Toplumsal değişmeler ve toplumun gelişimi. Piter Yayınevi — Elektronik katalog

Anlaşıldı geçiş sosyal sistemleröğeleri ve yapıları, bir durumdan diğerine bağlantıları ve etkileşimleri. Çoğu önemli faktörler sosyal değişim:

habitat değişiklikleri;
nüfusun sayı ve yapısının dinamikleri;
kaynaklar veya değerler üzerindeki gerilimler ve çatışmalar;
keşifler ve icatlar;
diğer kültürlerin kültürel kalıplarının transferi veya nüfuzu.

Doğaları ve toplum üzerindeki etki derecelerine göre, sosyal değişimler evrimsel ve devrimci olarak ayrılır. Altında evrimsel Ekonomik, politik, sosyal, manevi ve kültürel - yaşamın tüm alanlarını kapsayabilecek toplumdaki kademeli, pürüzsüz, kısmi değişiklikler anlaşılmaktadır. Evrimsel değişim genellikle şu şekli alır sosyal reformlar belirli tarafları dönüştürmek için çeşitli önlemlerin uygulanmasını içeren kamusal yaşam.

Evrimsel kavramlar toplumdaki sosyal değişimi açıklar endojen veya dışsal sebepler. Birinci bakış açısına göre toplumda meydana gelen süreçler biyolojik organizasyonlara benzetilerek ele alınır.

dışsal yaklaşım öncelikle teori tarafından temsil edilir difüzyon. onlar. kültürel kalıpların bir toplumdan diğerine "sızması" dış etkilerin (fetih, ticaret, göç, sömürgeleştirme, taklit vb.) Toplumdaki kültürlerden herhangi biri, fethedilen halkların kültürleri de dahil olmak üzere diğer kültürlerden etkilenir. Bu sayaç kültürlerin karşılıklı etki ve iç içe geçme sürecine denir. sosyolojide kültürleşme.

Devrimci, toplumdaki nispeten hızlı (sosyal evrime kıyasla), kapsamlı, temel değişiklikleri ifade eder. Devrimci dönüşümler doğası gereği spazmlıdır ve toplumun bir nitel durumdan diğerine geçişini temsil eder.

Sosyolojinin ve diğer sosyal bilimlerin sosyal devrimine yönelik tutumun belirsiz olduğuna dikkat edilmelidir. Örneğin Marksistler, devrimi "tarihin lokomotifi", "siyasetin en yüksek eylemi", "ezilenlerin ve sömürülenlerin bayramı" vb. olarak değerlendirerek, insanlık tarihinde doğal ve ilerici bir fenomen olarak değerlendirdiler.

Marksist olmayan teoriler arasında şunları ayırt etmek gerekir: sosyal devrim teorisi. Ona göre devrimlerin topluma verdiği zarar, her zaman olası faydadan daha büyük olur, çünkü devrim, tam bir toplumsal düzensizliğe dönüşen sancılı bir süreçtir. Buna göre Vilfredo Pareto tarafından elit dolaşım teorisi, devrimci durum, çok uzun süredir iktidarda olan ve normal dolaşım sağlamayan seçkinlerin bozulması - yeni bir seçkinin yerini almasıyla yaratılır. Göreli yoksunluk teorisi teda lappa Toplumda toplumsal gerilimin ortaya çıkışını, insanların isteklerinin düzeyi ile istenileni gerçekleştirme olanakları arasındaki boşlukla açıklar, bu da ortaya çıkmasına neden olur. toplumsal hareketler. Ve sonunda modernleşme teorisi devrimi, toplumun siyasi ve kültürel modernleşme süreçlerinin yaşamın farklı alanlarında eşit olmayan bir şekilde gerçekleştirilmesiyle ortaya çıkan bir kriz olarak görüyor.

İÇİNDE son yıllar sosyologlar giderek daha fazla dikkat ediyor döngüsel sosyal değişim. Döngülere, sırası herhangi bir zaman periyodu için bir döngü olan belirli bir dizi fenomen, süreç denir. Döngünün son aşaması, ilk aşamayı, yalnızca farklı koşullar altında ve farklı bir düzeyde tekrar eder.

Döngüsel süreçler arasında, sarkaç tipi, dalga hareketi Ve sarmal.İlki, döngüsel değişimin en basit şekli olarak kabul edilir. Bir örnek, bazı ülkelerde muhafazakarlar ve liberaller arasındaki iktidardaki periyodik değişimdir. Avrupa ülkeleri. Dalga süreçlerine bir örnek olarak, dalga zirvesine ulaşan ve sonra düşüşe geçen, adeta yok olan teknojenik yenilikler döngüsünden bahsedebiliriz. Döngüsel sosyal değişimlerin en karmaşık olanı, sarmal tiptir, çünkü “eskinin niteliksel olarak yeni bir düzeyde tekrarı” formülüne göre değişimi içerir ve farklı nesillerin sosyal sürekliliğini karakterize eder.

Sosyologlar ve kültürologlar, tek bir sosyal sistem çerçevesinde meydana gelen döngüsel değişimlere ek olarak, tüm kültürleri ve medeniyetleri kapsayan döngüsel süreçleri ayırt eder. Toplum yaşamının en bütünleyici teorilerinden biri, döngüsel teori bir Rus sosyolog tarafından yaratılmıştır. N.Ya. Danilevski. Dünyanın tüm kültürlerini “tarihsel olmayan”, yani. tarihsel sürecin gerçek özneleri olmaktan, “özgün bir uygarlık” yaratmaktan aciz ve “tarihi”, yani. özel, özgün kültürel ve tarihi türler yaratmak.

Onun klasik çalışmasında "Rusya ve Avrupa" Danilevsky, tarihsel ve uygarlık Mısır, Çin, Hint, Yunan, Roma, Müslüman, Avrupa, Slav, vb. 13 kültürel ve tarihsel toplum tipini belirledi. “Özgün uygarlıkları” ayırt etmenin temeli, dört içlerindeki ana unsurlar: din, kültür, siyasi ve sosyo-ekonomik yapı. Aynı zamanda, bu medeniyetlerin her biri, gelişmelerinde, göreceli olarak doğum, oluşum, gelişme ve düşüş olarak adlandırılabilecek dört ana aşamadan geçer.

Alman sosyolog da benzer şekilde savundu Oswald Spengler. kim işte "Avrupa'nın Çöküşü" insanlık tarihinde sekiz özel kültür belirledi: Mısır, Babil, Hint, Çin, Greko-Romen, Arap, Batı Avrupa, Maya ve ortaya çıkan Rus-Sibirya. Onun anlayışına göre, her kültürün yaşam döngüsü iki aşamadan geçer: artan ("kültür") Ve azalan ("medeniyet") toplumun gelişiminin dalları.

Daha sonra onun İngiliz halefi Arnold Toynbee kitabında "Tarih anlayışı" tarihsel sürecin döngüsel modelini biraz modernize etti. "Bireysel kültürlerin yama çalışması" ile Spengler'in aksine, Toynbee dünya dinlerinin (Budizm, Hıristiyanlık, İslam) bireysel medeniyetlerin gelişimini tek bir süreçte birleştirdiğine inanıyor. Tarihsel sürecin dinamiklerini, ortaya çıkan tarihsel durumların zorluklarına yeterince cevap verebilmesi nedeniyle toplumun geliştiği "meydan okuma ve yanıt yasası" nın işleyişiyle ilişkilendirir. Toynbee, teknik determinizme karşıdır ve toplumun gelişimini kültürün ilerlemesinde görür.

Döngüsel teoriler ayrıca şunları içerir: P. Sorokin'in sosyokültürel dinamikleri Bu, modern Batı toplumunun gelişimi için çok karamsar bir tahmin veriyor.

Döngüsel teorilere başka bir örnek, "dünya ekonomisi" kavramı I.Wallerstein(d. 1930), buna göre, özellikle:

üçüncü dünya ülkeleri, modern ekonominin liderleri olan devletlerin kat ettiği yolu tekrar edemeyecekler:
1967-1973'te 1450 civarında doğan kapitalist dünya-ekonomisi. ekonomik döngünün kaçınılmaz son aşamasına - kriz aşamasına girdi.

Şu anda sosyologlar, toplumun en beklenmedik şekilde değişebileceğini vurgulayarak, sosyal süreçlerin tek çizgili doğası fikrini eleştiriyor. Ve bu, eski mekanizmaların artık sosyal sistemin dengesini yeniden kurmasına izin vermediği ve kitlelerin yenilikçi faaliyetinin kurumsal kısıtlamalar çerçevesine uymadığı ve daha sonra toplum, kendisi için daha fazla seçenek seçeneği ile karşı karşıya kaldığında olur. gelişim. Toplumun kaotik durumuyla ilişkili bu dallanma veya çatallanma denir. sosyal çatallanma, sosyal gelişmenin öngörülemezliği anlamına gelir.

Modern ev sosyolojisinde, bir bütün olarak tarihsel sürecin ve özellikle toplumun bir devletten diğerine geçişinin her zaman çok değişkenli, alternatif bir toplumsal gelişmeyi varsaydığına göre bakış açısı giderek daha fazla öne sürülmektedir.

Toplumdaki sosyal değişim türleri

Sosyoloji, modern toplumlarda meydana gelen sosyal ve kültürel değişiklikleri vurgular.

Sosyal değişim, sosyal yapı:

yeni sosyal grupların, tabakaların ve sınıfların ortaya çıkışı;
"eski tabakaların" (örneğin, kollektif çiftçiler) sayısında, konumunda ve rolünde azalma;
alandaki değişiklikler sosyal bağlantılar(ilişkilerin ve etkileşimlerin doğası, güç ilişkileri, çok partili bir sistemin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak liderlik);
telekomünikasyon alanındaki değişiklikler (mobil iletişim, İnternet);
vatandaşların faaliyetlerindeki değişiklikler (örneğin, özel mülkiyet hakkının ve girişim özgürlüğünün tanınmasıyla bağlantılı olarak).

Siyasi alanda özel bir değişiklik grubu gözlemliyoruz:

temsili kurumun rolündeki değişiklik ( Devlet Duması) ve Rusya Federasyonu hükümeti;
çok partili sistemin oluşturulması ve tek partinin ülke yönetiminden çıkarılması;
ideolojik çoğulculuğun Anayasa tarafından resmi olarak tanınması.

Sosyal değişim aynı zamanda kültürel değişimi de içerir. Onların arasında:

maddi ve maddi olmayan değerler alanındaki değişiklikler (fikirler, inançlar, beceriler, entelektüel üretim);
sosyal normlar alanındaki değişiklikler - siyasi ve yasal (eski geleneklerin, geleneklerin yeniden canlandırılması, yeni mevzuatın kabul edilmesi);
iletişim alanındaki değişiklikler (yeni terimler, deyimler, vb. yaratılması).

Toplumun sosyal gelişimi

"" ve "" kavramları toplumsal değişim sorunlarıyla yakından ilişkilidir. Sosyal gelişme, toplumda yeni sosyal ilişkilerin, kurumların, normların ve değerlerin ortaya çıkmasına yol açan bir değişiklik olarak anlaşılmaktadır. Sosyal gelişimin üç karakteristik özelliği vardır:

geri döndürülemezlik, yani nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliği;
oryantasyon - bu birikimin gerçekleştiği çizgiler;
desen rastgele değil, ama gerekli süreç bu tür değişikliklerin birikimi.

Sosyal ilerleme, daha düşük formlardan daha yüksek formlara, daha az mükemmel olanlardan daha mükemmel olanlara geçişle karakterize edilen böyle bir sosyal gelişme yönelimini gerektirir. Genel olarak sosyal ilerleme, toplumun sosyal yapısının iyileştirilmesi ve insanın yaşam koşullarının iyileştirilmesi olarak anlaşılmaktadır.

İlerlemeye karşı bir süreç, bir gerileme, anlamı toplumun önceki gelişme düzeyine dönüş. Eğer ilerleme olarak kabul edilir küresel süreç toplumsal gelişme boyunca insanlığın hareketini karakterize eden, gerileme yerel bir süreçtir, tarihsel olarak kısa bir zaman diliminde belirli bir toplumu etkileyen

Sosyolojide, bir toplumun ilerlemesini belirlemek için genellikle en genel kriterlerden ikisi kullanılmıştır:

nüfusun emek üretkenliği ve refah düzeyi;
bireysel özgürlük derecesi. Ama içinde Son zamanlarda Rus sosyologları, insanların ekonomik ve sosyo-politik faaliyetlerinin manevi, ahlaki, değer-motivasyon yönlerini yansıtacak bir kritere duyulan ihtiyaç hakkında giderek daha fazla görüş ifade ediyor. Sonuç olarak, bugün sosyoloji ortaya koymuştur. sosyal ilerlemenin üçüncü kriteri, toplumdaki ahlak düzeyidir., olabilecek sosyal ilerlemenin bütünleştirici kriteri.

Bu soruyu sonuçlandırarak, modern ilerleme teorilerinin, medeniyeti kurtarmak için, bir kişinin kendisine ve başkalarına karşı tutumunda bir değişiklik şeklinde bir insan devriminin gerekli olduğu gerçeğine dikkat çektiğini not ediyoruz. kültürel evrenselcilik(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers ve diğerleri). Kalkınma beklentileri modern uygarlık XXI yüzyılda odak sadece olumlu olacaktır. Arabalar değil, insanlar olacak. Birey, toplum ve doğa arasında gerçek bir uyuma katkıda bulunan bu tür değişikliklerin umut verici olduğu kabul edilebilir.

1. "Toplumsal değişim" kavramının özü ve türleri.

2. Sosyal değişimin faktörleri.

3. Sosyal süreç: özü, türleri ve biçimleri.

1. Sosyoloji, başlangıcından beri, O. Comte'un zamanından beri, insanı ve toplumu sadece statikte değil, aynı zamanda dinamiklerde, sosyal değişim sürecinde inceliyor. Toplumda her şey değişir: ekonomik sistem ve sosyal yapı, sosyal durumlar ve roller, dini doktrinler, kültürel değerler ve normlar vb. Toplumsal hayattaki tüm bu değişimler “toplumsal değişim” kavramının kapsamına girmektedir.

Sosyal değişim, toplumda, sosyal yapısında, sosyal topluluklarda, gruplarda, kurumlarda, organizasyonlarda, toplumda meydana gelen çeşitli değişikliklerdir. sosyal statüler ve bireylerin ve grupların birbirleriyle ve herhangi biriyle etkileşimlerinde rolleri Yapısal bileşenler toplum.

Sosyal değişimler, toplumun sosyal dinamiklerinin özünü oluşturan, toplumun tüm alanlarını, içindeki her türlü çeşitli değişiklikleri kapsar. Bu sosyal dinamikler sadece bu kavram tarafından değil, aynı zamanda ona anlamca yakın olan diğerleri tarafından da yansıtılır: sosyal süreç, sosyal gelişme, sosyal evrim, sosyal ilerleme, vb.

Sosyal değişimin tipolojisi:

FAKAT. Değişiklik türleri çeşitlidir ve sistemin hangi yönlerinin, parçalarının ve değişikliklerinin bunlara dahil olduğuna bağlı olarak farklılık gösterebilir. Değişiklikler görülebilir:

1) kompozisyonda(örneğin, bir gruptan diğerine göç, bir toplumsal hareketin durması, bir grubun dağılması vb.);

2) yapıda(eşitsizliğin ortaya çıkması, dostane bağların oluşumu, işbirlikçi veya rekabetçi ilişkilerin kurulması);

3) fonksiyonlarda(işin uzmanlaşması ve farklılaşması, ailenin ekonomik rolünün azalması, üniversitelerin liderlik rolünü üstlenmesi);

4) sınırlar içinde(grupların birleşmesi veya aralarındaki rekabet, üyelik koşullarının demokratikleşmesi vb.);

5) alt sistem ilişkilerinde(siyasetin ekonomi üzerindeki zaferi, özel hayatın totaliter bir hükümet tarafından yönetilmesi vb.);

6) çevrili(ekolojik durumun bozulması, depremler, salgın hastalıklar).

B. Sosyal değişim, ya sistemin kendisinde ya da içinde ne olduğu olarak anlaşılır. İlk durumda, değişiklikler sistemin tüm (veya en azından ana) bileşenlerini kapsayabilir, bu da sistemin tamamen yeniden doğuşuna yol açar. yeni sistemöncekinden temel olarak farklıdır. Bu çoğu şeyi mükemmel bir şekilde gösterir sosyal devrimler. İkinci durumda, değişiklikler özeldir, doğası gereği sınırlıdır ve sistemin diğer bölümlerinde gözle görülür bir yanıt bulmaz, bütünlüğü korunur ve içeride meydana gelen kademeli değişikliklere rağmen küresel dönüşümlere uğramaz. Böylece, sosyal değişim iki türe ayrılır: geniş sistem Ve sistem içi.

İÇİNDE. Gerçekleşen değişikliklerin düzeyine bağlı olarak:

1) makro düzeyde sosyal değişimler ( uluslararası sistemler, ulus devlet);

2) orta düzeydeki sosyal değişimler (şirketler, siyasi partiler, dini hareketler, büyük dernekler);

3) mikro düzeydeki sosyal değişimler (aileler, istihdam grupları, klikler, arkadaş grupları).

G. Formda, evrimsel ve devrimci sosyal değişimler ayırt edilir.

evrimsel sosyal değişiklikler, bir kural olarak, çeşitli sosyal sistemlerde ve topluluklarda - ekonomide, politikada, kültürde, eğitimde vb. Evrimsel değişiklikler sosyal olarak organize edilebilir ve düzenlenebilir, bu durumda sosyal reformların karakterini kazanırlar (örneğin: ülkedeki ekonomik sistemin reformu).

devrimci Sosyal değişim, evrimsel değişimden temel olarak farklıdır. Bunlar: a) toplumsal sistemin radikal dönüşümlerini hedefleyen nicel değil, nitel nitelikte; b) krizle organik olarak bağlantılıdır ve kural olarak kriz fenomeninde bir artış olmadan ortaya çıkmaz; c) değiştirilmekte olan sistemin ana yapılarını ve işlevlerini kapsamak; d) çoğunlukla şiddete dayanır.

D. Devam eden değişikliklerin yönüne bağlı olarak:

ilerici değişiklikler - sosyal sistemin alt gelişim seviyesinden en yüksek seviyesine veya daha karmaşık organize bir yapıya ve daha etkili işlevlere sahip yeni, çok daha gelişmiş bir sosyal sisteme geçişin yapıldığı bir yönelime sahip olmak (örneğin : insanlığın uygarlık öncesi, arkaik aşama gelişiminden uygarlığa geçiş).

gerileyen değişiklikler - yukarıdan aşağıya geçişte, bozulma, durgunluk, düşüş, eski sosyal yapılara ve işlevlere geri dönüş süreçlerinde somutlaşan bir yöne sahip olmak (örneğin: yirminci yüzyılın 30'larında onay faşist rejim Almanyada).

Aynı zamanda, ilerlemenin bir değer kategorisi olduğu, ilerlemenin her zaman değerlerle ilişkili olduğu akılda tutulmalıdır. Aynı değişiklikler, farklı bireyler, gruplar, sınıflar, milletler için tamamen farklı olduğu iddia edilen değer tercihlerine bağlı olarak nitelendirilebilir. Bu nedenle, kendimize sürekli şunu sormalıyız: Kim için ve hangi açıdan ilerleme? Mutlak ilerleme yoksa, ilerlemenin ölçüsü veya kriteri olarak alınan bir değerler ölçeğine her zaman ihtiyaç vardır.

Değerlerin görelilik derecesi farklı olabilir. Mutlak olarak da adlandırılan evrensel değerler vardır, örneğin insan hayatı, bilgi. İnsan ömrünün artması, birçok tehlikeli salgının yok edilmesi, okyanusu üç ayda değil altı saatte geçme yeteneği gibi gerçekler - bunlar şüphesiz toplumdaki ilerlemenin göstergeleridir.

Bununla birlikte, ilerleme kriterleri seçiminin büyük ölçüde bağlama bağlı olduğu alanlar vardır. Dolayısıyla, örneğin, 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın büyük bölümünde, sanayileşme, kentleşme, modernleşme ilerleme ile eş anlamlı olarak kabul edildi ve ancak son zamanlarda bunların çok geniş kapsamlı sonuçlara (kalabalık şehirler, trafik sıkışıklığı) sahip olabileceği keşfedildi. otoyollar, malların aşırı üretimi vb.) ve iyi şeylerin çok hoş olmayan yan etkileri olabilir (kaynakların yayılması, çevre kirliliği ve tahribatı, yeni hastalıklar). Ek olarak, bir alandaki ilerlemenin çoğu zaman ancak bir diğerinde gerileme pahasına mümkün olduğu açıkça ortaya çıkmıştır. Dolayısıyla, komünizm sonrası ülkelerde halen sürmekte olan demokratikleşme, girişimciliğin gelişimi ve serbest piyasa süreçlerine, işsizlik ve yoksulluğun artması, sosyal disiplinin zayıflaması, suç ve suç oranlarının artması eşlik etmektedir. suçluluk ve yerel çatışmalar.

İlerleme ile, sistemi istikrarlı bir şekilde yakınlaştıran veya daha çok tercih edilen bir sisteme getiren bu tür değişiklikleri kastediyoruz. daha iyi durum ya da sayısız sosyal ütopyada tanımlanan ideal toplum durumuna. Uzun bir entelektüel tarih dönemi boyunca, çeşitli düşünürler bir ilerleme ölçüsü olarak çeşitli kriterler önerdiler, bunlar arasında:

1) manevi ve ahlaki ilerleme olarak din yoluyla kurtuluş;

2) "pozitif" bilime yol açan bilginin ilerlemesi olarak bilgi;

3) negatif özgürlük (yani, bireysel kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme fırsatına sahip olmak için kısıtlamalardan ve engellerden özgürlük) ve pozitif özgürlük (yani, kendi toplumunu ve onun oluşumunu etkileme özgürlüğü);

4) insanların kamusal yaşama katılımının artması ve eşitsizliğin ortadan kalkmasıyla ölçülen, toplum üyelerinin faaliyet alanının genişlemesi olarak özgürleşme;

5) doğaya hükmetme yeteneği olarak teknik gelişme;

6) insanca organize edilmiş üretim ve eşit dağıtım tarafından belirlenen adalet ve eşitlik;

7) faydalara erişim fırsatlarının gerçekleşmesi olarak bolluk;

8) Yaşam fırsatlarını seçme ve eşit yaşama yeteneği.

Regresyon, aşağıdakileri kapsayan yerel bir süreçtir: bireysel toplumlar ve kısa zaman dilimleri, olumsuz değişikliklerin olumlu olanlara baskın olduğunu temsil eder.

2. Sosyal değişimin ortaya çıkışı, bir dizi faktörün etkileşimi ile açıklanmaktadır:

fiziki çevre.Çevre herhangi bir nedenle değişirse, ona belirli bir uyum türü geliştirmiş olan sakinleri, bu değişikliklere uygun kurumsal değişikliklerle, yeni biçimlerin geliştirilmesiyle cevap vermelidir. sosyal organizasyon ve yeni teknik buluşlar. Kuraklık, sel, salgın hastalıklar, depremler ve diğerleri temel kuvvetler insanları yaşam tarzlarında değişiklik yapmaya zorlar. Ayrıca sosyal değişim, fiziksel çevrede meydana gelen değişikliklerden kaynaklanmaktadır. olumsuz etki onun üzerinde bir kişi. Örneğin, tehlikeli atık bertarafı, hava ve su kirliliği, asit yağmuru, tükenme doğal Kaynaklar, üst verimli toprak tabakasının erozyonu - tüm bunlar insanların ekosisteme verdiği zararın sonucudur. Böylece insanlar kendileriyle Çevre karmaşık karşılıklı değişiklikler zinciri.

Nüfus. Nüfusun büyüklüğündeki, yapısındaki ve dağılımındaki değişiklikler toplumun kültürünü ve sosyal yapısını etkiler. Örneğin, toplumun "yaşlanması" işlerde ciddi sorunlar yaratır.

Çatışmalar.Çatışma, kaynaklar veya değerler için mücadele eden insanlar arasındaki bir etkileşim biçimidir. Bireylerin ve grupların çıkarları birbiriyle çelişir, amaçları bağdaşmaz. Çoğu zaman, çatışmaların sonucu, niteliksel olarak yeni bir bütünsel yapının oluşumunda ifade edilir. Eski toplumsal düzen sürekli olarak zayıflıyor ve yerini yeni bir düzene bırakıyor.

yenilik. Keşif, gerçekliğin daha önce bilinmeyen bir yönüne ilişkin birçok insan tarafından paylaşılan bir algıdır; bu devam eden yeni bir başarıdır bilimsel bilgi doğa ve toplum. Kültüre her zaman yeni bir şeyler katar. Bir keşif, ancak kullanılabildiğinde, toplumun bir parçası haline geldiğinde veya insan ilişkileri. Yani, çağımızdan 100 yıl önce antik Yunanlılar, buharın enerjisi hakkında bir fikre sahipti. İskenderiye'de rekreasyon için küçük bir buhar makinesi bile inşa edildi, ancak buharın gücü iki bin yıl sonra bu keşif insanlar tarafından ciddi şekilde kullanılana kadar toplumsal değişim yaratmadı.

buluş yeni kombinasyon veya yeni kullanım zaten mevcut bilgi. Mucit J. Selden 1895 yılında motoru, yakıt deposunu, kayış tahrikini ve tekerlekleri birleştirerek arabayı bu şekilde icat etti. Buluşlar iki türe ayrılır: maddi (telefon, uçak) ve sosyal (alfabe, seçim demokrasisi).

Yenilik - hem keşifler hem de icatlar - nesilden nesile aktarılan artan bilgi birikiminin artı bir dizi yeni unsurdur.

difüzyon kültürel özelliklerin bir sosyal sistemden diğerine yayılma sürecidir. Yayılma hem toplumlar içinde hem de toplumlar arasında işler. Bu ancak birbirleriyle yakın temas halinde olan toplumlarda mümkündür. Yayılma seçici bir eylemdir: bir grup bazı kültürel özellikleri kabul eder ve diğerlerini reddeder.

3. Kural olarak, farklı eylemler nadiren önemli sosyal ve kültürel değişikliklere yol açabilir. İnsanların ortak eylemleri sürecinde önemli sosyal değişiklikler meydana gelir.

Sosyal süreç, diğer birçok sosyal eylemden ayırt edilebilen tek yönlü ve tekrarlayan bir dizi sosyal eylemdir.

Sosyal değişimler, sosyal sürecin önemli yönlerinden birini temsil eder, ancak tamamen kapsamaz, çünkü sosyal süreçte önemli bir yer, daha önce var olan yapıların, işlevlerin, normların ve davranış standartlarının basit yeniden üretimine aittir. Bu nedenle, sosyal değişimler, sosyal süreçlerin çok önemli, en dinamik bir parçasını temsil eder.

Sosyal süreçlerin tüm çeşitliliğinden, ortak özellikler toplamı, sosyologlar R. Park ve E. Burgess'in ana sosyal süreçlerin bir sınıflandırmasını oluşturmasına izin verdi:

1) işbirliği (ortak bir arada , opera -İş ) - süreçteki bireylerin veya grupların etkileşimi ortak faaliyetler ortak bir amaç veya kararla birleşmiş Özel görev. İşbirliğinin temeli karşılıklı yarardır;

2) rekabet (rekabet)- stokları sınırlı ve bireyler veya gruplar arasında eşit olmayan bir şekilde dağıtılan değerlere hakim olmak için bireyler, gruplar veya toplumlar arasında bir mücadeledir. Rekabetçi ilişkiler bolluk koşullarında gelişir.

Rekabet kişisel olabilir (örneğin, iki lider bir kuruluşta nüfuz için rekabet ettiğinde) veya kişisel olmayabilir (örneğin, bir girişimci rakiplerini kişisel olarak tanımadan pazarlar için rekabet eder). Hem kişisel hem de kişisel olmayan rekabet, genellikle belirli kurallar Rakipleri ortadan kaldırmak yerine onlara ulaşmaya ve onları geride bırakmaya odaklanan

Rekabetin “artıları” (rekabet, her bireyi en büyük başarılara, yani faaliyet için motivasyonu artırmaya teşvik eden bir araçtır) ve “eksileri” (örneğin, bir organizasyonda rekabet eden gruplar varsa, bu, rekabeti olumsuz etkileyebilir) böyle bir organizasyonun etkinliği);

3) adaptasyon- Eski çevrede öğrenilen normlar ve değerler, ihtiyaçların karşılanmasına yol açmadığında, yeni bir ortamın kültürel normlarının, değerlerinin ve eylem standartlarının bir birey veya grup tarafından kabul edilmesi, kabul edilebilir davranış yaratmaz. Başka bir deyişle uyum, değişen koşullarda yaşama uygun bir davranış biçiminin oluşmasıdır. dış ortam. Bireyin dış çevredeki değişiklikleri değerlendirmesine ve bu değişikliklerin önemine bağlı olarak, uyum süreçleri kısa veya uzun vadeli olabilir.

Adaptasyon, bir dizi özelliğin ayırt edilebildiği karmaşık bir süreçtir, bunlar:

Gönderim, uyum süreci için bir ön koşuldur, çünkü herhangi bir direnç, bireyin yeni bir yapıya girişini büyük ölçüde zorlaştırır ve çatışma, bu girişi veya adaptasyonu imkansız hale getirir. Yeni normlara, kurallara, geleneklere boyun eğme bilinçli veya bilinçsiz olabilir, ancak herhangi bir bireyin yaşamında itaatsizlikten ve yeni normların reddedilmesinden daha sık görülür;

Uzlaşma, bir bireyin veya grubun yeni hedefleri ve bunlara ulaşmanın yollarını kısmen veya tamamen kabul ederek değişen koşullara ve kültüre razı olması anlamına gelen bir uyum biçimidir. Her birey genellikle bir anlaşmaya varmaya çalışır. kendi kuvvetleri ve belirli bir durumda çevredeki değişen çevreyi ne zorlar. Uzlaşma bir dengedir, geçici bir anlaşmadır; durum değişir değişmez, yeni bir uzlaşma bulunmalıdır;

Hoşgörü - gerekli kondisyon adaptasyon sürecinin başarılı seyri için bu, yeni bir duruma, yeni kültür örneklerine ve yeni değerlere karşı hoşgörüdür (örneğin, başka bir ülkeye giden bir göçmen, kendisine yabancı bir kültürün örneklerine karşı hoşgörülü olmalıdır, denemeye çalışın). onları anla);

4) fikir ayrılığı- aynı ödülü elde etmek isteyen bir rakibi boyun eğdirerek, iradesini dayatarak, ortadan kaldırarak veya hatta yok ederek bir ödül elde etme girişimi. Çatışma, rekabetten net bir yönde, olayların varlığı ve zorlu bir mücadeleden farklıdır. ;

5) asimilasyon bireylerin ve grupların süreçteki tüm katılımcılar tarafından paylaşıldığı karşılıklı bir kültürel nüfuz sürecidir. ortak kültür. Her grubun büyüklüğü, prestiji ve diğer faktörlerle orantılı olarak kültürünü diğer gruplara sızma fırsatına sahip olduğu her zaman iki yönlü bir süreçtir. Asimilasyon, grupları homojen bir kültüre sahip büyük bir gruba karıştırarak grup çatışmalarını önemli ölçüde zayıflatabilir ve söndürebilir;

7) birleştirme- iki veya daha fazla etnik grubun veya halkın biyolojik olarak karışması, ardından bir grup veya insan haline gelmesi.

Değişim mekanizmasını düşünmeden önce sosyal ilişkiler, sosyal ilişkilerin yapısı - sosyal ilişkilerin hücreleri sorununa kısaca değinmek gerekiyor. Asgari olarak, aralarında potansiyel veya gerçek etkileşimin yanı sıra ilgilerinin yönlendirildiği bir nesne olmak üzere iki özneden oluşur (Şekil 8). Özneler arasındaki etkileşimin içeriğini ortaya koyarsak, öznelerin birbirlerine göre statülerine (pozisyonlarına) ve/veya bunlardan birinin veya her ikisinin ilgiyi tatmin etmeye yönelik eylemlerine indirgenecektir. Eylem (davranış), nesnel (dışsal, fiziksel) ve öznel (içsel, psikolojik) bir karakterin unsurlarına ayrılır.

Pirinç. 8.

Örneğin, bir piyasa ekonomisindeki çalışma ilişkilerini ele alalım. Konular - çalışan ve girişimci. Aralarındaki etkileşim - her birinin çalışma süreci, ücretlendirme ile ilgili hak ve yükümlülükleri, sosyal garantiler vb. İlgi konusu emek ve onun eşdeğeridir (ücretler). Bütün bu unsurlar bu iki birey için çok önemlidir ve sosyal ölçekte daha da büyük önem kazanırlar. Konuşuyoruz iki konu hakkında değil, "işe alınan işçiler ordusu" ve "girişimciler ordusu" hakkında.

Burada Marx'ın "Sermaye"sine dönmenin zamanı geldi, ancak biz kendimizi ortaya çıkan çatışmanın mekanizmalarını analiz etmek gibi daha mütevazı bir görevle sınırlayacağız.

Bu yapının hangi bölümünde deformasyon başlayabilir? Ne sebeple? Bu sorulara açık bir şekilde cevap verilemez. Özünde, iki özne arasındaki ilişkide bir değişiklik herhangi bir unsurla başlayabilir: hedefler, davranış nedenleri, dış eylemler, çıkarlar ve ayrıca eşlik eden koşullar (örneğin, öznelerin etkileşimi için ortam, üçüncü kuvvetlerin eylemleri). Teorik akıl yürütmede, toplumsal ilişkilerin bir kitle, sosyal fenomen olarak ilk deformasyon anını belirlemek, özellikle yaşamın farklı alanlarında bu değişikliklerin farklı nedenlere sahip olabileceği göz önüne alındığında, daha da zordur.

Dolayısıyla, görevlerinin konularından birinin başarısızlığı nedeniyle iş ilişkileri ihlal edilebilir. Zamanımızdaki iş çatışmalarının yaygın bir nedeni, üretimin dışındaki faktörlerdir: artan fiyatlar, kötü yaşam koşulları, ulusal gerginlik, vb. Bunların tümü, işverenlerin gereksinimlerinde değişikliklere neden olabilir, grevlere ve diğer eylemlere yol açabilir. Geçmişteki uyumlu çalışma ilişkileri yerine, derin sosyal dezavantajları gizlemelerine rağmen, şimdi daha fazla ekonomik çöküşle dolu iş yerindeki doğrudan çatışmalarla uğraşıyoruz.

Yine de, genel olarak sosyal ilişkilerin deformasyon mekanizması hakkında aşağıdakiler söylenebilir. Birincisi, toplumsal ilişkiler toplumsal değerlerden daha istikrarlıdır ve bunları değiştirmek için çok daha ağır nesnel nedenlere ihtiyaç vardır. Bu, örneğin sosyal tercihler, ruh halleri, moda vb. ile karşılaştırıldığında toplumdaki sosyal (sınıf, ulusal, grup vb.) bağların göreli istikrarını açıklar.

İkincisi, daha sonra göreceğimiz gibi, sosyal ilişkilerdeki değişiklikler, çoğunlukla sosyal hayatın diğer unsurlarındaki değişiklikleri takip eder. Grevler, etnik çatışmalar, silahlı çatışmalar başlamaz, kentte, bölgede, bölgede toplumsal gerilim sürecini tamamlar. Ve sosyal ilişkilerdeki değişikliklerin yoğunluğu, yukarıda tartışılan unsurlardaki deformasyonların doğasını ve derinliğini yansıtır: değer yönelimleri, kurumlar, normlar. Görünüşe göre, toplumsal ilişkilerin, nüfusun belirli katmanlarındaki değer yönelimleri ne kadar ciddi biçimde çarpıtılırsa, o kadar az etkili olduğu söylenebilir. sosyal normlar ve insan ilişkileri alanında faaliyet gösteren kurumlar.

Son yıllarda sosyal ilişkilerde meydana gelen değişikliklerin analizi sosyologlar tarafından defalarca yapılmıştır. En belirgin değişiklikler etnik gruplar arası ilişkilerdedir. Kriz dönemlerinde etnik bazı süreçlerin toplumsal bir anlam kazandığı bilinmektedir. Ülkenin bazı bölgelerinde işlerin durumunu karakterize etmeye başlayan şey budur. "Egemenlikler geçit töreni", yerel ve merkezi liderliğin, farklı milliyetlerden ve dinlerden insanların muhalefetine, etnik anlaşmazlık ve çatışmaların kışkırtılmasına yol açtı. Söylemeye gerek yok, "SSCB halklarının dostluğu" tezinin savunulamaz olduğu ortaya çıktı; enternasyonalizm ilkelerinin yerini milliyetçiliğin ve büyük güç şovenizminin açık tezahürleri aldı.

Aynı zamanda, sosyo-psikolojik çalışmalar, etnik gruplar arası ilişkiler alanındaki birçok olumsuz süreç ve tezahürün oldukça yüzeysel olduğunu göstermiştir. yılında yapılan seçimler sonucunda Yüksek KurulŞubat 1990'da RSFSR ve 1989'da SSCB halk milletvekilleri, "ulusal-vatansever bloğun" destekçileri ortalama olarak oyların% 2-4'ünü kazandı. Uzmanlara göre "egemen" kitle bilinci türleri, Rusya nüfusunun yaklaşık %20'sini etkiliyor. Aynı verilere göre, ankete katılanların yaklaşık %14'ü “Bellek” toplumuna karşı olumlu bir tutum sergiledi. Kişilerarası düzeyde insanların gündelik, gündelik bağlantıları ve ilişkileri söz konusu olduğunda, milliyetçi tezahürler arka plana çekilmekte, geleneksel komşuluk, arkadaşlık, dostluk, tanıdık, dostluk duyguları yerini almaktadır. Bu, nüfusun çoğunluğunun psikolojisinin bir özelliği olarak enternasyonalizmin kaybolmadığını, sadece tıkandığını, deforme olduğunu gösteriyor.

Bir önceki paragrafta verilen sosyal ilişki türleri listesine dönersek, genel olarak deformasyonlar sırasında işbirliği ilişkilerinden çatışmalara, yüzleşmeye, mücadeleye bir geçiş olduğunu söyleyebiliriz. Nihayetinde, toplumsal ilişkilerde bir kopuş, onların atomizasyonu vardır. Ve sosyal bağların çöküşü zaten toplumda derin bir krizin kesin bir işaretidir.

Bakınız: 1990'da derinleşen toplumsal çözülme... S. 33 ve devamı.

- 207.13 Kb

FEDERAL DEVLET EĞİTİM BÜTÇESİ YÜKSEK EĞİTİM ENSTİTÜSÜ

RUSYA FEDERASYONU HÜKÜMETİNDE FİNANSAL ÜNİVERSİTE

(Finans Üniversitesi)

Ölçek

DİSİPLİN: "Sosyoloji"

Konuyla ilgili: "Sosyal değişimler ve toplumun gelişim yolları"

İş şu kişi tarafından tamamlandı: Stepanova E.I.

Grup 1

Fakülte: İktisat Lisansı

Kişisel dosya No: 100.25/120218

Öğretim Üyesi: Golichev V.D.

Giriş 3

1. Sosyal değişim: öz, nedenler, faktörler 4

2. Toplumun gelişme yolları 10

Sonuç 16

Referanslar 17

Tanıtım

Toplumda herhangi bir değişiklik olmazsa, ölür, durgunlaşmaya (çürümeye) başlar. Toplum, hem iç hem de dış güçlere maruz kalan yaşayan dinamik bir sistemdir. Toplumun yapısal unsurları (sosyal gruplar, sosyal kurumlar, topluluklar) çeşitli karmaşık etkileşimlere girer. Bu sürekli etkileşim, doğal olarak toplumda, hem mikro düzeyde, yani bireyin rolünün etkisiyle, hem de makro düzeyde meydana gelebilecek değişikliklere yol açar.

Sosyal değişim, sosyologlar A.A. Radugin ve K.A. Radugin, bu, sosyal sistemlerin, toplulukların, kurumların ve kuruluşların bir devletten diğerine geçişidir. "Toplumsal değişim" kavramı genel bir niteliğe sahiptir ve dar anlamda nesnelerde geri dönüşü olmayan bir değişiklik anlamına gelen "gelişme" kavramıyla tanımlanabilir, basitten karmaşığa, aşağıdan yükseğe bir geçişi içerir. Bu, herhangi bir değişiklikle değil, toplumun yapısını değiştiren ve yeni sosyal ilişkilerin, kurumların, normların ve değerlerin ortaya çıkmasına yol açan derin değişikliklerle ilişkili bir toplum hareketidir. Bununla birlikte, günlük konuşmada, kural olarak, "gelişim" kavramı, "değişim" kavramının eş anlamlısı olarak kullanılır. Ve bu durumda "kalkınma" kavramının dar anlamda değil geniş anlamda kullanıldığını söyleyebiliriz.

Bir toplumda meydana gelen sosyal değişiklikler, nüfus artışını, sosyal gruplar arasındaki ilişkilerde, seçim sisteminde, bireysel haklarda vb. Değişiklikler, buluşlar alanı, Rus dilinin kuralları, ahlaki standartlar vb. ile ilgili olabilir.

Bu bağlamda, bu çalışmanın amacı, toplumsal değişmeleri ve toplumun çeşitli gelişme biçimlerini ele almaktır.

1 Sosyal değişiklikler: öz, nedenler, faktörler

Sosyal değişim, en genel ve geniş sosyolojik kavramlardan biridir. Araştırma paradigmasına bağlı olarak, sosyal değişim geçişi ifade eder. sosyal tesis bir devletten diğerine, sosyo-ekonomik oluşumda bir değişiklik, toplumun sosyal organizasyonunda, kurumlarında ve sosyal yapısında önemli bir değişiklik, yerleşik sosyal davranış kalıplarında bir değişiklik, kurumsal formların çeşitliliğinin yenilenmesi ve büyümesi, ve dahası.

Sosyolojide, ortaya çıkışının başlangıcından bu yana, bir kural olarak, evrimsel ve devrimci olmak üzere iki tür sosyal değişim seçildi ve incelendi. 20. yüzyılın başına kadar klasik sosyolojide, bu yaklaşımların her ikisi de 18. ve 19. yüzyılın genel bilimsel paradigmasına karşılık gelen sosyal bilginin nesnelliğinin tanınmasına dayanıyordu. bilimsel bilgi nesnel gerçekliğe dayalıdır. İkincisinin yasalarının, pratik kullanım için anlaşılabileceğine, keşfedilebileceğine ve kullanılması gerektiğine inanılıyordu. Tek fark, evrimci düşünürlerin, sosyal gerçekliğin doğası hakkındaki nesnel bilginin, sosyal eylemleri rasyonel olarak yönlendirmeye yardımcı olduğuna ve kişinin zorlama yapılmaması gerektiğine inanmasıydı. kamusal doğa ve devrimci değişimlerin destekçileri, tam tersine, dünyayı kendi iç yasalarına göre yeniden düzenleme ihtiyacı kavramından yola çıktılar. Dolayısıyla, toplumsal değişimlerin analizine ve özüne ilişkin iki yaklaşım vardır - "şiddetsiz" gerçekleştirilen evrimsel veya toplumsal aktörlerin toplumsal düzeni yeniden düzenlediği devrimci.

Evrimsel yaklaşım, Ch. Darwin'in araştırmasından kaynaklanır ve metodolojik destek. Evrimciliğin sosyolojideki temel sorunu, toplumsal değişimi belirleyen etkenin tespitiydi. O. Comte, bilginin ilerlemesini böylesine belirleyici bir bağlantı olarak gördü. Bilginin teolojik, gizemli biçiminden olumlu bir biçime gelişimi, bir kişinin tanrılaştırılmış kahramanlara ve liderlere boyun eğmeye dayalı bir askeri toplumdan, insan aklı sayesinde gerçekleştirilen bir sanayi toplumuna geçişini belirler.

Spencer, toplumun evriminin ve sosyal değişikliklerinin özünü, gelişiminin her yeni aşamasında sosyal organizmanın birliğini restore eden entegrasyon süreçlerinin büyümesinin eşlik ettiği karmaşıklığında, farklılaşmasının yoğunlaşmasında gördü. Sosyal ilerlemeye toplumun karmaşıklığı eşlik eder, bu da vatandaşların bağımsızlığında bir artışa, bireylerin özgürlüklerinde bir artışa, toplum tarafından çıkarlarına daha eksiksiz bir hizmete yol açar.

E. Durkheim, toplumsal değişim sürecini, bireylerin ve onların toplumsal işlevlerinin azgelişmişliğine ve benzerliğine dayalı mekanik dayanışmadan, işbölümü temelinde ortaya çıkan organik dayanışmaya geçiş olarak değerlendirdi. sosyal farklılaşma insanların tek bir toplumda bütünleşmesine yol açan ve toplumun en yüksek ahlaki ilkesidir.

K. Marx, toplumun üretici güçlerini, büyümesi üretim tarzında bir değişikliğe yol açan ve tüm toplumun gelişiminin temeli olan, aynı zamanda bir değişimi sağlayan toplumsal değişimde belirleyici faktör olarak gördü. sosyo-ekonomik oluşum. Bir yandan K. Marx'ın "materyalist tarih anlayışına" göre, üretici güçler nesnel ve evrimsel olarak gelişir, insanın doğa üzerindeki gücünü arttırır. Öte yandan, gelişimleri sırasında, çıkarları egemen sınıfların çıkarlarıyla çatışan ve mevcut üretim ilişkilerinin doğasını belirleyen yeni sınıflar oluşur. Böylece, üretici güçler ile üretim ilişkilerinin birliğinin oluşturduğu üretim tarzı içinde bir çatışma ortaya çıkar. Toplumun ilerlemesi ancak üretim tarzının kökten yenilenmesi temelinde mümkündür ve yeni ekonomik ve politik yapılar ancak yeni sınıflar tarafından eski egemen sınıflara karşı yürütülen bir toplumsal devrimin sonucu olarak ortaya çıkabilir. Bu nedenle, K. Marx'a göre toplumsal devrimler, toplumun gelişiminin yenilenmesini ve hızlandırılmasını sağlayan tarihin lokomotifleridir. Dolayısıyla Marx'ın yaklaşımı, toplumsal değişimin analizine hem evrimsel hem de devrimci yaklaşımlar sunar.

fikrine karşı çıkan M. Weber, sosyal bilimler Toplumun gelişiminin yasalarını doğa bilimleriyle aynı şekilde keşfedebilir, ancak genellemeler yapmanın ve sosyal değişiklikleri karakterize eden eğilimleri formüle etmenin mümkün olduğuna inanıyordu. Onlara itici güç Weber, bir kişinin çeşitli dini, siyasi, ahlaki değerlere dayanarak, Batı'da her zaman olduğu gibi sosyal gelişmeyi kolaylaştıran veya Weber'in ülkelerinin özelliği olarak gördüğü bu gelişmeyi engelleyen belirli sosyal yapılar oluşturduğunu gördü. Doğu.

Evrimci yaklaşımın temsilcileri olarak, başlangıçtaki daha az gelişmiş durumdan daha gelişmiş, modern bir duruma aynı yoldan geçen (veya geçmesi gereken) tüm toplumlarla ilgili şemalarının doğru olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, bu klasik sosyolojik teoriler, sosyal değişim sürecinde modernite standartlarının er ya da geç tüm modernleşen ülkeler tarafından kabul edileceğinin açık olduğu modernite teorileri olarak kabul edilir.

Evrimsel sosyal değişim kavramları, toplumun gelişimini belirleyen çeşitli nedenlerin anlaşılmasında olumlu bir rol oynamıştır.

Aynı zamanda, bu kavramlar (olası Marksizm istisnası dışında) krizleri, geri hareketleri ve toplumsal yapıların çöküşünü yeterince açıklayamazdı. Evrimcilik aynı zamanda kısa bir tarihsel zaman diliminde meydana gelen toplumsal süreçleri ve olguları (hükümetlerin değişmesi, suçların artması, bireylerin davranışlarındaki sapmalar vb.) tarihi bakış açısı.

20. yüzyıldaki klasik evrimciliğin sınırlamaları, aralarında döngüsel gelişim teorileri (O. Spengler, A. Toynbee) ve T. Parsons'ın sosyal değişim teorisinin öne çıktığı sosyal değişime yeni yaklaşımlar aranarak aşıldı. Özünde, sosyal değişime evrimsel yaklaşımın fikirlerini geliştirip zenginleştirdiler, onları ilgili ve diğer bilimlerden gelen yeni analitik şemalarla desteklediler.

Döngüsel gelişme teorilerinde, toplumun evrimi, daha mükemmel bir toplum durumuna doğru doğrudan bir hareket olarak değil, tamamlandıktan sonra tekrar tekrarlanan bir tür kapalı yükseliş, gelişme ve düşüş döngüsü olarak görülüyordu. Toplumun gelişiminin döngüsel kavramları, herhangi bir faktörün etkisi altında dengesiz bir toplum, bir noktadan diğerine salınım hareketleri yaptığında, ortada donduğunda ve böylece istikrarını geri kazandığında, bir sarkaçla benzetme yaparak sosyal değişiklikleri dikkate alır.

İkinci tür sosyal değişim, sistemin içeriden ve dışarıdan gelen güçlü baskılar nedeniyle dengeyi yeniden sağlayamadığı bir yapı değişikliğidir. Sosyal sistemin bütünlüğünü korumak için, sosyal alt sistemlerde bir değişiklik vardır ve bunların yapısal elemanlar(sosyal roller, kurumlar, organizasyonlar).

Daha genel olarak Parsons, toplumun sosyal gelişimini dört evrim mekanizmasına indirger. Birincisi, toplum yapısının karmaşıklığıyla ilişkili farklılaşmadır. İkincisi, şu şekilde anlaşılan adaptasyondur (uyarlanabilir yükseklik). yeni yolçevre ile korelasyonlar (örneğin, yeni teknoloji veya yeni iletişim yolları). Üçüncü mekanizma, topluma üyelik hacminde bir artış (içerme) içerir. Topluma üyelik için eski kriterler (sınıf, cinsiyet, etnisite) gelişen bir toplumda anlamlarını kaybeder. Dördüncüsü, değerlerin genelleştirilmesidir. Değişen bir toplumda, değerler ve normlar farklı gruplar tarafından giderek daha az kabul edilebilir hale geliyor. Evrensel insan hakları ve toplumsal sistem türünden bağımsız idealler hakkındaki fikirler (örneğin, BM İnsan Hakları Bildirgesi, uluslararası güçler vb.) toplumda giderek daha fazla yayılmaya başlıyor.

Sosyolojik araştırma, şiddetli ve gönüllü, geri döndürülebilir ve geri döndürülemez değişiklikleri inceler. Değişiklikler planlı veya öngörülemeyen, bilinçli veya bilinçsiz olabilir. Organize değişiklikleri, kendi kendine organizasyon süreçlerinin etkisi altında ortaya çıkan kendiliğinden değişikliklerden ayırt etmek tavsiye edilir. Küresel teoriler oluştururken sosyologlar, sosyal değişimin bir veya iki önde gelen (ana) nedenini belirlemeye çalışırlar. Bununla birlikte, gerçekçi sosyal süreç modellerinin inşası, kural olarak, çok nedenli bir yaklaşımı ve birbiriyle ilişkili nedenler ağını dikkate almayı gerektirir. Sosyal değişimin ana nedenlerini listeleriz.

1. Doğal nedenler - kaynakların tükenmesi, çevre kirliliği, afetler.

2. Demografik nedenler - nüfus dalgalanmaları, aşırı nüfus, göç, nesil değişimi.

3. Kültür, ekonomi, bilimsel ve teknolojik ilerleme alanındaki değişiklikler.

4. Sosyo-politik nedenler - çatışmalar, savaşlar, devrimler, reformlar.

5. Sosyo-psikolojik nedenler - bağımlılık, doygunluk, yenilik için susuzluk, artan saldırganlık vb.

Listelenen sosyal değişikliklerin nedenleri, belirli bir sosyal sistemle ilgili olarak hem iç hem de dış olabilir. P. Sorokin, sosyal değişimin ana nedenlerinin kesinlikle içsel, içkin nedenler olduğuna inanıyordu. Onun tarafından formüle edilen içkin değişiklikler ilkesi şöyle diyor: “Sosyo-kültürel bir sistemin ortaya çıkmasından sonra, doğal, “normal” gelişimi, yaşam yolunun biçimleri ve aşamaları esas olarak sistemin kendisi tarafından belirlenir ...” 3 . Dış koşullar, iç süreçleri yavaşlatabilir veya hızlandırabilir, sonunda onu yok edebilir, ancak sisteme gömülü geliştirme programını değiştiremezler. Sistem, Sorokin'e göre özgür gelişmeye eşdeğer olan evrimini kendi belirler*. Dış kuvvetlerin etkisi dikkate alınmalıdır, ancak etkileri sistem geliştirme aşamalarının sırasını değiştiremez.

Dinamik modellerde zaman açıkça mevcuttur. Araştırmacılar, gözlem süresi boyunca değişmeyen sabit parametrelerin yanı sıra nicel ve nitel değişkenlerin zaman içindeki değişiklikleriyle ilgilenmektedir.

Bir nesnenin dinamiklerinin tanımı, bir süreç kavramının kullanımını içerir. P.A.'ya ait olan sosyo-kültürel sürecin klasik tanımını verelim. Sorokin: “Süreç, her türlü hareket, değişiklik, dönüşüm, münavebe veya “evrim”, kısacası, belirli bir zaman içinde incelenen belirli bir nesnede, ister uzaydaki yerinde bir değişiklik olsun, isterse herhangi bir değişiklik olarak anlaşılmaktadır. niceliksel bir modifikasyonu veya kalite özellikleri» .

İş tanımı

1. Sosyal değişim: öz, nedenler, faktörler 4

2. Toplumun gelişme yolları 10

Sonuç 16

Referanslar 17

Toplum, değişim, gelişme gibi özelliklerle karakterize edilen dinamik bir sistemdir.

Sosyal değişim, toplumun ve onu oluşturan yapısal unsurların bir devletten diğerine geçişidir.

Tarih, hiçbir toplumun hareketsiz durmadığını gösterir: ya ilerler ya da geriler. Toplumdaki büyük ölçekli değişikliklerin olumlu sonuçlarının toplamı, olumsuz olanların toplamını aşıyorsa, sosyal ilerlemeden söz edilir. Aksi takdirde, sosyal gerileme gerçekleşir. Sosyal ilerleme, tarih boyunca insan toplumunun hareketini karakterize eden küresel bir süreçtir. Sosyal gerileme, bireysel toplumları ve kısa zaman dilimlerini kapsayan yerel bir süreçtir. Nesnenin niteliksel durumundaki değişikliklerin yoğunluğuna bağlı olarak, süreçler evrimsel ve devrimci olarak ayrılır.

sosyal Gelişim(ilerleme) - yapısının ve işlevlerinin niteliksel olarak yeni, daha yüksek bir durumu ile ilişkili toplumda geri dönüşü olmayan değişiklikler. Başka bir deyişle, bu ileri hareket toplumu alt formlardan daha mükemmel bir devlete Sosyal gelişme modern toplum modernizasyon denir. O şunu diyor şiddetli değişiklik toplumun tüm alanlarını kapsayan sosyal kurumlar ve insanların yaşam tarzı. İki tür modernizasyon vardır: organik ("birincil") ve inorganik ("ikincil").

Organik modernleşme an kendi gelişimiülke ve önceki evrimin tüm seyri tarafından hazırlanmıştır. Organik modernleşmenin bir örneği, 18. yüzyılın ikinci yarısının sanayi devriminin bir sonucu olarak İngiltere, Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nin feodalizmden kapitalizme geçişidir - ilk XIX'in yarısı Yüzyıl. Bu tür bir modernleşme ekonomiyle değil, kültürle ve kamu bilincindeki değişimle başlar. Kapitalizm, insanların yaşam biçimindeki, geleneklerindeki, dünya görüşündeki ve yönelimlerindeki değişikliklerin doğal bir sonucu olarak ortaya çıktı.

İnorganik modernizasyon, daha fazla kaynaktan gelen harici bir zorluğa bir yanıttır. Gelişmiş ülkeler. Hükümetin üstlendiği temel amaç, tarihsel geri kalmışlığın üstesinden gelmek ve ülkenin dışa bağımlılığını önlemektir. Kural olarak geri kalmış ülkelerde uygulanan bu sosyal değişim modeli, "yakalama geliştirme" adını almıştır. İnorganik modernizasyon, yabancı ekipman ve patent satın alarak, başkasının teknolojisini ödünç alarak (genellikle ekonomik casusluk yoluyla), uzmanları davet ederek, yurtdışında eğitim alarak ve yatırım yaparak gerçekleştirilir. Sosyal ve politik alanlarda buna uygun değişiklikler meydana geliyor: hükümet sistemi çarpıcı bir şekilde değişiyor, yeni iktidar yapıları getiriliyor, ülkenin anayasası yabancı meslektaşlarına uyacak şekilde yeniden inşa ediliyor. İnorganik modernleşme kültürle değil, ekonomi ve siyasetle başlar. Başka bir deyişle, organik modernizasyon "aşağıdan" ve inorganik modernizasyon "yukarıdan" gelir. Örnekler: Rusya (18. yüzyılın Peter reformları, 20. yüzyılın 30'larında Stalin'in sanayileşmesi), Japonya (19. ve 20. yüzyılın ikinci yarısı).