nispeten bağımsız bir bilimdir. sosyal kurum bilimsel kurumları, bilimsel araştırma araçları ve bilim insanı kadrosuyla.

Bir dünya görüşü oluşturan felsefe onun lideri olarak hareket eder tarihsel tip bilimler bir arada ele alınırken bu süreç. Sonuç olarak burada da felsefenin ve bilimin doğasındaki hem genel hem de özel ortaya çıkmaktadır. Aynı durum diğer özellikler için de geçerlidir.

Gerçeği anlama süreci felsefe ile bilimi giderek birbirine yakınlaştırır. Ancak bilimsel bilgi, mantığı, aksiyomatikliği (gr. aksiyom - kabul edilen konum; kanıt gerektirmeyen tartışılmaz gerçek), tutarlılığı ile ayırt edilir. Felsefede çelişki, çatışkılarla (iki çelişkili ama aynı derecede geçerli yargı) birlikte ana kavramlardan biridir. Burada her şey sorunsallaştırılıyor ve sorgulanıyor. Felsefi görelilik (lat. relativus - göreceli) yaygındır - insan bilişinin görelilik, gelenek ve öznellik doktrini. Bilimde evrensel olarak geçerli, tartışılmaz gerçeklere yol açıyorsa, o zaman bireysel felsefi konumlar Batı'ya, Doğu'ya ve tek tek ülkelere göre önemli ölçüde farklılık gösterebilir ve farklılık gösterebilir.

Demek ki felsefe ile bilimi birleştiren ve aynı zamanda ayıran pek çok şey vardır. Felsefenin inceliklerini göz ardı etmek, onun yerine bilimi koymak, her bilimin “kendi başına bir felsefe” olduğuna inanmak dar görüşlülük olur. Bilimin rolünü küçümsemek ve felsefi bilgiyi bilimsel bilginin zararına yüceltmek de bir hatadır. Felsefenin ve bilimin varlığı ortak bir toplumsal ve insani ihtiyaçtır; çünkü bunlar yakın ve bağlantılıdır ancak birçok açıdan aynı değildir. farklı şekiller gerçekliğin bilgisi.

Avrupa'da Aydınlanma'dan bu yana “kültür” kavramı yaygınlaştı. Bu kelimenin kendisi, doğrudan tarımsal emek ve tahıl ekimi ile ilgili olan Latince kökenlidir (kültür - yetiştirme, işleme). Daha sonra bu kavram öncelikle toplumun manevi yaşamının (sanat, felsefe, bilim, ahlak, din, tarihi ve manevi yaşam) olaylarını ve süreçlerini karakterize etmek için kullanılmaya başlandı. ulusal formlar bilinç), ancak maddi kültürün önemi yadsınamaz.

Felsefe ve kültür arasındaki ilişkinin çizgilerini belirlemek için, kültürün tüm tezahürleri ve biçimleriyle, tarihsel (genetik olarak) ve esasen (özünde) insanın beyni olduğu şeklindeki ilk, temel tezi anlamak önemlidir. çeşitli türler kişisel, grup ve sosyal çerçevede faaliyetleri. Bu, kültürün gerçek yaratıcıları olan insanların faaliyetlerinin yöntemlerini ve sonuçlarını somutlaştıran nesnel bir gerçekliktir.

Felsefe, gerçekliği "işleyen" ve geliştiren bir kişinin yaratıcı faaliyetinin genel olarak önemli (doğal ve sosyal) koşullarını ve bununla birlikte kendi doğasını, entelektüel, ahlaki ve estetik potansiyellerini ortaya çıkarır. Kültür, bireyin temel güçlerinin işleyiş biçimi olarak kendini bu şekilde gösterir.

Kültürün gelişimi, insanın doğal bağımlılıktan kurtuluşu, devletin, toplumun ve kendi ahlaksızlıklarının köleleştirilmesiyle doğrudan bağlantılıdır. Felsefi antropolojinin temel sorunu olan özgürlük, elde edildiği haliyle, bir kişinin gelişimini, doğaüstü, yabancı güçler de dahil olmak üzere dış müdahalelerle değil, kendi faaliyetlerinin sonuçlarına göre belirler. Böylece kültür, maddi ve manevi değerlerin yaratılmasında özgürleşmiş emeğin olanaklarını gerçekleştirmek için derin felsefi temeller alır. Bazıları benzersizdir, benzersizdir ve genel kültürel öneme sahiptir.

Felsefe, aksiyolojik kullanarak, yani. değer yaklaşımı ilişkiyi ortaya çıkarır iç dünya kişi, ideolojik yönergeleri, motivasyonları, ihtiyaçları ve ilgileri, ulaşılan genel kişisel kültür düzeyi ve dış formlar evrensel olarak önemli maddi veya manevi kültür örnekleri yaratmayı amaçlayan yaşam etkinliği. Böylece gerçek özün tezahür alanını oluşturur, aynı zamanda teşvik görevi görür, gerekli kondisyon ve gelişiminin kümülatif sonucu.

Felsefe ve kültürel araştırmalarda geliştirilen kültür kategorisi, kişinin kendi iç ve dış dünyasına hakimiyetinin ölçüsünü kaydeder; insan faaliyetinin belirli bir yol ve araçları, yöntemleri ve düzenlemeleri sistemi. Felsefi kültür ve kültürel gelişim teorisi, bunun toplum ve insan için paha biçilmez bir ilerleme kaynağı olduğu gerçeğinden yola çıkar.

Kültürün geniş konularının, değerler ve normlar sisteminin tanımı, toplumdaki köklenme derecesi de dahil olmak üzere felsefi bir anlamı vardır; sosyal medya, teorik ve sanatsal içeriği; kültürün miras kalıpları, manevi alanda ardışık gelişme; kültür ve sosyal gerçeklik arasındaki ilişkinin türü; sosyo-bölgesel özellikler, ulusal karaktere uygunluk, nüfusun zihinsel özellikleri, iktidara karşı tutumu, sosyal ve devlet sistemi vb. Felsefe ve kültür arasındaki ilişki meselesinin dikkate alınmasından çıkan ana sonuç şudur: Bu, yalnızca insanın ne tür bir kültür yaratacağına ve onun varlığını ne ölçüde yücelteceğine (veya baltalayacağına) ve ruhunu yücelteceğine (veya aşağılayacağına) bağlıdır.

Felsefenin tüm işlevleri iki gruba ayrılabilir: ideolojik ve metodolojik. Buna karşılık, aşağıdaki ideolojik işlevler ayırt edilebilir:

• - hümanist işlev. Felsefe hayatı anlamamıza ve ruhumuzu güçlendirmemize yardımcı olur. Yaşamdaki yüksek ideolojik kuralların kaybı intihara, uyuşturucu bağımlılığına, alkolizme ve suça yol açabilir. Yüzyıllar boyunca insanlığın önemli bir kısmı mülkiyete, güce ve bunların faaliyetlerinin ürünlerine yabancılaştı. Kişi bedensel ve ruhsal olarak köleleşir. Kamusal yaşamın siyasallaşması ve özellikle totalitarizm eğiliminin giderek artması kişiyi baskı altına almakta, konformist bir kişiliğe yol açmakta ve felsefeyi olumsuz etkilemektedir. Giderek daha fazla düşünür, birçok faktörün neden olduğu bireyin yoksullaşmasına dikkat ediyor; örneğin, insan faaliyetinin tüm alanlarında uzmanlaşmanın artması, toplumun artan teknolojileşmesi, meçhul doğa bilimi bilgisinin hızlı büyümesi;
• - sosyal aksiyolojik işlev bir dizi alt işleve bölünmüştür; bunların arasında en önemlileri yapıcı değer, yorumlayıcı ve eleştirel alt işlevlerdir. Bunlardan ilkinin içeriği İyilik, Adalet, Hakikat, Güzellik gibi değerlere ilişkin fikirler geliştirmek; Bu aynı zamanda sosyal (kamu) idealine ilişkin fikirlerin oluşumunu da içerir. Felsefenin yapıcı değer görevleriyle iç içe geçmiş olan, toplumsal gerçekliği yorumlama ve onun yapılarını, durumlarını, belirli durumlarını eleştirme görevleridir. sosyal eylem. Yorum ve eleştiri, değerlere, toplumsal ideallere yönelim ve toplumsal gerçekliğin uygun bir açıdan değerlendirilmesiyle ilişkilidir. Filozof sürekli olarak toplumsal gerçeklik ile idealler arasındaki tutarsızlıkla karşı karşıya kalır. Toplumsal gerçeklik üzerine düşünceler, toplumsal idealle karşılaştırılması bu gerçekliğin eleştirisine yol açmaktadır. Felsefe özü itibariyle kritiktir;
• - kültürel ve eğitimsel işlev. Bilginin gerekliliklerini de içeren felsefe bilgisi, bir kişide kültürel bir kişiliğin niteliklerinin oluşmasına katkıda bulunur: gerçeğe, gerçeğe, nezakete yönelim. Felsefe, kişiyi gündelik düşünce tarzının yüzeysel ve dar çerçevesinden koruyabilir; çelişkileri ve fenomenlerin değişen özünü en uygun şekilde yansıtmak için özel bilimlerin teorik ve ampirik kavramlarını dinamikleştirir;
• - yansıtıcı bilgi işlevi. Felsefenin temel görevlerinden biri, modern bilim düzeyine, tarihsel pratiğe ve insanın entelektüel gereksinimlerine karşılık gelen bir dünya görüşü geliştirmektir. Bu işlevde, uzmanlaşmış bilginin temel amacı değiştirilmiştir: nesnesini yeterince yansıtmak, temel unsurlarını, yapısal bağlantılarını, kalıplarını tanımlamak; bilgiyi biriktirir ve derinleştirir, güvenilir bir bilgi kaynağı olarak hizmet eder. Bilim gibi felsefe de karmaşık bir dinamiktir Bilgi sistemi Yeni bilgiler elde etmek amacıyla bilgileri toplamak, analiz etmek ve işlemek için oluşturulmuştur. Bu tür bilgiler felsefi kavramlarda (kategorilerde) somutlaştırılır, Genel İlkeler ve ayrılmaz bir sistem oluşturan yasalar. Bu sistem içerisinde bölümler bulunmaktadır. felsefi bilgi:
• - ontoloji - varlık doktrini;
• - epistemoloji - bilginin incelenmesi;
• - sosyal felsefe - toplum doktrini;
• - etik - ahlak doktrini;
• - estetik - güzellik doktrini;
• - mantık - düşünme yasalarının incelenmesi;
• - felsefi antropoloji - insanın incelenmesi;
• - aksiyoloji - değerlerin doğası doktrini;
• - metodoloji - yöntemin incelenmesi;
• - felsefe tarihi - felsefi bilginin gelişimi doktrini.

Ayrıca felsefi bilginin uygulamalı yönlerini de vurgulayabiliriz:

• - bilim felsefesi - bilimsel bilginin, araçların ve yöntemlerin yapısıyla ilgili çalışmaları içeren bir felsefe bölümü bilimsel bilgi bilginin doğrulanması ve geliştirilmesi yöntemleri;
• - teknoloji felsefesi - modern dünyada teknoloji olgusunun yorumlanmasıyla ilişkili bir felsefe bölümü;
• - tarih felsefesi - tarihsel sürecin ve tarihsel bilginin yorumlanmasıyla ilişkili bir felsefe bölümü;
• - siyaset felsefesi - inceleyen bir felsefe dalı Genel Konular siyasi alan sosyal yapı;
• - hukuk felsefesi - hukuk ve devlet biliminin genel konularını içeren bir felsefe bölümü;
• - kültür felsefesi - kültürün özünü ve anlamını inceleyen bir felsefe bölümü;
• - Din felsefesi din ile ilişkisi bakımından felsefedir. Felsefe, yöntemi açısından bilimle ilgili olarak çeşitli işlevleri yerine getirme yeteneğine sahiptir: buluşsal, koordine edici, bütünleştirici, mantıksal-epistemolojik.

Sezgisel işlevin özü, önkoşulların oluşturulması da dahil olmak üzere bilimsel bilginin büyümesini teşvik etmektir. bilimsel keşifler. Felsefe, teorik, dünya görüşü veya genel metodolojik nitelikte tahminlerde bulunma girişimlerine ilişkin herhangi bir yasak içermez. Felsefi yöntemin buluşsal işlevinin dikkate alınması, felsefenin özel bilimlerin gelişimindeki rolünün, özellikle hipotezlerin ve teorilerin oluşumuyla ilgili olarak önemli olduğunu göstermektedir.

Felsefenin koordine edici işlevi, bilimsel araştırma sürecindeki yöntemleri koordine etmektir. Belirli yöntemleri koordine etme ihtiyacı, bilim adamlarının derinleşen uzmanlaşmasıyla ilişkili olumsuz faktörlere karşı bir denge kurma ihtiyacı nedeniyle, konu ve yöntem arasındaki önemli ölçüde daha karmaşık ilişkilerin arka planında ortaya çıkar. Bu tür bir uzmanlaşma, bilim adamları arasında çalışma yöntem ve tekniklerine göre bir bölünme olmasına yol açar; bireysel araştırmacılar bilimin metodolojik yeteneklerini gerçekleştirmede kendilerini kaçınılmaz olarak sınırlı buluyorlar. Sonuçta bir takım yöntemlerin bilişsel gücünü unutma, bazılarını abartma, bazılarını ise küçümseme tehlikesi ortaya çıkıyor.

Bütünleştirme işlevi, sistemi oluşturan veya bir bütünlük oluşturma kapasitesine sahip herhangi bir öğe kümesiyle ilişkili olarak felsefi bilginin birleştirici rolüyle ilişkilidir. Bilimlerin karşılıklı olarak sınırlandırılması, 19. yüzyıla kadar bilim alanında önde gelen eğilimdi. Aksine büyük başarı Bilim sayesinde ulaşılan uyumsuzlukta bir artış var bilimsel disiplinler. Bilimsel birlik krizi ortaya çıktı. Bilgi entegrasyonu sorununun çözümü her şeyden önce felsefi dünyanın birliği ilkesine dayanmaktadır. Dünya bir olduğundan, onun yeterli yansıması birliği temsil etmelidir. Felsefe, bilimsel bilginin entegrasyonu için gerekli faktörlerden biri olarak hareket eder.

Mantıksal-epistemolojik işlev, felsefi yöntemin kendisinin, normatif ilkelerinin geliştirilmesinin yanı sıra bilimsel bilginin belirli kavramsal ve teorik yapılarının mantıksal-epistemolojik gerekçelendirilmesinden oluşur. Özel bilimler, düşünme biçimlerini, yasalarını ve mantıksal kategorilerini özel olarak incelemez. Aynı zamanda, nesnenin gerçeğe uygun temsilini zenginleştirmelerine olanak tanıyacak mantıksal ve metodolojik araçlar geliştirme ihtiyacıyla sürekli olarak karşı karşıya kalırlar. Özel bilimlerin mantığa, epistemolojiye ve genel bir bilgi metodolojisine ihtiyacı vardır.

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM BAKANLIĞI

TAMBOV DEVLET ÜNİVERSİTESİ
ONLARA. G.R.DERZHAVINA

EKONOMİ VE GİRİŞİMCİLİK AKADEMİSİ

Gallyamova Ksenia Andreevna

Felsefenin toplum yaşamındaki rolü

Ölçek

"Felsefe" akademik disiplininde

2. sınıf öğrencisi (23 grup)

Yazışma bölümü

Bilim danışmanı:

Tambov – 2009

Giriş…………………………………………………………….……………..31 Felsefenin genel bilgi sistemi ve toplumsal yaşam içindeki yeri………. ..…… 4

2 Manevi yaşamın özel bir biçimi olarak felsefe……………………………….9

3 Felsefenin metodolojik ve toplumsal işlevleri…………………….14

Sonuç………………………………………………………………………………….……18

Referanslar……………………………………………………………19

giriiş

Felsefede ele alınan pek çok problem uzun zamandır mitoloji çerçevesinde kendine has bir biçimde ortaya konmuş ve çözülmüştür. Bunlar dünyanın sorunları, kökeni ve özü, insanın dünyadaki yeri ve rolü ve toplumsal gerçeklik, insanın dünyayı anlama ve dönüştürme yeteneğidir. Ancak bu soruların yanıtları uzun süre yalnızca o dönemde egemen olan yaratıcı düşünceye dayanılarak verildi. Soyut düşünme ve insan zihninin oluşumu yavaş yavaş gelişti. Dünyanın, toplumun, insanın ve insanın bilgisinin özüne ilişkin soruların akıl yardımıyla yanıtlanmasına yönelik ilk girişimler, ilk felsefi sistemlerin ortaya çıkmasıyla ifade edilmiştir. Felsefenin ortaya çıkışı, insanlığın gelişiminin yeni bir aşamasına - Homo sapiens'in oluşumu ve gelişimi - geçtiğini gösteriyordu. Dolayısıyla Homo sapiens tam olarak felsefenin ortaya çıkışıyla başlar. Ve her insanın rasyonelliği, felsefi kültüre hakim olma derecesine göre belirlenir. Felsefenin anlamı da budur.

Felsefenin var olduğu süre boyunca (3,5 bin yıldan fazla), insanlar onun için çabalıyor ve onu inceliyor. Nasıl araştırıldı ve geliştirildi? Antik Yunan Orta Çağ, Rönesans, Yeni Çağ ve günümüzün okullarında ve üniversitelerinde incelendiği şekliyle. Tek başına bundan bile, uzun bir süre boyunca birçok kuşak insanın felsefeyi eğitimli bir kişi için çok önemli bir şey olarak gördüğü açıktır. Felsefenin anlamını belirlemek ise ancak felsefenin kendisini ele almak ve insan yaşamında oynadığı rolü belirlemekle mümkündür.

1 Felsefenin buradaki yeri ortak sistem Toplumun bilgi ve yaşamı

Felsefe, bilimi temel alan, bilimle birlikte somutlaşan, geliştirilen, bilimin gelişmesinde bizzat etkin olan, dünyayı ve insanın içindeki yerini anlama ve açıklama sistemidir.

Felsefenin bilimsel doğası sorunu etrafında tartışmalar halen devam etmektedir. Aşağıdaki görüşler yaygın olarak kabul edilmektedir:

Felsefe, doğanın, toplumun, bilginin evrensel yasalarının bilimidir veya: felsefe, bilgi yöntemlerinin ve biçimlerinin bilimidir, yani bilimin metodolojisidir;

Felsefe bir bilim değildir, bir dünya görüşüdür (örneğin dini ve mitolojik olanlardan farklı, belirli bir tür dünya görüşü);

Felsefe hem bir bilim hem de bir dünya görüşüdür, yani felsefe kültürde, toplumun manevi yaşamında bilimin işlevlerini ve bir dünya görüşünün işlevlerini yerine getirir.

Felsefe ve bilim arasındaki ilişki sorununu çözmek, felsefenin toplumun manevi kültüründeki rolünü belirlemek ancak geniş bir sosyo-tarihsel bağlamda mümkündür. Yani, herhangi bir felsefi okulun bakış açısından değil, tüm kültür ve felsefe tarihinin bakış açısından, tüm felsefi bilgi bütününün prizmasından, felsefenin rolü, felsefe üzerindeki etkisi. bilim ve bilginin gelişmesi.

Felsefe, dünyanın bilimsel bilgisi için çabalar, ancak aynı zamanda konunun (sınıfların) çıkarlarını maksimum düzeyde ifade etmeye çalışır. Dünya (bir bütün olarak) hakkında bir fikir sistemi olarak felsefe, sınıflı toplumda ideoloji ve politikaya dahil olur. Bilim adamlarına göre bunun sonucu, bireysel felsefi yönelimler arasındaki çatışmanın artmasıdır. Felsefenin ideolojiyle bağlantılı olduğu ortaya çıktığı için içeriğinin de ideolojik bir yanı vardır ve felsefenin (bu yönüyle) ideolojiyle ilişkili olduğu düşünülebilir.

Felsefe tarihinde bilimsellik ve ideoloji birbirinin yerini almıştır, ancak bu durum ne felsefenin hakikate ulaşma odağını ne de bu odağın toplumsal öznenin çıkarlarıyla tamamen veya kısmen örtüşme olasılığını hiçbir şekilde ortadan kaldırmamıştır. Ancak felsefe ideolojik rolüne kapılmamalı. Uluslararası Bilişim Akademisi akademisyeni R.F., "Tüm bilimlerin bütünleştirici bir merkezi olarak ve tüm insanlığa, tüm biyosfere sistematik bir yaklaşımın somutlaşmış hali olarak felsefe evrensel olmalı ve toplumun çıkarlarını karşılamalıdır" diye yazıyor. Abdeev. Felsefenin evrensel konumları diktatör liderlere, toplumsal eşitsizliğe, sömürüye, baskıya ve siyasi şiddete karşı olumsuz tutumu dışlamaz.

Felsefenin bilimsel biçiminin kesinlikle en iyisi ya da tek doğru olduğu düşünülemez. Felsefeyi yalnızca bilime indirgemek durumunda doğal sorular ortaya çıkar: "L. N. Tolstoy bir filozof muydu? F. M. Dostoyevski bir filozof sayılabilir mi?" Her iki büyük yazar da en önemli konuları ilk kez gündeme getirdi ve sıklıkla ortaya koydu. felsefi problemler. Felsefi bilginin içeriği ve felsefi bilgi sürecinin kendisi kurgu ve sanata özgü bileşenleri içerir (Bakınız: Felsefe. Sanatsal anlama deneyimi. - Stavropol: SSU Yayınevi, 1998).

Felsefi bilginin çok önemli bir kısmı estetik fikirlerden oluşur. Dünyanın felsefi bir resmini oluşturmak, onu yaratanların bir güzellik, uyum ve dünyaya ait olma duygusuna sahip olduklarını varsayar. Dünyanın felsefi resmi aynı zamanda şunları içerir: estetik tutum dünyaya. Felsefe ve sanatın akrabalığı, iç içe geçmeleri A. Camus, N. Roerich, M. Ciurlionis, R. Tagore, I.V.'nin çalışmaları ile kanıtlanmaktadır. Goethe.

Felsefi konular çeşitli dini öğretilerin en önemli bölümünü oluşturur. Aynı zamanda felsefe ile din eşitlenemez, çünkü din felsefi düşünceye indirgenemez.

Bütün şair ve yazarlar eserlerinde felsefi sorunlara değinmediler ve tamamen felsefi sorunları çözmeye adanmış tek bir sanat eseri de yok. Yine de din ve kurgu felsefede büyük bir rol oynamıştır ve oynamaya devam etmektedir. Felsefe tarihi boyunca edebiyat, sanat, felsefe ve dinin iç içe geçmesi günümüze kadar devam etmiştir.

Böylece toplumun kültürel sisteminde işleyen felsefe, dünya görüşünün teorik temellerini, aksiyolojik sorunları, bilimin mantıksal ve metodolojik temellerini geliştirir. Bilimsel bilginin artan farklılaşması koşullarında felsefe, bireysel bilimlerin başarılarının tek bir dünya resminde sentezinde entegrasyon süreçlerinde aktif rol alır.

Felsefenin, dönemin özü olan kültürün yaşayan ruhu olarak toplumsal önemi, işlevlerinde ifade edilir. Felsefenin bilişsel işlevi, kişiyi dünyanın doğasını ve özünü, insanın doğasını ve özünü, dünyanın genel yapısını, gelişiminin bağlantılarını ve yasalarını anlamaya yönlendirerek, yeni bir artış sağlamasıdır. insan faaliyetinin her alanı için dünya, insan, bağlantılar ve yasalar ve etkiler hakkında bilgi. Bu etki, felsefi bilginin, gerçekliğin evrensel bir bilgi edinme yönteminin önemini kazanması ve aynı zamanda herhangi bir alandaki bilginin, sonuçta "insan - dünya" ilişkisinin farkındalığının çeşitli yönlerini temsil etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

Dünya görüşü işlevi, insanlara bütünsel bir dünya görüşü veren felsefenin, onların bu dünyadaki yerlerini ve rollerini belirlemelerine olanak sağlaması, her insanı sosyal ilerlemenin bilinçli bir katılımcısı haline getirmesi ve bir sosyal planın evrensel amaçlarını ve hedeflerini önüne koymasıdır. . Alman düşünür Hegel, haklı olarak felsefenin düşüncelere hapsolmuş bir çağ olduğunu yazmıştır.

Felsefenin kültürel işlevi sözde olanı tanımlamak ve oluşturmaktır. kültürün evrenselleri - evren, ahlaki, sanatsal evrensel insan ilkeleri ve değerleri ile ilgili en genel fikir ve fikirler, ayrıca en çok Genel konseptler(kategoriler) şeylerin en genel bağlantılarını, ilişkilerini yansıtır. Felsefe kültür alanında da önemli bir kritik işlev üstlenmektedir. Hataları ve yanlış anlamaları ortaya çıkarır, modası geçmiş dogmaları ve stereotipleri reddeder ve temelde yeni fikirlerin üreticisi olarak hizmet eder.

Felsefenin metodolojik işlevi, dünyanın varlığının ve gelişiminin evrensel yasalarını, ilkelerini ve temellerini açığa çıkararak, bu dünyanın genel bir bilgilenme yöntemini yaratması ve oluşturması ve dolayısıyla süreç için bir strateji görevi görmesidir. her bir bilgi alanında biliş.

Felsefenin bütünleştirme işlevi, bireysel bilgi alanlarını bütünsel bir sistem içinde birleştirmesi ve bütünleştirmesidir. Bu, her dar uzmanın kendi bilgi veya yaratıcılık alanını genel dünya bağlantıları, dünya süreçleri bağlamında görmesine olanak tanır ve dolayısıyla ona onu daha derinlemesine anlama fırsatı verir.

Bu işlevlerin uygulanması, felsefenin insan toplumunun yaşamındaki rolünü belirler. Böylece, felsefe yalnızca dünyada meydana gelen olayların birleşik bir anlayışını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda gerçeklikte ve bilgide keşfedilen evrensel yasalara dayanarak formüle edilen birbiriyle ilişkili bir dizi ilke veya gereksinimden oluşan genel bir biliş yöntemi de geliştirir. sosyal bilginin gelişim tarihinin bir sonucudur.

Felsefenin rolü özellikle tarihin dönüm noktalarında, devrimci değişim dönemlerinde, kişinin kendisine ve topluma özü, yaşamın anlamı ve toplumsal ilerleme beklentileri hakkında sonsuz sorular sorduğu durumlarda artar.

Çağımızın küresel sorunlarını çözmek olağanüstü çözümler, demokrasi ve düşünme cesareti, geçmişi, bugünü ve geleceği analiz etme cesaretini gerektirir. Bilinen bir felsefi kültür olmadan bu sorunları yapıcı bir şekilde çözmek pek mümkün değildir. Düşünen, yaratıcı, hümanist açıdan aktif bir kişinin oluşumuna katkıda bulunan, sürekli araştırma, şüphe, eleştiri ile karakterize edilen felsefi bilgidir.

Felsefe çalışması, bir kişinin sosyal faaliyetin aktif bir konusu, dünyanın yaratıcısı, kendi varlığı, kendi mutluluğunun yaratıcısı olarak gelişmesi için gerekli bir koşuldur.

Birey ancak toplumsal olarak aktif işlevini kavrayarak kim olduğunu, toplum yaşamında hangi yeri işgal ettiğini anlayabilir ve öz farkındalığa yükselebilir. Felsefe amacını insan olma ihtiyacını ve yeteneğini geliştirmekte görür. "Bereketli bir tarla nasıl ki" diye yazmıştı Cicero, "işlenmeden hasat üretilemeyeceği gibi, ruh da öyle. Ve ruhun yetiştirilmesi felsefedir. Ruhtaki kötülükleri ayıklar, ruhları ekimi ve emanetleri almaya hazırlar. tabiri caizse yalnızca olgunlaştığında bereketli bir hasat veren tohumları eker." (Cicero. Seçilmiş eserler. - M., 1975. – S.252).

Felsefenin toplum yaşamındaki rolü hakkında düşünürken, dünya kültürünün yetkili temsilcilerinin onun önemini nasıl değerlendirdiğini öğrenmek faydasız değildir.

Aristoteles felsefeyi "köleler gibi diğer tüm bilimlerin çelişmeye cesaret edemediği ana ve baskın bilim" olarak adlandırdı. Felsefe Dünyası: Okuma kitabı: 2 bölüm halinde. Bölüm 1. İlk filozof. problemler, kavramlar ve ilkeler. - M.: Politizdat, 1991. - s.-29.. Seneca'ya göre felsefe, bireyin yurttaşlık niteliklerini, ahlaki - manevi cesaretini ve entelektüel gücünü geliştirmenin temel yoludur.

Felsefenin toplum yaşamındaki öneminin tüm abartılmasına rağmen, hem Aristoteles hem de Seneca, felsefi düşüncenin manevi kültürdeki öncü konumuna doğru bir şekilde dikkat çekti ve Seneca'nın felsefenin ahlaki yararları hakkındaki sözleri bugün de önemini koruyor.

Buna karşılık, seçkin İngiliz düşünür Bacon, araştırmacının ruhunu canlandıran felsefi merakın ve düşünce genişliğinin önemine dikkat çekti. “Felsefeyi ve genel yasaların incelenmesini boş ve anlamsız bir faaliyet olarak gören kişi, yaşamsal sıvıların ve güçlerin diğer tüm mesleklere ve sanatlara aktığının onlardan kaynaklandığını fark etmez” Felsefe Dünyası: Okuma Kitabı: 2 bölüm halinde. 1 Orijinal filozof. problemler, kavramlar ve ilkeler. - M.: Politizdat, 1991. - s.- 137..

Tarihsel dönemi kavrayan felsefe, bir kehanet olmaksızın, insanlığın gelişiminin yönlerini ve yollarını proaktif bir şekilde yansıtır ve gizli tehlikelere karşı uyarır. Tarihin bütün keskin dönüşlerinde, tarihin bütün dönüm noktalarında durum böyleydi. Modern felsefenin görevi budur.

Felsefe, dünyayı bir bütün olarak ve insanın onun içindeki konumunu keşfederek ideolojik bir işlev gerçekleştirir. Toplum felsefeden şu sorulara cevap ister: Dünyanın insana benzemesi için nasıl bir yer olması gerekir? Bir insan dünyaya uyum sağlamak için nasıl olmalı? Dünya yaşamaya değer mi? Kişinin kendisi hayat adına konuşmaya değer mi, değerini anlıyor mu?

Bu soruları yanıtlayan felsefe, teorik temel dünya görüşü. İnsan varlığının özellikleri de dahil olmak üzere, varoluşun temel ilkelerini ifade eden bir kategoriler sistemi sunar.

Dünya görüşü ilkeleri, pratik yaşamla, bilen bir kişinin yaşam (varoluşsal) tutumlarıyla yakından bağlantılıdır. Dolayısıyla “Tanrı yoktur, her şeye izin vardır” ideolojik ilkesi, insanlık dışılığı ve ahlaksızlığı, kanunsuzluğu ve suçu meşrulaştırır. “Dünyada hiçbir şey tanrıların iradesi dışında olmaz” ifadesi, irade eksikliğine, olup bitenlere karşı uzlaşmacı bir tutuma yol açmaktadır. Radikal sol slogan: "Kimse olmayan her şey olur", sosyo-kültürel açıdan tehlikeli derecede keyfidir. Dünya kültürünün başarılarına hakim olmak uzun bir tarihsel süreçtir ve burada mucizeler olmaz.

Daha da tehlikelisi, ideolojik bir ilke düzeyine yükseltilen “zengin olma” çağrısıdır. Sosyal adaleti ve hümanizmi tamamen göz ardı ediyor.

Yaşamı onaylayan suçlama şu ifadeyi taşıyor: "Emek insanı kendisi yarattı." L.N. Tolstoy şöyle açıkladı: “Hiçbir şey insanı çalışmaktan daha yüceltemez. Çalışmadan insan insanlık onurunu koruyamaz.”

Bir kişinin hayatı, onun için kaderini seçmede yol gösterici olan bir değerler sistemi içinde gerçekleşir. Felsefe, değerler dünyasının teorik olarak anlaşılmasıyla doğrudan ilgilidir. Antik çağda polis değerlerine asıl önem veriliyordu. Ancak daha sonra, Helenistik çağda, Protagoras'ın sözleriyle birey her şeyin ölçüsü haline gelir. Ancak bu fikir, bir şeylerle dengelenmesi gereken görecelik ve bireysel keyfilik tehdidiyle doluydu. Belirli değerlerin toplum tarafından öncelikli olarak kabul edilmesi, insanların davranışlarını ve ilişkilerini düzenleyen uygun bir normlar sisteminin geliştirilmesiyle sonuçlanır. Bu normlar ahlaki, yasal, politik vb. içerir. Felsefe aynı zamanda dini fikirlerin gelişimini de etkiler.

Bireylerin bir değerler sistemine yönelmesi ve topluluk yaşamının normlarına boyun eğmesi, onların kültürle tanışmalarının ve içlerindeki yurttaşlık niteliklerinin gelişiminin temelini oluşturur. Toplum içinde yaşayabilme yeteneği doğanın bir armağanı değil, kültürel bir varlıktır. Birincisi, doğal değil, yapay, bir dereceye kadar doğaüstü ve hatta bazen doğaya aykırı. İkincisi, kişiseldir, bireyin kişisel yaşamının malıdır.

Felsefenin değer yönü çağdan çağa onunla birlikte gelişir. Hegel'in felsefesinde aile sivil toplum ve durum yalnızca artan bir seri olarak kabul edilmez sosyal fenomen ama aynı zamanda bir değerler ölçeği olarak da. En yüksek değer devlettir, çünkü ona göre mutlak fikrin doluluğunu somutlaştırır, Tanrı'nın yeryüzündeki yürüyüşüdür. Böylece devlet, Almanya'nın yasalara saygılı vatandaşları için bir tarikat haline getirildi.

Devletçiliğin mutlaklaştırılması, bireyciliğin mutlaklaştırılmasından daha az olmayan bir tehditle doludur. İkincisi, bireyin sınırsız keyfiliğine ve bunun sonucunda toplumun atomlaşmasına ve yok olmasına yol açar; birincisi, hem kişisel varoluşa hem de çevredeki halkların varlığına tehdit haline gelen devletin sınırsız keyfiliğine.

Alman devleti 20. yüzyılda iki kez militarize oldu. Milyonlarca insana büyük zarar veren dünya savaşlarını serbest bıraktı.

19.-20. yüzyılların Rus düşünürleri. yakınlık en önemli değer olarak öne sürüldü. Sobornost, her bireyin topluluğun refahı uğruna yeteneklerini ortaya koyduğu organik, sosyo-spiritüel bir insan topluluğudur. Sobornost, hem toplumu aşındıran bireyciliğin hem de devlet totaliterliğinin karşıtıdır.

Uygulanan hükumet yetkilileri insanüstü idealler, sosyal ilerlemeye ve normal hayata müdahale eden putlara dönüşür. Bu tür idoller aynı zamanda insan yaşamının yeni bir proje veya modele göre küresel olarak yeniden düzenlenmesine yönelik çeşitli ütopyaları da içerir.

Ne yazık ki, kendinizi takıntılı siyasi mitlerden, siyasi ütopyalardan ve umutlardan kurtarmak, tüm özel ve özel sorunları çözmek o kadar kolay değil. küresel sorunlarşimdiki zaman ve geçmiş. Ve dünya düzeninin tüm karmaşıklığına ve zamanımızın sorunlarına, devam eden süreçlerin tüm belirsizliğine ve dünya gelişiminin çizgilerinin çok değişkenliğine dair özgür bir felsefi anlayış, kendimizi mitlerden ve basitleştirilmiş yaklaşımlardan (tariflerden) çözmeye yardımcı olur. sorunlar.

Felsefe, toplumu sosyo-ekonomik sistemin yarattığı olumsuz olaylardan kurtaramaz. Ancak değer sistemini yanlış ve eleştirel, denenmemiş, kötü niyetli ve siyasi açıdan maceracı, ilkel ve radikal olanın nüfuzundan koruyabilir.

Modern felsefi düşüncenin şüphesiz değeri, temsilcileri tarafından yeni değerlerin teşvik edilmesidir. Bunlar genel hümanist, çevresel ve yaşam kalitesi değerlerini içerir. Yaşam kalitesinin değeri, yaşam standardı, seri üretim ve tüketimle çelişmektedir. Bir kişinin sağlığı ve mutluluğu, yaşam standardının kalitesi kadar önemli değildir. Rahatlığı kadar toplumdaki nazik ve insani ilişkiler, sosyal eşitlik ve doğaya yakınlık tarafından da belirlenir. Kendisiyle, başkalarıyla ve doğayla uyum içinde olmak, birçok insan için öncelikli bir kılavuz ve davranış nedeni haline gelir.

Felsefenin üçüncü işlevi ise metodolojiktir. Felsefe hem bilimsel hem de bilimsel olmayan bilgi biçiminde ortaya çıkabilir. Ve bilime karşı tutumunda her zaman onun müttefiki değildir. Çok modern felsefi okullar Neo-Thomizm ve varoluşçuluğun bilimle ilgili olarak nasıl özel bir konum aldığı. Neo-Thomistler, doğa biliminin önemini reddetmeden, ona göre dinin bilgi sisteminde baskın bir konuma sahip olması gerektiğine dair metodolojik bir temel sağlarlar. Buna karşılık varoluşçuluk, bilimi insanlık için tehlikeli bir güç olarak görüyor. Elbette temsilcileri, bilimsel ilerlemenin olumsuz yönlerini ortaya çıkararak bilimi çürütüyor.