"Sosyal" kavramı. Sosyal bağlar, eylemler, ilişkiler, kalıplar, yasalar, normlar, fenomenler, süreçler ve bunların özgüllüğü

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır

Öz

“Sosyal” kavramı

Giriş

Bu makale "sosyal" kavramını, ortaya çıkış ve anlayışın tarihini, temel ön koşulları ve bir kişi üzerindeki etkisini tartışıyor. "Sosyal" ve "kamusal" kavramları arasındaki farklar tanımlanır ve "toplumsal" kavramı açıklanır. Konunun önemi, “sosyal” in, “sosyal eylemler ve etkileşimler”, “sosyal ilişkiler”, “sosyal topluluklar”, “sosyal topluluklar” gibi önemli kavramların içinden geçtiği sosyolojinin anahtar, ilk kategorisi olması gerçeğiyle açıklanmaktadır. sosyal kurumlar"," sosyal kuruluşlar", " sosyal sistem”, “sosyal yapı” vb. Bu kategori, sosyal süreçleri ve fenomenleri anlamak için çalışan bir araç görevi görür.

1. Sosyolojinin temel bir kategorisi olarak sosyal kavramı

Sosyoloji, diğer herhangi bir bilim gibi, sistemi sosyolojik bilginin iç mantığını yansıtan, konusunun ve yönteminin özelliklerini ortaya koyan ve belirleyen ve sosyal fenomenlerin ve süreçlerin teorik olarak anlaşılmasının temelini oluşturan kendi kategorilerine ve yasalarına sahiptir. .

Sosyolojik kategoriler ana ve en Genel konseptler oluşumunda ve gelişmesinde toplumsal gerçekliği belli bir bütünlük olarak yansıtan sosyoloji. Aynı zamanda, bu kavramlar sosyolojik biliş sürecinin özünü, yöntemlerini ve işleyiş mekanizmalarını ifade eder. Böylece, herhangi bir bilimin bilgi yapısında, kategoriler ve kavramlar öncü bir yer tutar, çalışan bir araç olarak, kavranabilir gerçekliğin kavramsal çerçevesini oluştururlar.

Sosyolojinin kavramsal aygıtının temeli, üç kategori grubundan oluşur:

sosyolojik olarak yorumlanan genel bilimsel kategoriler (“sosyal sistem”, “sosyal yapı”, “sosyal gelişme” vb.);

uygun sosyolojik kategoriler (" sosyal durum", "sosyal kurum", " toplumsal tabakalaşma" vb.);

Sosyolojinin ilk kategorisi olarak, "sosyal eylemler ve etkileşimler", "sosyal ilişkiler", "sosyal topluluklar", "sosyal kurumlar", "sosyal organizasyonlar" gibi önemli sosyolojik kategorilerin kullanıldığı "sosyal" kavramı ayırt edilir. “sosyal sistem” tanımlanır.”, “sosyal yapı” vb.

Önde gelen Fransız sosyolog E. Durkheim, "sosyal" fenomenini sosyolojinin belirli bir konusu olarak ayırma sorununu gündeme getiren ilk kişilerden biriydi.

"Sosyal" terimi Latince sosyalis kelimesinden gelir - ortak, yoldaşça, komünal, kamusal. Başlangıçta, bu terim, yalnızca insana özgü olan ve insan derneklerinde ortaya çıkan temelde yeni fenomenlere atıfta bulunmak için ortaya çıktı. kaliteliydi yeni tip içgüdülerle değil zorunlulukla belirlenen bağlantı ortak faaliyetler geçimini sağlamak için. İnsanların yaşam koşulları, bireyleri, hayati ihtiyaçları karşılamak için gerekli olan her şeyi üretmek için toplu emek içinde bir araya gelmeye sevk etti ve böylece çeşitli biçimlerde toplumsal iletişime yol açtı. Sosyal bağlantı, varoluşun ilk ve en önemli koşuludur kamusal yaşamçünkü onsuz kendini koruma ve insanın hayatta kalması imkansız olurdu. K. Marx'ın belirttiği gibi toplum, "insanların etkileşiminin bir ürünüdür".

Sosyal, belirli özellikler ve özellikler kümesidir ( Halkla ilişkiler) sosyal topluluklar (sınıflar, insan grupları), birbirleriyle ilişkilerinde, toplumdaki konumlarında, sosyal yaşamın fenomenlerinde ve süreçlerinde ortaya çıkan belirli koşullarda ortak faaliyetleri sürecinde. Bir bireyin davranışı bile başka bir birey veya sosyal grup tarafından etkilendiğinde, sosyal bir fenomen veya süreç ortaya çıkar. İnsanların birbirlerini etkilemeleri ve böylece her birinin herhangi bir sosyal niteliğin taşıyıcısı ve temsilcisi olmasına katkıda bulunmaları, birbirleriyle etkileşim sürecindedir.

2. Sosyal için ön koşullar

Toplumsal olanın özünü aydınlatmak için öncülleri üzerinde durmak gerekir. Bilimde, sosyal, organik olarak birbirine bağlı, birbiri olmadan var olmayan, zaman ve mekanda tarihsel olarak değişken olan üç ana ön koşul vardır.

Toplumsal olanın ilk koşulu yaşayan bireylerin varlığıdır. Marksizmin kurucuları, yaşayan bireylerin varoluşunu, birbiriyle ilişkili iki biçimde gerçekleştirilen, anlık yaşamın üretimi olarak değerlendirdiler. Birinci biçim, bireyin yalnızca geçim araçlarını değil, aynı zamanda ihtiyaçlarını, yeteneklerini vb. de ürettiği, yani toplumsal bir özne olarak kendini ürettiği ve emek yoluyla kendi yaşamının üretimidir. her şeyden önce konu olarak emek faaliyeti. İkinci biçim, üreme, aile vb. yoluyla bir başkasının yaşamının üretilmesidir. Bir başkasının yaşamının üretimi üreme ile sınırlı değildir, aynı zamanda özel sosyal kurumların - aile, kolektif ve insanların tüm üretim ve yeniden üretim sürecini kapsayan diğer topluluklar - yaratılmasını da içerir. Böylece hem kendisinin hem de başkasının hayatını yeniden üretme sürecinde kişi bir yandan kendini doğal (biyolojik) olarak, diğer yandan sosyal bir varlık olarak girmesi anlamında yeniden üretir. başkalarıyla ilişkilere ve işbirliğine girer, insanlarla ortak bir konu haline gelir, toplu yaşam. İnsanda biyolojik ve toplumsal olan arasındaki diyalektik ilişkide, bu bileşenlerden hangisinin belirleyici bir rol oynadığını kategorik olarak belirtmek çok zordur. VM Shepel, "olmadan biyolojik malzeme tarihsel olarak uzun bir insani özellikler edinme sürecinden geçmiş olan hiçbir toplumsal koşul, kişiliği yeniden yaratamaz. Buna karşılık, sosyal koşullar dışında, biyolojik materyalin kişilik dediğimiz duruma niteliksel bir geçişi imkansızdır.

Toplumsallığın, bireylerin varoluşuyla birlikte ikinci en önemli önkoşulu, insan faaliyetlerinin kolektif doğasıdır. İnsan, kendi hayatını bağımsız olarak sağlayamayan sosyal bir varlık olarak oluşturulmuştur. Kolektivite, bir kişiyi doğadan ayırmanın ilk koşuludur, her bireyin, bir insan topluluğunun bilinçli çabalarını, etkileşim yolları ve kuralları geliştirmesini gerekli kılar.

Sosyalliğin üçüncü ön koşulu, ilk iki faktörün tezahürünün özelliklerini belirleyen insan faaliyetinin bilinç, akıl, manevi ve bilgi içeriğidir.

Dolayısıyla, sosyalliğin ortaya çıkması için belirleyici ön koşullar şunlardı: çalışma, iletişim ve bilgi. Toplumdaki yaşamın ve sosyal ilişkilerin önde gelen üç alanının temelini oluştururlar: ekonomik, sosyo-politik (yasal, ahlaki), manevi ve kültürel (din, bilim, sanat vb.) bağlantılar ve etkileşimler. Toplumun bir kalıbı olan kişilik, emeğin, iletişimin ve bilginin bir nesnesi ve öznesi olarak hareket eder.

Bu ön koşullara daha yakından bakalım:

1) Emek, insan yaşamının ebedi, doğal ve temel koşuludur. Geniş anlamda, emek kelimesi, yalnızca insanların maddi malların üretimindeki faaliyeti olarak değil, aynı zamanda manevi değerlerin yaratılmasında da anlaşılmaktadır.

Emek, maddi ve kültürel değerler yaratmayı amaçlayan insanların uygun bir faaliyetidir. Emek, insan yaşamının temeli ve vazgeçilmez koşuludur.

Emek, belirli bir sosyal biçimi (insan sosyal bir varlıktır), emek faaliyeti sürecinde insanlar arasındaki belirli ilişkileri varsayar. Bu nedenle, uygarlık tarihi, insanlık tarihi yalnızca aletlerin, nesnelerin ve emek yöntemlerinin evrimi değil, aynı zamanda daha düşük derece ve çalışma sürecinde insanların kendi aralarındaki ilişkilerin sürekli değişimi.

Sosyoloji, emeği sosyo-ekonomik bir süreç olarak inceler. Doğum süreci karmaşık ve çok yönlü bir olgudur. Tezahürünün ana biçimleri, insan enerjisinin harcanması, işçilerin üretim araçlarıyla (nesneler ve emek araçları) etkileşimi ve işçilerin birbirleriyle sanki yataymış gibi üretim etkileşimidir (tek bir üretime katılım oranı). emek süreci) ve dikey olarak (yöneticiler ve astlar arasındaki ilişki). İnsanın ve toplumun gelişmesinde emeğin rolü sadece maddi ve manevi değerlerin yaratılmasında değil, aynı zamanda emek sürecinde kişinin yeteneklerini ortaya koymasında, faydalı beceriler kazanmasında, bilgiyi yenilemesinde ve zenginleştirmesinde yatmaktadır. Emeğin yaratıcı doğası, ifadesini yeni fikirlerin ortaya çıkmasında bulur. ilerici teknolojiler, daha gelişmiş ve oldukça üretken emek araçları, yeni ürün türleri, malzemeler, enerji, bu da ihtiyaçların gelişmesine yol açar.

Emek sürecinde, insanlar birbirleriyle etkileşime girerek sosyal ve çalışma ilişkilerine girerler. Sosyal ve çalışma ilişkileri belirlemeyi mümkün kılar sosyal önemi, bir bireyin ve bir grubun rolü, yeri, sosyal statüsü.

2) İletişim, bilgi alışverişinden ve ortaklar tarafından birbirlerinin algılanmasından ve anlaşılmasından oluşan insanlar arasındaki karmaşık bir etkileşim sürecidir. İletişimin konusu canlılar, insanlardır. Prensip olarak, iletişim herhangi bir canlı varlığın özelliğidir, ancak yalnızca insan düzeyinde iletişim süreci sözlü ve sözlü olmayan eylemlerle bağlantılı olarak bilinçli hale gelir.

3) Biliş - nesnel dünyanın fenomenleri ve kalıpları hakkında bilgi edinmek için bir dizi süreç, prosedür ve yöntem. Biliş, epistemolojinin (bilgi teorisi) ana konusudur.

Biliş, bir kişinin zihninde gerçekliğin aktif bir tutumu veya yeniden üretilmesidir, yani, öncelikle uygulama, sürekli derinleşmesi, genişlemesi ve gelişmesi nedeniyle bilgi edinme ve geliştirme sürecidir.

Bilginin amacı hakikattir.

Birkaç bilgi biçimi vardır: bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi ve ikincisi sıradan ve bilimsel olmayan bilgileri içerir. sanatsal bilgi yanı sıra mitolojik ve dini bilgi. Bilişin iki seviyesi de vardır: ampirik (deneysel, duyusal) ve teorik (rasyonel). Ampirik bilgi düzeyi gözlem ve deneyde ifade edilirken, teorik düzey sonuçların genelleştirilmesinde ifade edilir. ampirik seviye hipotezlerde, kanunlarda ve teorilerde.

3. Kamu ve sosyal

Sosyoloji biliminde "kamusal" ve "toplumsal" kavramları arasında net bir ayrım yoktur. Bir bütün olarak toplumsal olan ile onun içindeki toplumsal olan arasındaki ayrımın karmaşık bir mesele olduğu ortaya çıktı. K. Marx ve F. Engels toplumu, onun süreçlerini ve ilişkilerini analiz ederken iki terim kullandılar: “kamusal” ve “sosyal”. "Kamu", "halkla ilişkiler" vb. Kavramlarını, bir bütün olarak toplum hakkında, taraflarının - ekonomik, politik, ideolojik vb. İnsanların ilişkilerinin doğasını (birbirleriyle, bir kişiden diğerine, yaşam faktörleri ve koşulları, bir kişinin konumu ve toplumdaki rolü) araştırdıklarında, "sosyal", "sosyal" kavramını kullandılar. ilişkiler". Yazılarında “toplumsal” kavramı sıklıkla “sivil” kavramıyla özdeşleştirilmiştir.

"Kamusal" ve "toplumsal" kavramları arasında net bir ayrımın olmaması, bir dereceye kadar, belirli yerleşik dilsel geleneklerden de kaynaklanıyordu. "Rus dili sözlüğüne" dönersek S.I. Ozhegov, "sosyal" in insanların yaşamı ve toplumdaki ilişkileri ile ilgili olarak kamu olarak anlaşıldığını göreceğiz, yani. "sosyal" kavramı, "kamusal" kavramının eş anlamlısı olarak kabul edilmektedir. Ülkemizde sosyoloji biliminin gelişmesiyle birlikte "sosyal" terimi bağımsız bir anlam kazanmıştır.

Kamusal ve sosyal arasındaki bulanık ayrım, aynı zamanda, bilimsel toplum teorisinin geliştirilmesinde, yaşamının tüm yönlerinin etkileşimine asıl dikkat gösterilmesinden kaynaklanıyordu. Sonuç olarak, sosyal bilimler ve beşeri bilimler sisteminde yalnızca genel bir teori kaldı ve sosyolojik öneme sahip özel nesne, sosyal bağlantılar ve ilişkiler dikkat çekmedi.

Ampirik sosyolojinin baskın bir gelişme gösterdiği Batı Avrupa ve ABD ülkelerinde farklı bir durum gelişmiştir. Yani Fransızca ve ingilizce"toplum" kavramından türetilen "sosyal" kavramı, geleneksel olarak dar (deneysel) anlamda kullanılmıştır. Bu, bir bütün olarak toplumla ilgili olguları ve süreçleri belirlemede bazı zorluklara neden oldu. Bu nedenle, sosyoloji biliminin gelişiminin belirli bir aşamasında, onu geliştirme sorunu ortaya çıktığında genel teori, toplumu bir bütün olarak, tüm sosyal ilişkiler sistemini (ekonomik, sosyal, politik vb.) karakterize etmek için kullanılmaya başlayan "toplumsal" kavramı tanıtıldı.

"Toplumsal" (toplumsal) terimi, T. Parsons tarafından tanıtıldı ve tercüme edilmesi zor ve belirsiz bir şekilde yorumlananlardan biri. Rus sosyolojisinde bu terim ilk olarak Akademisyen G.V. Osipov. 60'ların ikinci yarısında, “Sosyal Organizasyon” projesini geliştirirken endüstriyel işletme diyerek proje katılımcılarının dikkatini bu yeni terimin anlamına çekti. GV Osipov bunu bir bütün olarak toplum veya tüm toplum olarak yorumladı.

Pek çok araştırmacı, sosyal olanın geniş anlamda, kamusal olarak değil, daha dar, doğru anlamda anlaşılması gerektiği konusunda hemfikirdir. Sosyal, belirli koşullarda ortak faaliyet (etkileşim) sürecinde bireyler veya topluluklar tarafından bütünleştirilen ve birbirleriyle, toplumdaki konumlarıyla, fenomenlerle ve sosyal yaşam süreçleri.

4. Toplumu anlamanın tarihi

Batı sosyoloji literatüründe toplumsalın anlaşılmasına çok dikkat edilir. Yazarlar arasında, Doğu'nun Marksist sosyolojisi ile Batı'nın Parsoncu sosyolojisi arasında, geçen yüzyılın büyük öğretileri ile günümüzün kısmi ve ampirik çalışmaları arasındaki süreklilikten bahseden R. Aron'u anabiliriz. Sosyoloji tarihinin merkezine toplumsal sorununu koyar: "Sosyoloji, gerek kişiler arası ilişkilerin temel düzeyinde, gerekse makro düzeyde toplumsal olana bilimsel bir yaklaşım olduğunu iddia eden bir çalışmadır. büyük yığınlar, sınıflar, uluslar, uygarlıklar ya da şimdiki deyimle küresel toplumlar”.

R. Aron, sosyoloji tarihinin, siyaset sosyolojisine ilişkin analitik sonuçları, genel sosyolojisinin ana sorunlarını ortaya koymamıza izin veren Montesquieu ile başlayabileceğine inanıyor. Montesquieu, insanların yaşamlarındaki fenomenlerin çeşitliliğinden hareket ediyorsa, o zaman O. Comte, öncelikle insanların birliğinden, tüm insanlık tarihinden hareket eden bir sosyologdur. A. Tocqueville'in çalışmalarını, Amerika'daki demokrasi hakkındaki görüşlerini inceleyen R. Aron, kurucusuna göre sosyoloji okulunun yol gösterici bazı fikirlerine karşı çıktığını yazıyor. en azından Fransa'da Comte olarak kabul edildi. Bu fikirler, sosyolojinin toplumsal olanın konulaştırılmasını içermesi, siyasi kurumların, yönetim yönteminin toplumsal bir temele indirgemesine veya toplumsal sistemin yapısal özelliklerinden çıkarımlarına izin vermemesine kadar kaynadı.

35 yıldır Marx'ın sosyolojik kavramını inceleyen Aron, Marksist modern toplum kavramının, akut sosyal çatışmalar, hiyerarşik bir sosyal yapı, toplumun statü, sınıf, sosyal gruplara bölünmesi ile karakterize edilen sosyo-tarihsel koşulları karşıladığını gösterdi. ve güç. Bununla birlikte, Marx'ın planının evrensel bir önemi yoktu. Comte ve Marx'ın konumları arasındaki fark, Comte'un çelişkileri uzlaştırarak tanımlanan karşıtlıkları ortadan kaldırmanın bir yolunu bulmaya çalışırken, Marx'ın sınıf mücadelesi yollarındaki çarpışmaları ortadan kaldırmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır.

Aron'a göre Durkheim, çatışma ve tahakkümü başlangıç ​​noktası olarak alır, ancak bir yanda sosyal grupların ve sınıfların çatışmaları ile diğer yanda evrensel tahakküm faktörü arasında net bir ayrım yapar. Durkheim'a göre, toplumun merkezi eğilimi, yeni yapısal bağımsızlık biçimlerine dayanan toplumsal dayanışmaya yönelik harekettir. Weber, toplumun analizi ile eylem ilkeleri arasındaki teorik uçurumu sona erdirir. Pareto'nun burjuva parlamentarizmi hakkındaki görüşlerini inceleyen Aron, bunları Weber'inkilerle karşılaştırır. Aynı zamanda, parlamenter kurumların rolünün güçlendirilmesinin toplum yönetimi üzerinde olumlu bir etki yaratacağını uman Weber'in aksine, İtalyan sosyolog parlamentarizmi açık bir ironi ile ele alıyor.

Toplumu anlama sorunu, hem Rus sosyal filozoflarını hem de hukuk felsefesinin temsilcilerini ilgilendiriyordu. Bunlar arasında N.A. Berdyaev ve P.I. Novgorodtsev. Berdyaev, devletin, ulusun, halkın, kolektivizmin gücü olarak evrensele kararlı bir şekilde karşı çıkıyor. insan özü. Berdyaev'in sosyal anlayışının ve ona karşı tavrının özü budur. Burada, yüzyılımızın en keskin ve sancılı sorunlarından biri olan totaliter rejimler yüzyılına değiniyor. kütle türleri topluluklar, despotik ve bireyin özgürlüğüne karşı hoşgörüsüz. Belki 20. yüzyıl için değil. temalar "insan ve kolektif" temasından daha acildir ve Berdyaev'in çalışmasında kesinlikle en önemli temadır.

Berdyaev, etiğin yalnızca sosyoloji ile bağlantılı olmadığını, aynı zamanda sosyoloji tarafından da bastırıldığını yazıyor. Bu, 19. ve 20. yüzyılların pozitivizminin bir ürünü değil, Comte ve Durkheim'ın meselesi de değil. Etik ve sosyoloji arasındaki ilişki, ahlaki yaşamın sosyallik, sosyal disiplin ve ahlak tarafından dünya çapında bastırılmasını yansıtır. sosyal normlar. Toplumsallığın dehşeti, toplumun gücü neredeyse tüm tarihi boyunca insana hükmeder ve ilkel kolektivizme kadar gider. Ve Hıristiyanlık bile onu bundan tamamen kurtaramadı. Berdyaev, sosyalliğin insan yaşamının en yüksek değeri ve nihai hedefi olamayacağını vurgular.

En yaygın öğretim modern Avrupa Berdyaev, antropolojik doktrini - insanın sosyal bir varlık, toplumun bir ürünü ve aynı zamanda bir alet mucidi olarak anlaşılmasını çağırıyor. Bu öğretim artık doğal biyoloji doktrininden daha büyük bir öneme sahip. Comte, Marx, Durkheim, ilkel klanın ahlaki bilincini insanlığın ahlaki bilincinin zirvesi olarak aldılar. Ve kimliğini inkar ettiler. Onlar için sadece sosyal kolektivizmle ilişkili bir birey vardır. Berdyaev'e göre etik, her şeyden önce, insanın ruh ve vicdan özgürlüğünü bastıran bu nihai toplumsallaşmasına karşı manevi bir mücadele vermelidir. Manevi değerler hiyerarşisinden bahseden Berdyaev, birinci sırayı bireye, ikinci sırayı topluma ve sadece üçüncü sırayı devlete verir. Ancak sosyal günlük yaşam dünyasında, günahkar dünyada, en düşük değer en büyük gücü kazanırken, en yüksek değer en küçüğünü kazanır.

Berdyaev, insan kişiliğinin toplum, sosyal ilişkiler tarafından oluşturulduğunu, örgütlü toplumun daha yüksek ahlakın kaynağı olduğunu savunan sosyologlar hakkında yazıyor. Ancak dışarıdan bakıldığında, bir kişi üzerindeki sosyal etki, sosyal günlük yaşama, devletin, ulusun ve yerleşik adetlerin gerekliliklerine uyum sağlamayı gerektirir. Berdyaev, bir insandaki manevi açıdan en önemli şeyin sosyal etkiden, sosyal çevreden değil, içeriden geldiğini vurguluyor.

P.I.'de sosyal olanı anlamaya yönelik tutum. Novgorodtsev, "Sosyal İdeal Üzerine" (1917) kitabını yazdığında ifade edildi. Bu çalışma, daha önceki diğer çalışması olan "Modern Yasal Bilincin Krizi" ile yakın bağlantılıdır. Her iki çalışma da siyasi ve sosyal fikirlerin krizini tasvir etme ortak fikrinden hareket ediyor.

Devam eden krizin genel önemini, dünyevi bir cennet fikrinin çöküşünün formülünde ifade etti; bu krizden çıkış yolu olarak, sonlu mükemmelliğin kaçınılmaz olarak sonsuz mükemmelliğin başlangıcıyla değiştirilmesini kabul etti. P.I. Novgorodtsev, siyasi ideal kaybolur kaybolmaz, yerini hemen sosyal idealin aldığını yazıyor: siyasi reformlar beklenen mutluluğu getirmediyse, daha radikal bir devrimden beklenmelidir. Sosyal idealin (dünyevi cennet) neden elde edilemeyeceğini kanıtlar, sosyal ideali, sosyal idealin uygulanmasında, sosyal idealin içeriğinde ve diğer problemlerde sonsuzluk, mutlak ve göreceli ışığında değerlendirir. İşte bağımsız ve daha fazlası için yalnızca başlangıç ​​noktaları derin öğrenme P.I.'nin çalışmalarındaki sosyal problemler. Novgorodtsev.

5. Sosyal hayatın bir olgusu olarak sosyal

sosyal kamusal toplum terimi

Toplumsal olanın temel bir özelliği, kamusal yaşamın öznelerinin varlığının bütünlüğüdür. Nitekim toplumun her alanında, dünya ile ilişkilerinin ve bağlarının tüm zenginliği içinde bunların üretimi ve yeniden üretimi gerçekleştirilir. Bir kişi toplumla yalnızca bireysel düzeyde değil, aynı zamanda kurucu unsurlar düzeyinde de etkileşime girer. sosyal yapı toplum: aile, kolektif, sosyal grup, sınıf, ulus, insanlar.

Kamusal özneler, kolektif (grup) özneler ve bireysel (tek) özneler olarak hareket eder, örn. kişilikler. Aynı zamanda bireysel kamu konusu sosyolojide sosyal grupların, toplulukların temsilcisi, çeşitli sosyal rollerin ve konumların taşıyıcısı olarak kabul edilir.

Sosyal özne, belirli işlevlerle karakterize edilir: öznenin yaşamsal güçlerinin yeniden üretimi; maddi ve manevi malların üretimi yoluyla gerekli koşulların sağlanması; adaptasyon (koşullara adaptasyon çevre hem sosyal hem de doğal); düzenleme ve öz düzenleme (tebaaların iç ilişkilerini ve iletişimini düzenlemenin bir yolu olarak ortak faaliyetlerin ve özyönetimin koordinasyonu); yenilik (konunun gelişimine ve kendini geliştirmesine katkıda bulunan niteliksel olarak yeni değerlerin ve faaliyet biçimlerinin yaratılması); yayın (iletim ve geliştirme) sosyal deneyim kamusal yaşamın konuları (genç kuşakların eğitimi, kültürün zenginleştirilmesi, vb.); yasal ve ahlaki normlar ve kurumlar aracılığıyla öznenin çıkarlarının korunması (korunması).

Toplumsal olan, toplumsal hayatın bir olgusu olarak ele alındığında, tüm toplumsal olgular en çok ikiye ayrılabilir. Genel görünüm: sosyal süreçler ve sosyal oluşumlar.

Sosyal süreçler, diğer tüm sosyal fenomenlerin nedeni olan ana sosyal fenomenlerdir. Sosyal süreç, değişikliklerin gerçekleştirildiği bir sonucu olarak insanların birbirine bağlı bir eylemidir. Sosyal sürecin özü, çeşitli sosyal toplulukların ve fenomenlerin yeniden üretilmesinde, faaliyetlerinin sonuçlarının çeşitliliğinde, sosyal organik bir bütünlük olarak hareket ederek, belirli bir sosyal sistemin organizasyonunda ifade edilir.

Sosyal süreç, sosyal sistemin hareketini, dinamiklerini, evrimini, zaman ve mekandaki durumlarındaki değişiklikleri ortaya çıkarır. Belirli işlevlerini yerine getirmek için öznelerin bir dizi eylemidir. çeşitli alanlar toplumun yaşamını, sosyal sistemin değişmesine ve gelişmesine yol açar.

Toplumsal sürecin nesnel özellikleri nelerdir? Bunlar aşağıdakileri içerir.

1. Toplumsal süreçlerin evrenselliği: toplumda toplumsal süreç dışında hiçbir şey gerçekleştirilemez; toplumsal süreçler gerçekleşir çeşitli formlar ve toplumun her alanında; sürecin kendisi, bireyin potansiyelinin konuşlandırılmasından, sosyal grupların, sınıfların, etnik ve sosyal ilişkiler, insanların yaşam tarzı, sosyal süreçler hem uzayda hem de zamanda gelişir.

2. Sosyal sürecin konusu ile bağlantısı. Bu özellik siyaset sosyolojisi için temel bir öneme sahiptir, çünkü gerçekten oyunculuk yapan bir özneyi, toplumdaki yerini ve rolünü, sosyal süreçlere karşı sorumluluğunu görmeyi, sosyal süreçlerin uygulanmasının ve konuşlandırılmasının meçhullüğünü ortadan kaldırmayı, biçimleri belirlemeyi mümkün kılar. ve değişen koşullara bağlı olarak toplumsal süreçleri hızlandırma, frenleme veya etkisiz hale getirme yöntemleri. Konunun yetersiz olgunluğu, gerekli siyasi deneyim eksikliği, kültür, dünya görüşü pozisyonlarının netliği, profesyonellik vb. sosyal sürecin uygulanmasının doğasını etkiler, ortaya çıkan sosyal organizasyon ve son olarak, yaşam ve toplum kalitesi.

3. Toplumsal gelişmenin tarihsel görevlerinin yerine getirilmesinde halkların kitlesel hareketleriyle bağlantı. Toplumsal sürecin düzenliliği öyledir ki, tarihsel eylemin sağlamlığıyla birlikte, eseri olan kitlelerin hacmi de büyüyecektir.

Toplumda, amaçlı ve kendiliğinden, maddi ve manevi, işbirliği ve rekabet süreçleri, yaratma ve yok etme olarak bölünebilen birçok sosyal süreç vardır. Sebep oldukları değişiklikler üç büyük gruba ayrılabilir: doğadaki değişiklikler, insanın kendisinde meydana gelen değişiklikler, toplumdaki değişiklikler. Sosyal süreçlerin bilişinde, sosyal sürecin seviyelerini ve alt seviyelerini ayırt etmek de önemlidir. Bir piramit şeklinde temsil edilebilirler: toplum - sınıf - sosyal topluluk - kolektif - grup - kişilik. Sosyal sürecin her ayırt edici düzeyi kendi ölçek özelliklerine sahiptir.

Sosyal eğitim, sosyal bir sürecin sonucu olan nispeten dengeli, kristalleşmiş bir durum olarak tanımlanabilir. Bir pıhtıyı, sosyal süreçlerin bütünleyici bir birikimini temsil eder. Sosyal gruplar en önemli sosyal oluşumlardır. Sosyal gruplar, bazı sosyal süreçlerle (veya süreçlerle) birbirine bağlanan ve bu sosyal süreci etkileşimleri ile gerçekleştiren insanları birleştirir. Siyasal sosyoloji, toplumsal oluşumları toplumsal süreçlerin sonucu ve ürünü olarak inceler, çünkü süreçler ancak toplumsal eğitimde ortaya çıkıp billurlaştıklarında incelenmek için "somut" hale gelirler.

Sosyal grup kavramıyla ilgili bir fikir birliği yoktur; Bir sosyal grubun birçok tanımı vardır. "Bir sosyal grup, ortak çıkarlarla birleşmiş, etkileşimde bulunan ve kişisel hedeflere ulaşmada birbirlerine yardım eden herhangi bir birey grubu olarak anlaşılır."

D. Markovich tarafından ilginç bir tanım verilmiştir: “İnanıyoruz ki sosyal grup karşılıklı ilişkilere giren, faaliyetler yürüten (veya farklı şekiller faaliyetler) belirli kişisel ve sosyal ihtiyaçları karşılamak için”.

Bir grup insanın ortak faaliyetinin yürütülebilmesi için bir çıkarlar topluluğuna, bir amaçlar topluluğuna ve bir eylem birliğine sahip olunması gerekir.

Ortak ilgi alanları, grup üyelerinin toplam ilgi sayısının istatistiksel ortalaması değildir. Çıkarların ortaklığı ne kadar büyükse, unsurların sayısı o kadar fazla çakışır. Çıkarlar topluluğu yalnızca nesnel koşullar, benzer bir sosyal statü ve yaşam tarzı temelinde gelişmez, aynı zamanda bilgi süreçlerinin - yetiştirme, eğitim ve kitle iletişim araçlarının etkisi - sonucudur.

Bir çıkarlar topluluğu, belirli koşullar altında bir hedefler topluluğuna dönüşebilir. Amaç birliği, çıkar birliği olmadan ortaya çıkmaz, ancak çıkar birliği mutlaka bir amaç birliği yaratmaz. Amaç, öznenin çıkarlarının gerçekleştirildiği herhangi bir eyleminin amaçlanan sonucudur. Hedefler farklı olabilir: ana, yardımcı, ek.

Eylem birliği, grup üyelerinin eylemlerini koordine etmek ve koordine etmek anlamına gelir. Ortak eylemin oluşumunda ve uygulanmasında önemli bir yer, dernek ilkesi tarafından işgal edilir; bunun özü, güdü, bazı eylem tarzlarına, görüşlere, zevklere taklit veya muhalefet olduğunda, insanların bir grup öznede birleşmesidir.

Önemli sayıda sosyal grubun varlığı, bunların sınıflandırılması sorununu ortaya çıkardı. Böyle bir sınıflandırma, çeşitli kriterler temelinde gerçekleştirilebilir. Maksimum sayının belirli bir sosyal grupta uygulanması gibi bir kritere dayanarak sosyal fonksiyonlar toplumun belirli bir gelişme aşamasının doğasında bulunan tüm sosyal gruplar, küresel ve kısmi olarak bölünmüştür.

Küresel veya toplam, toplumun belirli bir gelişim aşamasının özelliği olan tüm yaşamsal faaliyet süreçlerinin gerçekleştirildiği sosyal gruplardır. Var olmak için gerekli tüm araçları üretirler. İnsan toplumu tarihindeki küresel sosyal gruplar şunlardır: ilkel insan sürüsü, klan, kabile, halk, ulus ve sosyal bir topluluk olarak insanlık.

Kısmi, iki veya daha fazla sosyal işlevin (sürecin) gerçekleştirildiği bu tür sosyal gruplardır. Kısmi sosyal gruplar, küresel sosyal gruplar içinde bulunur. Bunlar; aile, sınıflar, devlet, siyasi partiler, sosyal gruplar, ikamet yerinde eğitim.

Böylece dikkate alındığında çeşitli yönler sosyal kavramı, halkla ilişkisi, sosyalin özelliklerini karakterize eden ana özellikler seçilebilir.

İlk olarak, bu ortak özellik, çeşitli bireylerde ve birey gruplarında doğaldır ve bunların belirli sosyal ilişkiler niteliklerini bütünleştirmelerinin bir sonucudur.

İkincisi, sosyal, modern sosyal ilişkiler nedeniyle bireylerin ve sosyal grupların karşılıklı konumunu ifade eder. Farklı bireyler ve grupları arasındaki ilişkilerin doğası ve içeriği, çeşitli sosyal yapılardaki yerlerine bağlıdır.

Üçüncüsü, toplumsal olan, hem doğrudan hem de dolayımlı iletişim sürecinde çeşitli bireylerin ve birey gruplarının etkileşimi aracılığıyla kendini gösterir.

Dördüncüsü, toplumsal olanın özgüllüğü, toplumsal süreçler ve toplumsal oluşumlar aracılığıyla kendini gösterir.

Sosyal, şunları belirlemeye ve yansıtmaya hizmet eder:

İlk olarak, insanların sosyal yaşamının özü (doğa ve toplum arasındaki etkileşimin teorik ve uygulamalı sorunları).

İkincisi, maddenin hareketinin en yüksek (sosyal) biçiminin özellikleri, toplum ve hayvan dernekleri arasındaki fark (sosyal organizmaların biyolojik üstü doğası ve gelişim yasaları).

Üçüncüsü, toplumsal bir varlık olarak insanın çelişkili birliği ve aynı zamanda biyolojik organizma(biyolojik ve sosyal korelasyon).

Dördüncüsü, sosyal sistemlerin işleyişini ve gelişimini optimize etme açısından yapısı (toplumun sosyal alanının yeri, sosyal ve ekonomik, kültürel, ulusal ve diğer süreçlerin ve fenomenlerin birbirine bağımlılığı).

Çözüm

Sonuç olarak, "sosyal" kavramının açıklanmasından sonra, bu kategorinin daha çok bireylerin ve gruplarının bir özelliği olduğu sonucuna varabiliriz. İlişkilerini, karşılıklı konumlarını yansıtır ve yalnızca etkileşimde bulunurken var olur. Başka bir deyişle, "sosyal", bir kişiyi hayvanlar gibi biyolojik bir birim değil, bir kişi yapmanıza olanak tanır.

Kaynakça

1. Siyaset sosyolojisi: ders kitabı. ödenek. Ed. 3., ekleyin. ve yeniden çalışıldı. - Rostov yok: Phoenix, 2007

2. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı / VN. Lavrinenko, C69 AÇIK. Nartov, O.A. Şabanova, G.S. Lukaşova; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. 2. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M.: BİRLİK-DANA, 2002

3. Ebedi G.P. Genel sosyoloji. Rostov yok, 1992.

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

    Rus toplumunun sosyal bir olgusu olarak yetimlik. "Sosyal yetimlik" kavramı, türleri ve nedenleri. Ebeveyn bakımı olmadan bırakılan yetimlerin ve çocukların yerleştirme biçimleri. Yugorsk'ta sosyal yetimlik, istatistiksel veriler.

    dönem ödevi, 02/16/2010 eklendi

    Belirli bir sosyal ilişki türü olarak sosyal ortaklık, kavramı ve özellikleri. Bir piyasa ekonomisinin uygar toplumunun ideolojisi olarak sosyal ortaklık. Sanayide sosyal ortaklık Gelişmiş ülkeler ve sosyal gruplar.

    özet, 11/14/2008 eklendi

    Sosyokültürel bir fenomen olarak yeraltı. Modern kültürde yeraltının işlevsel özgünlüğü, insan kültürel tercihleri ​​​​sistemindeki yeri. Yeraltını incelemenin temel sorunları. Modern toplumun sanatta yeraltına karşı tutumu.

    dönem ödevi, 12/17/2009 eklendi

    Refah devleti: Rusya'da içerik, anayasal konsolidasyon, ön koşullar ve menşe koşulları. Refah devleti kavramı, toplumun ve bireyin, kamusal ve özel değer sorunu; toplum ve devlet arasındaki çelişkiler.

    özet, 03/14/2012 eklendi

    İnsandaki sosyal ve biyolojik ilkeler. İnsanın hayvanlar aleminden ayrılması, canlının cansızdan ortaya çıkması gibi büyük bir sıçrayış gibidir. Geliştirme özellikleri kamu bilinci insanların. Toplumun kökenine ilişkin temel kavramlar.

    özet, 06/12/2010 eklendi

    Sosyal yetimlik. Yetimlerin yaşam düzeni. Sosyal Sonuçlarçocukları yetimhanelerde tutmak. Sosyal hizmet sisteminin kurumlarında sosyal uyumsuzluğun önlenmesi ve toplumda bağımsız yaşama hazırlık.

    tez, 07.10.2008 eklendi

    Sosyolojik bilimin bir dalı olarak sosyal tasarım. Gelişim Çeşitli seçenekler toplumsal sorunlara çözümler. teknoloji sosyal tahmin. ilişkilendirme yöntemi. Görev formülasyonu. Yeni endüstrilerin, şehirlerin sosyal tasarımı.

    özet, 25/04/2016 eklendi

    Sosyal etkileşim kavramı ve ortaya çıkma koşulları. Mikro ve makro düzeyde sosyal etkileşim. Kişilerarası etkileşimin ana teorileri: mübadele teorisi, sembolik etkileşimcilik, izlenim yönetimi ve psikanalitik.

    dönem ödevi, 12/12/2009 eklendi

    Modanın bilimsel çalışmasına yönelik sosyolojik yaklaşımların özellikleri. Moda sürecinin sosyal ritmi, görevleri, biçimleri ve işlevleri. Dönüşen bir toplumda bir bireyin ve bir grubun modaya uygun davranışı. Modanın öğrencilerin sosyal davranışları üzerindeki etki mekanizması.

    yüksek lisans tezi, 09/26/2010 eklendi

    Sosyal etkileşim ve toplu davranış. Değişim Teorisinin İlkeleri, George Houmans. Sembolik etkileşimcilikte sosyal etkileşim. Mead'in konseptinin kapsamı. Etnometodoloji çalışma konusu. Hoffman'ın dramatik yaklaşımı.

belirli bir toplumun halkla ilişkilerinin (bkz.), belirli yer ve zaman koşullarında bireyler veya birey grupları tarafından ortak faaliyetlere (etkileşime) entegre edilmiş ve birbirleriyle ilişkilerinde, konumlarında kendini gösteren bir dizi belirli özellik ve özellik toplumda ve toplumlarda olgu ve süreçlere. hayat. S., farklı olanın doğasında olan ortak özelliktir. bireylerin bütünleşmesinin sonucu olan birey grupları, toplumların belirli özellikleri. ilişkiler. Farklı arasındaki ilişkinin doğası ve içeriği. bireyler ve birey grupları işgal ettikleri yere ve çeşitli şekillerde yerine getirdikleri role bağlıdır. toplumlar. yapılar. S., farklı ortak faaliyetlerin sonucudur. bireyler. S. bir fenomen veya süreç olarak, bir bireyin davranışı fizikselden bağımsız olarak başka bir birey veya birey gruplarından etkilendiğinde ortaya çıkar. o kişi veya grubun varlığı. Bireylerin, toplumların belirli özelliklerinin bütünleşmesine katkıda bulunmaları birbirleriyle etkileşim halindedir. ilişkiler. S. insanların etkileşiminde ortaya çıkar, belirli toplumlardaki yerlerindeki ve rollerindeki farklılıklar tarafından belirlenir. sırayla farklılıklarda kendini gösteren yapılar. bireylerin ve birey gruplarının toplumların fenomenleri ve süreçleriyle ilişkileri. hayat. S.'nin içerik unsurları eşitlik, adalet ve özgürlük kavramlarıdır. Geniş anlamda S., biyolojik olduğu kadar doğal olana da karşıdır. Yandı: Pletnikov Yu.K. Doğayla ilgili sosyal biçim maddenin hareketi. M., 1971; Osipov G.V. Sosyoloji ve sosyalizm. M., 1990; Osipov G.V., Kabyshcha A.V. Paradama, sosyolojik bilginin konusu ve yapısı//Psikoloji. Genel Teorinin Temelleri (Osipov G.V., Moskvichev L.N.'nin editörlüğünde). M., 1996; Osipov G.E. Doğa ve toplum. Orası. GV Osipov.

Sosyolojinin kategorileri sorununun merkezinde neyin yer aldığı konusunda farklı bakış açıları vardır. Bazıları bu kavramın "toplum", diğerleri - "sosyal", diğerleri - "sosyal sistem", dördüncü - "sosyal grup" olduğuna inanıyor. Ancak "toplum" kavramı çok soyut ve çok genel karakter sosyolojinin orijinal kategorisi olmak.

"Toplumsal sistem", "toplumsal yapı", "toplumsal grup" kavramları daraltmakla birlikte sosyolojinin nesnesini ve konusunu daha doğru yansıtmaktadır. Sosyolojinin en genel kategorisi “sosyal” kavramıdır. "Toplumsal örgütlenme", "toplumsal yapı" vb. gibi kavramları içerebilir. Ve bu kavramlardan zaten sosyolojinin diğer çok önemli ve daha az genel kategorileri gelir (örneğin: "insan" kavramından bu tür kavramlar gelebilir, örneğin: "aile", "sosyal statü", " küçük grup"). Sosyal, sosyal toplulukların (sınıflar, insan grupları) belirli koşullarda ortak faaliyetleri sürecinde, birbirleriyle ilişkilerinde, toplumdaki konumlarında, sosyal hayatın fenomenleri ve süreçleri. Bir bireyin davranışı bile başka bir birey veya sosyal grup tarafından etkilendiğinde, sosyal bir fenomen veya süreç ortaya çıkar. İnsanların birbirlerini etkilemeleri ve böylece her birinin herhangi bir sosyal niteliğin taşıyıcısı ve temsilcisi olmasına katkıda bulunmaları, birbirleriyle etkileşim sürecindedir. Dolayısıyla sosyal bağlantılar, sosyal etkileşim, sosyal ilişkiler ve bunların örgütlenme biçimleri sosyolojik araştırmanın nesneleridir.

Sosyal olanın özelliklerini karakterize eden aşağıdaki ana özellikleri ayırt edebiliriz.

İlk olarak, farklı insan gruplarına özgü ortak bir özelliktir ve ilişkilerinin sonucudur.

İkincisi, iki taraf arasındaki ilişkinin doğası ve içeriğidir. çeşitli gruplar insanlar bulundukları yere ve çeşitli sosyal yapılarda oynadıkları role göre değişirler.

Üçüncüsü, iletişimde ve etkileşimlerinde ortaya çıkan "çeşitli bireylerin ortak faaliyetlerinin" sonucudur.

Toplumsal olan, tam olarak insanların etkileşimi sırasında ortaya çıkar ve belirli toplumsal yapılardaki yer ve rollerindeki farklılıklar tarafından belirlenir.

7.toplumsal alana ilişkin felsefi görüşler ve sosyolojinin ortaya çıkışının önkoşulları.

İlk defa, eski filozoflar bir kişinin toplumdaki yeri sorununa yöneldiler. Eski eserlerin yazarları, insan ve toplum doktrinini teorik bir temele oturtmuşlardır. Bu, çağdaş dünyanın sosyal sorunlarının mantıksal-kavramsal analiz (Plato), ampirik-bilimsel (Aristoteles) ve tarihsel-politik (Polybius) çalışma modellerinde ifadesini buldu. Sosyal araştırmalar yürütme pratiğine ilişkin çok zengin malzeme, kamusal yaşam gözlemleri bize eski Roma tarihini verir.

Rönesans, sosyal düşüncenin gelişiminde yeni bir aşama olarak kabul edilebilir. Bu dönemde eğitim amaçlı çeşitli partiler toplum sosyolojisi alanına atfedilebilecek yeni araştırmalar. Büyük ortaçağ bilim adamları Rotterdam Erasmus, Thomas More, Niccolo Machiavelli, Michel Montaigne toplumdaki insan ilişkileri sorunlarını gündeme getirdi. Onların anlayışındaki toplum modeli, düzenin ve ahlaki ilkelerin Tanrı'nın iradesi ve geleneklerle düzenlendiği bir topluluğa benziyordu. Böyle bir evren sistemindeki insan önemsiz bir rol oynadı.

Niccolò Machiavelli (1469-1527), Platon ve Aristoteles'in fikirlerine yönelen ve onları orijinal bir toplum ve devlet teorisine dayandıran ilk modern düşünürdü.

Thomas Hobbes (1588-1679) bir sonraki adımı attı: sivil toplum doktrininin temeli haline gelen toplum sözleşmesi teorisini geliştirdi.Daha sonra Aydınlanma figürleri, topluma bakışı ve insanın yerini kökten değiştirdi. içinde. Claude Adrian Helvetius, Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire toplumun yapısını incelemeye başlarlar. Bireyi, davranışı esas olarak kendi iradesine bağlı olan bağımsız bir özne olarak seçtiler.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755), sosyoloji biliminin ideolojik ve teorik temellerinin oluşturulmasında özel bir rol oynadı. Montesquieu, “Kanunların Ruhu Üzerine” (1748) adlı çalışmasında tarihi anlamak, çok sayıda örf, adet, alışkanlık, fikir ve çeşitli sosyo-politik kurumlarda belirli bir düzen görmek için yola çıkar.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778), toplumsal sözleşme yoluyla "ordre pozitif" ("pozitif düzen") haline gelen "ordre naturel" (doğal düzen) kavramını geliştirdi.

Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkması için ön koşullar sosyal ve teoriktir:

1) Sanayi devrimi, sosyal tabakalaşmadaki değişim, bilimsel ve teknolojik devrim, işbölümü, bireyin rolünün artması, değeri ve önemi, liberalizm ideolojisinin ortaya çıkışı ile ilişkilidir.

2) Büyük Fransız Devrimi ve onun sonucunda ortaya çıkan toplumsal sorunları çözme ihtiyacı.

3) birikmiş sosyal bilginin toplamı

4) diğer bilimlerdeki keşifler

4) Toplum hakkında bilgi birikiminin bir sonucu olarak: Zh.Zh. Rousseau, Helvetia, Condorcet, Saint-Simon, Montesquieu ve diğer düşünürler.

Montesquieu, tarihi, doğanın gelişimiyle tutarlı, yasa benzeri bir süreç olarak anlamaya çalıştı. Bu doktrin, determinizm fikriyle, yani olayların ve sosyal fenomenlerin nedenselliği ile bağlantılıdır. C. Montesquieu ayrıca siyasi sorunları çözmeye çalıştı - kuvvetler ayrılığı fikrini ortaya attı. Saint-Simon, doğa bilimleri metodolojisinin çeşitli alanlarda uygulanabileceğine dikkat çekti. sosyal Bilimler sosyal hayatın olgu ve gerçeklerini açıklamak.

Bu yeni bilim, Saint-Simon ve bilimsel sekreteri Auguste Comte tarafından "sosyal fizik" olarak adlandırıldı.

SOSYAL, belirli koşullarda ortak faaliyet sürecinde bireyler veya topluluklar tarafından bütünleştirilen ve birbirleriyle, toplumdaki konumlarıyla, sosyal yaşamın fenomenleri ve süreçleriyle ilişkilerinde kendini gösteren, sosyal ilişkilerin belirli özellikleri ve özellikleri kümesidir. (G.V. Osipov).

1) Belirli bir toplumun bireyler ve gruplar arasındaki etkileşim sürecinde birleşen ilişkilerinin bütünlüğü, ekonomik, politik ve diğer sosyal ilişkilerin bütünlüğü ("sosyal" kavramı bu anlamda kamu kavramına yakındır. ).

2) Sosyal - bu, kamusal yaşamın yönlerinden biridir, bu yorumda, sosyal kavramı K. Marx tarafından tanıtıldı. Marx, toplumu analiz ederken iki terim kullandı: A) Kamu - taraflarının etkileşimi içinde toplumu bir bütün olarak karakterize eder. B) Sosyal veya sosyal ilişkiler, bu kavram, insanların birbirleriyle olan ilişkilerinin doğasını, yaşam faktörleri ve koşullarıyla ilişkilerini, bir bütün olarak toplumu, kendi konumlarını ve içindeki rollerini ortaya koymaktadır. Marx ve Engels'in eserlerinde, sosyal kavramı genellikle belirli sosyal topluluklar (aile, sınıf vb.)

3) Yerli, Marksist sosyolojide, bazı bilim adamları “kamusal” ve “toplumsal” kavramını eşit tutarlar, sivil toplum sosyolojinin nesnesi olarak kabul edilir ve daha sonra bu nesne (yani sosyal bağlar ve ilişkiler) kayboldu.

4) Batı sosyolojisinde ( Batı Avrupa ve ABD) uygulamalı sosyolojinin özel bir gelişim gösterdiği yerlerde “sosyal” kavramı dar (ampirik) anlamda kullanılmıştır. Bazı dillerde (Fransızca ve İngilizce) "sosyal" kavramı toplum kavramından türetilmiştir. Böylece, bir bütün olarak toplumla ilgili fenomenlerin ve süreçlerin belirlenmesinde zorluklar ortaya çıktı. Aynı nedenle, terimler tanıtıldı: toplumu bir bütün olarak karakterize eden toplumsal, tüm sosyal ilişkiler sistemi.

5) Yerli bilimde, kamusal ve sosyal arasındaki net ayrımların olmaması, dilsel geleneklerle ilişkilendirilir, çünkü Rusça'da genellikle "kamu" ve "sivil" terimleri kullanılır. Sosyal, kamu kelimesinin eşanlamlısı olarak kabul edildi ve sivil, hukuk bilimi ile ilişkilendirildi. Daha sonra sosyoloji, Marx'ın kullandığı anlamda - insanlar arasındaki ilişki - tanımlandı.

Bazen totolojik olduğu ortaya çıkıyor. Örneğin, "dar" anlamda bu kavramın, sosyal amaçlar peşinde koşan bireylerin ve grupların etkileşimi sırasında ortaya çıkan insanlar arasındaki sosyal bağların varlığı anlamına geldiğine dair bir ifade vardır.

Sosyal özellikleri şunlardır:

1) Sosyal, farklı birey gruplarının doğasında bulunan ve sosyal ilişkilerin çeşitli özelliklerinin bütünleşmesinin bir sonucu olan ortak bir özelliktir.

2) Sosyal, modern sosyal ilişkiler nedeniyle bireylerin karşılıklı konumunu ifade eder, bu nedenle bireyler ve gruplar arasındaki ilişkilerin doğası ve içeriği, toplumda işgal ettiği ve oynadığı yere, role bağlıdır.

3) Sosyal, çeşitli bireylerin ve grupların birbirleriyle, toplumdaki konumlarıyla, toplumda meydana gelen olgu ve süreçlerle olan ilişkilerinde kendini gösterir.

4) Sosyal, çeşitli bireylerin ve grupların iletişimlerinde, etkileşimlerinde ortaya çıkan ortak faaliyetlerinin sonucudur.

Sosyal olanı inceleyen sosyoloji, insanlar arasındaki sosyal bağların doğasını, insanların birbirine uyum yasalarını, yaşam alanlarında kendini gösteren ilişkiyi anlamaya çalışır.

SOSYAL - belirli bir toplumun sosyal ilişkilerinin (bkz.), Belirli yer ve zaman koşullarında bireyler veya birey grupları tarafından ortak faaliyetlere (etkileşim) entegre edilmiş ve birbirleriyle olan ilişkilerinde tezahür eden bir dizi özellik ve özellik, yaklaşık-ve'deki konumları, toplumlardaki fenomenlere ve süreçlere. hayat. S., farklı olanın doğasında olan ortak özelliktir. bireylerin bütünleşmesinin sonucu olan birey grupları, toplumların belirli özellikleri. ilişkiler. Farklı arasındaki ilişkinin doğası ve içeriği. bireyler ve birey grupları işgal ettikleri yere ve çeşitli şekillerde yerine getirdikleri role bağlıdır. toplumlar. yapılar. S., farklı ortak faaliyetlerin sonucudur. bireyler. S. bir fenomen olarak ya da bir birey bile fiziksel olarak başka bir bireyin ya da birey gruplarının etkisi altında olduğunda ortaya çıkar. o kişi veya grubun varlığı. Bireylerin, toplumların belirli özelliklerinin bütünleşmesine katkıda bulunmaları birbirleriyle etkileşim halindedir. ilişkiler. S. insanların etkileşiminde ortaya çıkar, belirli toplumlardaki yerlerindeki ve rollerindeki farklılıklar tarafından belirlenir. sırayla farklılıklarda kendini gösteren yapılar. bireylerin ve birey gruplarının toplumların fenomenleri ve süreçleriyle ilişkileri. hayat. S.'nin içerik unsurları eşitlik, adalet ve özgürlük kavramlarıdır. Geniş anlamda S., biyolojik olduğu kadar doğal olana da karşıdır. Yandı: Pletnikov Yu.K. Maddenin hareketinin toplumsal biçiminin doğası üzerine. M., 1971; Osipov G.V. Sosyoloji ve. M., 1990; Osipov G.V., Kabyshcha A.V. Paradama, konu ve sosyolojik bilgi//Psikoloji. Genel Teorinin Temelleri (Osipov G.V., Moskvichev L.N.'nin editörlüğünde). M., 1996; Osipov G.E. Doğa ve toplum. Orası. GV Osipov.

Rus sosyoloji ansiklopedisi. - M.: NORMA-INFRA-M. GV Osipov. 1999

Diğer sözlüklerde "SOSYAL" in ne olduğuna bakın:

    SOSYAL BENLİK- Bak ben, sosyal... Sözlük psikolojide

    SOSYAL- 1) kelimenin geniş anlamıyla - bir bütün olarak toplumla ilgili ("kamu" kavramıyla aynı); 2) dar anlamda - yalnızca ilgili sosyal alan koruma ve çoğaltmanın gerçekleştirildiği sosyal yaşam ... ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

    Sosyal Güvenlik- Sosyal güvenlik, belirli bir vatandaş kategorisinin devlet bütçesinden ve özel bütçeden maddi olarak sağlanmasını amaçlayan, devletin sosyal politikasının bir ifade biçimidir. bütçe dışı fonlar bir saldırı durumunda ... ... Wikipedia

    SOSYAL SİGORTA- SOSYAL SİGORTA. İçindekiler: Çarlık Rusya'sında sosyal sigorta. . 194 SSCB'de sosyal sigorta ........ 196 Kapitalist ülkelerde sosyal sigorta ...................... 204 Çarlık Rusya'sında sosyal sigorta. ... ...

    sosyal alan- - alan türlerinden biri (fiziksel ve diğerleri ile birlikte); sosyal süreçlerin, sosyal ilişkilerin, sosyal uygulamaların, sosyal konumların ve sosyal alanların işlevsel olarak birbirine bağlı çok boyutlu alanı. Filozoflar ve ... ... Wikipedia

    SOSYAL GÜVENLİK- (sosyal Güvenlik) Devlet sistemi hastalık ve işsizlik yardımlarının yanı sıra kadın ve çocuklar için çeşitli yardımlar ve emekli maaşları. Ayrıca sistem engellileri ve tek ebeveynli aileleri de kapsamaktadır. 1988'den beri sorumlu ... ... Finansal kelime dağarcığı

    SOSYAL SİGORTA- sosyal güvenlik biçimlerinden biri; geçici veya kalıcı sakatlık durumunda yaşlılıktaki vatandaşlar için maddi destek ve sağlıklarının korunması için devlet sistemi. Oluşan özel fonlar pahasına gerçekleştirilir ... Finansal kelime dağarcığı

    sosyal davranış- (İngilizce Sosyal davranış) davranış, toplumdaki bir bireyin veya grubun eylem ve eylemlerinin toplamında ve sosyo-ekonomik faktörlere ve geçerli normlara bağlı olarak ifade edilir. Çalışarak sosyal davranış kişi ... ... Vikipedi

    REFAH DEVLETİ- REFAH DEVLETİ (Alman Sozialstaat'tan), modern ve oldukça gelişmiş özel bir devlet türüdür. yüksek seviye Devletin aktif çalışması yoluyla tüm vatandaşların sosyal güvenliğini düzenlemek için ... ... Felsefi Ansiklopedi

    SOSYAL GÜVENLİK- SOSYAL GÜVENLİĞİ sağlayan devlet sistemidir. veya kamu kuruluşları kalıcı veya geçici sakatlık nedeniyle yardıma ihtiyacı olan kişiler ile yanlışlıkla ihtiyaç duyan kişiler. Dünyada S. o. olarak var... Büyük Tıp Ansiklopedisi

Kitabın

  • Sosyal yönetim, A. I. Gomola, I. A. Gomola. Sosyal yönetimin özü, ilkeleri, işlevleri, yöntemleri ve sınıflandırılması belirtilir. Sosyal politikanın temel kavramları, işlevleri ve yönleri ortaya konur. Çeşitli formlar analiz edilir… 916 ruble için satın alın
  • Sosyal yönetim. Dizi: Orta mesleki eğitim, A. I. Gomola, I. A. Gomola. 176 sayfa Sosyal yönetimin özü, ilkeleri, işlevleri, yöntemleri ve sınıflandırılması belirtilmiştir. Sosyal politikanın temel kavramları, işlevleri ve yönleri ortaya konur. Analiz edildi...
Arkadaşlarla paylaşmak için:
benzer gönderiler